“民樂(lè)的聲音你們聽(tīng)過(guò)嗎？

歷史你們了解嗎？

等你們出國(guó)了

難道不想告訴外國(guó)人

我們自己的音樂(lè)也超厲害！”

這是一部青春電影《閃光少女》中的一段臺(tái)詞，很多朋友都介紹過(guò)了國(guó)樂(lè)和西洋樂(lè)的概念和歷史，我想以這部電影為引，談一談我的感受。

這部上映于2017年的電影，以西洋樂(lè)和民樂(lè)的沖突為焦點(diǎn)，來(lái)探討民樂(lè)的價(jià)值和未來(lái)，可以讓我們更直觀的感受到兩者的現(xiàn)狀、社會(huì)的認(rèn)知、教育的導(dǎo)向、民樂(lè)的發(fā)展等問(wèn)題。很多人認(rèn)為這是近十年最優(yōu)秀的一部青春片，沒(méi)有賣情懷、沒(méi)有無(wú)病呻吟，有的是直面現(xiàn)狀，并為之努力的勇氣，把青春還給青春，把電影還給電影。這是一部被名字耽誤的電影，陳奕迅特別出演，周杰倫亦是推崇備至。

強(qiáng)烈建議對(duì)此問(wèn)題感興趣，關(guān)注民樂(lè)的朋友都去看看，能夠更多的了解民樂(lè)。

我并非專業(yè)的音樂(lè)人士，從自己的認(rèn)知和了解，談?wù)劕F(xiàn)階段兩種音樂(lè)地位不同的原因和民樂(lè)發(fā)展的一些建議：

民樂(lè)沒(méi)落的原因：

1. 國(guó)力的衰弱：音樂(lè)是文化的一種表現(xiàn)形式，就如同詩(shī)詞曲賦，會(huì)極大受到所處的社會(huì)背景影響。民樂(lè)的沒(méi)落，很大程度上在于國(guó)家的積貧積弱，導(dǎo)致國(guó)力的衰弱，打擊了民族的自信心，也打擊了人民對(duì)于文化的自信心，崇洋媚外也在于此；

2. 教育的缺失：在我們的傳統(tǒng)教育中，缺少對(duì)于民樂(lè)完備的教育，我們大多國(guó)人不了解民樂(lè)的歷史，雖然我們很早就知道了《詩(shī)經(jīng)》，并熟悉的背著“青青子衿，悠悠我心”。

3. 輿論的導(dǎo)向：社會(huì)媒體，社會(huì)輿論，對(duì)于民樂(lè)的關(guān)注太少，很多年輕人看不到民樂(lè)的希望和前景。

4. 社會(huì)的浮躁：伯牙子期，高山流水，古箏悠悠伴山水。如今的社會(huì)，有些浮躁了，多少人奔波于生活，能靜下心來(lái)細(xì)聽(tīng)一曲《廣陵散》、《陽(yáng)春白雪》、《平沙落雁》？

5. 音樂(lè)的受眾：我國(guó)近代，受西方文化的影響和價(jià)值觀的影響很大，西洋樂(lè)同樣做為一種文化的輸入，大行其道，如同英語(yǔ)的沖擊一樣。世界的現(xiàn)代化，是西方的引導(dǎo)下進(jìn)行的，西洋樂(lè)做為一種伴生品，是適合現(xiàn)代化時(shí)代的需要的產(chǎn)品，所以能收到大眾的接受和吹捧。民樂(lè)日漸式微，再?zèng)]有支撐的情況下，必然是小眾的影響。

6. 創(chuàng)新的缺失：現(xiàn)在民樂(lè)的發(fā)展感覺(jué)處于迷茫的路口，大多還是全盤接受著繼承老祖宗的東西。所做出的創(chuàng)新還很少，難以得到廣泛的支持和傳播。

對(duì)于發(fā)展的一些想法：

1. 文化基礎(chǔ)的強(qiáng)大：近年，隨著我們國(guó)家發(fā)展的壯大，民族自信心不斷增強(qiáng)，對(duì)于我們自己的文化也有了越來(lái)越多的了解，更有了更多的自信，國(guó)家強(qiáng)盛是民樂(lè)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)。漢語(yǔ)如此、國(guó)學(xué)如此、中藥如此，相信民樂(lè)也同樣如此。

2. 加強(qiáng)教育輸入：對(duì)民樂(lè)的教育給予更多更加完善的教育投入，給從事民樂(lè)教育的音樂(lè)人給予更大的認(rèn)可和支持。

3. 加強(qiáng)創(chuàng)新：中華民族的強(qiáng)大在于包容和融合，不斷的改進(jìn)。我們做民樂(lè)同樣如此，發(fā)展民樂(lè)，不在于完全繼承老祖宗的東西，而在于在古人的基礎(chǔ)上，做出適合時(shí)代的變化的調(diào)整。有容乃大，有變方強(qiáng)！《閃光少女》中融入了很多創(chuàng)新的因素：比如民樂(lè)同二次元和古風(fēng)的結(jié)合，民樂(lè)樂(lè)隊(duì)組合的名字“2.5次元”……當(dāng)然你還能在電影中看到用飲水機(jī)煮火鍋，哈哈！

