宋江，在《水滸傳》中，因樂善好施被稱為及時雨。

宋江，在當(dāng)時的社會中是一名小官吏。

而當(dāng)時的社會，一種風(fēng)氣就是官場風(fēng)氣，逢人只說三分話，微笑面對所有人。

宋江黑白兩道通吃，對官場上所有的事情，他已經(jīng)非常的明白，清楚如何對人。

宋江，久在官場上混跡，對什么人，他都有一套自己的方法。

而在黑道上，水泊梁山這些勇士，宋江也是盡力去幫助，為他們開托罪責(zé)。

所以，大家感激宋江的幫助，都稱宋江為及時雨。

宋江，還是比較有頭腦，能全面看清楚這個世界。

宋江，對錢財這些東西，看的不是非常的重。

他總會拿出這些錢，來資助一些江湖人士，周濟受到迫害，而流落各地的英雄們。

宋江，掌管的一些小機密，涉及一些抓捕各地的逃犯。

所以，宋江，盡力去搭救這些江湖英雄，這就是宋江的聰明之處。

宋江結(jié)交天下英雄，就是為了日后，自己能有更大上升空間。

宋江，在水泊梁山，經(jīng)過周密布局，坐上第一把金交椅。

最后，接受詔安后，去攻打遼國和討伐方臘，也是宋江的萬般無奈。

當(dāng)時宋江，也是想著為兄弟能將身份洗白。

使大家能有一個正當(dāng)?shù)纳矸�，一個好的歸宿，這就是宋江當(dāng)初最大的心愿。

畢竟在水泊梁山，宋江希望眾多兄弟，不可能當(dāng)一輩子土匪。

總有一天，水泊梁山會被官兵徹底掃平，那樣水泊梁山上英雄們，將死無葬身之地。

宋江考慮全面，還不如接受招安，為國家出力，最后落的一個好名聲。

拿“小旋風(fēng)”柴進和“及時雨”宋江舉個列子進行比較，就會明白宋江的情商極高，很會來事，這位黑三郎把人心琢磨的透透的，這種人極具做老大潛質(zhì)。

故事的開始，從我們的打虎英雄開始。

最初武松誤以為自己在老家清河縣傷人致死躲在柴進的莊上一年有余，開始的時候柴大官人一如即往的發(fā)揮他仗義疏財?shù)膫�性，好酒好肉的招待武松。時間久了，武松有個臭毛病，喝多了喜歡耍點酒瘋，莊客招待不周，他便拳腳相加。莊客到柴進跟前訴苦，柴大官人漸漸的怠慢了武松。

“原來武松初來投奔柴進時，也一般接納管待；次后在莊上，但吃醉了酒，性氣剛，莊客有些顧管不到處，他便要下拳打他們，因此滿莊里莊客，沒一個道他好。眾人只是嫌他，都去柴進面前，告訴他許多不是處。柴進雖然不趕他，只是相待得他慢了”。

宋江和武松初次見面正是在柴進的莊上避難。為了躲酒謊稱去小解。仰面疾走，不巧撞上害瘧疾正在烤火的武松。武松那火爆性格，揪著宋江要打。

多虧了柴進趕過來解圍，武松才知道眼前的這個黑廝就是自己日夜期盼想要投奔的及時雨宋江，納頭便拜。

宋江見武松一表人才，心中甚喜，拉著武松一起做席。各位看官，酒席是柴進籌備的，人情可都給宋江做了。況且這個時候，武松在莊上本不受待見。宋江這一舉動，對武松來說頗為受用。

夜晚宋江讓武松陪著他一起安歇，徹夜長談，看武松衣服破了，要給他做身新衣服。(做衣服的錢還是柴進出的，人情又是宋江做了。)

此后數(shù)日，宋江在柴進莊上和武松一起飲酒作陪。“卻得宋江每日帶挈他一處，飲酒相陪”。這飲酒的的錢仍然還是柴進出。

宋江花錢花在刀刃好，很會雪中送炭

武松瘧疾好了以后，相伴宋江在柴大官人莊上住了數(shù)十日，思想心切，準(zhǔn)備回老家清河縣。這個時候我們來看看宋江是怎么做的，宋江一路送行五七里地，路邊擺酒送行，一直喝到天色將晚，宋江拿出10兩銀子給武松做路上的盤纏�？粗�武松一步一步消失在自己的視線中。

