哈哈，這個(gè)問題太搞笑了，大家答得也太正經(jīng)了。這個(gè)問題，實(shí)際上重點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)是電影的真實(shí)性問題，而應(yīng)該是編劇和導(dǎo)演的用意問題。

如果是要討論電影的真實(shí)性，那很好解釋啊，就是因?yàn)橐�生存嘛�?/p>

根據(jù)馬斯洛需求層次理論，第一層次就是生理需求，水、食物等等。第二層次是安全需求，也就是題中所需要的“武器”了。

但是，在末日和災(zāi)難電影中，設(shè)計(jì)食物和武器，更為重要的原因，是要設(shè)置情節(jié)沖突。這其實(shí)是由編劇所決定的。

我們肯定見過了為了食物互相殘殺的，而殘殺需要啥，你能用衛(wèi)生紙消滅別人嗎？你能為了一卷衛(wèi)生紙刀劍相向嗎？這也太荒誕了吧。

在電影里出現(xiàn)的東西，必須是要為情節(jié)和人物服務(wù)的。

這類電影里，當(dāng)然也可以出現(xiàn)衛(wèi)生紙，不過它們的出現(xiàn)，也是為了劇情服務(wù)的。而且你難道沒有疑問嗎，電影里的人怎么似乎都不上廁所的。其實(shí)是隱藏了上廁所的這段劇情，如果人物需要上廁所，那必定在廁所里會(huì)發(fā)生什么事情，或者說這句話、這個(gè)情節(jié)能夠表現(xiàn)人物的特點(diǎn)。

末日，其實(shí)就是現(xiàn)代人回到了原始社會(huì)時(shí)期。

對(duì)于原始人來說，生存是最重要的，食物是必須的。而武器，不僅可以保護(hù)自己的生命，還可以獵取食物。

所以，這兩者對(duì)于想要活命的人來說，是必需品，不可替代的。

衛(wèi)生紙很明顯，它不屬于生命必需品，甚至也不屬于生活必需品。因?yàn)�，有太多東西可以替代它。

不要再問為什么了，真到了那種情況，食物，武器，衛(wèi)生紙，這三樣?xùn)|西，放在你面前，只要是有點(diǎn)腦子的都會(huì)選擇食物和武器，包括你。

既然是末日，那就是沒有王法的天下了。什么都沒有武器和食物重要，武器就是資源，食物就是混下去的保證。

帶衛(wèi)生紙干什么呢？世界末日還想著爽爽地擦屁股？

生命是第一位的。所以，我愛我的國(guó)，是因?yàn)樵跒?zāi)難來臨的時(shí)候，無論是汶川地震，還是這次的新冠。國(guó)家始終是把人放在第一位！這就是中華文明比其他文明更強(qiáng)大，生命力更強(qiáng)的原因。

加油中華民族！

末日電影中為什么大家熱衷存食物和武器，不存衛(wèi)生紙？

只儲(chǔ)藏武器和食物就對(duì)了，而且食物一定要保質(zhì)期長(zhǎng)，武器既要有殺傷力，攜帶更得方便。

因?yàn)�，末日來臨的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)三個(gè)不確定因素。

第1個(gè)不確定因素，社會(huì)將會(huì)進(jìn)入無政府狀態(tài)。

末日來臨的時(shí)候，大家都各過各的了，原有的組織結(jié)構(gòu)被打成稀爛，人類社會(huì)開始進(jìn)入達(dá)爾文主義時(shí)期！

所謂的達(dá)爾文主義時(shí)期就是物競(jìng)天擇，適者生存，為了生存人類會(huì)充分競(jìng)爭(zhēng)，那些肥宅將會(huì)成為第一批被淘汰者！

所以，必須要有能力保護(hù)自己，保護(hù)自己有兩個(gè)前提。

第1個(gè)前提，得有足夠自保的武器。

第2個(gè)前提，得有盡可能多的食物。

如果沒有足夠的食物，有武器也沒用，過幾天連槍都拿不起來了，照樣沒有能力自保。其實(shí)，除了食物之外還要準(zhǔn)備一定量的水，沒有吃的可以撐一周，沒有水兩天都頂不下去。

