個(gè)人是集體中的一分子，集體是由個(gè)人組成的。集體應(yīng)該全力保護(hù)個(gè)人免受傷害，集體才能健康。才能發(fā)展。除非是在戰(zhàn)爭等特殊情況下，集體的生存受到了嚴(yán)重的威脅，確實(shí)無法兼顧，才會(huì)舍卒保車，生產(chǎn)建設(shè)中出現(xiàn)的利益沖突，應(yīng)該通過協(xié)調(diào)妥善解決。手心手背都是肉，不應(yīng)該損害一方利益。

在不違法的前提下，人不為己，天誅地滅。

當(dāng)集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，是服從集體利益還是放棄個(gè)人利益？首先個(gè)人利益是“合法”的權(quán)利，必須堅(jiān)決捍衛(wèi)，決不退讓，這就是道德，不存在所謂的“道德綁架”荒唐的可恥的說詞。

最壞的道德綁架，個(gè)人利益都不保要集體干什么？

為什么要放棄個(gè)人的利益呢？個(gè)人利益受損，誰又能給補(bǔ)償呢？

鄧小平曾經(jīng)說過，先讓一小伙人富起來，也這么做了！這一小伙都屬于個(gè)人利益吧？現(xiàn)在社會(huì)每個(gè)人都為自己的生活而努力，若是失去的利益，怎么生活？有多少人在苦難當(dāng)中又見誰幫助了他們？唱歌誰都會(huì)，唱高調(diào)，我也會(huì)，大道理我也懂！什么事情都得一分為二看問題！到關(guān)鍵的時(shí)候會(huì)舍棄自己的利益，若是國家有難，匹夫有責(zé)，我會(huì)舍棄自己的利益，到什么時(shí)候說什么話！當(dāng)別人舍棄自己的利益的時(shí)候，又有多少人想坐順風(fēng)車！喊的再響，不如自己先做到……

服從集體利益，放棄個(gè)人利益。這種提法不是法制社會(huì)的概念。利益的處理問題應(yīng)以法律條文規(guī)定為準(zhǔn)。

個(gè)人的利益也是合理合法得來，如果尚不能保證，這個(gè)集體遲早會(huì)出現(xiàn)下一個(gè)利益受損者，對于拋棄隊(duì)友的集體而言，究竟是誰在道德綁架！于情于理都說不過去！

但集體利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人利益服從集體利益，而放棄個(gè)人利益，這算不算道德綁架？問題很有意思，我得回答是，在前30年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，集體利益代表的是企業(yè)的利益，而企業(yè)的性質(zhì)則是集體所有制，全民所有制，工人即個(gè)人當(dāng)家作主，因此集體利益就包括了個(gè)人利益，所以不叫道德綁架，而是人們已經(jīng)習(xí)慣并自覺遵守的行為規(guī)范！

從現(xiàn)在企業(yè)的性質(zhì)來講，（在私企）個(gè)人利益服從集體利益已經(jīng)失去了個(gè)人要遵守的基礎(chǔ)，因?yàn)樗�謂的集體利益也只老板的個(gè)人利益，它們之間的關(guān)系是不同利益，利益大小之間的關(guān)系，兩者的利益都應(yīng)受到法律的維護(hù)！反之，就是道德綁架，是侵權(quán)行為！

最后我要說的是，在天災(zāi)人禍時(shí)，在發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)，在祖國，民族需要時(shí)，個(gè)人利益必須服從國家，民族的利益！

那么，彭德懷元帥一人面對六千人，動(dòng)了集體的奶酪，為什么歷史證明彭帥正確，堅(jiān)持了真理？

我認(rèn)為，集體利益有時(shí)是昏瞇，貪婪，自私的利益訴求。

面對楚懷王及一群受了別國黃金珠玉的穢臣貪佞，屈原一人發(fā)難，被流放而縱水，以明心跡，歷史馬上證明他的正確。

個(gè)人利益，應(yīng)服從法律法規(guī)，道德公理。同樣，集體利益更要遵從法律法規(guī)，倫理道德。大到一個(gè)國家，也應(yīng)遵從事實(shí)證明是正確，公開，公平，合法，合道德的國際利益，否則，將會(huì)被淘汰出局。

做人做事，安邦治國，講點(diǎn)正大光明的利益訴求，追求合法合情合理的利益才是正道。

社會(huì)中，難道這個(gè)人不是集體中的一員，所以哪來的道德綁架之說，倘若把“集體”理解成某個(gè)單數(shù)，這種非全面性的誤導(dǎo)，不是被自己道德綁架了自己，這幾乎是個(gè)釀造笑話的偽命題！