武松在柴進莊上足足住了一年有余，哪怕后期柴進有點怠慢。這一整年的花費估計30兩銀子至少有吧？但是最終卻沒有落得武松的好。

反觀宋江，區(qū)區(qū)花了10兩銀子，就把打虎武松感動的稀里嘩啦。宋江很會雪中送炭，把錢花在刀刃上。收復(fù)人心，水滸中恐怕沒有誰能夠做的比他好。

通過宋江和柴進對待武松這件事情上看，我們明白了水滸中那么多樂善好施的好漢(柴進，晁蓋，李應(yīng)......)，偏偏為何宋江被稱為“及時雨”。因為宋江他很善于把錢花在刀刃上，情商很高，洞察人心，做事往往能夠事半功倍。這也是為什么最終他能做到梁山老大的原因之一。

《水滸傳》中的確有“樂善好施”之人，比如宋江、托塔天王晁蓋、智真長老、趙員外、黃文炳的哥哥黃文燁，以及花和尚魯智深、行者武松，等等。不過，書中寫到這些人物時，更多的是用“仗義疏財”這個詞，極少用到“樂善好施”。因而，仗義疏財者，并不一定就是樂善好施。從這樣的概念來講，《水滸傳》中樂善好施的人固然很多，但卻只有宋江能夠以“及時雨”這個綽號馳名江湖。

而且，宋江的樂善好施只是其仗義疏財?shù)囊徊糠�，“及時雨”的綽號并非僅憑“樂善好施”而得。仗義疏財者不一定樂善好施，樂善好施者，不一定就稱得上仗義疏財。那么，與《水滸傳》諸多樂善好施的好漢相比，宋江為何就能夠獨占“及時雨”這個綽號呢？

智真長老與趙員外到底誰是樂善好施者

趙員外準(zhǔn)備把魯達送上五臺山出家避難，征求魯提轄意見時，趙員外說：“我祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越�！碧丛剑�就是施主，趙員外施舍僧寺，確實也是樂善好施之人。

為幫助金翠蓮父女報答魯達樂善好施之恩，趙員外承辦了魯達出家的一應(yīng)開銷，僅度牒一樣，也是花了大價錢的。北宋時期修行之人想要出家為僧，必須有官府頒發(fā)的度牒，也就是《水滸傳》中說的“五花度牒”。

自宋神宗以來，度牒就變成了皇帝獎勵新法推行、以及對地方官員作為募集善款以及政績獎勵的一種幾乎等同與硬通貨的憑據(jù)。因而，民間需要出家的人，就得花大價錢去買度牒了。據(jù)記載，北宋時期，一張度牒能賣到600貫以上。而且，基本上是官府的明碼標(biāo)價。

從書中看，趙員外買度牒涉嫌私下交易，其價碼肯定不會低于官府。

度牒價值不菲，出家所需的所有裝備，也是趙員外出銀子買來原材料，在寺里加工了僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具，這些物件估計也是一筆不小的開支。

從魯達出家這個細(xì)節(jié)看，趙員外確實是一個仗義疏財樂善好施之人，不僅是五臺山文殊院的檀越，還為一個日后得了正果的和尚如此慷慨的贈予，《水滸傳》中也是數(shù)得著的一個大善人了。

趙員外如此樂善好施，為何就不配“及時雨”這個稱號呢？救人危難之中，趙員外這場雨下得多及時啊。

但是，從后來的故事中可知，趙員外才是大鬧五臺山的幕后指使。魯智深做了和尚，趙員外經(jīng)常送酒送肉上山。只隔了幾天不送，魯智深口中便淡出鳥來，引發(fā)了第一次大鬧五臺山。

第二次下山，施耐庵寫得更明白，就是“父子客店”間壁的“待詔”，與市稍酒店的莊家促使了魯智深第二次大鬧五臺山文殊院�！按�詔”是皇帝身邊的人，手藝人應(yīng)當(dāng)叫“待招”。待詔說，禪杖六十二斤，其實隱喻的是自嘉佑三年（1058年）到魯智深大鬧五臺山時，總共經(jīng)歷了六十二年。這一年正是宋徽宗宣和元年（1119年）。

