謝邀！我是楊拾郎，說(shuō)起《天道》這部電視劇是深刻之處，拾郎在今日頭條上發(fā)過(guò)116篇《天道》讀后感，在評(píng)論區(qū)出現(xiàn)得最多的是丁元英的一首自嘲：

本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，
坐井說(shuō)天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時(shí)，
怒指乾坤錯(cuò)。

對(duì)傳統(tǒng)文化的反思：

文化屬性：

孝道：

五臺(tái)山論道：

布局思維：

p.s.轉(zhuǎn)發(fā)本文后點(diǎn)開(kāi)拾郎頭像，私信【天道】，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)回復(fù)給你高清版，有聲小說(shuō)版，以及電子書(shū)版《天道》

p.s.如果你渴望了解【天道思維】，天道人物解讀，轉(zhuǎn)發(fā)本文后請(qǐng)點(diǎn)開(kāi)我的頭像，最底下的菜單欄有《天道秘維》

《天道》是近年來(lái)少有的高品質(zhì)作品，我個(gè)人非常喜歡，其中三個(gè)重要的橋段就可以概括這部電視劇的精華。

第一個(gè)精華的部分是，整劇剛剛開(kāi)始的時(shí)候丁元英和韓楚風(fēng)在酒店里喝酒聊天，講到中國(guó)傳統(tǒng)文化里面的詬病。比如中國(guó)人喜歡“依靠”：在家靠父母、出門(mén)靠朋友等大家習(xí)以為常的觀念，但是正是因?yàn)橛袟l件可以“靠”，所以我們很難形成一種個(gè)體的強(qiáng)勢(shì)文化。還有“青天大老爺”的文化，老百姓很多時(shí)候把自己的命運(yùn)，放在一位小概率出現(xiàn)的青天大老爺身上，小概率發(fā)生了，自己才有可能被公正的對(duì)待。

第二個(gè)精華橋段是，丁元英的父親得了重病，在家庭討論中，提出養(yǎng)兒防老是一個(gè)遠(yuǎn)期交易。如果父母養(yǎng)兒是為了防老，那么父母對(duì)于兒女的愛(ài)就不是無(wú)私的。本劇用了一個(gè)，我們過(guò)去想都不曾想過(guò)的概念解讀親情，所以我當(dāng)時(shí)看到這段電視情節(jié)的時(shí)候，產(chǎn)生了強(qiáng)大的心理震撼，對(duì)價(jià)值觀的沖擊巨大。

第三個(gè)精華的片段是，丁元英在寺廟里面跟老和尚坐而論道，成為了整個(gè)作品的點(diǎn)題部分。論道的過(guò)程其實(shí)是為了引發(fā)輿論爭(zhēng)端的，讓強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化對(duì)比的論點(diǎn)浮出水面。

每個(gè)人強(qiáng)勢(shì)文化的理解都不一樣，我對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的理解就是“心想事成”，想要什么結(jié)果就為這個(gè)結(jié)果去努力，最后達(dá)成目的。而弱勢(shì)文化往往是，在想要結(jié)果之前，先去找各種各樣的因素，各種各樣的條件以及理由之后，才開(kāi)始的邁出第一步，甚至最后沒(méi)有結(jié)果也是因?yàn)闆](méi)有天時(shí)地利人和，是命運(yùn)使然。

了解更多有趣的知識(shí)或電影推薦

歡迎點(diǎn)擊關(guān)注小編。

第一次看這部電視劇是一次很偶然的機(jī)會(huì)，初看之下并沒(méi)有太深刻的印象。但是有一個(gè)很特別的感覺(jué)：這應(yīng)該是一部有點(diǎn)超凡脫俗的電視劇，說(shuō)不清道不明。

直到差不多五年之后，有一次與一個(gè)學(xué)生聊天的時(shí)候，無(wú)意間說(shuō)到此劇，該學(xué)生對(duì)此劇評(píng)價(jià)甚高，還強(qiáng)烈推薦我去看原著小說(shuō)，并且沒(méi)過(guò)幾天，他便從家里的書(shū)架上把電視劇原著《遙遠(yuǎn)的救世主》帶給了我。

