《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最后一部，也是羽菱君個人認(rèn)為是最晦澀難懂的一個故事篇章，羽菱君是看了好幾遍，才稍微看懂一個大概。這個故事，作者在摸金小隊的探險之旅中，著重解釋了《怒晴湘西》中涉及到的“觀山太�！币婚T，不但講述了盜墓江湖曾經(jīng)的歷史，也以此門派的后裔傳人為引子，鋪展了整個篇章的故事。這觀山太保一派的后裔，無論是生的還是死的，都讓摸金三人組差點命喪巫山。

《鬼吹燈》倒斗江湖上的第五大門派，觀山太保的前世今生

在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中，天下霸唱給讀者展現(xiàn)的盜墓江湖，主要是講了與倒斗四大門派相關(guān)聯(lián)的故事，分別是發(fā)丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由于主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現(xiàn)最為搶眼。但在這系列故事的大結(jié)局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”一門的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現(xiàn)的“觀山太�！敝�謎。

這觀山一門，也是來頭頗大，因為他們“觀山太保”的名頭，乃是受過明太祖朱元璋御賜親封的。這主要是當(dāng)年他們的老祖先封王禮受劉伯溫推舉，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，觀山一門被封“觀山太�！�，留在御前聽用，并御賜金制腰牌，瓶山中陳玉樓等人所見的便是。后來觀山太保為了排除異己一家獨大，以保護(hù)皇陵為由，對大明皇帝進(jìn)言清剿天下盜墓者，毀“摸金符”和“發(fā)丘印”，斷絕發(fā)丘摸金的傳承，又鎮(zhèn)壓卸嶺群盜。發(fā)丘印就是這么被毀的，而摸金符最后也只剩三枚，這三派都差點斷了傳承。

實際上，觀山太保的由來是“棺山太�！�。封氏一門在地方上是極有名望的豪族，他們祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數(shù)“懸棺”，封氏先人就曾經(jīng)在“棺材峽”中盜取過許多“天書異器”，借此發(fā)跡，習(xí)得了許多失傳已久的巫術(shù)，進(jìn)而癡迷“爐火之術(shù)”。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術(shù)”，在各地秘密發(fā)掘古冢山陵。

正如前面所言，作為豪族的封家有得是錢，其輩盜墓的動機(jī)，主要是為了藏在墓中的那些古卷古籍。后來有意退隱的劉伯溫，為了讓封家代替他修皇陵，才把他們美化成“觀山太�！�，從此專職為皇家建造陵墓。如此觀山一門，一脈相傳，但兩百年后傳到封師古和封師岐兩兄弟時，終于分為兩脈。

封師古一脈建立“地仙村”，并追隨封師古“尋仙”，全都殉葬進(jìn)了這座陰宅；封師岐則留下遺訓(xùn)，讓后人找機(jī)會按照“觀山指迷賦”，悄悄進(jìn)入“地仙村古墓”看個究竟，如果封師古已經(jīng)化成妖化之物，務(wù)必想法子將其鏟除，否則“棺材峽”雖地勢偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山里挖出來，到時墓中萬一真有什么“尸仙”，必要入世害人，后患無窮無盡。 《巫峽棺山》實際上就是摸金小隊，進(jìn)棺材峽地仙村探險，破解“尸仙”迷案的故事。

巫峽棺山，尸仙之謎，摸金小隊九死一生，背后卻原來是個局

在“南海歸虛”回來之后，為了找內(nèi)丹救中了尸毒的多鈴，胡八一等人曾冒險進(jìn)入瓶山元墓，一無所得之后，又在孫教授的指點下，與他一起前往巫峽棺山，準(zhǔn)備尋找失落的“地仙村”，找到所謂“尸仙”的“尸丹”，解多鈴的尸毒。

孫教授之所以跟他們一起前往巫山，表面上的解釋是他一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。因為經(jīng)他多年研究，四川一帶確實有明代觀山太保修筑的地仙墓，觀山太�？勘I墓發(fā)家，將所盜之異寶悉數(shù)埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。但實際上，他卻是想利用胡八一找到地仙墓，并將之和尸仙一并摧毀，因為孫教授其實是封師岐的后人。

封師岐一脈到了民國年間，出了個封思北，他仍念念不忘祖宗的遺訓(xùn)，屢次進(jìn)入棺材峽想進(jìn)地仙村，但皆不得其法而入，最后坐化在隧道中，并且告訴他的兩個兒子，要是封家后人不除了“尸仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴尸于此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口，“觀山指迷賦”中的“百步鳥道”，盡頭處那條隧道墓碑處的那具尸體就是他。孫教授其實就是他的兒子之一，原名叫封學(xué)武，他之所以姓孫，是因曾被他哥哥封學(xué)文（封團(tuán)長）,過繼給一位姓孫的老財主當(dāng)兒子，但孫教授一直也是不忘祖宗的遺訓(xùn)，要摧毀地仙村和尸仙封師古。