宣和元年正月，宋徽宗下“革佛詔”革佛。所以，“待詔”間壁的“父子客店”，卻是隱射趙宋兩代官家的。“莊家”便是坐莊之人，這個很有點隱喻的坐莊之人讓魯智深吃了狗肉，魯智深還拿著一只狗腿大鬧五臺山。這一次鬧得更兇，打壞山門、毀壞金剛、褻瀆選佛場，毆傷僧眾。

六十二斤禪杖說的是時間，而“狗肉”、“狗腿”則抨擊的是宋徽宗。生于元豐五年（1082年）的宋徽宗，就是屬狗的——“革佛詔”的歷史盡入書中。

第一次大鬧五臺山，智真長老看在趙員外的面子上忍了�；ê蜕性俅涡袃�，智真長老便修書一封，要趙員外賠償。而且，交代下書人必須等趙員外回信。趙員外接到書信，“好生不然”，但卻沒有辦法，只得重修文殊院。

趙員外破壞佛家道場，如此樂善好施，原本是施耐庵隱藏在文本中的另類故事。因而，趙員外肯定不會享受“及時雨”的這個綽號。

其實，與趙員外恰好相反的，正是智真長老。這位五臺山住持方丈不僅“破格”收錄了落難中的“天孤星”，五臺山偌大的產(chǎn)業(yè)不知養(yǎng)活了多少人。若講《水滸傳》中最大的樂善好施者，非智真長老莫屬。

但是，從施耐庵的文本架構(gòu)中來解讀，智真長老也不能被稱為“及時雨”。為何？

晁蓋柴進樂善好施嗎

智真長老與趙員外是一對矛盾，施耐庵籍此反映北宋徽宗時期的宗教歷史。而梁山故事，卻講的是道家“妖魔”的聚義，“及時雨”這個稱號就是為梁山大聚義而專門設(shè)計的。

本節(jié)所要講的托塔天王晁蓋，也是施耐庵在《水滸傳》中的一個宗教符碼。托塔天王即毗沙門天王，北方多聞天王，佛教四大護法天王之一。施耐庵的這一設(shè)計，大致依據(jù)的是《宋江三十六人畫贊》：鐵天王晁蓋：“毗沙天人，澄紫金軀。頑鐵鑄汝，亦出烘爐”。

《水滸傳》中的晁蓋，也是一個“仗義疏財”的好漢，書中寫道：

祖是本縣本鄉(xiāng)富戶，平生仗義疏財，專愛結(jié)識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹，便留在莊上住。若要去時，又將銀兩赍助他起身。

晁蓋仗義疏財，結(jié)識的是天下好漢，前來投奔他的，不問出身都予以收留。而且，離開時，也贈予銀子。

晁蓋所作所為，滄州道上的柴大官人與之十分相似。不過，柴進的仗義疏財，又比晁蓋多了一個條件。施耐庵說，柴進專門收留、饋贈過往配軍，周濟那些犯了彌天大罪之人，以及梁山上落草的強人。柴進原本不一定是如此仗義疏財、樂善好施的，大概是因為杜千上了梁山，柴進才如此行為，有明顯的謀反嫌疑。

武松在柴進家受冷落，柴進說是武松經(jīng)常酗酒打人，莊內(nèi)的人都不喜歡他。其實，柴進沒有講真話，假如柴大官人厚待武松，誰人敢說個“不”字。因為武松并沒有犯下彌天大罪，只是失手打暈了本處機密。假如是打死這樣一個機要部門的官吏，清河縣肯定會下海捕文書捉拿武松。但是，因為本處機密并沒有死，武松也就沒有受到通緝。

宋江到柴進莊上時，鄆城縣是有海捕文書的�！端疂G傳》的海捕文書傳遞的速度還真不慢，范圍也比較大，魯達在渭州城（甘肅平?jīng)觯┐蛩懒巳�，一個月內(nèi)，海捕文書、畫影圖形就到了雁門縣。

所以，柴進并沒有見到捉拿武松的海捕文書、畫影圖形，此人并沒有犯下大罪。因而，武松便不在柴進的資助范圍之內(nèi)，柴大官人便慢待了一身本事的武二郎。

柴進為何只對配軍與犯下彌天大罪之人仗義疏財、樂善好施呢？這個疑問綠野老道在其他文章中早就多次寫到，其原因就是為自己制造輿論，以恢復(fù)其皇室正統(tǒng)身份。按照后周皇位的傳承看，柴進本應(yīng)當(dāng)叫“郭進”。

