《天道》這部電視劇不能說經(jīng)典，但它有一種探索的意義，我從中得到的受益不亞于學(xué)校的一門經(jīng)典課程。

2012年，我開始發(fā)郵件，陸續(xù)向朋友推薦這部電視劇，到現(xiàn)在差不多間接影響了幾千人看這部電視劇，這其中又非常多的人受益匪淺，也有一些人對當中的某些觀念不認同，甚至有爭議。

總之，這部電視劇開啟了很多人的思維格局和意識，我也建議沒有看過的小伙伴一定要看下這部電視劇（當然建議看無刪減版的），這會比單純的看書或上課理解的更深刻。

按我自己的理解，電視劇《天道》里面貫穿始終的有一個很有威力的行為準則，也是丁元英推崇和踐行的主導(dǎo)思維模式——逆向思維的多米諾布局，我也稱之為逆推思維，逆推思維與逆向思維一字之差，卻完全有別于一般人而言的逆向思維，這包含了逆向思考、邏輯推理、整合資源、道術(shù)結(jié)合。

關(guān)于逆向思考，

丁元英善于運用的就是結(jié)局式思考，逆向推演，然后看實現(xiàn)的目標是不是自己要的目的，如果是，就開始布局，按照以終為始的順序執(zhí)行，并對中間的人、事、物都留有一定的變量，就會一切都在掌控中運行。

如果不是自己要的目的，就不耗費哪怕一丁點的精力。

小到一個個生活場景，大到環(huán)環(huán)相扣的商業(yè)布局。

我們先來看幾個生活的場景:

丁元英隱居到古城后，研究文化屬性，欣賞音樂，他到混沌攤吃混沌，剛過去就給了老板錢，吃完混沌后離開，卻被老板叫住說他沒付錢，他沒解釋什么，也不爭辯什么，隨即又掏了一份混沌的錢；

又有一次，他在拉面館吃飯，拉面館的老板好奇的問丁元英是不是做大生意的，丁元英半開玩笑的說，自己可以給拉面老板打工，面館老板知道他沒有工作后，就覺得他好吃懶做，嘴里嘟囔著數(shù)落丁元英，丁元英自己卻不在意，吃拉面吃的津津有味；

他了解父親，在父親病危時，想了卻父親的心愿拔掉輸液管子，而遭致家里人的數(shù)落，他也不做解釋。她妹妹秋紅就曾經(jīng)對丁元英說，跟你說話，你累，我們也累；

在公園，丁元英坐在長凳上，看曉丹即興表演舞蹈。一個中年婦女過來一屁股坐在丁元英的旁邊，并把丁元英成功擠走，給自己和同伴順利擠到兩個座位，中年婦女眼神里流露出阿Q般打完勝仗時的歡快，而被擠出凳子站著的丁元英，卻連看沒看擠他位置的人一眼……

丁元英的意識或者思維模式里面，會自覺的看淡這些，是因為曾經(jīng)經(jīng)歷過、思考過。

凡事從結(jié)果出發(fā)，就很容易看明白，如果爭了、吵了、辯了，是誰對誰錯重要？還是時間重要？是理論上贏了重要？還是心情重要？

孰輕孰重早就已經(jīng)在頭腦里設(shè)定過，是不需要思考的自動反應(yīng)。當一個人一開始就能知道結(jié)果是什么的時候，就不會浪費精力、浪費時間、浪費口舌，又何必去爭、去辯、去吵，連最后雙方反目或和好的程序都省了。

……

從商業(yè)布局的角度來看丁元英，依然是從結(jié)果入手，從而周密的布局，

對于王廟村的布局決定了他的盈利模式不是以銷售音響產(chǎn)品盈利為主，而是以炒作格律詩品牌，最后公司或托管、或轉(zhuǎn)讓、或逼對手合作，把一個貧困地區(qū)的貧困村帶到市場經(jīng)濟中占有一席之地，讓王廟村在音響制造的產(chǎn)業(yè)鏈條中存在。整個操作始于逆向推理，環(huán)環(huán)相扣布局，沒有任何多余的花哨招式，就是實事求是，按規(guī)律辦事，沒走尋常路卻好像走了不尋常路，好像是一個神話。