這個封師古雖然是觀山太保的后人，但他原本并不相信爐火煉丹之道，也不相信得道成仙之說甚至曾勸皇帝不要煉丹，但后來歸隱田園，在盜烏羊王陵墓之后，卻讓他性情大變。他對族人說，他在烏羊王陵墓得到了修仙的法門，通過閉關(guān)之后已經(jīng)得其要道，并蠱惑族人跟他一起修筑地仙村，跟他一同得道升仙。實際上卻是利用修筑地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之來修復(fù)棺材峽的地脈龍氣，助他借此變成尸仙。

封師古之所以有此決定，主要是他盜烏羊王陵墓時，看到烏羊王已經(jīng)變成了尸仙，開棺后烏羊王坐起殺死了他的六位隨從，這讓他認(rèn)定了傳說中借“活丹”形煉成仙的可行性。因為他看到烏羊王的真身，并不是神而是當(dāng)年巫楚文化中的一代無名大巫。

巫邪人的貴族下葬時，會從棺材山挖出深藏過千年的成形尸器，當(dāng)做丹珠裝入死者口中，可保尸首萬年不腐。其實所謂的“活丹”，就是千年古尸生成的尸蘚，后來巫邪人知道此物雖可保古尸萬年不化，卻不能讓其離開棺材山，一旦離開此藏風(fēng)納水之地，就會借著宿主的形骸滋生蔓延，禍害世上生靈，因而他們才在告祭碑上提到“挖斷地脈、封山壓藏”之事，棺材山也成了古之禁地。簡單來說，就是所謂的“尸仙”只不過是寄生在宿主身上的“尸蘚”，烏羊王其實就是尸蘚寄生的宿主。

棺材峽中的峭壁懸棺、古墓地宮，到處都生有腐化的苔蘚，卻只有盤古脈中埋藏的才是尸蘚，這是因為盤古地脈乃是尸脈。這也是封師古要建造地仙村讓全族跟他陪葬的原因，目的就是為了借此修復(fù)被他盜烏羊王陵墓時，被他挖斷的尸脈龍氣，助他借“活丹”形煉成仙。只是封師古跟巫邪人一樣，都認(rèn)為這尸蘚是好東西，于是心生妄想。

他為了借烏羊王的尸身快速形化成仙，竟然將自己縫入當(dāng)日被他大卸八塊，已有尸蘚寄宿的烏羊王尸身，活活封入棺中。并在生前用“九死驚陵甲”拱衛(wèi)地仙村，也是防止族人出逃，每12年才會有三天的時間打開入口。而且還給外人留下“觀山指迷賦”，讓貪心倒斗的后世之人根據(jù)此賦引導(dǎo)，進(jìn)入地仙墓去開啟他的棺木，讓已成尸仙的他重現(xiàn)人間。

實際上，封師古的判斷也并未有誤，后來胡八一等人進(jìn)墓，一切都按照他生前的推算和布置出現(xiàn)，只是他根本不知到時的尸仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有尸首上，能禍害人間的盤古尸蘚。而且他也沒算到，最終“九死驚陵甲”侵蝕出來，已成僵尸的他也被扎得尸骨無存。就在群尸涌動，驚陵甲四周蕩漾，摸金小隊的生死存亡之刻，胡八一孤擲一注，拿出無目龍符，釋放出海氣，霎時間峽谷里雷鳴大作，霹靂交加，所有尸蘚和驚陵甲，就如老羊皮因龍符而被雷擊落得尸骨無存那樣，都被雷火擊殺一空。

而這一些，全部都只是孫教授制定了一個計劃。因為家傳的觀山太�！坝^山盜骨”的技術(shù)他們已然不會，他哥封團(tuán)長囑咐孫教授只能依靠摸金校尉才能進(jìn)入地仙村，所以，自從胡八一從精絕古城活著回來后，孫教授就盯上了他，他透露獻(xiàn)王墓的消息給胡司令，又誘導(dǎo)他去了南海歸墟獲取古鏡，處心積慮讓摸金三人組得到他的筆記，主動加入到尋找地仙村的探險中，這一切，都是個局。所以說觀山一派，無論是生的人還是死的人，都差點讓摸金三人組命喪巫峽棺山。

可以說《鬼吹燈》前四部，就是孫教授在考核摸金三人組的業(yè)務(wù)能力，而后四部就是他在利用胡八一等人替他收集摧毀尸仙的神物，并成功進(jìn)入地仙村�？梢妼O教授雖指引老胡他們解了鬼洞詛咒，但也是后來讓他們九死一生的幕后黑手，他才是《鬼吹燈》系列真正的大BOSS。不過最終他讓巴山猿猴送來一封信，信中詳細(xì)說明了一切原委，把龍符和古鏡都?xì)w還給老胡，并送上治“尸墨”之毒的“九死還魂草”，已成行尸走肉的他也死在了巫峽，依他的話，他們的帳算是扯平了�！豆泶禑簟返墓适�，也就此畫上了句號。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