4. 輿論的導(dǎo)向：輿論對(duì)于事物的發(fā)展，有很強(qiáng)的影響，民樂(lè)的復(fù)蘇和發(fā)展，離不開(kāi)輿論的支持，也希望能夠給予更多的關(guān)注。

5. 強(qiáng)規(guī)劃：教育的規(guī)劃、前景的規(guī)劃、民樂(lè)人的前途規(guī)劃等，都要有系統(tǒng)的東西，才能讓人看到希望。

愿編鐘的青鳴再次回蕩世間、愿古箏的優(yōu)雅再次滌蕩浮躁的心、愿見(jiàn)你猶抱琵琶半遮面、愿楊琴聲聲不止、愿再聽(tīng)嗩吶聲來(lái)一曲《百鳥朝鳳》、愿大鼓聲再次傳出家國(guó)的強(qiáng)盛！

首先非常高興也非常榮幸回答這個(gè)問(wèn)題。

下面我將從從西洋樂(lè)的概念、中國(guó)民族音樂(lè)的概念、兩者的關(guān)系、西洋樂(lè)霸屏的原因、國(guó)樂(lè)發(fā)展的方向與策略這五個(gè)方面闡述我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的個(gè)人看法：

1、西洋樂(lè)的概念

自18世紀(jì)以來(lái)，在歐洲各個(gè)國(guó)家形成的一些彈弦樂(lè)器和管弦樂(lè)還有鍵盤樂(lè)器�？杉�(xì)分為：木管、銅管、弦樂(lè)、鍵盤、打擊五種。其中木管樂(lè)器音色最為豐富，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，起源很早，常被用于表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的情景以及描寫大自然的風(fēng)光；銅管樂(lè)器的音色特點(diǎn)是雄壯、 輝煌、熱烈；弦樂(lè)器的共同特征是柔美、動(dòng)聽(tīng)；鍵盤樂(lè)器的特點(diǎn)是其寬廣的音域和可以同時(shí)發(fā)出多個(gè)樂(lè)音的能力；打擊樂(lè)器主要用于渲染樂(lè)曲氣氛。

2、中國(guó)民族音樂(lè)的概念

中國(guó)民族音樂(lè)也稱為國(guó)樂(lè)或者民樂(lè)，主要是指中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)及現(xiàn)代新民樂(lè)，傳統(tǒng)音樂(lè)又分為：宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、民間音樂(lè)。民族樂(lè)器只是民族音樂(lè)的一個(gè)組成部分，據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)，湖北賈湖骨笛的出土可追溯至8000多年前，古代文獻(xiàn)一般追溯到黃帝。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了無(wú)論從形式上還是意境上都無(wú)比豐富的民族音樂(lè)文化。它講究藝術(shù)表現(xiàn)的中和、簡(jiǎn)約、適度、含蓄、空靈。

3、兩者的關(guān)系

問(wèn)題中所指出的西洋樂(lè)與中國(guó)民族音樂(lè)我覺(jué)得應(yīng)該是西洋樂(lè)器和民族樂(lè)器，至于這兩者的關(guān)系肯定是相輔相成，有相同點(diǎn)，有不同點(diǎn)，各有優(yōu)點(diǎn)，各有缺點(diǎn)。都需要取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷發(fā)展，努力傳承，奮力弘揚(yáng)，不斷創(chuàng)新，不斷改進(jìn)，努力完善。存在必定有其存在的原因，消失的原因主要是優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，但也非絕對(duì)，有很多優(yōu)秀的東西可能會(huì)由于各種不定因素消失在我們的視野，所以有了非物質(zhì)文化傳承項(xiàng)目的出現(xiàn)。

