岡仁波齊是全世界公認(rèn)的神山，為何至今無人敢登頂？因?yàn)檫@五點(diǎn)！

圖/文 楊旭東

今天我們一起來看看，納木那尼峰為之付出終身的神山之王：岡仁波齊峰的故事。

岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的圣地。

橫亙?cè)谖鞑刂胁康膶�底斯山被稱為“天下之脊，眾山之脈”， “岡”是藏語雪或者雪山的意思，“底斯”則是梵語清涼之義，合起來的名字就是“清涼的雪山”。它幾乎就是一道手掌，與念青唐古拉山攜手穿越過西藏高原的腹地，綿延一千四百多公里，是構(gòu)成青藏高原地貌的骨架。

終年積雪封頂?shù)膶�仁波齊是岡底斯神山主峰，海拔6656米的它在西藏諸多七八千米高的山峰中并不是名列前茅的，甚至是在岡底斯山脈也只是第二高峰。但是，它的地位卻是其他高山（甚至包括珠穆朗瑪峰這些八千米俱樂部的雪山）無可比擬的。

從某種意義上來說，岡仁波齊是西藏乃至世界最著名的神山，雪山的神山之王。 “仁波齊”是藏族人尊稱“寶貝”的意思，再加上“岡”的雪山之意，岡仁波齊藏語意即為“寶貝雪山”，充分表現(xiàn)了藏人對(duì)它的敬仰之情。

岡仁波齊的“無可比擬”首先體現(xiàn)在它的山形上。

《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)選出的“中國(guó)十大名山”，我已經(jīng)去過九座了，再加上信息時(shí)代的便捷，世界各大名山的照片，雖然沒見過豬跑也吃過豬肉了，但是，光從外型上來說，我卻不得不承認(rèn)，岡仁波齊是一座很奇特的雪山。

其他的雪山之所以受人追捧，無外乎他們“尖、俊、雄”的外形，一如南迦巴瓦、魚尾峰、央邁勇的直指云霄，一如卡瓦格博、珠穆朗瑪、阿爾卑斯山的雄偉博大，再不就是夏諾多吉、魚尾峰的俊俏。

但是，岡仁波齊卻基本沒有這三個(gè)特點(diǎn)：它的雪頂并不是高聳入云、銳不可當(dāng)，而是一個(gè)圓錐形，藝術(shù)點(diǎn)可以說形如半顆橄欖狀的水晶、如七彩圓冠……說句老百姓的話，其實(shí)就是個(gè)圓圓的饅頭；你不能說它不雄偉，但是站在岡仁波齊面前，你卻感受不到類似于珠穆朗瑪、卡瓦格博雄偉氣勢(shì)所帶來那種的壓迫；至于俊俏，那就更談不上了，它標(biāo)準(zhǔn)的圓錐體山頭實(shí)在和“俏”字不太靠譜，更何況他的正面山體上還有深深的刻槽、深深的印記——又如何稱得上“俊”字？！

但是，如果你對(duì)岡仁波齊的歷史有所了解、對(duì)岡仁波齊之于宗教的意義有所了解的話，你就會(huì)明白，它所有的這些“缺憾”恰恰是它“無可比擬”的優(yōu)勢(shì)：

岡仁波齊不銳不利，更不直指云霄，恰恰符合處世之道提倡的 “厚德載物、包容內(nèi)斂”的精髓；岡仁波齊看上去不那么雄偉壯麗、拒人千里之外，卻更能體現(xiàn)“慈悲為懷”的宗教教義；至于“俊俏”此類的形容詞還是留給“年輕人”吧，敦厚圓潤(rùn)的岡仁波齊更像一個(gè)久經(jīng)沉淀的智者、更像一個(gè)處驚不亂的仁者；最令人驚奇的是，它那山壁上垂直而下的巨大冰槽與一橫向巖層構(gòu)成深深的、十字型刻痕深深的烙印在岡仁波齊那高高揚(yáng)起的頭上，更像一個(gè)巨大的佛教“卐”符號(hào)，讓人不得不充滿宗教般的虔誠(chéng)與驚嘆，成為岡仁波齊最經(jīng)典的標(biāo)識(shí)！