堅持原創(chuàng)，杜絕抄襲，我是羽菱君，專注武俠解讀，歡迎關(guān)注，一起交流！

《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最后一部。講的是考古學(xué)家孫教授深夜?jié)撊氩┪镳^，被胡八一發(fā)現(xiàn)。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發(fā)現(xiàn)，四川的確有明代觀山太保修筑的地仙墓。觀山太保靠盜墓發(fā)家，將所盜之異寶悉數(shù)埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。

孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。 既然地仙墓中藏盡天下異寶，一定有救人性命的丹鼎。

本書源起在于：早在五帝時代，三峽地區(qū)就盛產(chǎn)食鹽。傳說巫咸為堯帝時的大巫，能預(yù)言人之福疾，知人之生死存亡，巫咸死后，他所住的地方被封為巫咸國。巫咸國有如人間天堂，人民不耕而作，卻衣食有余，只緣于此地盛產(chǎn)巫鹽。周圍國家都帶著各自物資前來交換食鹽。本來湍急的河道，險峻的山勢，也為運鹽所需開拓加寬，架設(shè)棧道。巫咸國民死后也被埋在巫溪兩側(cè)的高山上，以便于天天可以看到川流和運鹽的船只。這一帶偏僻荒涼的山區(qū)，曾經(jīng)發(fā)展成為長江中上游的巴楚文化核心。

在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中所展現(xiàn)的盜墓江湖，主要是倒斗四大門派相關(guān)聯(lián)的故事，分別是發(fā)丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由于主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現(xiàn)最為搶眼。但在這系列故事的大結(jié)局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”一門的故事，解釋了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現(xiàn)的“觀山太�！敝�謎。

眾人正苦于無從下手之際，孫教授酒后吐出一段關(guān)于地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”。

這段民諺就像一位向?qū)�，引�?dǎo)著孫教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。青溪鎮(zhèn)這一古巫咸國坐標(biāo)地也漸漸走近讀者的視線。

考古學(xué)家孫教授深夜?jié)撊氩┪镳^，被胡八一發(fā)現(xiàn)。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發(fā)現(xiàn)，四川的確有明代觀山太保修筑的地仙墓。觀山太�？勘I墓發(fā)家，將所盜之異寶悉數(shù)埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。

既然地仙墓中藏盡天下異寶，一定有救人性命的丹鼎。眾人正苦于無從下手，哪知孫教授酒后吐出一段關(guān)于地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……..“

這段民諺就像一位向?qū)В�引�?dǎo)著孫教授和胡八一等人一步步地接近地仙古墓。

孫九爺在信中說自己這輩子從來沒自在過，心中始終壓著一座大山，家門出身以及種種的內(nèi)因外因，使得他連個能說心腹事的朋友都沒有，唯一可以信任的，也僅僅是藏在棺材峽里的那頭巴山猿狖，可這位老伙計雖然絕對忠誠可信，又頗具靈性，但總歸不能口吐人言，就像是一部以狼狗為主覺得羅馬尼亞電影，它永遠(yuǎn)都是個“沉默的朋友”。

久而久之，就養(yǎng)成了孫九爺陰沉冷酷的性格，在他的世界觀中，除了觀山封加的事情，普天下再沒第二件大事可言。由于地仙村古墓外圍埋有九死驚陵甲，所以只有在十二年一遇的地鼠年某幾天中，趁著驚陵甲蟄伏休眠之際，外邊的人才能有機(jī)會進(jìn)入棺材山，所以封師岐的后人屢屢錯失良機(jī)，封團(tuán)長就是因為途中染病錯過了日期，一是怒火攻心，竟致雙腿癱瘓，，才死在了九宮縭虎鎖前。

孫九爺眼見家門人丁凋零，如果在今年夏天還不能找到入口，恐怕就終生無望了。經(jīng)過多年處心積慮的籌劃安排，終于趕上了天時、地利、人和，謀劃雖然周密，畢竟不能未卜先知，自從進(jìn)入棺材峽開始，還是發(fā)哼了許多意料之外的事情。

本來孫九爺掌握了真正的《觀山指迷賦》，只是擔(dān)心摸金校尉甩了他單干，所以始終加以隱瞞，事先做了幾個局，讓眾人在不同地點一段一段接觸真真假假的信息，再加上點苦肉計，以便混淆視聽，到關(guān)鍵時刻再由他一一點破。其實在那段觀山指迷的真正暗語中，已經(jīng)包含了如何開啟九宮縭虎鎖的信息，唯一所礙便是拼接瓷屏風(fēng)水地圖的碎片，但蜂窩山的傳人半路加入探險隊，是他始料不及的，好多已經(jīng)布置好的計劃，不得不臨時更改，一直局面逐漸混亂失控。