4、西洋樂(lè)霸屏的原因

問(wèn)題中所提到的西洋樂(lè)霸屏的現(xiàn)象可能階段性的有出現(xiàn)過(guò)，其出現(xiàn)的原因個(gè)人認(rèn)為，跟時(shí)代背景跟社會(huì)環(huán)境與媒體的主觀意識(shí)有很大的關(guān)系：自清政府土崩瓦解后我過(guò)處于水生火熱的民族存亡時(shí)期，大家的一致愿望是如何救國(guó)，自學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期李叔同、曾志忞、沈心工為代表的一批人將國(guó)外的一些音樂(lè)運(yùn)用到我國(guó)的救運(yùn)動(dòng)中來(lái)，正真的打開(kāi)了音樂(lè)交融的大門，發(fā)展的過(guò)程必須是走出去，引進(jìn)來(lái)，閉門造車是沒(méi)法促進(jìn)發(fā)展的。后又有了蕭友梅趙元仁、黎錦暉、劉天華、華彥鈞王光祈等一批音樂(lè)家。接著又出現(xiàn)黃自、賀綠汀、冼星海、聶耳等大批的音樂(lè)家。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出來(lái)的音樂(lè)主要思想都是圍繞民族存亡，救國(guó)救民，激勵(lì)全國(guó)人民抵抗外敵。等到全中活動(dòng)解放了大家生活穩(wěn)定了大家過(guò)上幸福安穩(wěn)的生活后肯定有追求更高一層次的生活，大眾喜歡的音樂(lè)是表達(dá)和復(fù)合當(dāng)下生活的音樂(lè)，所以音樂(lè)是具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代性，此時(shí)西洋樂(lè)的真好復(fù)合當(dāng)下的審美，對(duì)新鮮事物的好奇之心誰(shuí)都會(huì)有，好奇心也是學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力，大家喜歡西洋樂(lè)也不是什么壞事，就去城市的發(fā)展，他必須經(jīng)歷城市化這么一個(gè)過(guò)程一樣。所以大量的媒體，都會(huì)運(yùn)用西洋樂(lè)的音樂(lè)作為背景，電視劇也大量出現(xiàn)各種西洋樂(lè)器。這是中西文化融合的一個(gè)過(guò)程，只有融匯才能貫通，那我們才能取其精華去其糟粕。這樣很有利于發(fā)展而不會(huì)阻礙我們的發(fā)展。

5、國(guó)樂(lè)發(fā)展的方向

（1）政治方面

2018年11月28日，教育部辦公廳公布中央音樂(lè)學(xué)院為中國(guó)民族音樂(lè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。習(xí)總書記提出四個(gè)自信中的中文化自信，要求我們要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上，努力奮進(jìn)創(chuàng)造出更多豐富的人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)作品，做一個(gè)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匠人！和一系列的政策推行傳承民族文化作為政治方面的引領(lǐng)。

（2）教育方面

教育部的各項(xiàng)推進(jìn)體藝2?1的文件，傳承民族文化，鼓勵(lì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園等等一系列的舉措都在促進(jìn)民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

各大音樂(lè)專業(yè)院校、師范院校及綜合類本科院校也都有民族樂(lè)器的各個(gè)專業(yè)，這是發(fā)展的中堅(jiān)力量�，F(xiàn)在的民樂(lè)已成發(fā)展的大趨勢(shì)，民樂(lè)已不再是下里巴人，如今民樂(lè)又恢復(fù)了當(dāng)年的輝煌。

（3）社會(huì)方面

人民生活水平提高啦，都需要文化來(lái)充實(shí)，音樂(lè)是文化的重要組成部分，活到老學(xué)到老的終身學(xué)習(xí)的思想也深入人心，現(xiàn)在不光是學(xué)校推行學(xué)習(xí)民樂(lè)的風(fēng)潮，各地的老年大學(xué)也盛行學(xué)習(xí)民樂(lè)。這都是我們努力推廣的渠道。

（4）媒體方面

由廣東衛(wèi)視和山西衛(wèi)視聯(lián)合制作的《國(guó)樂(lè)大典》是彰顯主流媒體責(zé)任、樹立民族文化自信和人文情懷的佳作，最大的特點(diǎn)，在于節(jié)目形態(tài)的原創(chuàng)性及對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性繼承與傳播。以及各種電視劇、電影、流行音樂(lè)等都會(huì)大量的運(yùn)用咱們的民樂(lè)。

總之，西洋樂(lè)和民樂(lè)一定是相輔相成，相互促進(jìn)，共同發(fā)展的，取長(zhǎng)補(bǔ)短是我們?cè)撟龅�，都不必在意一時(shí)的受寵與一時(shí)的落寞。作為年輕一代的民樂(lè)人，我會(huì)一往無(wú)前的奮力前行。大家一起加油！

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我只發(fā)表我的看法：首先國(guó)樂(lè)不存在有沒(méi)有救的問(wèn)題，這就像吃膩了大魚大肉想吃青菜，又像我們女性穿夠了旗袍穿晚禮，旗袍東方古典美，端莊穩(wěn)重，但是如果在某一時(shí)段隨著心情就特別想換個(gè)風(fēng)格調(diào)整一下情緒一樣！也許有的女性一輩子都不會(huì)穿旗袍，有的一輩子都不會(huì)穿晚禮……人們的欣賞水平及熱衷度是會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷的變化著的。作為一個(gè)音樂(lè)人，我的作品伴奏70%交響配器，30%民樂(lè)配器伴奏，而這30%是必須用國(guó)樂(lè)。

記得有句話是這樣說(shuō)的，存在的即是合理的。西洋樂(lè)，如今風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明西洋樂(lè)迎合了時(shí)代發(fā)展的步伐。而反觀民族音樂(lè)，相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較慘淡了。這就要求我們民族音樂(lè)要作出改變了，面對(duì)西洋樂(lè)，要去其糟粕，取其精華，向多元化發(fā)展。