圍繞著這“十”字型溝槽的古老傳說是這樣的：山腰間的那一圈溝槽是一條纏繞在印度教主神濕婆脖子上蛇留下的痕跡；而豎的溝痕則是佛教尊者米拉日巴和苯教弟子那若本瓊為爭(zhēng)奪神山斗法時(shí)留下的。當(dāng)年，米拉日巴和苯教大法師若本瓊斗法，約定在十五月圓那天天亮前率先到達(dá)岡仁波齊峰頂者為優(yōu)勝。太陽(yáng)升起以前，那若本瓊站在一面鼓上飛向頂峰，米拉日巴則選擇御光而上。結(jié)果，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光照在岡仁波齊峰上時(shí)，米拉日巴后來居上搶先到達(dá)峰頂，那若本瓊驚得從半山頂上摔了下來，劃過山壁留下了那道深深的溝壑。

然而，我更喜歡佛家的描述——這是一個(gè)完美的“卍”字。據(jù)《金剛經(jīng)》中記載：凡能統(tǒng)治世界的轉(zhuǎn)輪圣王具有三十二種大人相；佛是法中之圣王，所以也具三十二種大人相，“卍”字就是佛的三十二種大人相中的第十六種大人相。據(jù)《大般若經(jīng)》第三百八十一卷、《十地經(jīng)論》第十二卷、《有部毗奈耶雜事》第二十九卷等經(jīng)書描述，釋迦菩薩在未成佛時(shí)，胸臆間就有功德莊嚴(yán)金剛卍字相；印度教的主神，如毗濕笯及克利辛那胸前也有卍字相，這就是一般所說的胸臆功德相。因此，“卍”僅是符號(hào)，而不是文字。它是表示吉祥無比被稱為吉祥海云，又稱吉祥喜旋，以表佛的功德。在近代，右旋或左旋，時(shí)有爭(zhēng)論。而大多數(shù)都認(rèn)為右旋是對(duì)的，左旋是錯(cuò)的。

尤其是在二十世紀(jì)的四十年代，歐洲的希特勒也使用卐字相來作為他納粹主義的標(biāo)志。此后，即有更多的爭(zhēng)論，有的說希特勒所用的是左旋，佛教所用的是右旋。其實(shí)在唐朝的則天武后時(shí)代，曾經(jīng)創(chuàng)造了一個(gè)字──卍，念做“日”字，象征太陽(yáng)的意思，就是左旋；至于印度教則以右旋表示男性的神，左旋表示女性的神，而西藏的喇嘛教用右旋，苯教則用左旋。如果非要說區(qū)別的話，那就在于希特勒使用的是斜角形的卐，佛教則是正方形的卍�？傊�，在佛教不論右旋、左旋，卍字均系用來表征佛的智慧與慈悲無限。旋回表示佛力的無限運(yùn)作，向西方無限地延伸、無盡地展現(xiàn)，無休無止地救濟(jì)十方無量的眾生，因此亦無須執(zhí)著、揣摩卍字形相的表現(xiàn)是右旋或左旋了。

其次，岡仁波齊的“無可比擬”還體現(xiàn)在它和宗教的聯(lián)系上。

“山不在高，有仙則靈”這句話用在岡仁波齊身上再恰當(dāng)不過。岡仁波齊海拔雖然不是很高，但是霸氣十足，是世界公認(rèn)的神山，同時(shí)被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認(rèn)定為世界的圣地：

全世界的佛教信徒一致認(rèn)為它是須彌山——世界的中心、眾神佛下界的居所；

岡仁波齊峰梵語稱之為“濕婆的天堂”，印度教認(rèn)為它是印度教主神濕婆的化身；

在古老的本土宗教——苯教的教義里，外形如水晶塔的岡仁波齊就像苯教圣物十字形金剛杵，它下伸到魯界，其山峰直刺神界之域，是貫通宇宙三界的神山；

在藏傳佛教里，崗仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山；

還有一種幾乎與佛教同時(shí)發(fā)源的印度古老宗教耆那教教徒也來此朝圣。這僅僅是書中記載的，在轉(zhuǎn)山途中，我還見到很多來自歐美的白種人，帶著神秘不知的宗教信仰前來朝拜——這是后話，暫且不提。

第三，岡仁波齊的“無可比擬”體現(xiàn)在它對(duì)周邊區(qū)域的影響。

地處位于西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部巴嘎鄉(xiāng)崗薩村的岡仁波齊綿延于中、印、尼三國(guó)邊境地區(qū)。東邊是萬寶山，傳說釋迦牟尼腳踏過它；西邊是度母山；南邊是智慧女神峰；北邊是護(hù)法神大山。它的積雪孕育了250多條冰川，與圣湖是亞洲四大河流的發(fā)源地。