趙匡胤為使自己得國合法，便恢復(fù)了柴氏本姓，柴進的皇室身份便打了打折扣。柴進因此心懷反志，也就可想而知了。

晁蓋、柴進的樂善好施是有條件的，一個只對投奔他的人仗義疏財，另一個則更加出于個人目的，選擇性的仗義疏財樂善好施。晁蓋、柴進資助他人都不是普惠制的。這兩人雖然在某種程度上也有“及時雨”的風(fēng)范，但做得卻很不夠，也就不能得此綽號。

書中還提到的盧俊義也是個仗義疏財?shù)暮脻h，但卻根本就沒有寫到具體事實，盧員外似乎對誰都沒有做到樂善好施。否則，‘’河北三絕”為何在江湖上名聲并不是很大呢？

王倫也頗有點仗義疏財?shù)囊馑�，打發(fā)人下山，也是大錠贈送金銀與綾羅綢緞。這樣的老板其實也是很不錯的，誰見過求職未成，公司老板還打發(fā)路費盤纏的？

不過，盧俊義也好，王倫也罷，都不能被稱為樂善好施者，“及時雨”的名頭也很難安在他們的頭上。

宋江為何偏偏被稱為“及時雨”

除了上述幾位仗義疏財、也比較愿意做好事施舍的人而外，書中還有一些愿意慷慨解囊，救人危難的好漢。比如魯達資助金翠蓮父女，武松把一千貫打虎的賞錢散給挨了不少板子吃了不少苦頭的獵戶。

黃文燁主動出自修路架橋，塑佛齋僧，扶危濟困，救拔貧苦，也是一個“及時雨”似的人物。但黃文燁不是江湖中人，只是自己修善果而已，其綽號“黃佛子”，與托塔天王、智真長老一樣，便解釋了此人為何沒有被叫做“及時雨”了。

《水滸傳》中，宋江仗義疏財、樂善好施除了文本上的描述外，還有很多事跡予以證明。而且，宋江做好事是不圖回報的，濟人于危難之中，原本就是其仗義疏財、樂善好施的秉性。

書中說，宋江于家大孝，為人仗義疏財，與晁蓋一樣，平生只好結(jié)識江湖上好漢。好漢到來，宋江終日陪伴。好漢離去，也是盡力資助，端的是揮金似土。晁蓋做到的，宋江全部都做到了，而且，但凡有人問宋江要錢要物，宋江都會毫不吝嗇贈送。“且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命”。宋江經(jīng)常散施棺材藥餌，濟人貧苦，赒人之急，扶人之困。

宋江如此仗義疏財、樂善好施，晁蓋、柴進以及所有《水滸傳》中的人物誰人能比？因而“山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物”。

施耐庵不僅在“鑒定”中是這樣的評價，故事中也有很多處寫到了宋江仗義疏財、樂善好施，甚至見義勇為。

閻婆惜一家遭難，鄆城縣誰也沒有對這家外鄉(xiāng)人伸出援助之手。古道熱腸的王婆立即想到了宋江，宋江二話沒說，給閻公買了一具棺材，還給閻婆母女送了十兩銀子做使用錢。宋江還許下諾言，送賣餛飩的王公一副棺材，等于是打算給這個老人送終了。

小販子唐牛兒經(jīng)常找宋江要錢，宋江從來就沒讓他空過手。唐牛兒要錢是去賭博的，盡管沒用在正道上，但也說明宋江救濟他人不問身份出處，仗義疏財是真心實意的。

宋江發(fā)配江州途中，在揭陽鎮(zhèn)觀看薛永賣藝。揭陽鎮(zhèn)人因為受惡霸穆弘、穆春兄弟指示，無一人敢給薛永銀子。宋江見了大感不平，立即出手周濟了病大蟲五兩銀子。宋江此舉，得罪了穆氏兄弟，穆春當(dāng)即大罵宋江，并要打人。宋江也不懼怕，待要與之放對。

宋江如此仗義疏財，也樂善好施，見義勇為，當(dāng)然名聲遠(yuǎn)播，被稱為“及時雨”也就實至名歸了。而且，《水滸傳》中除了宋江，還有誰做過這么多樂善好施的好事？