民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，它見(jiàn)證了社會(huì)發(fā)展的歷史畫卷，記錄下我們民族光輝燦爛的文化，同時(shí)也是我們民族身份的一個(gè)重要標(biāo)志，是地域文化的折射，所以民族音樂(lè)的傳承具有很重要的意義。但在目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮下，在流行音樂(lè)的沖擊下，民族音樂(lè)的現(xiàn)狀實(shí)在不值得樂(lè)觀。這當(dāng)然并非一兩個(gè)人就能改變的，需要我們?nèi)�社�?huì)的關(guān)注和支持，需要媒體的宣傳，政府的保護(hù)。只有這樣，才能使民族音樂(lè)世代傳承下去，成為我們留給子孫后代一筆珍貴的財(cái)富。所以不必糾結(jié)！

你好我是琵琶小七，你的問(wèn)題是在西洋樂(lè)霸屏的時(shí)代，中國(guó)民族音樂(lè)還有“救”嗎？國(guó)樂(lè)將何去何從？

首先我來(lái)說(shuō)一下本人是一個(gè)民樂(lè)學(xué)者，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還是比較了解的。我們先說(shuō)一下為什么西洋樂(lè)在現(xiàn)在的社會(huì)這么吃香，我們從樂(lè)曲的角度說(shuō)，西洋樂(lè)更加注重和聲，在我們聽(tīng)上去比較飽滿豐富，正如現(xiàn)在的鋼琴左右手和旋的配合。從心理上來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的年輕人內(nèi)心比較張揚(yáng)自我，而西方的音樂(lè)恰恰適合現(xiàn)在的年輕人，比如吉他，架子鼓。如果從現(xiàn)實(shí)的角度講，西洋樂(lè)與流行樂(lè)創(chuàng)作關(guān)聯(lián)更大，就業(yè)路子會(huì)更寬，有條件的人會(huì)選擇國(guó)外留學(xué)，進(jìn)修的必然也是西洋樂(lè)。

再來(lái)說(shuō)一下我們的民樂(lè)，我們民樂(lè)從情感上來(lái)說(shuō)講究的是溫文爾雅，注重靈動(dòng)性，內(nèi)在情感的一個(gè)表現(xiàn)。我不能說(shuō)西洋樂(lè)不好民樂(lè)好，那樣太片面，只能說(shuō)是各有千秋。

民族樂(lè)器特點(diǎn)就是可以很好的表達(dá)情感，也可以模仿出各種聲音，舉例：?jiǎn)顓取栋嬴B朝鳳》中的鳥叫模仿的生動(dòng)形象，琵琶《十面埋伏》模仿出打仗刀劍碰撞的聲音，二胡《賽馬》模仿出萬(wàn)馬嘶叫聲，我想這些也只有民樂(lè)可以模仿吧。不得不說(shuō)我們的民樂(lè)還是很強(qiáng)大的。民樂(lè)演奏樂(lè)曲和西洋樂(lè)最大的區(qū)別就在于民樂(lè)很靈動(dòng)，表現(xiàn)力極強(qiáng)靈活性很大，每個(gè)人對(duì)于樂(lè)曲不同的情感認(rèn)知不同，演奏出的效果也不一樣，而西洋樂(lè)就有點(diǎn)中規(guī)中矩。

其實(shí)在我看來(lái)近幾年的發(fā)展，學(xué)民樂(lè)的人越來(lái)越多。愛(ài)聽(tīng)民樂(lè)的也越來(lái)越多比如電影《閃光少女》講述的就是學(xué)民樂(lè)和西洋樂(lè)的一群學(xué)生，央視推出的《國(guó)樂(lè)大典》，又或是古裝電視劇的插曲一般都會(huì)有民樂(lè)加入，再有現(xiàn)在的古風(fēng)歌曲，讓更多的人去了解民族的魅力，這些還不能證明民樂(lè)被大家喜愛(ài)和追捧嗎。

至于民樂(lè)何去何從我就更不用說(shuō)了。以現(xiàn)在大家對(duì)民樂(lè)的了解和喜愛(ài)。民樂(lè)以后將會(huì)是前途無(wú)限。

小七在這里很高興回答您提出的問(wèn)題。感謝。

當(dāng)然有“救”！在回答這個(gè)問(wèn)題之前我也看了很多人的回答，有不少人認(rèn)為民族音樂(lè)的沒(méi)落是我們崇洋媚外、文化不自信的表現(xiàn)，但我認(rèn)為也不盡然，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到民樂(lè)的不足以及與西洋樂(lè)之間的差距，并通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、融合和完善，我們的民樂(lè)才能真的有“救”。