最令孫九爺意想不到的，是在金絲雨燕組成的嚇魂橋下發(fā)生的一系列事情，它本意是借著峽谷中埋伏的金甲茅仙，來分散眾人的注意力，然后再點出生路，從化石瀑布下到木梁上逃脫。

之所以如此布置，是因為下了這條峽谷不久，就要進(jìn)入烏羊王地宮了，在此之前，他需要給自己的身體做個“手術(shù)”，觀山封家憑盜發(fā)古時隱士懸棺發(fā)跡，從中發(fā)現(xiàn)了許多早已失傳前年的巫法邪術(shù)。

其中有一門，是以骨針刺腦，據(jù)說可以使人體的三昧真火熄滅，因為活人身上都有三盞燈，是活人陽氣的象征。這三盞燈火的明暗，預(yù)示著本主氣運品德的衰旺，肉眼凡胎是看不到的。只有鬼魂和僵尸能夠看到，從后腦對準(zhǔn)穴位刺入骨針，就可以滅了這三盞命燈，盜墓之事便能避開“遇鬼詐尸”之事，但用了此術(shù)，絕不可對旁人說明，只能自己心里知道，一旦說出去，馬上魂飛魄散，死后連鬼都做不成。

這種邪術(shù)源于古巴古蜀之地，實際上是針灸刺穴的前身，巫楚文明遺留下的壁畫巖畫里，就曾詳細(xì)描述這類似的情形。巫者施展妖術(shù)，被骨針刺倒的人，就會如鬼附體，上刀山過火海，渾然不知疼痛，因為骨針?biāo)�刺穴位，正是腦中司掌疼痛感知的神經(jīng)中樞，古代人不明白其中奧秘，便以為是巫邪之術(shù)。

可孫九爺在化石瀑布的龍門前，對事態(tài)發(fā)展失去了控制，落到木梁上的時候被撞了頭，剛刺入腦中的骨針就不知跑到哪去了，可能全部沒入后腦了，也可能在混亂中掉在什么地方了。在進(jìn)入烏羊王地宮之后，他發(fā)現(xiàn)自己的神經(jīng)逐漸麻木，身上被尸蟲啃咬，竟然絲毫沒有感覺，但無可挽回，恐怕在有生之年都要做一具無知無覺的行尸走肉了，而且一旦緊張激動過度，他就會覺得全身血脈賁張，估計隨時都可能血管爆裂而亡。

孫九爺心堅如鐵，事情已經(jīng)出了，就只好認(rèn)命自安，并沒有過多埋怨。他生性冷漠，對別人和自己的生命看的極輕，但他當(dāng)時也只計劃獨自一人進(jìn)入地仙村，仗著滅了三盞命燈，又有歸虛青銅鏡辟邪，一旦找到地仙墓，應(yīng)當(dāng)足能應(yīng)付。

誰知陰差陽錯，他身上尸變的跡象，引起了眾人的懷疑，所以提前敗露了身份，為了趕在九死驚陵甲封鎖棺材山之前進(jìn)入地仙村，明知進(jìn)了棺材山便是有去無回，也只好再出詭計，讓眾人一同前往。

事情發(fā)展到這一步，早已超出了孫九爺所能想象預(yù)計的范疇，更想不到他的所作所為，都被地仙封師古生前推算了出來，不由得心念具灰，滿以為墓中尸仙必然逃出山外，要引出一場大規(guī)模的瘟疫，不管在災(zāi)難中死掉多少人，最后的孽業(yè)都算是由他引發(fā)，到了九泉之下也愧對列祖列宗，精神狀態(tài)給予崩潰。

誰知道最后山窮水盡峰回路轉(zhuǎn)，這可能也正是老天爺有眼之處，所謂“螳螂捕蟬，黃雀在后”，不僅是咱們進(jìn)山倒斗的這伙人，就連地仙封師古都上了烏羊王古墓守陵者的惡當(dāng)，可以說觀山太保和摸金校尉，都沒有那些守護(hù)著棺材山秘密的巫邪遺民心計深刻狠毒，細(xì)想起來令人毛骨悚然。

刑徒們死前推演出來的天兆，使棺材山在離開地底后終于被雷火焚毀，地仙村里的死人都被燒得連灰都沒剩下，似乎這一切都在冥冥中早已注定了，人世間的一切癡心妄想，都只不過是場過眼的云煙

天下霸唱的系列小說《鬼吹燈》非常受歡迎。其中講述了很多關(guān)于盜墓的故事。盜墓這個行業(yè)古已有之，由于春秋以后一直延續(xù)到漢代的普遍的厚葬的風(fēng)俗，再加上歷代統(tǒng)治者都按照“事死如事生”的傳統(tǒng)厚葬自己的親人和他們自己，所以盜墓之風(fēng)一直比較盛行。