小說(shuō)作者豆豆傳聞是建國(guó)初期某著名敏感人物的后人，我沒(méi)有去考證過(guò)，不敢下結(jié)論，也不方便點(diǎn)名道姓�？戳穗娨晞�，再去看小說(shuō)，然后又去看電視劇，似乎有點(diǎn)開(kāi)竅的感覺(jué)，但是也僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)而已。

坐而論道容易，言能踐行頗難。男主丁元英生活中是一個(gè)癡迷音像的土匪級(jí)發(fā)燒友，為了一個(gè)承諾鑄就了一段殺富濟(jì)貧的商戰(zhàn)神話，同時(shí)也演繹了一段超凡脫俗的天國(guó)之戀。

說(shuō)的過(guò)分一點(diǎn)，男主特別符合現(xiàn)代社會(huì)“高逼格”特征的人物形象。王志文整個(gè)人的形象就讓人感覺(jué)特別高級(jí)。之所以大家都覺(jué)得該劇深刻，可能是因?yàn)槿藗兌荚趯で蟾髯匀松�的“道”，悟道與踐行孰先孰后、孰輕孰重，可能是困擾許多人的難題。

劇中丁元英與高僧智玄大師的對(duì)話也堪稱經(jīng)典，丁元英首先給了智玄大師一首自己寫(xiě)的詞：《悟》

悟道休言天命，修行勿取真經(jīng)。

一悲一喜一枯榮，哪個(gè)前生注定？

袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。

幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。

后來(lái)又說(shuō)了如下一段話：所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅槃的究竟法門(mén)，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍裕�在知�?修行以行制性，悟道以性施行，覺(jué)者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú) 不戒，如是涅槃。

最后智玄大師感嘆：“以貧僧看來(lái)，施主已經(jīng)踩到得道的門(mén)檻了，離得道只差一步，進(jìn)則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天�！�

以上都是個(gè)人見(jiàn)解，歡迎討論交流。

這是一部非常有想法的電視劇，東方文化底蘊(yùn)非常濃厚。

《天道》即是片名，也是題眼，說(shuō)的是這部戲的主題。

豆瓣8.9分，作為一部國(guó)產(chǎn)劇，能夠得到這么高的分?jǐn)?shù)，顯然有它的門(mén)道。

天道是什么呢？

如果不理解這個(gè)概念，你可能連這部電視劇到底想表達(dá)什么都不清楚。

劇里有句話，如是說(shuō)道——神即是道，道法自然，如來(lái)。

中國(guó)歷來(lái)是個(gè)宗教雜陳的國(guó)度，儒釋道，三法并存，或此消彼長(zhǎng)，或齊頭并進(jìn)，達(dá)則兼濟(jì)天下，這是儒家，窮則獨(dú)善其身，這又是道家。

劇里的男主角丁元英，是個(gè)特立獨(dú)行的商界怪才，這種怪，是因?yàn)閰⑼噶酥袊?guó)這種傳統(tǒng)的文化，又有留學(xué)的背景，對(duì)于西方那一套也深有體會(huì)。

與其說(shuō)他是一個(gè)商人，不如說(shuō)他是一個(gè)文化人，而且是思想龐雜的文化人。

三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外——痞氣

技術(shù)，時(shí)局，謀劃，三要素他通通具備，利用金融，他賺來(lái)億萬(wàn)家財(cái)，正當(dāng)財(cái)富巔峰，他卻可以急流勇退。

音樂(lè)，茶，女人，生活三要素，如此他已知足，哪怕每天吃些粗茶淡飯，也不過(guò)爾爾。

劇里通過(guò)配角的臺(tái)詞，多次提點(diǎn)，丁元英是個(gè)明白人，活得通透，厲害。

為了栽培芮小丹，他同意出山，幫忙做扶貧事業(yè)，但他在意的不是扶貧，而是讓女主角明白一個(gè)道理，強(qiáng)勢(shì)文化才能締造強(qiáng)者，弱勢(shì)文化必將失敗。

這話，這思想，現(xiàn)在聽(tīng)起來(lái)稀松平常，但在當(dāng)時(shí)，也就是2007年，很多國(guó)人看到時(shí)，都感覺(jué)三觀地震。

