農(nóng)村紅白喜事上的樂隊班子，民間叫做吹鼓手，或者簡稱吹手。他們組成的班子，叫作吹手班子。 建國前，民間婚喪嫁娶，大都有吹鼓手班奏樂以哄抬氣氛。喜事吹喜調(diào)，白事吹哀調(diào)，喜事除了吹鼓手，有時候還配上秧歌和雜耍；白事除了吹鼓手，有的還配以哭喪人員。這一風(fēng)俗建國初期還流行，但“文化大革命”中被當(dāng)做舊風(fēng)俗移掉。上世紀(jì)80年代后，隨著一些老風(fēng)俗抬頭，吹鼓手班子又復(fù)活，不過除了吹奏，又加了上歌舞等表演形式。

那么，“文化大革命”期間紅白喜事從簡，這幫民間藝人去哪兒了，轉(zhuǎn)行了嗎？現(xiàn)在各地成立紅白喜事理事會，要求紅白喜事從簡，這幫人還有市場嗎？

其實，這幫民間藝人，大部分并不是世代相傳，而是各村各個時代都有一些曲藝愛好者，因為紅白喜事有吹奏的傳統(tǒng)，這幫人有市場，是謀生的一種方式，所以才會聚集在一起，從事這一行業(yè)。但是，這些人本來就不是專業(yè)從事這一行業(yè)，他們的主要還是務(wù)農(nóng)，只是遇有紅白喜事有請的，他們臨時聚集，完活后各回各家，照樣務(wù)農(nóng)。

這些吹鼓手班，一般4～10人不等，樂器主要是大小嗩吶、笙、管、笛、簫和二胡、三弦等民族樂器，由一個家庭或幾個家庭組成一個班子，遇有百姓婚喪嫁娶，前往助興，借以糊口。比如我們這個縣，在建國前后有這樣的藝人120人左右，較有名的藝人有好幾個，甚至還天成了“黃泥溝的吹手一氣鼓”這樣的地方性歇后語。

”文化大革命“中，這幫人沒有了市場，自然全部在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，因為當(dāng)時禁止農(nóng)村人員流動。但他們對民間曲藝的愛好并沒有丟，有的業(yè)余參加農(nóng)村的小戲排演，有的組織民間秧歌活動，豐富著農(nóng)村的文化生活。等到上世紀(jì)80年代后農(nóng)村老風(fēng)俗逐步抬頭，他們又有了表演的市場，民間吹手班子又逐漸復(fù)興，新的“吹手”以民間樂隊形式出現(xiàn)，相鄰的藝人自行組成，各帶器具，有活則聚，無活則散，表演形式也不限于吹打樂，歌曲、雜技及其他表演一應(yīng)俱全。

而現(xiàn)在，農(nóng)村白事雇吹手的已經(jīng)很少，這幫人主要轉(zhuǎn)般婚慶禮儀。因為農(nóng)村結(jié)婚的排場并沒有削減，而是越辦越紅火，越辦越喜慶。現(xiàn)在各個地方都有婚慶公司，而婚慶公司和農(nóng)村的表演藝人都有聯(lián)系，遇到需要祝興的慶典，肯定會及時聯(lián)系這幫藝人前來祝興。

所以，農(nóng)村的傳統(tǒng)藝人，多是業(yè)余愛好和業(yè)余活動，他們的主要在過去仍是務(wù)農(nóng)，而現(xiàn)在和普通的農(nóng)村人一樣，謀生手段更加豐富，不過他們比普通的農(nóng)村人多出一技之長，多了一樣謀生手段。但畢竟需要演出的喜事并不是天天有，所以他們也并不是完全以此為業(yè)，沒有演奏工作的需要，他們不是轉(zhuǎn)行，而是干他們主要謀生的工作。

農(nóng)村紅白事從簡后，大部分世代相傳的民間曲藝人去哪了？轉(zhuǎn)行了嗎？

紅白事近些年越來越從簡辦理了，這里面除去前幾年開始提倡的移風(fēng)易俗的原因，更重要的還有現(xiàn)在的人沒有那么些時間來置辦或者參加這些事情！

畢竟很多農(nóng)村人都在離家很遠(yuǎn)的地方打工，掙錢和花錢，大部分人都選擇了前者！

說實話，我們這里在我自小的記憶中，所有的紅白事似乎就沒有過一些影視劇中吹吹打打的場面！

題目中所謂的這些“民間曲藝人”，基本只有在過年那段時間才會一起聚在街頭打打鼓敲敲鑼什么的！

我們必須承認(rèn)的一個現(xiàn)實就是，在我們國家流傳已久的很多的生活習(xí)俗，其實有很多方面已經(jīng)越來越走向西化！

拿我們這來說，現(xiàn)在農(nóng)村里的辦紅事的流程和環(huán)節(jié)，尤其婚禮這一方面越來越向西方靠攏！根本看不出一些傳統(tǒng)文化的影子！