作者在書中講述了盜墓的四個門派：發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺。這四個門派各有特長。如果追溯起來，發(fā)丘和摸金大概可以追溯到三國時期的曹操，曹操在軍中設(shè)立了兩個職位：發(fā)丘中郎將和摸金校尉，專司盜墓，盜來的財寶充做軍費。

所以盜墓這一行就尊奉曹操為祖師爺，曹操這位盜墓的祖師爺，死后為了防止別人盜掘他的墓葬，設(shè)了七十二座疑冢，甚至連水里都有，可見他對盜墓賊的懼怕！

《巫峽棺山》主要就是講的是觀山太保這一派，這一派其實就是風(fēng)水學(xué)派，觀山太保的祖師爺受劉伯溫推薦，為朱元璋修建皇陵，于是留在御前聽用，還發(fā)了金牌。能給皇帝修皇陵除了有精湛的建筑技藝之外還要精通風(fēng)水，要為皇帝選一塊藏風(fēng)聚氣，造福子孫的吉壤才行。這就不是一般風(fēng)水先生能干的了，肯定是風(fēng)水大師呀！

風(fēng)水大師靠著看風(fēng)水吃飯，子孫后世有的也很精通風(fēng)水，但是已經(jīng)不以看風(fēng)水為業(yè)了，而是反其道而用之。利用看風(fēng)水的本領(lǐng)判斷古代高等級墓葬的位置，然后進(jìn)行盜掘。曾經(jīng)有一個風(fēng)水先生，和盜墓賊合作，憑借其高超的風(fēng)水術(shù)，在一塊稻田里確定了古代墓葬的位置，然后由盜墓賊盜掘，將盜墓所得財寶變賣后，風(fēng)水先生富甲一方。但是后來被槍斃了。

還有依靠其他辦法確定墓葬位置的，比如說靠雷聲。盜墓賊在大雷雨天氣把自己的爪牙幫兇派往東西南北四個方向，讓他們仔細(xì)聽、仔細(xì)看，發(fā)現(xiàn)異常馬上匯報。結(jié)果很快一個派往東方的爪牙回來了，說雷聲一響腳下就有震動。盜墓賊說，那就是墓葬。雷聲很大，墓葬是地下的空洞，所以會有共鳴，共鳴引起地面顫動。于是盜墓得手。

前兩年，國內(nèi)破獲了一批盜墓案件，抓獲了一個名叫姚玉忠的盜墓賊，此人號稱關(guān)外盜墓祖師爺。這個人雖然沒有讀過幾天書，但是卻通過自學(xué)精通了風(fēng)水之術(shù)，而且他還自學(xué)掌握了古人觀天象的本領(lǐng)，能將星座和大地的山河丘壑結(jié)合起來整體的分析風(fēng)水。

所以他的風(fēng)水術(shù)很具有地方特色，在關(guān)外很管用。當(dāng)?shù)氐谋I墓賊曾經(jīng)請南方的風(fēng)水師去看風(fēng)水以便確定墓葬的位置，但是不靈。姚玉中看得卻很準(zhǔn)。

他經(jīng)常到野外觀察山川形勢，尋找風(fēng)水寶地，目的就是要確定古代墓葬的位置。所以他盜墓基本上都是有的放矢。關(guān)外的盜墓賊都叫他祖師爺，凡要盜墓，都要請他去實地看看，他說行一定行，他說不行基本都沒有財寶。

因此他多次盜掘古墓，竊得大量文物并出賣獲利。最后在一個名叫“天義賓館”的地方被捕。他自己說，真是天意呀！

自自古以來很多盜墓賊都知道自己的行為是為人所不齒的，知道自己遲早要遭到厄運，所以對這個行當(dāng)也是十分的看不起，在盜墓賊里頭幾乎都是有血緣關(guān)系的互相搭檔，但是很少有父子一起干的，因為這行太缺德。當(dāng)?shù)�的不愿孩子干，�?dāng)子女的不愿意父母知道自己干的是缺德事。

很多人利欲熏心，去盜墓結(jié)果都是姚玉忠這樣的下場。所以人還是要走正道，人人都有向善之心，發(fā)揚自己的善心，抑制自己的貪欲，很多惡事就消弭于無形了。

根據(jù)天下霸唱《鬼吹燈》小說系列改編的網(wǎng)絡(luò)電影《鬼吹燈之巫峽棺山》

孫九爺在信中說自己這輩子從來沒自在過，心中始終壓著一座大山，家門出身以及種種的內(nèi)因外因，使得他連個能說心腹事的朋友都沒有，唯一可以信任的，也僅僅是藏在棺材峽里的那頭巴山猿狖，可這位老伙計雖然絕對忠誠可信，又頗具靈性，但總歸不能口吐人言，就像是一部以狼狗為主覺得羅馬尼亞電影，它永遠(yuǎn)都是個“沉默的朋友”。