因?yàn)樗�通過(guò)很辯證的邏輯，勾連出傳統(tǒng)文化中的一些病根。

如靠天吃飯，依賴他人，指望皇娘，青天大老爺，不想靠自己振作起來(lái)，處處怨天尤人，這即是貧窮農(nóng)村的千年習(xí)性，根深蒂固。

當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中，自然不存在丁元英這樣的人物，用現(xiàn)實(shí)主義的辦法，去做理想主義的事情，很多人都會(huì)說(shuō)，做起來(lái)就是另一回事。

但一部戲能在精神層面給人啟發(fā)，震撼，就算一部好劇。

《天道》電視劇改編自《遙遠(yuǎn)的救世主》，而《遙遠(yuǎn)的救世主》正是作者豆豆繼《背叛》小說(shuō)之后的一個(gè)更富有深意，更值得玩味的小說(shuō)，小說(shuō)值得一看。

《天道》這部電視劇我也是從網(wǎng)絡(luò)上看到自媒體作者截取部分視頻片段，發(fā)至內(nèi)心的感覺(jué)是一部好劇，所以才通過(guò)各種途徑找到一個(gè)稍微比較全的版本，當(dāng)然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上看到的基本上都是刪減過(guò)的版本。有條件的話還是看看《遙遠(yuǎn)的救世主》豆豆原版，它會(huì)給你不一樣的思想灌輸，給你不一樣的生存觀念，不一樣的處世哲學(xué)。

為什么最近熱炒這部劇，我覺(jué)得原因如下：

1、《天道》電視劇剛上映的時(shí)候是在2006年，那個(gè)時(shí)候網(wǎng)絡(luò)并不如同現(xiàn)在發(fā)達(dá)，傳輸上可以說(shuō)只能靠電視；而現(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，給了這部劇快速傳播的途徑；

2、《天道》劇情其實(shí)不是很復(fù)雜，復(fù)雜的是整部劇的對(duì)話，整部劇（或者說(shuō)小說(shuō)）的構(gòu)思，以及對(duì)人性的思考；

3、《天道》這部劇本身就是一不錯(cuò)的作品，在當(dāng)今影視界，可以說(shuō)，內(nèi)容如此深?yuàn)W，境界如此高深的不多見(jiàn)，可以說(shuō)“絕本”；

4、透視這部劇，你可以看到，不同思想層次的人，會(huì)在最后有不同的結(jié)局；而這些結(jié)局是注定的，用劇中的一句話可以搞定：這是文化屬性，不以人的意志力而轉(zhuǎn)移�！�—尤其是看這部劇，如果把自己對(duì)號(hào)入座，自己可能也就是劇中的配角，生活中的小丑，從這個(gè)角度來(lái)看《天道》是一面鏡子；

5、再說(shuō)劇中反應(yīng)的倫理道德：涉及到愛(ài)情、親情、友情、生意、生活等方方面面，而劇中主人公表達(dá)的這些情誼和生意經(jīng)或者生活經(jīng)是和我等俗人截然相反，但是強(qiáng)烈的引起了我等三俗之人的強(qiáng)大共鳴。

在這個(gè)浮躁難耐卻又追求“理想”的時(shí)代，你覺(jué)得這部劇能不火嗎？改個(gè)詞：“《天道》不火，天理難容�！�

用我自己的切身感受，來(lái)說(shuō)說(shuō)《天道》主人翁丁元英。因?yàn)樗�這三年特殊的經(jīng)歷我也有過(guò)，無(wú)論行業(yè)、隱居、思想層面都很像，唯一不同的是他亂中取勝，得到找上門(mén)的愛(ài)情，我卻亂中失去所謂的愛(ài)情，這就是現(xiàn)實(shí)生活與文藝作品的區(qū)別。所以我有評(píng)判的條件。

《天道》剛出來(lái)那會(huì)，我還沒(méi)有劇中丁元英相同的經(jīng)歷，只是覺(jué)得這個(gè)戲側(cè)重靈魂擺渡的描寫(xiě)，有些深度，感到不錯(cuò)。及至有了三年的相同遭遇后，再回頭看一遍，就明顯感到該劇的不足，明顯的匠氣，創(chuàng)作者單薄的生活積累支撐不住厚重的故事。只說(shuō)三點(diǎn)主要的：