如今西洋樂(lè)稱霸全球并非完全靠的是殖民文化的輸出，西洋樂(lè)從它的樂(lè)器構(gòu)造、樂(lè)理體系的完整、作曲體系中對(duì)和聲復(fù)調(diào)以及配器法的運(yùn)用都非�？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，民樂(lè)很難達(dá)到這樣的水準(zhǔn)。

先從樂(lè)器說(shuō)起吧，西洋樂(lè)器材質(zhì)都是金屬和木質(zhì)，制做精良，設(shè)計(jì)上大多使用鍵盤，音色細(xì)致穩(wěn)定，而民族樂(lè)器多用竹木，發(fā)聲部則大多使用蛇皮羊皮等，音色混沌不純。樂(lè)理體系上，我們春秋時(shí)期就根據(jù)聲音的自然規(guī)律而總結(jié)出了五聲音階（調(diào)式），應(yīng)該是我國(guó)古代有歷史記載的第一次對(duì)樂(lè)理知識(shí)的總結(jié)，雖然說(shuō)我們傳統(tǒng)音樂(lè)有著悠久的歷史，但總體來(lái)說(shuō)發(fā)展緩慢，幾千年來(lái)并沒(méi)有形成一套嚴(yán)謹(jǐn)且高效的樂(lè)理體系，古曲傳承大多靠的是口傳心授，以至于很多古曲逐漸失傳，記譜方面雖然我們也發(fā)明了文字譜、減字譜以及從唐宋時(shí)期流傳至今的工尺譜，但這些文字記載的曲譜不僅不夠準(zhǔn)確而且過(guò)于復(fù)雜，最頭疼的是標(biāo)準(zhǔn)還不統(tǒng)一，不同時(shí)期不同地區(qū)的寫法和讀法都不盡相同，即使到今天研究這些曲譜都是一項(xiàng)艱巨而繁雜的工作，以至于上個(gè)世紀(jì)二十年代我們徹底放棄了傳統(tǒng)的樂(lè)理體系而引入整套的西方樂(lè)理體系。西方音樂(lè)在發(fā)展的過(guò)程中運(yùn)用數(shù)學(xué)的理性思維將一個(gè)八度音程精準(zhǔn)的劃分為12個(gè)音階，從而創(chuàng)立了十二平均律音階，而數(shù)學(xué)思維以及數(shù)學(xué)符號(hào)在音樂(lè)中的運(yùn)用使得西方樂(lè)理體系的邏輯更加嚴(yán)謹(jǐn)，傳播起來(lái)也更加高效。早期西方的聲樂(lè)藝術(shù)都與宗教有關(guān)，到文藝復(fù)興時(shí)期先后經(jīng)歷了巴洛克、古典主義、浪漫主義、再到印象主義時(shí)期，西方的音樂(lè)走過(guò)了一條從建立規(guī)范到超越規(guī)范的歷程，在這一過(guò)程中，西方聲樂(lè)藝術(shù)和器樂(lè)藝術(shù)都得到了極大的發(fā)展，多聲部的和聲以及復(fù)調(diào)在音樂(lè)創(chuàng)作中的運(yùn)用達(dá)到了頂峰，而以此為標(biāo)志的交響樂(lè)開(kāi)始出現(xiàn)，長(zhǎng)久以來(lái)我們的民族音樂(lè)大多都是以獨(dú)奏或小規(guī)模合奏的形式出現(xiàn)，側(cè)重于旋律的表達(dá)，而不注重不同聲部間的配合，特別是對(duì)低音部樂(lè)器沒(méi)有要求，一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)中，低聲部是最不引人注目同時(shí)又最不能或缺的部分，它相當(dāng)于一首樂(lè)曲的根基，有了這個(gè)根基，中高音部才能夠穿插其中，交相呼應(yīng)，這樣才能給人一種立體且飽滿的聽(tīng)覺(jué)享受。

自上世紀(jì)二十年代起我們系統(tǒng)的引進(jìn)了西方樂(lè)理體系以及和聲復(fù)調(diào)等音樂(lè)理論，希望對(duì)我們的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改良，新中國(guó)建立后，我們的音樂(lè)人又不斷探索創(chuàng)新，想試制出自己的低音民族樂(lè)器。當(dāng)今管樂(lè)的低音部填補(bǔ)的比較完善，加鍵笙可以說(shuō)是改良最成功的一件樂(lè)器了，通過(guò)加鍵來(lái)實(shí)現(xiàn)控制多達(dá)三十六簧，把音域拓寬到了三個(gè)八度，高、中、低音加鍵笙合在一起基本覆蓋高中低三個(gè)聲部，改良后的加鍵笙包含了所有的全音、半音，在解決半音問(wèn)題同時(shí)，其他方面幾乎沒(méi)有什么改變，拓寬出來(lái)的音域范圍里，音色并沒(méi)有發(fā)生明顯改變。弦樂(lè)器的改革中，我們發(fā)明創(chuàng)造了革胡、低音阮等低音部拉弦類樂(lè)器，雖然它的音色不及大提琴和低音貝斯，但這些有目的性的改良不正是我們上一輩的音樂(lè)家們所期待的結(jié)果嗎？革胡的“革”字表達(dá)的不就是改革、革新的意思嗎？縱觀我們中華民族幾千年的音樂(lè)史，其實(shí)就是一部不斷改革融合的發(fā)展史，兩晉南北朝時(shí)期，五胡亂中華的同時(shí)給我們帶來(lái)了大量的西域樂(lè)器以及西域的樂(lè)理知識(shí)，這些來(lái)自異域的樂(lè)器和音樂(lè)風(fēng)格在隋唐時(shí)期和我們的民族音樂(lè)相互融合發(fā)展達(dá)到了一個(gè)新的頂峰，胡琴、琵琶、嗩吶這些原本來(lái)自西域的樂(lè)器發(fā)展到今天誰(shuí)還敢說(shuō)它們不是我們民族樂(lè)器的一部分呢？不僅僅是我們，在研究歐洲音樂(lè)反展史時(shí)，不難看出，正是歐洲各民族音樂(lè)間的相互融合發(fā)展才有了今天的西洋樂(lè)。