最后格律詩和音響界大品牌樂圣公司成功合作的結(jié)局實現(xiàn)，這主要來自于丁元英對全局的把控，是最開始就設(shè)定一個結(jié)果。

這其中的每一個環(huán)節(jié)，各個關(guān)聯(lián)的人和事，精確計算到月和天。丁元英和韓楚風(fēng)去五臺山的時候，這個計劃就合盤脫出，以后發(fā)生的事，一一實現(xiàn)，就如同下棋一般。

農(nóng)戶個體戶之間的相互利益制衡；

發(fā)燒友扒到井沿看一眼而后跌落的慘狀；

歐洲招募代理、業(yè)界世界級平臺測評報告，從而一炮打響品牌；

音響界盛會的價格屠夫，終于攪動行業(yè)地震，樂圣起訴，伯爵攪混水；

樂圣敗訴，被迫合作，樂圣老總林雨峰羞愧自殺；

王廟村終于走向市場經(jīng)濟的鏈條，而關(guān)于得救之道的如火如荼的討論，在旁人的眼里，更是讓丁元英背負罵名。

而這一切卻都在丁元英的掌控和意料之中，就像電視劇臨近結(jié)尾時，遭殺富濟貧而名譽受損，憤怒的樂圣音響掌門人林雨峰找上門來，用搶指著他問:你不怕死嗎？

丁元英:生老病死，我都怕，難道怕了就不會生老病死嗎？

丁元英被槍指著頭為什么一點都不緊張？

因為一件事在別人看來還沒開始，在丁元英的腦海里，卻已經(jīng)知道結(jié)尾了，這就叫做從容。

丁元英的好友韓楚風(fēng)描述丁元英:這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難得恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。

丁元英所做的這一切，如此大的動靜，如此多的人卷入其中，而最終不過是他送給芮小丹的“禮物”。

天下之道論到極致，百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極致，男人女人的一個“情”字……

后來的芮小丹也明白了，這世上原來就沒有什么神話，所謂的神話，不過是常人的思維不易理解的平常事。

這不是什么標新立異，也不是倒行逆施，是因為人性本身把追求財富的的過程搞顛倒了，而丁元英做的只是再顛倒過來，恢復(fù)本來的順序、尊重客觀的規(guī)律，如此而已。

97%的人按照“順序”做事，2.9%的人按照“逆推”來做事！只有0.1%的人是把大多數(shù)人顛倒的真相再顛倒回來做事，結(jié)果是……

3%的人賺了97%的人累計賺到的錢，而那0.1%的人除了賺到錢，還有名利、成就，和你能想到的一切價值，這就是明白人！高人！

所謂明白人、高人，就是看破了事物表象后面的本質(zhì)，道法自然，如來！

謝邀！

都說電視劇《天道》是一部好的作品，好在哪里？

楊拾郎認為，80%的道友看到這個提問的時候，大腦中會快速閃現(xiàn)丁元英以及好友韓楚風(fēng)和五臺山方丈對話的場景。

可惜了現(xiàn)在愛奇藝優(yōu)酷騰訊視頻上面的《天道》都是閹割版，如果你關(guān)注過楊拾郎的頭條號，看過楊拾郎整理的21G高清無刪減版24集，你對丁元英的理解一定會更加深刻。

《天道》，改編于豆豆三部曲之《遙遠的救世主》，并由豆豆擔(dān)任編劇，有王志文和左小青聯(lián)袂主演，對這兩位演員了解的道友都說這二位完全是本色演出，當然這部神劇的好看之處還在于每個角色都很出彩。

至于《天道》好看在哪，上面已經(jīng)提到兩點，這部劇的看點太多，每一集都有讓人深思的地方。另楊拾郎印象最深刻有6點：

文化屬性：

丁元英說：

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

五臺山論道：

關(guān)于五臺山劇情，出彩的地方太多，未刪減的視頻也只有15分鐘，強烈建議看原著。

丁元英認為：

中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了。

傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運動就能開悟。

五臺山智玄大師評價丁元英：

施主身上乃三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣；還有一氣住與身中，游離心外----痞氣。