久而久之，就養(yǎng)成了孫九爺陰沉冷酷的性格，在他的世界觀中，除了觀山封加的事情，普天下再沒第二件大事可言。由于地仙村古墓外圍埋有九死驚陵甲，所以只有在十二年一遇的地鼠年某幾天中，趁著驚陵甲蟄伏休眠之際，外邊的人才能有機(jī)會進(jìn)入棺材山，所以封師岐的后人屢屢錯失良機(jī)，封團(tuán)長就是因為途中染病錯過了日期，一是怒火攻心，竟致雙腿癱瘓，，才死在了九宮縭虎鎖前。

孫九爺眼見家門人丁凋零，如果在今年夏天還不能找到入口，恐怕就終生無望了。經(jīng)過多年處心積慮的籌劃安排，終于趕上了天時、地利、人和，謀劃雖然周密，畢竟不能未卜先知，自從進(jìn)入棺材峽開始，還是發(fā)哼了許多意料之外的事情。

本來孫九爺掌握了真正的《觀山指迷賦》，只是擔(dān)心摸金校尉甩了他單干，所以始終加以隱瞞，事先做了幾個局，讓眾人在不同地點一段一段接觸真真假假的信息，再加上點苦肉計，以便混淆視聽，到關(guān)鍵時刻再由他一一點破。其實在那段觀山指迷的真正暗語中，已經(jīng)包含了如何開啟九宮縭虎鎖的信息，唯一所礙便是拼接瓷屏風(fēng)水地圖的碎片，但蜂窩山的傳人半路加入探險隊，是他始料不及的，好多已經(jīng)布置好的計劃，不得不臨時更改，一直局面逐漸混亂失控。

最令孫九爺意想不到的，是在金絲雨燕組成的嚇魂橋下發(fā)生的一系列事情，它本意是借著峽谷中埋伏的金甲茅仙，來分散眾人的注意力，然后再點出生路，從化石瀑布下到木梁上逃脫。

之所以如此布置，是因為下了這條峽谷不久，就要進(jìn)入烏羊王地宮了，在此之前，他需要給自己的身體做個“手術(shù)”，觀山封家憑盜發(fā)古時隱士懸棺發(fā)跡，從中發(fā)現(xiàn)了許多早已失傳前年的巫法邪術(shù)。

其中有一門，是以骨針刺腦，據(jù)說可以使人體的三昧真火熄滅，因為活人身上都有三盞燈，是活人陽氣的象征。這三盞燈火的明暗，預(yù)示著本主氣運品德的衰旺，肉眼凡胎是看不到的。只有鬼魂和僵尸能夠看到，從后腦對準(zhǔn)穴位刺入骨針，就可以滅了這三盞命燈，盜墓之事便能避開“遇鬼詐尸”之事，但用了此術(shù)，絕不可對旁人說明，只能自己心里知道，一旦說出去，馬上魂飛魄散，死后連鬼都做不成。

這種邪術(shù)源于古巴古蜀之地，實際上是針灸刺穴的前身，巫楚文明遺留下的壁畫巖畫里，就曾詳細(xì)描述這類似的情形。巫者施展妖術(shù)，被骨針刺倒的人，就會如鬼附體，上刀山過火海，渾然不知疼痛，因為骨針?biāo)�刺穴位，正是腦中司掌疼痛感知的神經(jīng)中樞，古代人不明白其中奧秘，便以為是巫邪之術(shù)。

可孫九爺在化石瀑布的龍門前，對事態(tài)發(fā)展失去了控制，落到木梁上的時候被撞了頭，剛刺入腦中的骨針就不知跑到哪去了，可能全部沒入后腦了，也可能在混亂中掉在什么地方了。在進(jìn)入烏羊王地宮之后，他發(fā)現(xiàn)自己的神經(jīng)逐漸麻木，身上被尸蟲啃咬，竟然絲毫沒有感覺，但無可挽回，恐怕在有生之年都要做一具無知無覺的行尸走肉了，而且一旦緊張激動過度，他就會覺得全身血脈賁張，估計隨時都可能血管爆裂而亡。

孫九爺心堅如鐵，事情已經(jīng)出了，就只好認(rèn)命自安，并沒有過多埋怨。他生性冷漠，對別人和自己的生命看的極輕，但他當(dāng)時也只計劃獨自一人進(jìn)入地仙村，仗著滅了三盞命燈，又有歸虛青銅鏡辟邪，一旦找到地仙墓，應(yīng)當(dāng)足能應(yīng)付。

誰知陰差陽錯，他身上尸變的跡象，引起了眾人的懷疑，所以提前敗露了身份，為了趕在九死驚陵甲封鎖棺材山之前進(jìn)入地仙村，明知進(jìn)了棺材山便是有去無回，也只好再出詭計，讓眾人一同前往。