⒈故事的緣起就違背了現(xiàn)代社會(huì)的契約精神，告訴人們可以為了個(gè)人想法拋棄誠(chéng)信。劇中丁元英因?yàn)椴辉笧榈聡?guó)人賺中國(guó)的錢(qián)而單方毀約，經(jīng)受了三年無(wú)事可干的窘迫日子。劇中本來(lái)重筆描寫(xiě)丁元英的愛(ài)國(guó)情操，其實(shí)無(wú)意表現(xiàn)出了他曾服務(wù)的德國(guó)公司職業(yè)規(guī)范，講信用，守契約，人性化。盡管你出爾反爾單方毀約，導(dǎo)致公司承受損失，但公司對(duì)你依然如初，給你足夠生活費(fèi)，保護(hù)你的個(gè)人財(cái)富，滿滿的人文關(guān)懷。

⒉丁元英不是劇中所要表現(xiàn)的那么思想深邃、談吐高深和大智若愚，神一樣的境界，確實(shí)是一個(gè)劇中定論的“高級(jí)混混”，就是個(gè)以個(gè)人的小聰明而故弄玄虛的股市中介。舉四個(gè)例子：

一是沒(méi)有自我生活的能力。一個(gè)成熟的智慧男人，必定的會(huì)生火做飯，照顧好自己的身體。丁元英就不會(huì)，成箱的方便面、茶葉和香煙。悟透天道的人肯定的不是這樣。

二是為個(gè)極小的面子問(wèn)題，再次違背職業(yè)承諾，幫一個(gè)女人操持股票，典型的職業(yè)小人做派。這種人沒(méi)有職業(yè)操守，毫無(wú)誠(chéng)信可言，別說(shuō)不可能悟透天道了，連怎么做人都不會(huì)明白。

三是主導(dǎo)扶貧做新項(xiàng)目開(kāi)發(fā)并獲得極大成功。如此的跨界操作，能夠獲得非同一般的成功，只能是神話，現(xiàn)實(shí)中是根本不可能的，只能說(shuō)是創(chuàng)作者在硬生生編故事，意淫罷了。

四是作為一個(gè)股市經(jīng)紀(jì)人，在三年內(nèi)不可能有任何收入的情況下，隨意挪用既定的生活費(fèi)用，沒(méi)有計(jì)劃的概念，本身就是一個(gè)笑話，也說(shuō)明創(chuàng)作人根本不懂經(jīng)濟(jì)。

⒊貫穿全劇的重頭戲是老套的愛(ài)情。這個(gè)模式無(wú)可非議，可這里表現(xiàn)的同樣的無(wú)厘頭，邏輯關(guān)系混亂。一個(gè)高職家庭出身又有著國(guó)外生活經(jīng)歷的女孩子，且不說(shuō)是多么的聰明、美麗、善良，單是工作性質(zhì)和教育背景，就不大可能會(huì)不管不顧的愛(ài)上一個(gè)混混，警察與小偷的關(guān)系再怎么微妙，也不至于白癡一樣貼上去，心里都是有底線的。

佛說(shuō)：“佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛”，很多事情不經(jīng)歷是無(wú)法體會(huì)到真正內(nèi)涵。所以我能夠評(píng)價(jià)這個(gè)劇和這個(gè)人，也就是幻化的理想性描寫(xiě)，故弄玄虛玩深沉，沒(méi)有深度可言。

個(gè)人認(rèn)為，寫(xiě)書(shū)的豆豆并沒(méi)有大家想的這么多，丁元英是有原型的，作者也是根據(jù)原型改編的，正因?yàn)樽髡邔?duì)儒釋道研究不怎么精深，再加上原型是在國(guó)外生活多年的金融行業(yè)人士，金融這個(gè)行業(yè)本身就有一個(gè)索羅斯是學(xué)哲學(xué)出身的，卻在金融上取得了巨大的成就。索羅斯這個(gè)人本身爭(zhēng)議就很大，很多地方與丁元英的價(jià)值體系有相通之處。作品夾雜的很多道德價(jià)值觀是西方的，揉合了對(duì)東方傳統(tǒng)文化的批判，給人耳目一新的感覺(jué)。神即道，道法自然，如來(lái)。含有基督教，道教，佛教三教的意思。丁元英扶貧的村有教堂，當(dāng)?shù)厝诵叛龌�督�(jīng)]有脫貧，芮小丹發(fā)慈悲救助，丁元英利用法律，市場(chǎng)，營(yíng)銷(xiāo)，資金，產(chǎn)品，技術(shù)等等之間的整合來(lái)激發(fā)當(dāng)?shù)厝俗跃�，所謂天道就人自助則天助之為道，又暗合道教的道法自然。什么是自然？丁元英采取的辦法類(lèi)似于一群野狗采用掏肛戰(zhàn)術(shù)放倒野牛后吃肉的招數(shù)類(lèi)似，殘忍，骯臟，卑鄙。但又快捷，直接，有效。符合賺錢(qián)本身若合法合理，就無(wú)關(guān)道德的基本原則，但又與慈善的本心相沖突，為求心安，求證于法師。辯論之后，法師的“大愛(ài)無(wú)愛(ài)”，也贊同他的做法，結(jié)果，他就干了。