以貧僧看來，施主已經(jīng)踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則凈土，退則凡塵，只是這一步難如登天。

倫理孝道：

丁元英對待病種的父親，于家中所有人的意見都不一樣，尤其是他不怕別人背后怎么說他，他不贊同對父親過度搶救，讓父親痛苦不堪沒有尊嚴的離開人世。

丁元英認為原生家庭的孝道講責(zé)任本來就已經(jīng)錯，說孝道再加個美德就更是錯，那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來，本該如此！孝順是到底個什么東西？是美德，是非得把所有的干凈地兒弄臟了，才踏實的東西。

養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人。而且這種感情比山高比海深，你永遠想的就是還債報恩，所以這種文化就讓每個人都直不起腰來。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。

扶貧神話：

這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。

無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質(zhì)就是強力作用的殺富濟貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？

與芮小丹的對話：

你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發(fā)凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。

紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡得名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所�？善沸羞@個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了。

文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人得覺悟，震撼人得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣�；ㄕ袥]有心理成本和法律風(fēng)險。

對付劉冰的空城計：

《天道》中當格律詩被起訴風(fēng)波塵埃落定，丁元英離開古城之前約談了劉冰，一番交談后判斷劉冰必成后患，于是給了劉冰一個文件袋，本來是一封救命符，沒想到卻成了壓死劉冰的最后一根稻草。

劉冰的結(jié)局不禁令人唏噓，我們更應(yīng)該記住丁元英最后對他的忠告：

如果自己行，就行，如果你不行，到哪里都一樣。

丁元英式思維：

丁元英運用的結(jié)局思考方式，逆向推演，完成布局，最后按照以終為始，按順序執(zhí)行，對中間的人，事，物留一定的變量，就會一切都在掌控之中運行。

電視劇《天道》里面只有一個主導(dǎo)的思維模式，所謂高人的那種思維方式，點透了就會發(fā)現(xiàn)你也完全可以擁有這種思維方式：

用兩個字說：顛倒

用三個字說：果導(dǎo)因

用四個字說：倒行逆施

用五個字來說：多米諾布局

王廟村神話是最開始就設(shè)定一個結(jié)果，是給曉丹的一個神話，一個禮物，讓王廟村這個貧困村成為產(chǎn)業(yè)鏈上的一環(huán)，讓貧困村有持續(xù)的造血能力，而不是靠產(chǎn)品賺錢的短期模式。

整個操作就像一個緊密的鏈條，從最后一個環(huán)節(jié)開始倒推布局，逆向思考之后，沒有任何花招，就是實事求是，按規(guī)律辦事，沒走尋常路卻是好像走了不尋常路，好像是一個神話。

以上7個層面，是楊拾郎認為最出彩，最好看，最讓人值得深思的地方，當然看點還有很多，更多精彩等你發(fā)現(xiàn)……

世界上最厲害的不是招數(shù)，不是策略，不是金錢和權(quán)力，而是……

一種思維方式，掌握它的人都是商界高手，明白這些思維模式的人都可以倍增時間，倍增效率，并且能讓你看清一切布局中隱藏的秘密……

它到底是什么？為啥能具備這么大的威力？一切盡在【天道思維】……

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《天道》可以說是一部非常好的電視連續(xù)劇。也是一部可遇不可求的佳作。作者豆豆以她的才華，探問一個有機的、無定形的、陌生的、曖昧的和未曾臻達的世界。男女主人公那濃墨重彩的經(jīng)歷以及令人欷放的愛情故事創(chuàng)造出了一種超然背叛的意志、而這意志是那樣的靜謐、清明。一個作家的品質(zhì)，在豆豆身上達到了極至，作品的睿智和簡約，特別是它的臺詞出色地表現(xiàn)出了哲理的光耀和不蓄意得使人震撼。

《天道》一劇，發(fā)人深省。

該劇通過王廟村扶貧事件，揭示了弱勢文化中各色眾生無法改變自身命運的必然性，此為劇名“天道”。尤其通過主人公芮小丹的死，揭示了弱勢文化中的個體妄想成為救世主，不但失敗，還會付出生命的代價，此為原著名“遙遠的救世主”。