事情發(fā)展到這一步，早已超出了孫九爺所能想象預(yù)計的范疇，更想不到他的所作所為，都被地仙封師古生前推算了出來，不由得心念具灰，滿以為墓中尸仙必然逃出山外，要引出一場大規(guī)模的瘟疫，不管在災(zāi)難中死掉多少人，最后的孽業(yè)都算是由他引發(fā)，到了九泉之下也愧對列祖列宗，精神狀態(tài)給予崩潰。

誰知道最后山窮水盡峰回路轉(zhuǎn)，這可能也正是老天爺有眼之處，所謂“螳螂捕蟬，黃雀在后”，不僅是咱們進(jìn)山倒斗的這伙人，就連地仙封師古都上了烏羊王古墓守陵者的惡當(dāng)，可以說觀山太保和摸金校尉，都沒有那些守護(hù)著棺材山秘密的巫邪遺民心計深刻狠毒，細(xì)想起來令人毛骨悚然。

刑徒們死前推演出來的天兆，使棺材山在離開地底后終于被雷火焚毀，地仙村里的死人都被燒得連灰都沒剩下，似乎這一切都在冥冥中早已注定了，人世間的一切癡心妄想，都只不過是場過眼的云煙。

孫學(xué)武，草字耀祖宗，也就是孫教授，封師岐后人，誆騙摸金校尉胡八一等人去四川清溪鎮(zhèn)發(fā)掘地仙村，名義上是說地仙村古尸有他們要救南海蛋人多玲所需的金丹，實際上就是假借摸金校尉之手除掉尸蘚封師古，這個計謀早在陜西古蘭縣初次見面時就定下了。在清溪鎮(zhèn)遇到了來自保定府的李掌柜和他的干孫女幺妹，并弄到了之前在云南獻(xiàn)王幕回來時丟失的金剛傘（其實這把是幾十年前在龍嶺迷窟倒斗遇難的金算盤找李掌柜定做的，丟失的那把是鷓鴣哨師傅了塵長老給的），后幺妹加入胡八一他們隊伍，一路上真真假假，九死一生，險象環(huán)生最后用青銅龍符以天火消滅尸蘚，胡八一他們逃出生天，孫教授老死巫峽棺山，本想胡八一他們還想去湖南找卸嶺魁首陳瞎子問問那里有古尸和金丹，但可惜的是多玲還是死了，他們帶上陳瞎子去了美國參加多玲葬禮，順便陳瞎子還要祭拜雪梨楊外公鷓鴣哨的墳，畢竟是怒晴湘西瓶山倒斗的同盟�！昂脗�大王，有身無首，欲訪地仙，先找烏羊”

《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最后一部，也是羽菱君個人認(rèn)為是最晦澀難懂的一個故事篇章，羽菱是看了好幾遍，才稍微看懂一個大概。這個故事，作者在摸金小隊的探險之旅中，著重解釋了《怒睛湘西》中涉及到的”觀山大�！币婚T，不但講述了盜墓江湖曾經(jīng)的歷史，也以此門派的后裔傳人為引子，鋪展了整個篇章的故事。。。這觀山大保一派的后裔、、、、、、。

2、巫峽棺山

主要講述，考古學(xué)家孫教授深夜?jié)撊氩┪镳^，被胡八一發(fā)現(xiàn)。

無奈之下，孫教授逐漸露出了自己的心意：經(jīng)過多年的研究，他發(fā)現(xiàn)四川確實擁有在關(guān)山建造的神仙墓。

關(guān)山太保依靠墳?zāi)菇ㄔ旆课荩�并將所有被盜的寶藏埋在地墓中。

這座墓就像一座“古墓葬博物館”，孫教授一輩子悶悶不樂，總想干出一點驚天動地的大事，只有找到仙墓才能讓他自豪。

由于地球上的墓葬隱藏在世界上，所以必須有丹丁拯救生命。每個人都無法開始，因為知道孫教授吐了一段關(guān)于地仙村的民諺：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏羊……”

在這段民諺的指導(dǎo)下，孫教授和胡八一等人一步步走向古墓，開始驚險的盜墓之旅。

《鬼吹燈》的最后一部《鬼吹燈之巫峽棺山》，究竟講的是什么故事？

很高興能回答您的問題

《鬼吹燈》的最后一部《巫峽棺山》，按照時間劇情順序，它是《鬼吹燈之怒晴湘西》的續(xù)集，所以，想看懂這最后一部，重點是它如何銜接上一部，作為鬼吹燈的最后一部，那么他講的故事就要對應(yīng)上整部鬼吹燈系列的時間故事線，我來給你串連一下；