令人稱奇的是，發(fā)源于此四條以動(dòng)物命名的河流同時(shí)出發(fā)，卻朝著不同的方向流去，行程數(shù)萬里后又走到同一個(gè)歸宿地——印度洋。他們包括我們耳熟能詳?shù)莫{泉河是印度河的上游；象泉河流入印度境內(nèi)成為薩特累季河；馬泉河是雅魯藏布江的源頭，進(jìn)入印度后成為布拉瑪普特拉河，在孟加拉境內(nèi)與恒河相匯；孔雀河則是恒河支流哥格拉河的上游。

在人們的心中，這里成了萬山之祖、眾水之源，匯集一身神奇和宗教魅力，岡仁波齊當(dāng)之無愧成為亞洲最為著名的宗教圣地。信徒最大的夙愿莫過于去岡底斯山朝圣，即使死于朝拜途中也是一種莫大的幸福。每年，眾多來自印度、尼泊爾、不丹以及我國(guó)的信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡艱苦來到這里，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)湖朝圣祈福，了卻夙愿。

第四，對(duì)于像我這樣的外來者來說，岡仁波齊的“無可比擬”更來自于它地理位置的遙不可及。

岡仁波齊歷史悠久，景色十分迷人，獨(dú)具特色的自然景致和散布其間的各種古址圣跡，加上宗教史上地位極高，既吸引著數(shù)不勝數(shù)的僧尼、信眾，也招來各界人眾到此朝拜和觀光。但是，但真正能來到此地的人并不多，主要原因，我想還是來到這里的艱難。

它藏在阿里的深處，距離西藏最現(xiàn)代化的城市拉薩3000多里，一個(gè)來回就可以號(hào)稱“八千里路云和月”了。乘汽車需要在茫茫無際的高原上行走兩天，除了一條去年剛通車的柏油公路和一排排電線桿外，就是荒原和光禿禿的石山。即便從去年開始，阿里已經(jīng)開通了前往成都、拉薩的航線，但所有現(xiàn)代的運(yùn)輸工具都要在高原的云團(tuán)、氣流、溫度面前遭遇挑戰(zhàn)。機(jī)場(chǎng)上空的氣溫每升高1攝氏度，飛機(jī)就必須要減輕負(fù)載的重量。120人的飛機(jī)，經(jīng)常只能坐1／3的乘客。

我的藏族朋友說，上世紀(jì)80年代，他曾經(jīng)從拉薩步行到阿里，歷時(shí)46天；和我在山間住同一間旅舍的藏族人也告訴我，他的母親和外婆，曾經(jīng)花整整一年的時(shí)間，從那曲步行到這里轉(zhuǎn)山，而之前五六年的勞作，就為這一次的行走。在那些發(fā)現(xiàn)西藏的探險(xiǎn)系列里，盡是有關(guān)朔風(fēng)、嚴(yán)寒、冰雹、神出鬼沒的匪徒、突然破冰的河面以及牛馬大批倒斃、朝圣者體弱凍死路旁。在早期，即使是最勇敢的探險(xiǎn)家，能進(jìn)入西部的也非常少。我們搜集了眾多有關(guān)西藏的西學(xué)名著，僅看到斯文·赫定的《亞洲腹地旅行記》中簡(jiǎn)單記載了他來到此地。

第五，岡仁波齊的“無可比擬”還體現(xiàn)在那兩個(gè)字上：“轉(zhuǎn)山”。

不得不承認(rèn)，要描述岡仁波齊的“無可比擬”，我想，每個(gè)人有每個(gè)人的視角，每個(gè)人有每個(gè)人的精彩，無論你是旅游者、探險(xiǎn)家也好；登山者、攝影家也罷；無論你來自繁華熱鬧的大都市，還是地處偏遠(yuǎn)的大漠荒野；無論你是虔誠(chéng)的信徒、或是堅(jiān)定的GCZY戰(zhàn)士，無論你是腰纏萬貫的土豪，亦或身無分文的流浪漢……當(dāng)你看到岡仁波齊的時(shí)候，你只會(huì)有一種想法：

世間，怎么會(huì)有

這樣的

一座雪山？

更多精彩內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注：

微信公眾號(hào)：N29度（HTIT-N29）

謝邀！

其實(shí)題主的問題已經(jīng)就包含了答案。因?yàn)椤皩�仁波齊是全世界公認(rèn)的神山”，所以“至今無人登頂”。其實(shí)也不是所有的人沒有攀登的想法，但是對(duì)于神山的敬畏以及政府的規(guī)定，是決不允許攀登的，否則可能會(huì)觸怒神靈。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