《天道》電視劇改編自作家豆豆的小說(shuō)《遙遠(yuǎn)的救世主》看過(guò)幾遍，借以前的文字，再次分享一下，因?yàn)槲蚁矚g這樣的影視作品和文字作品。更因?yàn)檫@里面的臺(tái)詞或者潛臺(tái)詞，有所感悟……

我想不管是丁元音還是豆豆，詮釋的都是某種可為和不可為，某種無(wú)為的思想，只是想通過(guò)這本書(shū)或者這個(gè)神話，投石擊水，不起波瀾也有漣漪，喚起我們的思考和覺(jué)悟。就像小說(shuō)女主角說(shuō)的，只有我能悟到的，并做到的，才是我的。 所以他們持的還是某種無(wú)為而治的思想，那也是對(duì)自然宇宙的敬畏，對(duì)人性的敬畏，對(duì)不可測(cè)的敬畏，敬畏的意思可能就是某種尊重，融入，判斷，把握，使用，無(wú)為而無(wú)不為。

比如丁元音就正天集團(tuán)的人事競(jìng)爭(zhēng)，就是某種無(wú)為而治的體現(xiàn)，讓兩個(gè)付總裁先互為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，反而成就了韓楚風(fēng)。還有關(guān)于扶貧神話的設(shè)計(jì)，都是某種針對(duì)文化屬性，人性弱點(diǎn)的設(shè)計(jì)，無(wú)為而無(wú)不為。

附錄其中一些語(yǔ)錄： 比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)，文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺(jué)悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣�；ㄕ�，沒(méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。

那個(gè)暴利不是由我決定的，是由人的主決定的，主讓眾生把他口袋里的錢(qián)掏出來(lái)，由不得他不掏，因?yàn)椴皇俏易屓擞辛遂`，是上帝沒(méi)有主，主義、主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單地說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主，就是文化屬性。

有招有術(shù)的感情，招術(shù)里是什么不去論它了。沒(méi)招沒(méi)術(shù)的感情，剩下的該是什么？就該是造物主給的那顆心了。

大家可以品味一下。 關(guān)于無(wú)為，我也有一些想法，作為拋磚引玉，分享一下： 無(wú)為可能是某種格局，某種境界，某種如如不動(dòng)的哲學(xué)觀點(diǎn)，也是某種處世的哲學(xué)，老子正是洞察了宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物這種無(wú)為而無(wú)不為的關(guān)系，感嘆人類(lèi)智慧某種窮盡之后的無(wú)奈選擇，當(dāng)然也是某種見(jiàn)山不是山過(guò)后的見(jiàn)水還是水的無(wú)為。 和佛家所說(shuō)的：心如明鏡，任何世間萬(wàn)物來(lái)了，來(lái)了就走了。來(lái)者不拒，去者不留。心里面保持一種坦然，如一面鏡子，宇宙也可以裝在里面，沒(méi)有也可以獨(dú)自相處。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃，你待著。你來(lái)或者不來(lái)，我都在那里；你愛(ài)不愛(ài)我，我都在那里；你要不要我，我也在那里。觀自在，從容、包容、不動(dòng)。

類(lèi)似 無(wú)為還有一層意思，可能就是某種守株待兔的思維，其著力點(diǎn)在于能洞察宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物之間的推演。然后站在某個(gè)點(diǎn)位，坐自動(dòng)扶梯。是某種自我的為，和他人他事都無(wú)關(guān)，也不影響事物的本來(lái)，也是某種無(wú)為而治的體現(xiàn)。 比如魔方有六個(gè)面，由六個(gè)人各自占據(jù)一面，隨機(jī)的可能性讓某人轉(zhuǎn)動(dòng)一次或者二次，他們都想完成自己的一面，這個(gè)時(shí)候，你如果也是其中一個(gè)，你會(huì)如何操作？合縱連橫，明修棧道，可能有很多演繹，其中無(wú)為也是一種，等到他們都?xì)w位了，你的那一面可能自然就到位了。