一、王廟村扶貧事件中的丁元英

丁元英是強勢文化的代表人物，是作者著意贊美的人物，其行為代表了強勢文化的行為邏輯，其思想代表了強勢文化的價值判斷。他明知王廟村扶貧事件最終是無果的，但還是精心策劃了這一場沸沸揚揚的鬧劇。這是為什么呢，王廟村扶貧事件對于丁元英意味著什么呢？

1、王廟村扶貧事件對于丁元英的意義

丁元英扶貧王廟村，其手段是殺富濟貧，這是殺氣；殺富（富不去）的合理性是存在即合理，濟貧（貧不離）的合理性是小農(nóng)意識治小農(nóng)意識，這樣的行為是痞氣。做這件事的緣起是芮小丹要個禮物，想要論證王廟村的貧困是由于其文化屬性，但如果王廟村神話般的富裕了，那么其文化屬性又改如何解釋。丁元英心知肚明王廟村可以脫貧但無法致富，但還是精心策劃了整個事件，為的是要開悟芮小丹。他對芮小丹的期望是極高的，為了把玉胞中的芮小丹打磨成璞玉，不惜以王廟村乃至整個音響市場做一個行為實驗。所以最終聽聞芮小丹自殺死去，心痛到嘔血。

撇開這一層表面意思，王廟村扶貧事件對于丁元英本人是有著更深層次的意義的。其落腳點在于丁元英評價人生的那句話，就是除了生存外，生存還要有意義。

映射在為什么生存的意義上，有二點：

一是對于丁元英本人，搞私募基金，在零和游戲中賺別人的錢，甚至是替德國有錢人賺中國人的錢，這在丁元英心中，在一定程度上是合理的。王廟村事件的殺富濟貧可以佐證其合理性。

二是對于更大背景下，……是適應(yīng)中國國情的，是合理的。王廟村事件的濟貧貧不離可以佐證其合理性。從王廟村的扶貧中我們不難引伸出改革開放的意義，同樣是知其不可而為之，放在全中國貧弱國情的背景下，放在嚴酷的國際斗爭現(xiàn)實的背景下，共產(chǎn)黨是多么宏大的氣魄和一往無前的勇氣！丁元英基于同樣的邏輯判斷，提出問題“可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠�！�

上述兩個事件對于丁元英的價值觀有著重要的意義，通過扶貧王廟村可以進一步驗證自己的邏輯，并且讓極具慧根的芮小丹從此開悟，對于已經(jīng)賺到錢又不追求出人頭地的丁元英來說，無疑具有更為深刻的人生意義。造就一個芮小丹，是丁元英在精神層面延續(xù)下去的重要依托，因為他認定芮小丹是個隨性自在的人，品性非常之高，如果能夠通徹強勢文化的內(nèi)涵，將有更深的領(lǐng)悟和更大的造化，將對中國的文化屬性轉(zhuǎn)變起到推動作用，而這是丁元英本人不擅長的，或者他不具備這樣的能力。

2、丁元英其人

很多人對丁元英都有判斷，其中韓楚風(fēng)認為丁元英是個明白人，其他人的評價也近似。只有一個人的判斷最為精到，就是五臺山老和尚，引出老和尚對丁元英的評價，也是五臺山問道事件的一個寫作目的。

老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。韓楚風(fēng)聽后，心里一驚。韓楚風(fēng)對丁元英十分了解，老和尚是不了解的，他讀了再多的經(jīng)卷，也不可能比韓楚風(fēng)更能讀懂丁元英，因為老和尚是出世的，更與丁元英沒有交集。這個評價是作者對丁元英的評價，也可能是作者對丁元英的原型人物的評價。三分靜氣，是說丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。這四個方面完全涵蓋了丁元英的為人，丁元英其人，簡單而犀利，因為其價值判斷體系和行為邏輯清晰所以沒有自相矛盾和過度追求，所以簡單；因為認識到眾生命運的必然性所以擺脫了道德束縛，所以犀利。