岡仁波齊是岡底斯山脈的主峰，海拔6656米，是雅魯藏布江、印度河、恒河的發(fā)源地。這座形似金字塔的山峰，面向太陽(yáng)的一面終年白雪皚皚，而背陰的地方卻少有積雪，恰恰與自然規(guī)律相反，讓人感覺只有圣地才會(huì)如此的與眾不同，所以在藏語中意為“神靈之山”，在梵語中意為“濕婆的天堂”。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

岡仁波齊是西藏苯教、藏傳佛教、印度教以及古耆那教四大宗教的神山。苯教發(fā)源于該山，佛教中的須彌山指的就是這里，印度教認(rèn)為該山是濕婆神的居所，耆那教則認(rèn)為這里是其祖師瑞斯哈巴那剎修行之處，但無論哪一種宗教，都把這里當(dāng)做世界的中心，充滿了對(duì)其無比的虔誠(chéng)和敬重。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

可能有人說，像珠峰、洛子峰、卓奧友峰都是神山，為什么它們可以攀登，而岡仁波齊不可以呢？其實(shí)，人類一直對(duì)高山、河流敬重，所以賦予它們?nèi)烁窕�，都是神明的化身，尤其是在西藏更是這樣，幾乎每座高山、每個(gè)湖泊都有美麗的傳說。不過，“神”與“神”的級(jí)別不同，岡仁波齊是與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、尕朵覺沃并稱為藏傳佛教四大神山，還是多個(gè)宗教信徒心中的圣地，更是世界公認(rèn)的神山。有的神山可以攀登在當(dāng)?shù)厝丝磥硎且环N“朝覲”，而有的神山是神圣不可以侵犯的，否則會(huì)觸怒神明，比如卡瓦格博。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

也不是歷史上沒有人動(dòng)過攀登岡仁波齊的念頭，不過各種原因只能放棄。一個(gè)是這座山峰山壁陡峭、幾近垂直且常年積雪，人類難于攀登。另一個(gè)原因還是作為很多宗教心中的神山，禁止攀登，強(qiáng)行攀登只能獲得國(guó)際輿論的譴責(zé)。著名的登山家梅斯納爾曾經(jīng)在受邀攀登岡仁波齊時(shí)說“If we conquer this mountain，then we conquer something in people's souls（如果我們征服這座山，那么我們征服了人們的靈魂）”。所以，更多的人選擇轉(zhuǎn)山的形式，來表達(dá)對(duì)神山的敬仰。

（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

任何關(guān)于斯里蘭卡的問題，歡迎向我提問，我是“最懂蘭卡旅行的人”：斯里蘭卡小妞。

感謝點(diǎn)贊，么么噠。

為何一直無人登頂岡仁波齊？

岡仁波齊峰位于青藏高原南部岡底斯山脈西端，是岡底斯山脈的第二高峰海拔為6638米。至于這個(gè)問題已經(jīng)有太多大家耳熟能詳?shù)拇鸢噶耍�今天小編這個(gè)自駕西藏地理控不妨也分享一下看法。岡仁波齊至今一直無人登頂不外乎以下兩大主因：

一是對(duì)于專業(yè)登山者來說意義不大

如果對(duì)專業(yè)登山運(yùn)動(dòng)有所了解的朋友都知道，海拔7000米級(jí)以上山峰才有攀登的價(jià)值。而全球7000米級(jí)的山峰有很多很多，8000米級(jí)以上的都有14座，而這14座8000米級(jí)的高峰每年攀登的人數(shù)也不在少數(shù)。對(duì)于專業(yè)登山人仕來說，攀登一座高海拔有影響力的高峰完全不是一個(gè)人的事，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)大量紛繁復(fù)雜后勤保障工作的計(jì)劃。而這些都要耗費(fèi)大量的人力物力資源和不菲的金錢支持，否則是無法完成的。

純粹從攀登的角度來說，岡仁波齊峰無論是海拔高度還是峰形技術(shù)上對(duì)于現(xiàn)代登山職業(yè)運(yùn)動(dòng)團(tuán)隊(duì)來說已經(jīng)是毫無難度系數(shù)可言了，而對(duì)于很多初級(jí)登山運(yùn)動(dòng)者來說，6000米級(jí)的訓(xùn)練式攀登，也有不少山峰可供選擇，例如，青海昆侖山東段主峰玉珠峰6178米以及川西貢嘎雪山的眾多入門級(jí)6000米的衛(wèi)峰等等。