當(dāng)然宇宙遠(yuǎn)比魔方復(fù)雜，不管你無(wú)為還是無(wú)不為，都會(huì)塵歸塵，土歸土。重組，重生，所謂涅磐重生就是如此。這也某種無(wú)為的等待。 也許我只要在正確的時(shí)空出現(xiàn)在那里就行了，關(guān)鍵在于我要什么？如果什么都無(wú)所所謂，那么去哪里，做什么都不重要，什么都可以，也是某種無(wú)為。當(dāng)然你也可以和光同塵，境隨心轉(zhuǎn)，相由心生。 既然目的已經(jīng)明確，那么去那里修行不再關(guān)鍵；你看，路邊的牽牛花，開(kāi)出了生命的顏色…如果你想成長(zhǎng)則事事可以成長(zhǎng)，如果你想愛(ài)則處處有愛(ài)。 當(dāng)然，這些都是屬于我某種臆斷，某種心理投射，某種盲人摸象。拋磚引玉，歡迎交流！

說(shuō)到有所得，有一句話值得分享。 不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也；有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。你的前途在哪？就在無(wú)明眾生。眾生沒(méi)有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價(jià)值。覺(jué)悟天道，是明開(kāi)天眼，你缺的就是這雙眼睛，你需要的也是這雙天眼，是一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實(shí)關(guān)照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒了的真理真相再顛倒回來(lái)，不管你怎么寫(xiě)怎么拍，都是新意、深度，這就是錢(qián)，就是名利、成就、價(jià)值，隨便你說(shuō)的什么。

最后分享來(lái)自朋友們一些話：

你憑借一本書(shū)，那么就永遠(yuǎn)超越不了那本書(shū)；因?yàn)槟潜緯?shū)只是一種象征，一種描述；也是一種束縛；當(dāng)你在書(shū)外看書(shū)，人外看人，心外看心的時(shí)候，也便了悟了一切的究竟；了悟，就是改變，因?yàn)槟悴辉偈撬�，而是它的主人。很多時(shí)候我們遇到的世界，永遠(yuǎn)都是我們心中的自己；人生，對(duì)于不懂它的人來(lái)說(shuō)，不是恩賜，而是懲罰，如今，你活在恩賜中？還是懲罰中？讓情緒經(jīng)過(guò)你，讓時(shí)間路過(guò)你。

一個(gè)人重要的，不是聽(tīng)從內(nèi)心的聲音，而首要的是學(xué)會(huì)分辨內(nèi)心的聲音。因?yàn)槟銉?nèi)心的聲音，百分之九十九是別人灌輸給你的。你加入了這萬(wàn)丈紅塵，被你的無(wú)數(shù)教育者引導(dǎo)者接收了世界秩序，然后你的一生就猶如浮萍。變化莫測(cè)，但是身不由己。分辨內(nèi)心的最好方法，就是接收更多角度的觀念，然后細(xì)細(xì)品味。錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我！

很多時(shí)候我們就像這里的互動(dòng)和回復(fù)，我們創(chuàng)造了我們對(duì)外境的描述，然后又對(duì)那個(gè)外境進(jìn)行應(yīng)激反應(yīng)；這個(gè)應(yīng)激反應(yīng)又會(huì)改變你的描述；互相影響，恒古不休。停止描述，開(kāi)始觀察，境于是隨心轉(zhuǎn)。直到我們改變了那個(gè)描述，我們也改變了自己，否則，只是情緒的奴隸，思考的奴隸或者別人的奴隸。

市場(chǎng)中最珍貴的從來(lái)不是供應(yīng)方和需求方，而是可以穿針引線長(zhǎng)袖善舞的人，一個(gè)可 以造成物品流和資金流的人。另外，懂市場(chǎng)的人只要有了市場(chǎng)，其余的人，都好辦；畢竟，膽怯是人的共 性，人要么完成自己的夢(mèng)想，要么幫別人完成夢(mèng)想，幫別人完成夢(mèng)想終究是溫柔的，符合人性。