丁元英說，不可說，一說就錯，這可看作是他只認同經(jīng)驗而否定理性，認為經(jīng)驗更接近客觀，而理性是不可靠的。也可以說，他更相信辯證邏輯，而不是形式邏輯，根源在于否定形式邏輯的因果關(guān)系之充足理由律，否定形式邏輯的以無矛盾律為前提的原理。

丁元英信奉辯證邏輯，其內(nèi)在需求在于，投資是一個預(yù)測不確定性和管理不確定性的過程，如要自洽于動態(tài)變化和反復(fù)不斷的否定，只有辯證邏輯的對立統(tǒng)一律、質(zhì)量互變律、“無-有-無有” 三段論的否否肯定律可以解釋。對于想要在投資一途上有所造詣的人，應(yīng)該深入學(xué)習(xí)這種思辨的方法。傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)屬于形式邏輯，在微觀領(lǐng)域頗為不能讓人信服。特別是在金融領(lǐng)域，形式邏輯破綻百出，所以從經(jīng)濟學(xué)中獨立出來單獨研究，但仍令人無法滿意，比如索羅斯就寫了《金融煉金術(shù)》。以索羅斯為代表的許多大投資家都是辯證邏輯的信徒。特別要注意的是巴菲特，看似信奉形式邏輯的投資家，實際上卻是辯證邏輯的投資理念，絕大多數(shù)人都被他蒙騙了。

二、如此完美卻悲慘死去的芮小丹

芮小丹青春靚麗，隨性灑脫，品性高潔，深具慧根，又敢愛敢為，獨立自主，不攀權(quán)附勢，是個性情中人，無疑是作者心中的上上人物，寄托了作者的價值理想。但就在王廟村事件即將塵埃落定，芮小丹即將與丁元英雙宿雙飛之時，出人意料的悲慘死去。被炸掉雙腿，被毀容，在對丁元英的深深眷戀中，在對未來生活的美好期待中自殺而死（按原著），悲慘無過于此！

這是為什么？！作者想要干什么？！

答案是：芮小丹的死去，不是角色行為的必然邏輯，而是作品主題的必然需要。

芮小丹是具有雙重身份的，一方面她是王廟村扶貧事件的發(fā)起人，是王廟村在經(jīng)濟上的救世主；一方面她是國家警察，是刑警，是代表國家法律和政權(quán)正義的執(zhí)法者，是對犯罪分子的救世主，在對王明陽的審訊中體現(xiàn)的非常明顯，當被炸得身軀破碎而在生命的最后一刻還要堅持不能擊斃繳械的犯罪分子時更是體現(xiàn)的淋漓盡致。這雙重身份都表明，芮小丹是弱勢文化的人物，是妄圖以個人力量在弱勢文化中拯救他人的人物�；�于作者想要表達的對弱勢文化的批判的主題要求，芮小丹作為雙重身份的救世主，她一定要失敗，并且付出最為慘痛的代價，就是不得好死。即便她已經(jīng)自主的拋棄了王廟村經(jīng)濟救世主的身份，并且即將拋棄法律和正義的救世主的身份的覺悟轉(zhuǎn)折期，也必須要為第二個救世主身份而難逃必然的命運安排。

再進一步，芮小丹正在設(shè)計著身份的轉(zhuǎn)變，即從前兩個救世主的身份中脫離出來，成為另外一個新的救世主——丁元英的救世主，用自己的肉身布施和“一個饅頭”來收留這個孤獨的智者、不追求出人頭地的“大狼狗”。正是失去雙腿和毀容后再也無法履行丁元英的救世主這個新的身份，才讓芮小丹決定自殺。作品的主題進一步深化：救世主作為弱勢文化的標志符號，作為經(jīng)濟意義的救世主不可行、作為法律和正義意義的救世主不可行、作為個人意義的救世主也不可行。

正因作者對芮小丹的悲慘結(jié)局的安排，才最終突顯出作品批判思想的主題。芮小丹才是“遙遠的救世主”，救世主無法救自己，無法救自己還談什么救世主？所以不存在救世主，救世主只是無知的弱者的妄想，也是無知的慈悲者的妄為。觀者萬萬不可因為對芮小丹這個完美人物的愛，而忽視了作者通過極力刻畫其悲慘死去的命運而揭示的深刻主題。