而對(duì)于民間攀登者來說，自發(fā)組織攀登岡仁波齊基本上是不允許的，這也是岡仁波齊至今無人登頂?shù)牧硗庖粋�(gè)最重要的原因：宗教信仰。

宗教神山，世界中心，神圣不可攀

小編18年8月曾自駕車到了岡仁波齊峰下，在塔欽所見，除了國(guó)內(nèi)一些轉(zhuǎn)山者外，最多的是來自外國(guó)的朝拜者，讓人有種置身國(guó)外的感覺。岡仁波齊是印度教、藏傳佛教、雍仲苯教、古耆那教認(rèn)定的宗教神山世界中心。

雖然小編本人是無神論者，對(duì)于宗教的理解不深刻，但相信很多曾經(jīng)來過西藏的朋友來說，對(duì)于這方面肯定是印象非常深刻的。我們是一個(gè)宗教信仰自由的國(guó)家，對(duì)于這方面在宗教文化和法律層面都是明確保護(hù)的。而從地理科學(xué)方面來說，以岡仁波齊為中心的地區(qū)，發(fā)育了數(shù)百條冰川，光南坡就有250條，這些冰川的存在又發(fā)育了眾多大大小小的湖泊，其中圣湖瑪旁雍錯(cuò)就是當(dāng)中最著名的，而這些冰川、雪山、湖泊又發(fā)源了馬泉河（雅魯藏布江）、獅泉河（印度河）、象泉河（恒河）等世界上著名的跨國(guó)大河。在成為宗教神山的一千多年里，在古代以天地為生的惡劣環(huán)境中，可想而知這岡仁波齊的冰川之水對(duì)于人們來說是多么的神圣。

后話

也許岡仁波齊如此神奇神秘，以她為中心的人們奉為宗教神山，從人類歷史辨證的角度來看，小編覺得這就是人類對(duì)于大自然發(fā)自內(nèi)心的敬畏吧。

首先由于它是神山，地位十分崇高，攀爬它就是對(duì)它不敬，所以一般不會(huì)有人前往攀爬。另外岡仁波齊垂直度太高和終年積雪，加上海拔高，風(fēng)力大，山上的巖石早就風(fēng)化了，基本就不能站人，登山難度太大。

岡仁波齊峰海拔6721米，是中國(guó)最美、最令人震撼的十大名山之一，藏語意為“神靈之山”。被譽(yù)為釋迦摩尼的道場(chǎng)，濕婆大神的殿堂。峰頂終年積雪不化，常被白云繚繞，很難目睹真容。能看見峰頂是件很有福氣的事情。

山的向陽(yáng)面終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面則長(zhǎng)年無雪，即使被白雪覆蓋，太陽(yáng)一出也隨即融化，與大自然常規(guī)剛好相反，更顯奪目神秘。幾個(gè)世紀(jì)以來，岡仁波齊峰一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神靈之山，或者說是還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。

徒步建議：

雖然無人徒步登頂岡仁波齊峰，但是還是有眾多驢友幾當(dāng)?shù)夭孛竦酱送讲睫D(zhuǎn)山。轉(zhuǎn)山道普遍分為兩條，內(nèi)線與外線，內(nèi)線是以岡仁波齊為核心的大環(huán)山線路；而外線則是以岡仁波齊南側(cè)的因揭陀山為核心的小環(huán)山線路，距離為52公里。徒步需3天功夫，磕長(zhǎng)頭則需15-20天。

朝圣之路

人們常說，去西藏轉(zhuǎn)山是“身在地獄，靈魂在天堂”，足以見得轉(zhuǎn)山路途的艱辛和景色的壯美。小步在此也提醒各位有意前往的驢友們，要量力而行，不要勉強(qiáng)。

岡仁波齊，我心中向往的圣山。

提起岡仁波齊，就想起張揚(yáng)導(dǎo)演的電影《岡仁波齊》里，那10個(gè)普通藏族人和一個(gè)孕婦，一起從家出發(fā)前去2500公里以外的岡仁波齊朝圣的故事。

被這部電影帶紅了，就算沒有去過西藏，也一定聽過“岡仁波齊”這個(gè)名字。

岡仁波齊一般指岡仁波齊峰，屹立在西藏阿里普蘭縣境內(nèi)，海拔6656米。是恒河、印度河和雅魯藏布江等大江大河的發(fā)源地。

它山形如橄欖，直插云霄，峰頂如七彩圓冠，周圍如同八瓣蓮花四面環(huán)繞，山身如同水晶砌成。

岡仁波齊同時(shí)被中國(guó)西藏雍仲本教, 印度 教、藏傳佛教、 以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心，也是各教派的朝圣中心。

據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指它。據(jù)《佛學(xué)小辭典》：須彌，山名，一小世界之中心也。????