1、全集故事線

精絕古城（古城探險，鐵三角摸金三人組胡八一和胖子身中紅眼魔咒）-

龍嶺迷窟（根據(jù)雪莉楊手中龍骨天書線索得知陜西李淳風(fēng)墓有另一半龍骨天書，去尋找天書并最終尋得的故事）-

云南蟲谷（接上部根據(jù)龍骨天書線索，雮塵珠在云南獻(xiàn)王墓，在南王墓尋得雮塵珠）-

昆侖神宮（接上部劇情，尋得雮塵珠后不知用法，到昆侖神宮尋求雮塵珠使用方法，最終將紅眼魔咒解除）

從時間順序上來講，到這一部就已經(jīng)結(jié)束了，而后面的故事皆是他們的回憶，黃皮子墳是胡八一臨行去美國前，清理物品時看到一張老照片回憶支青時的一段故事，而后面三部南海歸墟、怒晴湘西、巫峽棺山也都是一部接一部的故事線，到最后巫峽棺山，雖然不是劇情的結(jié)束，但它交待了整個鬼吹燈系列的中心思想，也理出了鬼吹燈中掌控全局的關(guān)鍵人物：孫教授，原來所有的一切都是他暗中操作的！他才是鬼吹燈的隱藏主線人物！

2、《鬼吹燈之巫峽棺山》劇情分析

考古學(xué)家孫教授深夜?jié)撊氩┪镳^，被胡八一發(fā)現(xiàn)。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發(fā)現(xiàn)，四川的確有明代觀山太保修筑的地仙墓。觀山太�？勘I墓發(fā)家，將所盜之異寶悉數(shù)埋藏于地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。加之Shirley楊的意外懷孕讓身陷血印詛咒胡八一面對更為緊迫的壓力。孫教那里得到的消息，烏羊王墓中的九死還魂?，可破除紅眼魔咒，故此胡八一等人才陪同孫教授一同前往烏羊王陵墓，進(jìn)入墓穴后他們才發(fā)現(xiàn)此行的所有一切皆是孫教授安排的套路，目地是為了搗毀地仙村和尸仙封師古。最終孫教授完成心愿，而有兩個意外收獲，一是Shirley楊的懷孕是孫教授下藥偽造的。二是傳說中的九死還魂草是真的，但并不在地仙村墓中，孫教授收藏著九死還魂草，后來寄給了雪莉他們。

3、孫教授是作者留下最大的隱藏主線

從《鬼吹燈之巫峽棺山》中得知，孫教授是\"棺山太保\"門派，也是除鬼吹燈前面都沒提過四大盜墓門派之外的另一個隱藏門派，該門派的盜墓目地主要是為了墓中的古書古帛，因其本身很有錢，所以他們的目標(biāo)是如何長生不老，并不為金銀財富，因其家族聲望后被指定專職修建皇陵，這也給其尋找仙丹仙藥等創(chuàng)造了極好的機(jī)會，但長生不老這種事情實在有違盤古定律，最后只落得全家族染毒的下場，而鬼吹燈系列故事就是以孫教授為達(dá)到自己進(jìn)入地仙墓的目地，而策劃讓胡八一等人去尋找能進(jìn)入地仙村的工具“龍符和古鏡”，實則雮塵珠只是插曲而已。

總結(jié)，最后這一部巫峽棺山，其實就是摸金鐵三角進(jìn)入懸棺峽地的仙村探險，破解“尸仙”迷案的故事。

希望我的回答可以幫到你，歡迎評論留言討論！

一提起《鬼吹燈》一系列的盜墓系列小說，人們便十分感興趣。

說起盜墓，在很久很久以前就已經(jīng)存在，由于一些統(tǒng)治者在自己死后都會選擇建造起巨大的陵園，并放置無數(shù)的珍寶作為陪葬，這些珠寶難免就會引起盜墓賊的興趣，所以“盜墓之風(fēng)”一直比較盛行。

這本小說中所記載的盜墓門派一共有四種，分別是：發(fā)丘、摸金、搬山、卸嶺。這四個門派都有各自的特長。其中大家可能比較熟悉的就是摸金了，在一些影視劇中就有這些的出現(xiàn)。

實際上不止有摸金，還有發(fā)丘。這兩種職位可以追溯到三國時期的曹操，他在軍中設(shè)立了兩個職位：發(fā)丘中郎將和摸金校尉，專門負(fù)責(zé)盜墓，將盜取的財寶用來當(dāng)做軍費。 因此，人們常常稱曹操為“盜墓業(yè)的祖師爺”了。

而《鬼吹燈》的最后一部《巫峽棺山》主要講的就是觀山太保這一派，這一派屬于風(fēng)水派。

他們的祖師爺曾經(jīng)為明太祖朱元璋修建黃陵。大家要知道，想要給皇家修筑陵園，單單有精湛的建筑技藝外，更應(yīng)該要精通風(fēng)水了，這樣才能為皇家尋找一個風(fēng)水寶地，造福后代子孫了。

這部講述的是觀山太保派的后人，以一本家傳的秘書殘卷為引，為解開部族消失的千古之謎，利用風(fēng)水秘術(shù)，解讀天下大山大川的脈搏，尋找一處處失落在大地深處的龍樓寶殿。