宋江仗義疏財樂善好施是收買人心嗎

因為宋江被《征四寇》黑掉，又遭金圣嘆之流的惡意解讀，宋江仗義疏財、樂善好施也被說成是收買人心，小恩小惠、假仁假義。其實，《水滸傳》中哪一處是這樣描寫宋江的？假如宋江救濟閻婆一家，抱打不平給薛永銀子也是小恩小惠，收買人心，那就做不得善事，行不得善舉了。

卻說宋江資助了閻婆一家，為了報答宋江的及時救濟，閻婆便央求王婆說媒，把閻婆惜送給宋江做外室。宋江反復(fù)推阻，畢竟架不住王婆那張嘴，便收了閻婆惜。從另外的一個角度看，閻婆母女無處投身，得了宋江這個靠山，孤兒寡母的也就不愁衣飯了。宋江這樣做，也是一種救濟他人的善舉。

那么，宋江救濟閻婆這樣的人，圖個什么呢？收買這樣的人心，又意欲何為呢？當(dāng)然，也可以說宋江是在為自己買名聲。但是，《水滸傳》中無論如何都找不出宋江為自己做宣傳，或暗示他人為自己打傳好名的細(xì)節(jié)描寫。做了善事，自然有善名，否則，被救濟之人便是忘恩負(fù)義之徒了。

同樣，給唐牛兒送錢，許王公棺材，宋江又圖個什么呢？

此后，宋江又因為喜愛武松、李逵，不斷的慷慨贈予。宋江難道也是在收買這兩個江湖好漢嗎？

此時，宋江絕對沒有造反之志，他自己能掐會算，知道今后在梁山聚義，便提前拉攏武松、李逵等江湖好漢？大概不是宋江能掐會算，而是金圣嘆之流自負(fù)腦補吧。

宋江救濟他人從不計較得失，病大蟲薛永對宋江的救濟十分感動，說：“愿求恩官高姓大名，使小人天下傳揚�！�

宋江婉拒薛永好意，答道：“教師，量這些東西，值得幾多，不須致謝�！�

宋江絕對不是自我標(biāo)榜，薛永這等行走江湖之人，其傳播能量還是不可低估的。宋江在江湖上的名聲很大，大致也是得了宋江周濟的好漢們傳播的名聲。但是，投奔宋江的人，肯定是知道宋江大名的，到處說說也是很正常的事情。晁蓋、柴進等人在江湖上也廣有名聲，難道他們也是沽名釣譽之輩？

讀書也不可雙重標(biāo)準(zhǔn)，宋江的仗義疏財、樂善好施，比晁蓋、柴進等人做得都好，江湖的名聲更大，得“及時雨”這個綽號也是實至名歸的。

那么，施耐庵為何這樣寫宋江呢？因為，按照《水滸傳》的總體設(shè)計，嘉佑三年時，龍虎山伏魔大殿地窖中逃出來的妖魔，是要在梁山再度聚義的。

這次大聚義，宋江便是總召集人，是“把寨為頭”的總頭領(lǐng)。憑什么號召江湖好漢呢？施耐庵便從最接地氣的仗義疏財、樂善好施來刻畫這個人物，為召聚江湖好漢，完成《水滸傳》大聚義的故事伏筆。

假如要否定宋江的仗義疏財、樂善好施，那就等于否定了《水滸傳》的基本架構(gòu)。

《水滸傳》中的宋江從最基礎(chǔ)的工作做起，先以“江湖義氣”贏得良好的江湖名聲，然后，完成梁山大聚義。所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是要有追隨者，施耐庵不如此塑造“及時雨”，如何完成《水滸傳》？

梁山大聚義，是一場早就設(shè)計好的《水滸傳》梁山故事大結(jié)局。梁山好漢按照“人物——綽號——星號”的對應(yīng)關(guān)系，排定座次，這個座次早就由大唐洞玄國師所設(shè)定，宋江絕不可能搞陰謀。

梁山排名不存在陰謀，宋江又為何要收買人心？即便是不能徹底排除宋江仗義疏財、樂善好施也有收買人心之嫌疑，宋江仗義疏財之時，能夠預(yù)料得到日后有一百單八將聚義于梁山嗎？

因而，宋江是道家的“天魁星”，梁山大聚義的召集人，施耐庵總不能把宋江寫成王倫吧。假如宋江是王倫，又有幾人能上梁山呢？一百單八將都不上梁山，你還看《水滸傳》嗎？

《水滸傳》里宋江外號“及時雨”，顧名思義就是懂得雪中送炭的義氣，用樂善好施的行為幫助有困難的人而得到的外號，一個手無縛雞之力的文人，卻獲得了江湖中俠義之士的追捧，這與作者想要表達的核心意思有很大的關(guān)系。