雖然我們的民族音樂(lè)和民族樂(lè)器與西洋樂(lè)比起來(lái)有著諸多的缺陷，但我們的絲竹音樂(lè)有著獨(dú)特的民族風(fēng)格和極強(qiáng)的音準(zhǔn)特色，可以說(shuō)西洋樂(lè)的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的整體優(yōu)勢(shì)，在成就了現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)頂峰的同時(shí)，少了一點(diǎn)樂(lè)器的個(gè)性風(fēng)格，而這方面相對(duì)劣勢(shì)的民族器樂(lè)因?yàn)樯倭藰?lè)理上的束縛，反倒凸顯其個(gè)性張揚(yáng)的獨(dú)有風(fēng)采，我們?cè)谥v傳承弘揚(yáng)民族音樂(lè)的同時(shí)，絕不能理解成拒絕引進(jìn)西方樂(lè)理知識(shí)而使民族音樂(lè)走向現(xiàn)代化的道路，我們必須堅(jiān)決的摒棄自身的缺陷，不斷的融合發(fā)展，才能夠真正開(kāi)創(chuàng)民族音樂(lè)美好的未來(lái)！

這個(gè)好像不是個(gè)問(wèn)題。

中國(guó)是個(gè)有著5000年歷史的文明古國(guó)，泱泱華夏有著太多的歷史，這些是別的國(guó)家無(wú)法比擬的。我們國(guó)家的文藝也隨著社會(huì)在一起進(jìn)步，自古就有著民族的音樂(lè)存在，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候不叫音樂(lè)，更多的叫唐詩(shī)宋詞元曲之類的，自古中國(guó)的樂(lè)器就存在。

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的更迭，文明的進(jìn)步，同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想，音樂(lè)也隨之散步，何為西洋樂(lè)，何為中國(guó)民族音樂(lè)，當(dāng)然可以說(shuō)是有區(qū)別，但是更多是融合，很多音樂(lè)中既有西方音樂(lè)的影子，也有古風(fēng)曲調(diào)的存在。好聽(tīng)的，適合大眾的就是好音樂(lè)。

當(dāng)然如果一味的要求純的中國(guó)民族音樂(lè)，這個(gè)是我們的國(guó)粹，我們是永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘的。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人以及他們的門人一直在堅(jiān)持著，雖然看似小眾一些，但不能否認(rèn)他的存在。國(guó)樂(lè)何去何從，沒(méi)有必要去深究，就順其自然就好了。因?yàn)槊恳粋�(gè)中國(guó)人都不會(huì)忘記根本的，國(guó)樂(lè)同樣也是我們的一部分，是永遠(yuǎn)存在的，并不會(huì)凋零的�？锤鱾�(gè)音樂(lè)學(xué)院，都會(huì)有民族樂(lè)的，這就說(shuō)明問(wèn)題了。

所以說(shuō)，中國(guó)民族音樂(lè)是我們中國(guó)人心中永不凋零的那朵花，一直會(huì)綻放在我們的生命中！

你好。很高興回答你這個(gè)問(wèn)題。我就是學(xué)民樂(lè)的，現(xiàn)在也在職業(yè)民族樂(lè)團(tuán)工作。

中國(guó)的民族音樂(lè)很能代表中國(guó)的發(fā)展與變革。就民族器樂(lè)來(lái)說(shuō)，不管從我們的簫，管，笛，笙，鼓這樣的民族傳統(tǒng)樂(lè)器，還是到琵琶，嗩吶，揚(yáng)琴這樣的從外來(lái)傳入中國(guó)的樂(lè)器，都能算做我們中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的符號(hào)與象征。它們并沒(méi)有消失，也沒(méi)有停滯不前，而是通過(guò)我們一代又一代的民樂(lè)人，根據(jù)這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，演奏并發(fā)揚(yáng)著我們自己本民族的樂(lè)音。