它與梅里雪山 、阿尼瑪卿山脈、 青海 玉樹 的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山，?也是世界公認(rèn)的神山。??

幾個(gè)世紀(jì)以來，岡仁波齊一直是朝圣者和探險(xiǎn)家心目中的神往之地，但是至今還沒有人能夠登上這座神山，究其原因，應(yīng)該是有如下幾個(gè)因素：

一、尊重宗教信仰和當(dāng)?shù)匚幕��?/span>

藏區(qū)（包括尼泊爾）的每座雪山都是神山，都是神明的化身。藏族文化賦予了每座神山自己的人格。對(duì)藏族同胞人來說，岡仁波齊是最神圣的存在，是不可侵犯的神圣之地。

二、登山條件惡劣

岡仁波齊的環(huán)境也是一大原因。那里氣候多變，山勢(shì)呈圓錐狀，6000米以上終年積雪。而且垂直度太高，風(fēng)力大，據(jù)說山上巖石早已風(fēng)化，人在上面無法找到站立的地方。??

三、登山事故

1996年，中韓登山隊(duì)曾登上過岡仁波齊峰的某一座峰頂，科考人員從掌握的四名登山運(yùn)動(dòng)員死亡的材料中得知，這幾個(gè)人在登過山以后衰老得很快。

幾近在1－2年內(nèi)都因各種疾病死去了。??

四、最簡(jiǎn)單直接的也是最重要的一條。

岡仁波齊峰是中國(guó)唯一一座明令禁止攀登的山峰。

岡仁波齊，擁有無可摧毀的信仰和魔力，不容冒犯，不可攀登，我們親近它的最高級(jí)別， 便是途中相見的轉(zhuǎn)山。

??“那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。”???

不論國(guó)籍、文化、種族、教派?，都可以在岡仁波齊向神靈致敬?和朝拜。

每個(gè)人心里都有一座岡仁波齊，?或遠(yuǎn)，或近；或高，或矮；或明，或暗。?無論如何，這座岡仁波齊都是神圣的，?都值得用一生去追尋。

朝圣的路是一條心靈的路，?朝圣的路是一條自我救贖的路。??不困于情?，不亂于心?，不念過去?，不畏將來。

岡仁波齊，被很多國(guó)家佛教教徒譽(yù)為世界的中心，每年都有數(shù)，以萬計(jì)的教徒到這里轉(zhuǎn)山，祈福，特別是藏歷馬年，到岡仁波齊轉(zhuǎn)山一圈，相當(dāng)于平時(shí)轉(zhuǎn)幾百圈，祈福的能量更加強(qiáng)大，藏歷馬年轉(zhuǎn)山。

不是岡仁波齊至今無人登頂，而是有人想登頂?shù)倪^程當(dāng)中，都遇到了困難，甚至遇難都離開了人間。

而且非常的神奇，凡事登頂過岡仁波齊的人，都在近一年或兩年之內(nèi)遇難，離開了人世間，從此之后再也沒有人去登頂岡仁波齊了，助手在這里的喇嘛也不建議，登山隊(duì)或者驢友們?nèi)�，登頂岡仁波齊。

岡仁波齊被譽(yù)為東方的金字塔，從老遠(yuǎn)看他就像金字塔一樣，被很多的國(guó)內(nèi)外專家所研究過，所以有很多神奇的地方，當(dāng)然也可能是某種能量場(chǎng)，導(dǎo)致了岡仁波齊峰的一些特殊的環(huán)境，人不能靠近。

岡仁波齊是藏區(qū)四大神山之一，轉(zhuǎn)山會(huì)給人祈福，那就說說轉(zhuǎn)山的事吧，也是一件非常有意思的事。

圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)山，一圈下來是56公里左右，海拔最高5600米左右，大概需要兩天多的時(shí)間，從山下出發(fā)，一般情況下要帶上兩頓飯，包括水，只有到了中間寺廟的地方，應(yīng)該才會(huì)有補(bǔ)給，保障自己。

去岡仁波齊轉(zhuǎn)山，需要做很多的準(zhǔn)備工作，包括防曬工作，帶衣服裝備，帶上必要的補(bǔ)給，水，還有預(yù)防高原反應(yīng)，而且走路的時(shí)候盡量要放緩腳步。