宋江自視甚高、懷才不遇，選擇另外的晉身手段。

宋江在潯陽樓醉酒題反詩可以看出，一個胸有溝壑的文人，沒有什么關(guān)系和資源，無法獲得才華賣給大宋官家，只能待在一縣之地任小吏謀生，心里憋屈想要勃發(fā)之前可以想象。

看透政治的發(fā)展需要關(guān)系和資源，正好當(dāng)時政局混亂，民不聊生得導(dǎo)致很多人選擇四處跑江湖謀生，而自己沒有的情況下，只能選擇結(jié)交江湖任俠之士，通過雪中送炭的有意結(jié)交江湖人士，希望通過提升“名聲”來獲得晉身上層的機會，這其實是宋江的一種手段而已。

忽悠有勇無智人士的成本最低，符合宋江的實際情況。

所謂“仗義每多屠狗輩,負(fù)心多是讀書人”，宋江想要發(fā)展需要有自己的勢力和資源，在沒有太多資源的前提下，依靠自己讀書人的內(nèi)在深沉和些許謀略，選擇有意識的結(jié)交“屠狗輩”俠士好漢，完全符合其想要勃發(fā)的前提條件，即可以用極少資源(少量錢財、幾句好話、交心忽悠等等)，獲得美名的目的，何樂而不為呢！

有心機的雪中送炭，這需要心中有所溝壑才行。

宋江可以被江湖人士送外號“及時雨”，這與宋江懂得雪中送炭、及時解困有很大關(guān)系，能夠作出如此行徑的舉動，沒有一雙清晰獨到的眼光、合理的人際交洽是不可能獲得的。

宋江本身就是文人做文職工作，以參謀服務(wù)上級而獲得生存，內(nèi)里有思有想、有謀有略，而且為了報國理想目標(biāo)可以長期運作，《水滸傳》里也只有宋江有如此的本事，所以“及時雨”給宋江也是實至名歸。

宋江“及時雨”的名號都是被受益的江湖好漢所吹捧起來的，這其實都是宋江自己有意而為，雪中送炭才能獲得美名和傳播，符合其晉身為國為民的目的前提，同時這也是《水滸傳》作者想要表達的小說主線鏈接。

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《水滸傳》里，宋江能被稱為“及時雨”，主要有三大原因：

一，宋江的職業(yè)和接觸的人群。

《水滸中》里描述，宋江就職為押司，有很多刑名方面的工作，所以他接觸的，有很多是刑事案件的涉案人，按照故事所說，也就是“江湖好漢”。普天之下，沒有比“江湖好漢”更喜歡傳閑話的人群了，傳來傳去，就會夸大事實。

并且，刑事案件的涉案人，他們所需要的幫助是極為迫切的。普通做些善事，那也算不得什么，但是對這些于刑事案件有牽連的人做些好事，比如施舍錢財，或是幫著說幾句好話，實為“救急”之舉，意義要比普通做好事重大得多。

《水滸中》這樣寫，也是為日后宋江給晁蓋七雄通風(fēng)報信打下伏筆。

二，宋江能夠為江湖人提供的幫助是多種多樣的。

《水滸中》里的江湖人，除了那些遇到麻煩的，大都沒有窮得太不像話。如果僅僅是施舍些錢財，那也不算什么。事實上，有很多江湖好漢對錢財并不特別看重。畢竟，很多人都是所謂的“高手”，雖然未必有什么日走千家夜盜百戶的本事，但是靠不法手段偷搶訛詐弄點錢，甚至打把式賣藝賺一點，滿足自己開銷并不是特別難。

他們遇到的麻煩，通常都是人際關(guān)系上的，或是一些與自己有關(guān)的重要情報。比如救濟病大蟲薛永，或是提供情報給晁蓋七人。

而且，像宋江救濟病大蟲薛永，事情是他親力親為，而不是動動嘴皮子。這樣的舉動傳出去也是很受人贊賞的。

《水滸》書中，就是特意要把主人公宋江描述成這樣一個“好人”，主人公先打下了其他角色對他的信任，才使之后發(fā)配路上各角色對主人公的欽敬，這種“近者悅，遠(yuǎn)者來”讀起來不那么唐突。