當(dāng)然音樂(lè)需要繼承并發(fā)展。最能體現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)的教育學(xué)府當(dāng)屬中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。我也是該校畢業(yè)的一名學(xué)生。我們學(xué)校最拿手的兩個(gè)學(xué)科，當(dāng)屬聲歌系和國(guó)樂(lè)系。學(xué)校培養(yǎng)我們的不僅僅是技能，更是一份對(duì)民族音樂(lè)傳承并發(fā)展的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

我校教授竹笛的張維良老師，自己作曲編曲，利用現(xiàn)代舞臺(tái)聲，光，電的效果，在國(guó)際大劇院演奏古老的塤，簫，讓大家在聆聽(tīng)魅力音樂(lè)的同時(shí)，能有更多的視覺(jué)感受，讓觀眾更體驗(yàn)到我們中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。

我們的電影導(dǎo)演們也在盡全力鼎力相助中國(guó)民族音樂(lè)的崛起，電影《閃光少女》《百鳥朝鳳》，都是在像現(xiàn)在的人們“宣告”，我們可以發(fā)展，但我們從來(lái)都不能忘本。

如今我們各地的職業(yè)民族樂(lè)團(tuán)也在推出適應(yīng)這個(gè)時(shí)代的作品。從北京民族樂(lè)團(tuán)的《國(guó)潮》，到廣東民族樂(lè)團(tuán)的《絲路粵韻》，從陜西廣播電視民族樂(lè)團(tuán)的《永遠(yuǎn)的山丹丹》，到中央民族樂(lè)團(tuán)的《又見(jiàn)國(guó)樂(lè)》《玄奘西行》，我們都在用我們最古老的樂(lè)器，演奏著這個(gè)時(shí)代最新的面貌。

民族的就是世界的。相信我們的民族音樂(lè)會(huì)更加的發(fā)揚(yáng)光大。希望我的回答可以幫到你。[微笑]

大家好，我是甜蜜秋歌，很高興有機(jī)會(huì)回答這個(gè)問(wèn)題。

我的觀點(diǎn)是，我認(rèn)為西洋樂(lè)還談不上霸屏，跟民樂(lè)也就算個(gè)平分秋色吧，至于你提問(wèn)的還有“救”嗎？我感到疑惑，我們的民族音樂(lè)怎么了？為什么要救？

國(guó)樂(lè)將何去何從？這個(gè)問(wèn)題你要是放在剛經(jīng)歷改革開(kāi)放的80年代問(wèn)還有的一問(wèn)，至于現(xiàn)在，國(guó)樂(lè)的紅紅火火你看不到嗎？還是你的眼里只看見(jiàn)鋼琴、小提琴了？

要知道，民族的才是世界的。這點(diǎn)您有點(diǎn)杞人憂天了。

京劇從1790年徽班進(jìn)京至今已走過(guò)了200多年，經(jīng)歷過(guò)鼎盛也跌落過(guò)谷底，但依然會(huì)有人堅(jiān)持把這門藝術(shù)傳承下來(lái)，依然不妨礙它的國(guó)劇地位。

國(guó)樂(lè)的衰退要追溯到改革開(kāi)放伊始，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，家家吃得飽了，開(kāi)始享受精神生活，這個(gè)時(shí)候，大家想學(xué)樂(lè)器了，也是這個(gè)時(shí)候，對(duì)外開(kāi)放了。然后我們國(guó)人從古至今的獵奇心理和從眾心理就形成了這樣的局面：一些人接觸到了西洋樂(lè)器，他們面對(duì)西洋樂(lè)器感到新鮮，就覺(jué)得西洋樂(lè)好，比國(guó)樂(lè)高雅。他們告訴別人，西洋樂(lè)比國(guó)樂(lè)高雅，國(guó)樂(lè)難登大雅之堂。別人竟然信了，一傳十十傳百，整個(gè)社會(huì)都開(kāi)始學(xué)西洋樂(lè)，小孩子課外班，甚至有的藝術(shù)院校都對(duì)西洋樂(lè)高看一等，西洋樂(lè)逐漸占據(jù)了市場(chǎng)。

誠(chéng)然，中國(guó)民族音樂(lè)有它的短板，如：

民樂(lè)樂(lè)器的問(wèn)題。很多民樂(lè)只有一個(gè)調(diào)性，無(wú)法在演奏中轉(zhuǎn)調(diào)，比如古箏。而且古箏的彈奏半音很不方便。大大局限了其表現(xiàn)力。

作品的數(shù)量、廣度。拋開(kāi)深度不談。以鋼琴為例，可以說(shuō)浩如煙海，而民樂(lè)譜有多少？就廣度來(lái)講，西洋樂(lè)橫跨巴洛克，古典，浪漫，民族，現(xiàn)代當(dāng)代，風(fēng)格迥異。