任何商業(yè)模式，考察其營(yíng)銷(xiāo)鏈都是三分之一，背后的潛規(guī)則都要占三分之二所有對(duì)利潤(rùn)的計(jì)算，周轉(zhuǎn)率、規(guī)律率、折舊率才是核心；單純的利潤(rùn)計(jì)算對(duì)于盈利來(lái)說(shuō)，基本屬于最淺的層面。

所謂創(chuàng)業(yè)，一個(gè)是無(wú)中生有，一個(gè)是把危機(jī)變成轉(zhuǎn)機(jī)，一個(gè)是把個(gè)人特長(zhǎng)翻譯成社會(huì)需求，一個(gè)整合資源的過(guò)程。

一個(gè)人，若想發(fā)展，必須總要有自己的一條線；然后，選擇珍珠，打造項(xiàng)鏈。鍛煉人的是人在事情當(dāng)中所采取的行動(dòng)，而是不是事情本身。

所謂的創(chuàng)業(yè)，絕不是資本的游戲，而是人力或者智慧的游戲，你關(guān)注了資本，便是拿自己最弱小的部分和別人最強(qiáng)大的部分比較；你關(guān)注了自己的特質(zhì)，便是魚(yú)入東海了。

方向、尺度和節(jié)奏，永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)者的核心考量范疇；規(guī)劃、安排和監(jiān)督，永遠(yuǎn)是管理者的核心工作方向。

合格的管理者是可以把目的翻譯成員工可以聽(tīng)懂并且做得到的具體環(huán)節(jié)的。一個(gè)腦殘的管理者會(huì)籠統(tǒng)的去用一個(gè)名詞或者幾個(gè)名詞去管理；優(yōu)秀的管理者卻會(huì)去描述環(huán)節(jié)、查缺補(bǔ)漏、監(jiān)督流程的缺口。

管理者的力量應(yīng)該是領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)者的真實(shí)意圖，翻譯成目的，并且有能力控制團(tuán)隊(duì)成員的時(shí)間分配并且優(yōu)化效率的人；

最高明的領(lǐng)導(dǎo)者都是無(wú)為而治的；當(dāng)然并非是字面上的無(wú)為； 你看得見(jiàn)的是井井有條，你看不見(jiàn)的是規(guī)劃吐納；你看得見(jiàn)的是營(yíng)銷(xiāo)之燦爛，看不見(jiàn)的是籌備的調(diào)度。

無(wú)論做任何事業(yè)，無(wú)非就是尋找到一個(gè)可行的步驟把那個(gè)步驟的每一個(gè)細(xì)節(jié)做到位，即可。有這么一個(gè)原則之后，天下無(wú)不可成之事。但是，這背后隱藏著一個(gè)天大的秘密。那就是：力量。一個(gè)有足夠力量去重組自己意識(shí)聚焦點(diǎn)的人，可以天下無(wú)雙；一個(gè)有足夠力量去重組團(tuán)隊(duì)意識(shí)聚焦點(diǎn)的人，可王者無(wú)敵。

真正的愛(ài)情，是讓彼此更自由，而不是相反。你可以看穿多大的偽裝，就可以得到多少的自由。誰(shuí)又進(jìn)了誰(shuí)的懷抱尋找溫暖，誰(shuí)又是誰(shuí)的救世主，誰(shuí)又用悲傷的自己，詩(shī)情畫(huà)意了別人的溫柔。 讓風(fēng)塵刻畫(huà)你的滄桑，我的笑顏。

彪悍的人生不需要解釋?zhuān)�也沒(méi)必要活在別人的定義中。你的語(yǔ)言或許可以華麗到冒煙，但是支撐語(yǔ)言的永遠(yuǎn)是一個(gè)人的底氣，并非對(duì)文字駕馭的氣場(chǎng)，而是面對(duì)千萬(wàn)人吾往矣的自如。不是在一時(shí)一事上你取得優(yōu)勢(shì)，而是在一個(gè)目標(biāo)鏈中，你通過(guò)卑微或者高調(diào)，推動(dòng)了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；所以氣場(chǎng)不是始終強(qiáng)勢(shì)，而是自如。