尤其題目中說的這個問題，這些民間曲藝人的吹吹打打，已經(jīng)被婚禮慶典的承包方提供的影響設(shè)備所代替！

在我們這唯一有這些鑼鼓隊用場的紅事，就是去接親的時候，車隊里有一輛農(nóng)用車，在來回的路上奏一回！

像每逢過年時，村里人都回家了，原先鑼鼓隊的人才會拿出家伙什，各種敲打一番！但是近年來，傳統(tǒng)的鬧元宵扮玩也已經(jīng)日漸勢微！

傳統(tǒng)的風(fēng)俗包括一些手工藝，包括這些民間曲藝，現(xiàn)在都到了一種斷層的后繼無人的狀態(tài)！

說到這些民間手工藝，民間曲藝等等！比如木匠、比如各種地方戲曲，現(xiàn)在很少有這些！

再比如這些傳統(tǒng)的樂器，很多小孩子都被父母拉著去學(xué)習(xí)西方的樂器，比如鋼琴、吉他、小提琴什么的！

一個行業(yè)，一個手藝必須能夠給自己換來經(jīng)濟收益才能有可能流傳下去，但是像這些傳統(tǒng)手工藝、曲藝，在現(xiàn)代社會就像種地一樣，能維持個溫飽就不錯了！

現(xiàn)在的農(nóng)村人，雖然生活條件較之以前越來越好，但是壓力也是相當(dāng)空前，對于很多人來說，已經(jīng)沒有那個雅興了！

農(nóng)村紅白事從簡后，大部分世代相傳的民間曲藝人員去哪里了？轉(zhuǎn)行了嗎？

答：這些人沒有轉(zhuǎn)行，只是大多數(shù)放棄了兼職而已。

這些人原本就是農(nóng)民，專業(yè)務(wù)農(nóng)種地。只是業(yè)余愛好或祖?zhèn)鹘^技，在農(nóng)閑時兼職，掙些外財或飛錢，因為過去在農(nóng)村，大家都掙“工分”，而生產(chǎn)隊又不給曲藝人員安排專業(yè)崗位，所以，這些人只能把曲藝表演作為“副業(yè)”來干。

后來，實行包產(chǎn)到戶以后，許多人又由于從事曲藝工作收入不穩(wěn)定且收入太少 ，就慢慢放棄了兼職，而專業(yè)務(wù)農(nóng)。到年紀(jì)稍大“退休”以后，這些人大多成為鄉(xiāng)村或城市自樂班的骨干成員，在這些戰(zhàn)線又開始了新的人生。

這就是我所了解到的情況，謝謝大家閱讀。

這要看是什么地方，我們這邊（貴州銅仁）基本還沒丟，比如喪事，那個先生我們叫敲念先生。人一去世，首先要拿點小禮品去請。先生一到，先移床，即把死人從床上移到堂屋。然后殺一只雞，拔光毛，但尾毛不能拔。叫有前有后，有頭有尾。然后寫引魂幡。開路，孝家開嗓才可以哭靈。開路時，動鑼鈸。歌詞，碰到個好的老先生，能把嗓音歌得如泣如訴，撕心裂肺，讓孝眷想不哭都難。之后親朋守靈，到十二點，先生還要燒更紙。燒更紙這個儀式死人放幾天就要燒幾次。這是敲念先生的事。這個是要收工資的。每天算一個工天。

敲念先生的另一個工作，就是辭靈，發(fā)喪，蓋土。由于我們這邊還是土葬，這個程序比較復(fù)雜。也是考驗這個先生功夫的時候。棺木己入堂屋，亡者己入棺，抬棺的杠子叫龍杠。有的兩根，有的一根。捆綁就緒之后，先生入場，手提雄雞，雙目園睜，口中高聲念詞，然后扯破雞冠，在杠子上點上雞血，名曰掛號。再念一番，左手伸出兩個指頭，右手提雞揮向左手指頭，把雞活活劈死，據(jù)說有邪法的先生能生生地把雞頭劈下來，當(dāng)然我是沒見過。掛完號發(fā)喪開始，這是高潮，只見先生左手持裝有地灰的碗，右手持斧子，高聲念咒，然后手起斧落，左手中的碗被砸的粉碎。眾人聚攏。齊聲吆喝，起架前行。

現(xiàn)在尚在的敲念先生，左村右莊還有那么幾位，大都七八十歲高齡，年輕人很少很少，也沒人愿學(xué)，估計幾年之后就失傳了。

沒有轉(zhuǎn)行，還在進(jìn)行中。

在過去的農(nóng)村里，誰家要有個紅事或白事的，總要用幾班社火班子熱鬧一番，如吹鼓手，軍樂隊，唱戲的，扭秧歌的等等�？傉J(rèn)為別人都在用，要是自己不用就顯得自己不開眼，舍不得花錢，覺的自己很沒有面子。因此各種社火班子生意都很好，都是在多少天以前就要預(yù)定好。因為有了演出的市場，各方面的從業(yè)藝人也挺忙的，他們的收入也是挺高的。

現(xiàn)在國家禁止了紅白喜事大操大辦，凡事一切從簡，原先的各種社火班子沒有了演出市場，都成了失業(yè)藝人。前幾天碰到了一個戲班子的班主，他們家都是世代藝人，他還負(fù)責(zé)拉板胡，他說今年一直沒有演出了，現(xiàn)在跟著別人搞裝修，反正不能在家閑著。他的兒子原先是班子里的多面手，吹拉彈唱樣樣精通，現(xiàn)在他在家里搞電商，推銷化裝品。他在手機上作直播帶貨，家里的人負(fù)責(zé)包裝發(fā)貨，生意也挺好的。他們班子的里的幾位女演員都到不同的地方上班去了，其實他們的情況和其他班子的情況都差不多，都在從事自己新的職業(yè)。

改唱二人轉(zhuǎn)去了吧，那些人還真有本事的高手。要是有人領(lǐng)導(dǎo)選好的成立個團體一定都是不錯演員�？赡切┤隋X掙夠了，散慣了誰完的了。