系統(tǒng)性。你看五線譜的復(fù)雜程度就知道了。西洋樂(lè)有調(diào)性概念，和弦理論，樂(lè)譜結(jié)構(gòu)理論。西洋樂(lè)器之間也互通，有獨(dú)奏，重奏，協(xié)奏，交響，歌劇舞劇等。

而民樂(lè)的樂(lè)理基礎(chǔ)是宮商角徵羽五聲音階，其表現(xiàn)力和普及程度會(huì)差一些。

但是，中國(guó)民樂(lè)的獨(dú)特性和藝術(shù)性肯定是西洋樂(lè)器沒(méi)有辦法取代的。

其實(shí)，目前民族樂(lè)器在群眾中普及程度不夠，很大程度上在于家長(zhǎng)的盲從和追求所謂的高雅，孩子剛?cè)龤q就趕緊送去學(xué)鋼琴，學(xué)小提琴，認(rèn)為鋼琴是高雅藝術(shù)，可以從小培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)。不好意思，現(xiàn)實(shí)是，學(xué)鋼琴的太多了，十個(gè)孩子八個(gè)都會(huì)。

其實(shí)學(xué)習(xí)民樂(lè)一樣能培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)，一樣能熏陶孩子的藝術(shù)修養(yǎng)。但是很多家長(zhǎng)總覺(jué)得拉小提琴總比提著二胡有范兒。殊不知但凡學(xué)過(guò)都能拉個(gè)小提琴協(xié)奏曲，你練十年二胡也未必能拉好《二泉映月》。你薩克斯吹的再委婉悠揚(yáng)，也不如嗩吶一聲響徹云霄。

民族音樂(lè)是有靈魂的，《十面埋伏》的緊張激烈；《高山流水》的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；《二泉映月》的如泣如訴是需要你靜下心品味的。

當(dāng)今民樂(lè)不能說(shuō)落寞，起碼，現(xiàn)在家家戶戶如果想學(xué)，都可以學(xué)，沒(méi)有西洋樂(lè)火，僅僅是因?yàn)橛心敲匆粋�(gè)偶然的歷史環(huán)境下，一些人的錯(cuò)誤想法被我們的從眾心理無(wú)限放大了而已。而現(xiàn)在越來(lái)越多的年輕家長(zhǎng)已經(jīng)不再盲從，已經(jīng)有了自己的民族自信，學(xué)習(xí)民樂(lè)的孩子也越來(lái)越多。

小澤征爾跪聽(tīng)《二泉映月》、一曲《百鳥朝鳳》震驚維也納，為什么我們老祖宗留下來(lái)的東西外國(guó)人能接受，而我們自己卻質(zhì)疑呢？是奴性作怪嗎？難道還認(rèn)為“洋大人”的東西都是好的嗎？我們的民族自信哪去了？

其實(shí)，任何音樂(lè)形式，不分高低貴賤。音樂(lè)只是為了抒發(fā)人類的情感，難道情感還要分出天下第一第二？

最后，想給所有國(guó)樂(lè)人打打氣，隨著我們國(guó)家的日益強(qiáng)大，我們的民族文化自信也慢慢找回來(lái)了，在人們對(duì)西洋樂(lè)的新鮮感逐漸冷卻之后，大家已經(jīng)開(kāi)始想起，我們還有自己的傳承千年的國(guó)樂(lè)，近兩年尤為明顯，身邊學(xué)國(guó)樂(lè)的越來(lái)越多，民樂(lè)已經(jīng)走出國(guó)門，走向復(fù)興，與西洋樂(lè)等各種音樂(lè)形式相輔相成，永世流傳。

以上僅為個(gè)人淺見(jiàn)，歡迎指正，謝謝！

各有各的優(yōu)點(diǎn)，西洋樂(lè)都在民樂(lè)的基礎(chǔ)上延伸出來(lái)的，我不認(rèn)為民樂(lè)有什么不好，只是沒(méi)有人往深了發(fā)展而已！這個(gè)樂(lè)器《電吹管》和民樂(lè)《竹笛》指法差不多

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西洋樂(lè)霸屏？我感覺(jué)外國(guó)也是不是這樣說(shuō)咱們的國(guó)樂(lè)，中國(guó)的樂(lè)器都是長(zhǎng)出來(lái)的外國(guó)的樂(lè)器都是做出來(lái)的，像嗩吶，放了百年還能吹出美妙的音樂(lè)，我們家族都是民族樂(lè)器演奏者，我老媽兄弟姐妹十個(gè)都是民族樂(lè)器嗩吶演奏者，老表們有的開(kāi)嗩吶學(xué)校，有的開(kāi)樂(lè)器培訓(xùn)班，有的在音樂(lè)學(xué)院，有的在文工團(tuán)，，，我表哥曾多次被邀去外國(guó)講國(guó)樂(lè)嗩吶演奏，我們中國(guó)的樂(lè)器在外國(guó)可是很受歡迎的