在5600米的海拔上行走，走的太快，確實(shí)會(huì)對(duì)身體造成更大的沖擊，搞不好嘔吐一路那都是常事，別說吃飯了，走100米都需要休息一下，很痛苦。

曾經(jīng)有幾個(gè)女生，去岡仁波齊轉(zhuǎn)山，后來皮膚曬傷，過檢查站的時(shí)候，小戰(zhàn)士都不能分辨照片和本人，當(dāng)時(shí)幾個(gè)女孩的心里顯得特別丟人，其實(shí)這就是一種真實(shí)的寫照，紫外線真的是太強(qiáng)烈了。

一定要做好物理防護(hù)和養(yǎng)護(hù)皮膚，不僅僅要涂上防曬霜，還要帶上帽子和紗巾，同時(shí)到了晚上還要用面膜，修復(fù)皮膚，才能夠免去太陽(yáng)毒的傷害。

好了就不多說了，關(guān)于去西藏，還有什么其他的疑問可以隨時(shí)私信我，或者留言，我會(huì)直言不諱，有問必答，最后祝每一位驢友能夠玩的開心。

美國(guó)總自我感覺良好，認(rèn)為自己是世界的中心，別國(guó)都要聽他的。

殊不知，被公認(rèn)世界的中心，位于中國(guó)！

藏傳佛教、印度教、古耆那教同時(shí)認(rèn)定：位于我國(guó)西藏“岡仁波齊”是世界的中心。

不僅如此，岡仁波齊，也是世界公認(rèn)的神山。

盡管蜚聲中外，但不同于喜馬拉雅山，至今人沒有人敢登頂岡仁波齊，這主要是它自身的獨(dú)特性造成的。

岡仁波齊位于阿里地區(qū)的最深處，即使西藏正處在大力開發(fā)狀態(tài)，通往岡仁波齊的路仍舊是充滿荒野、嚴(yán)寒、颶風(fēng)、高原的艱難旅途，就算是專業(yè)的探險(xiǎn)家也不敢執(zhí)意對(duì)抗當(dāng)?shù)卦愀獾淖匀画h(huán)境。

世人皆對(duì)神靈懷有敬畏之心，神山岡仁波齊更是很多宗教弟子口中的圣靈之地。這樣一個(gè)神秘，神圣之地，若真的登頂，恐怕有對(duì)神的大不敬之意。故雖然眾人皆想一睹真容，但仍無人膽敢登定這座世界的中心。

事實(shí)上，個(gè)人覺得，無人登頂岡仁波齊，是一件值得慶幸的事，作為世界的中心，宗教弟子眼中的圣地，岡仁波齊不該因人類的好奇心而被侵?jǐn)_。喜馬拉雅等探險(xiǎn)家的樂園近年來到訪游客日益增多，這已經(jīng)影響了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，如岡仁波齊這樣的圣山，獨(dú)自靜守阿里才是它最棒的歸宿。

藏區(qū)有四大神山，他們分別是岡仁波齊、梅里雪山、阿尼瑪卿山脈和尕朵覺沃。其中，出現(xiàn)在大家視野中較多的是西藏的岡仁波齊、云南的梅里雪山，岡仁波齊海拔6656米、梅里雪山海拔6710米，比世界最高峰珠穆朗瑪峰8844米的海拔低2000余米，但卻沒有任何一個(gè)人曾登頂。

有一個(gè)奇怪的傳聞：凡是攀登過西藏岡仁波齊、云南梅里雪山的登山人員，不是在半途中永遠(yuǎn)離開了人間，就是下山后在一兩天內(nèi)永遠(yuǎn)失去了呼吸。

岡仁波齊是岡底斯山脈的主峰，海拔6656米，兀立于西藏阿里普蘭的高原上，形似一座金字塔，四壁對(duì)稱，被譽(yù)為神山之王。岡仁波齊并非這一帶海拔最高的山峰，但卻是附近唯一一座陽(yáng)光終年照耀的山峰，大多時(shí)刻都閃耀著奇異的光芒。

岡仁波齊受陽(yáng)光照耀的一面，白雪皚皚終年不化，但沒受陽(yáng)光照耀的背陰面，卻少有積雪。此神奇的現(xiàn)象與自然規(guī)律恰恰相反，給人只有西藏圣地才會(huì)顯現(xiàn)的神圣景觀。