第2個(gè)不確定因素，在末日世界自己所處的位置不見得能給人帶來生機(jī)。

人類的生存環(huán)境遭到了極大的破壞，誰(shuí)都不敢保證自己所處的位置就能夠承載足夠的人口，所以除了有足夠的武器和一定量的水、食物之外，必須要考慮到轉(zhuǎn)移這件事，一旦當(dāng)?shù)責(zé)o法生存，自己能拿著食物、水和武器換地方。

這就決定武器的重量盡可能小，但威力盡可能大，食物和水也要攜帶方便。

第3個(gè)不確定因素，不知道什么時(shí)候才能夠獲得穩(wěn)定的生活。

食物保質(zhì)期一定要長(zhǎng)，假如光想著好吃，沒有考慮到儲(chǔ)存時(shí)間的問題，那就麻煩了，存的再多過兩天全壞了也是白忙活一場(chǎng)。

所以，對(duì)食物的儲(chǔ)存時(shí)間也要有一定的要求，保證未來一定的時(shí)間內(nèi)能夠得到持續(xù)的能量供應(yīng)。

那么，為什么不存衛(wèi)生紙呢？

因?yàn)�，衛(wèi)生紙不是生活必需品，不光不存衛(wèi)生紙，像什么牙膏，牙刷，香皂，洗發(fā)水，面膜，口香糖等，這些非生活必需品都要拋棄。

畢竟人能夠攜帶的物品是非常少的，為了保證可以迅速轉(zhuǎn)移，最多也就裝個(gè)百八十斤武器、食物和水。

所以，攜帶物資都得是生活必需品，非必需品決不能帶著！

為什么電影中末日的時(shí)候大家囤食物和武器不搶衛(wèi)生紙？

一旦進(jìn)入末世，人類就會(huì)進(jìn)入弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)代，硬通貨就變成了食物和武器。

武器可以保護(hù)自己，也可以讓自己獲得更多的資源；食物可以果腹，有體力思考和行動(dòng)；但是，衛(wèi)生紙卻帶不來這樣的好處。

不要說衛(wèi)生紙，就算是黃金，在末世的時(shí)候都是一文不值的。

俗話說得好，亂世買黃金，但是這個(gè)亂世也必須要大體上存在一個(gè)可以維系的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一旦這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)碎片化，人們被迫各自為戰(zhàn)的時(shí)候，就連黃金也變得一文不值了。

無論他有多少黃金，可能都比不上一個(gè)能夠果腹的饅頭有價(jià)值。

這就是為什么必須要有食物。

至于衛(wèi)生紙和黃金可以歸為一類，末世的時(shí)候沒啥用！

舉個(gè)例子

假如丁一準(zhǔn)備了一大堆衛(wèi)生紙，但是王二存了幾百斤食物。

這個(gè)時(shí)候，如果雙方想要以物換物，議價(jià)權(quán)一定在擁有食物的王二那里。

王二方便完之后可以學(xué)習(xí)印度人用手來解決。

但是丁一餓的時(shí)候，卻沒辦法用衛(wèi)生紙來充饑。

這個(gè)時(shí)候，王二可以用任意重量的食物來?yè)Q取丁一手中的一卷衛(wèi)生紙。

武器就更重要了，假如丁一存了大量的衛(wèi)生紙，但是王二不僅有食物還有槍。王二既可以用武器要挾丁一給他提供衛(wèi)生紙，甚至驅(qū)逐丁一為自己服務(wù)。如果王二這個(gè)人比較忠厚，也可以依靠武器成為丁一的保護(hù)人，以此來?yè)Q取丁一手中的衛(wèi)生紙。

所以，王二不僅議價(jià)權(quán)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過丁一，他也有比丁一更多的選擇機(jī)會(huì)。