三，宋江當(dāng)然仗義疏財，并且他的“疏財”是真的給很多錢。

《水滸》原文說：宋江“盡力資助，端的是揮霍，視金似土。人問他求錢物，亦不推托，且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命�！�

宋江給錢是真給，而且絕對不少。江湖人跟他求借十兩，他可能給別人五十兩一百兩，這也不是一般人能做到的。

還是以宋江在揭陽鎮(zhèn)救濟病大蟲薛永為例，一出手就是五兩銀子。但正常來講，給那些撂地打把式賣藝的人，一般幾個銅板也就不錯了。五兩銀子相較幾個銅板，高出何止數(shù)倍。鎮(zhèn)關(guān)西強騙金翠蓮，金翠蓮被坑得那么慘，典身錢才只有三千貫而已。就算一千貫相當(dāng)于一兩銀子，宋江隨手一給，就比金翠蓮的典身價錢高出近一倍，是薛永一兩年都未必賺得到的數(shù)目。

所以，宋江所做的這些事，對江湖人來說，一則意義重大，二則正對了緊要處，三則這種幫助是盡心盡力的，這足以使被幫助者感恩戴德，叫“及時雨”也是實至名歸的。那么，這些受了幫助的江湖人再在江湖上一傳揚，宋江“及時雨”的名號也就聲揚海內(nèi)了。

《水滸》書中從各個角度去豐滿宋江“及時雨”這個人設(shè)，也使得主人公日后能得坐梁山第一把交椅的情節(jié)順理成章。如果沒有這些鋪墊，主人公成為梁山1號人物，那就顯得是小團體操作的結(jié)果，而是不所有人都對主人公敬服。如果是那樣，那么，后期打仗，大家肯那么拼命就會顯得很奇怪了。

作者可以寫出張三李四王二麻子諸多及時雨，但不是他的目的。主人公山東及時雨宋江，是所樹重點，及時雨好象是雪中送碳，解人危難，宋江在這方面真做得不錯哈，但作者所塑造的及時雨宋江，卻是爭議較大的人物，所謂的及時雨，所支資助人物都是江湖英雄豪杰，也資助婊子閻惜嬌，至于民間疾苦，整部水滸不見絲毫。所以談不上樂善好施，有關(guān)宋江收入，我在文章中也談及，請您關(guān)注。宋江的資助對比柴進的大手筆，卻相差很大，得到的聲望，柴大官人卻無法相提并論，這才是及時雨宋江高明之處啊。

宋江在《水滸傳》中的綽號不少，大排位時他的綽號變成了“呼保義”，在此之前所有慕他名而來的人都稱其為“及時雨”。而關(guān)于這個綽號的含義施公是這么說明的：

人問他求錢物，亦不推托；且好做方便，每每排難解紛，只是赒全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧困，赒人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨。

那么后面說的也很直白了，總之意思就是說他總能在別人危難之際施以幫助，就好像及時的大雨一樣。但縱觀小說，里面喜歡樂于助人的好漢可不算少，為何唯獨宋江被稱為“及時雨”呢？這個還是有說法的，邏輯文史姨曾在山東地區(qū)游玩時，了解到了這樣一個故事。

話說文藝風(fēng)流的趙佶本就該當(dāng)個詩人去吟詩作賦，老天也不知哪步棋沒走對讓他當(dāng)了皇上，那自然皇帝這個身份對于他來說只不過是能讓他更加放縱罷了。趙佶不理朝政，任奸臣橫行，百姓民不聊生紛紛舉義，而國之將亡，必有大災(zāi)，國家各地紛紛鬧起了瘟疫、旱災(zāi)、蝗災(zāi)，宋江所在的鄆城縣就遭受著旱災(zāi)的侵襲。鄆城縣令覺得天災(zāi)不是自己能掌控的，所以開始也無動于衷，但后來縣鄆城內(nèi)混亂不斷，縣令見狀才開始找道士做法求雨但一段時間過去了毛用也沒有。