之所以沒人曾登頂過西藏岡仁波齊，一共有兩大原因。

一，岡仁波齊不僅是西藏神山，更是世界級(jí)神山，相傳攀登岡仁波齊會(huì)觸怒神靈，擅自登頂不僅會(huì)觸發(fā)當(dāng)?shù)厝说牟粷M，更為引起世界輿論的譴責(zé)。為了尊重信仰，當(dāng)?shù)匾褜⒚防镅┥娇ㄍ吒癫┓濉�岡仁波齊列為禁止攀登的神山，不允許人攀登。

這時(shí)有人好奇，珠穆朗瑪峰、洛子峰、卓奧友峰都是神山，為何他們有人登頂呢？實(shí)際上，人類對(duì)于山山水水都有著原始純凈的崇敬，賦予他們?nèi)烁窕�，尊奉其為大自然的神靈。但對(duì)于各大神山，級(jí)別不同，攀登某些神山，被當(dāng)做一種“朝覲”的行為，而某些神山，就絕對(duì)不能攀登。

岡仁波齊是西藏苯教、藏傳佛教、印度教以及古耆那教四大宗教的神山，在佛教中被稱為“須彌山”。對(duì)于此四大教派來說，岡仁波齊是世界的中心，神圣而不可侵犯。多數(shù)人都會(huì)選在以山腳“轉(zhuǎn)山”的方式，來表達(dá)自己對(duì)于神山的敬仰之情。

二、從地理環(huán)境角度而言，岡仁波齊雖然在西藏的各大雪山中海拔不高，可每一面都是近乎垂直的絕壁，并且終年積雪覆壁，攀爬難度極高。從現(xiàn)實(shí)角度講，五湖四海前來西藏旅游的旅客，幾乎難以實(shí)現(xiàn)登頂?shù)哪康摹?/p>

西藏有許多雪山、湖泊，幾乎每一個(gè)都有其動(dòng)人的傳說。羊卓雍措被譽(yù)為情人的眼淚，拉姆拉措可以看見前世今生，南迦巴瓦峰被稱為羞女峰，同時(shí)也被稱為中國(guó)最美的雪山。

攀爬雪山，不僅需要極大的體力、耐力，更需要不少的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。就攀登珠穆朗瑪峰來說，要經(jīng)過至少半年的專業(yè)登山訓(xùn)練，還要花費(fèi)30—200萬不等的差旅開銷。

同時(shí)，攀登西藏高海拔雪山亦是一件十分危險(xiǎn)的事情。2018年10月份，韓國(guó)登山隊(duì)攀登西藏喜馬拉雅山脈，欲開拓出一條“韓國(guó)之路”，卻不幸將全體隊(duì)員生命的最后足跡永遠(yuǎn)留在了西藏。

更多西藏旅游資訊，請(qǐng)關(guān)注“走川西吃喝玩樂”！

岡仁波齊不能登頂跟是不是神山一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

就那垂直度和終年積雪，而且海拔比較高,風(fēng)力也比較大,山上的巖石早就風(fēng)化了,不通過設(shè)備根本就上不去。而通過破壞山體的設(shè)備攀爬在國(guó)內(nèi)是不被允許的。

與此類似的還有卡瓦格博。

PS:拿著各位的錢去信仰宗教再把各位給的錢送給寺廟去建更宏偉的寺廟再拿著各位給的錢去朝拜，然后再收各位一點(diǎn)智商稅真的大丈夫？

岡仁波齊是很多宗教的圣地，被認(rèn)為是世界的起源，人類的發(fā)源地。也是當(dāng)今世界上最神秘的地方！沒有之一！是一個(gè)自古以來被統(tǒng)治者禁止接觸的地方，更加不要說去攀爬了！不了解原因，但是自己親自去徒步轉(zhuǎn)山過，三年前也就是馬年，成都坐飛機(jī)飛拉薩，然后自駕阿里，然后徒步轉(zhuǎn)岡仁波齊。整整57公里左右，走了36個(gè)小時(shí)，非常艱苦，差點(diǎn)洗白，回到成都兩個(gè)大腳趾蓋都掉了。阿里地區(qū)風(fēng)景太漂亮了！沒有之一！沿途全是檢查站。特別是靠近岡仁波齊后，所有的進(jìn)山口都是部隊(duì)控制，任何人不準(zhǔn)接觸岡仁波齊！我猜想岡仁波齊就是我們古代說的昆侖神地的入口，是仙與俗的分界。整座神山就是巨大的金字塔。四周群山就是蓮花一樣圍繞神山，任何風(fēng)水寶地只說來了岡仁波齊，就只有一樣，那就是絕對(duì)標(biāo)桿！