因?yàn)橥醵�有更高的選擇權(quán)，他的階級(jí)屬性在末世之中天然性的比那些沒有武器和食物的人要高。

他通過武器為其他人提供保護(hù)，或者是脅迫他人聽命于自己�；蛘撸�通過食物維持其他人的生存權(quán)，換取其他人的服從 。

那么，當(dāng)他就有條件組織團(tuán)隊(duì)將自己的優(yōu)勢(shì)變大。

比方王二可以讓這些人幫自己種地，伐木，蓋房，或者和自己一道外出狩獵。

還利用這些最早歸順自己的人去統(tǒng)治更多的人。

如果王二能力足夠強(qiáng)，他很快就能建立一個(gè)部落，一個(gè)城邦，甚至是一個(gè)國(guó)家，成為末世中站在金字塔頂端的人，這是有衛(wèi)生紙的人做不到的！

1.吃完飯不擦嘴，不會(huì)死！拉完屎不擦屎，不會(huì)死！不管是女神還是宅男，沒有紙都不會(huì)死！

2.可替代，比如衣袖、樹葉、石子兒、樹棍、手絹、襪子......都可以不同程度替代紙巾的功能。

3.ROI低，投入產(chǎn)出比不行。不易保存，風(fēng)險(xiǎn)大。一袋子紙巾所占空間大，擠壓了生存資料存儲(chǔ)空間。易燃、易受潮、易破損，末日逃難靠不住。

4.不兼容。末日災(zāi)難帶紙巾逃難與帶腦子逃難不兼容。帶紙巾的肯定沒腦子，帶腦子的肯定不會(huì)想著帶紙巾。首選還是建議帶腦子~

看過電影《1942》么？為什么逃荒的人帶的都是糧食而不是擦屁股紙？人是鐵飯是鋼，一頓不吃餓得慌。吃不上飯人就會(huì)被餓死，要被餓死的人哪里還會(huì)在意用的什么擦屁股，也許一個(gè)土坷垃一片樹葉就可以，但是這些東西卻解決不了餓肚子的痛苦。用衛(wèi)生紙那是文明時(shí)代的方式。

至于說搶奪武器，同為手無縛雞之力的弱者，如果掌握了別人沒有的武器，那就不再是弱者，就有獲得更多資源的機(jī)會(huì)，人的求生本能總是最現(xiàn)實(shí)的。

看過好幾部末日電影，記憶最深刻的是《猩球大戰(zhàn)》，在生死存亡面前，擁有同等的頭腦，決定勝負(fù)的就是武器的多少和是否先進(jìn)了！

如果世界末日，讓我在生存和生理之間選擇優(yōu)先解決的問題，那么毫無疑問的必須是生存。想要在惡劣的生存斗爭(zhēng)中活下來，必須先解決吃飯問題，有可能的話搞點(diǎn)武器，讓自己在斗爭(zhēng)中手握更大籌碼。至于衛(wèi)生紙嘛，樹葉可以代替，樹枝可以代替，無關(guān)緊要，僅僅是一個(gè)小小的生理問題而已。

既然是世界末日，努力活下去成為幸存者，是人類在災(zāi)難面前最首要的任務(wù)。

人類雖然經(jīng)過上萬(wàn)年的進(jìn)化處在了食物鏈頂端，但是在巨大的自然災(zāi)害面前，也跟其他生存在這個(gè)星球上的生命體一樣，面臨生存危機(jī)。獲得食物（包括淡水）是活下去的必要條件，擁有武器只是增加在生存斗爭(zhēng)中的籌碼。末日來臨，人類文明建造的一切為人類生存提供庇護(hù)的設(shè)施都將毀于一旦，為維持社會(huì)穩(wěn)定制定的規(guī)則也將被打破，末日中的人們將會(huì)被置身于，人類最原始的生存法則“適者生存”，想在這場(chǎng)游戲中活下去，必須擁有足夠體力儲(chǔ)備，這就需要糧食，還要足夠強(qiáng)大，這就需要武器。這也就是為什么末日電影的主角們，都會(huì)努力優(yōu)先擁有這兩樣?xùn)|西。