百姓們見狀更加煩躁了，于是聚在龍王廟紛紛想辦法，有人建議聯(lián)合起來造反截糧，有人說不如殺一對童男童女祭龍王，更有人準(zhǔn)備啃樹根。就在大家七嘴八舌議論的時候，押司宋江公辦回來了，宋江在當(dāng)?shù)氐目诒�不錯，家境也好，百姓一見到他就讓他出主意。宋江說這天下五糧，拿錢也買不到，況且縣老爺也是著名的鐵公雞，咱們拿多少錢買糧也不夠吃啊。百姓聽完這話頓時哭聲一片，宋江也有點慌，他鎮(zhèn)定情緒后，問眾人還有多少水，百姓說還有最后半桶。宋江讓把水拿來，提來水后宋江馬上脫下長袍放到桶里就洗，百姓見狀立馬就發(fā)怒了，更是有不理智的鄉(xiāng)民要拿刀捅宋江。

宋江大喊一聲：“且慢！”洗完拿著濕漉漉的長袍走出龍王廟，找到樹杈掛了上去，接著屁股往地上一坐，兩眼一閉，不說話了。大家頓時不知所云，忽然狂風(fēng)大作烏云密布，天上突降大雨，百姓們都樂瘋了，大喊著“及時雨及時雨”，接著又是感謝上天又是感謝宋江。

從此，宋江就多了個及時雨的外號了。這個故事在山東部分地區(qū)也是眾人皆知的，今天在這里分享給大家，雖說多少有點神話色彩，但至少能說明宋江在民間的形象還是偏正面一些的~

宋江能被稱為及時雨，這里有很多因素，既有宋江本人的因素，也有老百姓認(rèn)知因素，

還有傳播學(xué)的東西在里面。

多種因素疊加，成就了宋江及時雨的名號。

主要有三個原因。

一是宋江身份不同。

宋江既不是民營企業(yè)家，也不是暴發(fā)戶，而是鄆城縣體制內(nèi)公務(wù)員，而且是混的有頭有臉的公務(wù)員，在當(dāng)?shù)睾苡杏绊懥Α?/p>

咱就拿咱們來說，抗洪救災(zāi)啊、什么地震災(zāi)難啊，一方有難八方支援，這時候大家都看誰�。慷季o盯著名列富豪排行榜的企業(yè)家、明星，捐少了，不行，不捐更不行，膽敢不捐，不罵死你才怪，在這個社會，都別想呆下去。

但是，你看對老百姓、對公務(wù)員，就沒有這方面的要求，意思意思就行了，這是傳統(tǒng)，所以，當(dāng)別人向宋江求助的時候，他從來不拒絕，而且出手大方，這就打破了別人的認(rèn)知，所以，對宋江就刮目相看。

反過來，晁蓋是土財主，捐錢也好，捐物也罷，你有錢啊，你不捐誰捐？柴進也是，王公貴族的后裔，有錢就得跟大家分享，所以，他拿錢也是應(yīng)該的。

二，宋江三教九流無所不幫。

大家看到?jīng)]有，宋江幫人，不選擇、不厚此薄彼，你誰來找他，都幫，這樣在市井之間，很容易就打開局面，傳播速度快，人的名，樹的影，一傳十，十傳百，這樣的話，形成轟動效應(yīng)，宋江想不成名都難。

很多人就擔(dān)心了，宋江能不能像大衣哥似的，家里口里里外外都是人，天天有人找他要錢，這個估計沒有，為啥？宋江是公務(wù)員，一般人還不敢去，就算去了，耍賴不走，手底下的黑白兩道的兄弟也會給趕走了。

這是題外話。

晁蓋、柴進錢也沒少花，但這兩個人專挑有能耐的化錢，那些江湖有頭有臉的人接受這兩人的恩惠，哪能見人就說，所以，傳播效果就差，所以名聲就不行。

三，始終如一。

宋江幫助人還有個特點，不達目的不罷休。

這樣的錢，就花的物有所值，沒有白花。

就像宋江在武松身上花錢，不斷給買衣服，送錢，送武松一路，不停地化，最后給武松感動什么似的，跪地叫大哥。

柴進就不行，有富二代的嬌氣、脾氣，喜歡怎么地都行，不喜歡，就煩，多得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

一開始，武松來到柴進府上，也是好酒好肉招待，但后來就慢慢疏遠(yuǎn)。

錢白花不算，武松還對他一肚子怨氣。

花錢也要花在刀刃上，會花錢和不會花錢，兩種截然不同的效果。

就是因為宋江的身份特殊，幫人三教九流無所不幫，而且始終如一地幫人，才換來及時雨的名號。