當(dāng)你把時(shí)間花費(fèi)到一個(gè)人身上的時(shí)候，相當(dāng)于在他的身上傾注了你生命的一段——不管最終的結(jié)果如何，反正，那個(gè)人那件事都成了你生命中的一部分，不管你喜歡還是不喜歡。每個(gè)人的時(shí)間都是有限的，最終，真正的好朋友都只有幾個(gè)而已。真正關(guān)心一個(gè)朋友的意思是說(shuō)，你情愿在他身上花費(fèi)甚至浪費(fèi)更多的時(shí)間。

行萬(wàn)里路，見(jiàn)多識(shí)廣，留戀美景的同時(shí)也許看到了天道。讀萬(wàn)卷書(shū)在被粉飾的文字背后探尋真相的水平?jīng)Q定我們成為一個(gè)書(shū)呆子還是獲取了前人的思想光輝。閱人無(wú)數(shù)，很多人的一生被濃縮成了一句話，想明白了，就可以少走很多路，少看很多書(shū)，取舍不同的方式，側(cè)重不同的方面，智慧之花，也許便繁衍而生了。

在新的一年里，愿各位朋友有一個(gè)全新的開(kāi)始，改變世界從改變自己開(kāi)始，如果連改變自己都這么難，談何改變別人，改變我們的生態(tài)環(huán)境？有人告訴我，天時(shí)地利人和，但是人和＞地利＞天時(shí)，所以才有了蕓蕓眾生。

成就別人是成就別人的捷徑，大家要記住這句話。懂得分享是成功的開(kāi)始，特別是名利，這是人性。別人的利要比自己的利大，別人得利要在自己得利之前，話說(shuō)送禮，就是某種利益前置，也表達(dá)了某種傾向，當(dāng)然也是某種禮節(jié)，而禮節(jié)本身就是某種對(duì)秩序的尊重，對(duì)朋友和對(duì)手的尊重，而尊重本身就是某種融入，把握，使用…當(dāng)然你也可以不用，你也可以引導(dǎo)他使用你，千變?nèi)f化，隨心所欲…

豆豆的三部小說(shuō)，都是用于承載表達(dá)思想的，而不是給你講故事的。

我最初看了幾遍，都總覺(jué)得哪里有不對(duì)勁的地方；文筆好像一般，細(xì)節(jié)描述非常少，感覺(jué)很糙，很干巴的感覺(jué)，有些細(xì)節(jié)不是完全能經(jīng)得起推敲。

后來(lái)算是看明白了，我覺(jué)得豆豆根本就不是一個(gè)作家，她是有著自己對(duì)社會(huì)，對(duì)宗教，對(duì)人性又著獨(dú)特見(jiàn)解的一個(gè)人；她想表達(dá)她的這些思想，她的這些理念；所以才寫(xiě)了這些小說(shuō)。小說(shuō)只是架子，只是為了把枯燥的思想描述顯得更加有意思一些，更加落地一些的手段而已；她本身是沒(méi)有那么在意的。就像《天幕紅塵》中葉子農(nóng)的愛(ài)情，描述極少，勞務(wù)移民也罷，老九杠子面也罷，也只是為表達(dá)因果關(guān)系，見(jiàn)路不走的思路而設(shè)定的故事情節(jié)而已；換成其他的案例也是一樣的。 《天道》也是如此，想說(shuō)的是文化屬性，想理清楚的是儒釋道、上帝、救世主和社會(huì)關(guān)系之間的亂麻一樣的關(guān)系，炒股，王廟村的神話只是為了驗(yàn)證落地這套思想的設(shè)置的場(chǎng)景；芮小丹的出現(xiàn)也只是作為旁白為了更加清晰深入解讀解釋這套理論思想，總不能設(shè)置丁元英自己說(shuō)吧。

當(dāng)從這些角度去看的時(shí)候就非常清楚了，作者想展現(xiàn)想探討的是思想，是弱勢(shì)文化屬性，是儒釋道上帝真主的思想基礎(chǔ)，而不是具體到哪個(gè)人物，哪個(gè)情節(jié)，畢竟只是小說(shuō)而已。

佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過(guò)生活。 （復(fù)制黏貼）

三千年讀史,不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道,終歸詩(shī)酒田園。（來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)）

觀人觀事觀幻，悟生悟死悟心。無(wú)悲無(wú)喜無(wú)己，我神我魔我道。（自在狂語(yǔ)）