帶衛(wèi)生紙，無非就是擦屁股，也就是一個(gè)小小的生理問題，沒有衛(wèi)生紙對(duì)努力活下去，沒有任何影響。

衛(wèi)生紙，是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，現(xiàn)在當(dāng)人們面臨世界末日，相當(dāng)于是一切文明也不復(fù)存在，人類回歸最原始的課題：生存。衛(wèi)生紙對(duì)生存而言毫無價(jià)值，還會(huì)成為負(fù)擔(dān)。人類從猿類進(jìn)化成人，直到人類發(fā)明出衛(wèi)生紙。這中間幾乎有幾千年，甚至上萬(wàn)年是沒有使用衛(wèi)生紙的，期間人類經(jīng)歷過得災(zāi)難數(shù)不勝數(shù)，人類怎么活下來呢？難道是靠衛(wèi)生紙嗎？很顯然不是，如果說衛(wèi)生紙是體現(xiàn)人類文明的產(chǎn)物，難道連活下去都成問題了，還要文明的擦屁股嗎?

簡(jiǎn)要概括就是，面臨生存游戲，食物和武器是必選項(xiàng)裝備，而衛(wèi)生紙只是毫無意義的備選項(xiàng)裝備，人類在生存面前總能作出最原始的選擇。

在災(zāi)難末日來臨之際，人的生存本能需求

第一是食物，這是賴以活下去的生理基礎(chǔ)，第二是武器，這是用來保護(hù)自己與食物，和獵取食物驅(qū)趕敵人的必需品，所以，毫無疑問災(zāi)難來臨，只要是正常的，第一時(shí)間肯定搶食品與武器

至于衛(wèi)生紙，在疫情期間，西方世界的人，給我們展現(xiàn)了，讓我們非夷所思的一面。國(guó)人肯定想不通面對(duì)疫情，搶口罩消毒液，為什么還要搶衛(wèi)生紙呢？

這是生活習(xí)慣的差異，衛(wèi)生紙?jiān)谖鞣剑�是無敵般的存在，洗碗用，擦桌子用，地上擦水用，老師擦白板，擦手用，代替了我們國(guó)內(nèi)的抹布。歐美人一卷衛(wèi)生紙，只用三天，人均每年用三百多卷。尤其是當(dāng)前，他們覺得用衛(wèi)生紙就等于是消毒了。所以他們搶衛(wèi)生紙，體現(xiàn)人們所堅(jiān)持的，對(duì)于生活的最低標(biāo)準(zhǔn)，他們習(xí)慣隨時(shí)得到自己想要的東西，搶購(gòu)衛(wèi)生紙是獲得某種控制感的表現(xiàn)

這其實(shí)也是疫情恐慌下產(chǎn)生的心理反應(yīng)

很高興能夠參與這次問答，個(gè)人觀點(diǎn)如下幾點(diǎn)，

既然是未日災(zāi)難了，大家當(dāng)時(shí)肯定是人心惶惶，政府已經(jīng)無法正常運(yùn)行，一切的秩序?qū)⒉粡?fù)存在。就拿馮小剛的電影《1942》來說在當(dāng)時(shí)的情況下食物嚴(yán)重短缺，人們不得已連樹皮都吃完的情況下，你還會(huì)在意衛(wèi)生紙這樣的小事嗎？只要有吃的就能生存。在生與死邊緣掙扎，其他一切的都還重要嗎？只有食物才是王道。

再比如《雪國(guó)列車》這部電影里生存兩種人，一種是下等人連溫飽都解決不了。還有一種上等人，整天沉迷于紙醉金迷的生活，為什么下等人要忍氣吞聲不反抗了，那是因?yàn)樯系热苏莆兆钣辛Φ奈淦�。武器震懾了這幫下等人，讓他們不敢有反叛的心。直到在下等人中有個(gè)人不滿意現(xiàn)狀決心反抗，一直策劃著如何從對(duì)方把武器搶過來。因?yàn)槲淦魇莿儇?fù)的關(guān)鍵，既能自保又能威懾。