三、強勢文化與弱勢文化下眾生的命運

劇中人物并不算多，其中凡是有文字著墨的人物，皆對揭示作品主題有其意義。即通過不同人物的命運結(jié)局，全面完整的描繪了不同人物類型的文化屬性決定性。

（一）強勢文化下的眾生——

1、代表人物：詹妮

職業(yè)：賭場老板

人物命運：賺大錢，盡用人才

寓意：賭場老板是坐莊的，暗示坐莊是強勢文化的最高形態(tài)

人名賞析：德國常用女名，不解釋。但可以八卦一下，丁元英在德國期間，很可能與詹妮有過那么一段，兩人感情非比尋常。

2、代表人物：丁元英

職業(yè)：私募基金操盤手

命運：賺小錢，懂技術(shù)，破解了中國的文化密碼

寓意：強勢文化的執(zhí)行者信仰辯證邏輯，按客觀規(guī)律辦事，設(shè)局而出奇制勝

人名賞析：丁是筆畫最簡單的姓氏，意指其為人簡單；元是“一個元寶不失德行”；英是向某人致敬。

3、代表人物：韓楚風(fēng)

職業(yè)：民營企業(yè)老板

命運：權(quán)謀上位，風(fēng)光一時

寓意：有智謀沒資本，縱為強者，也只得一時風(fēng)光

人名賞析：為人有古人氣質(zhì)，長者之風(fēng)

4、代表人物：林雨峰

職業(yè)：民營企業(yè)老板

命運：官司失敗而自殺

寓意：當競爭優(yōu)勢被擊敗、市場被瓜分后，強者也會變成弱者

人名賞析：山峰驟雨，林木摧殘

5、代表人物：肖亞文

職業(yè)：小白領(lǐng)上位民營企業(yè)老板

命運：官司勝利而上位

寓意：有智謀，利用貴人和局勢，弱者也會變成強者

以上，基本涵蓋了強勢文化下各流人物的狀態(tài)特征和角色變化。強勢文化以客觀規(guī)律為判斷準繩，它不是一個完美的世界，而是一個弱肉強食的世界。這個世界的頂端，遵從這這樣的規(guī)則：最強者坐莊、設(shè)局——具體來說是用資本坐莊、用人才智謀設(shè)局，通吃天下。

（二）弱勢文化下的眾生——

1、代表人物：芮小丹

職業(yè)：警察

命運：從扶貧的救世主角色中解放，但未從國家權(quán)力的救世主角色中解放，被炸毀容后，因無法實現(xiàn)成為丁元英個人的救世主的角色而自殺

寓意：弱勢文化中的救世主，必定失敗

人名賞析：芮即銳，為人剛直，鋒芒畢露；丹，一片丹心，丹心一片！

2、代表人物：歐陽雪

職業(yè)：餐館老板

命運：從路人甲變?yōu)槎�事長，又從董事長變?yōu)樾」蓶|

寓意：她是救世主與被救者的雙重身份，有成為強者的機會也是無法把握住的，暗示弱勢文化中的救主與被救共同者，必定失敗

人名賞析：純潔、剛強的女子

3、代表人物：葉曉明

職業(yè)：個體戶

命運：有技術(shù)，有心機，一度成為總經(jīng)理，但無膽量，看到風(fēng)險，主動退股，成為路人甲

寓意：他也是雙重身份，同樣暗示弱勢文化中的救主與被救共同者，必定失敗

人名賞析：有小聰明，但終不免一葉障目

4、代表人物：馮世杰

職業(yè)：個體戶

命運：有技術(shù)，不貪財，主動退股，但因其社會關(guān)系優(yōu)勢又成為小股東

寓意：弱勢文化中的救主與被救共同者，必定失敗

人名賞析：世間豪杰

5、代表人物：劉冰

職業(yè)：個體戶

命運：心術(shù)不正，掉入局中，自殺

寓意：這是個被人所不齒的小人，暗示弱勢文化中的被救者，必定失敗

人名賞析：流氓一個，令人心寒

6、代表人物：李鐵軍等

職業(yè)：農(nóng)戶

命運：暫時脫貧，但未來無法致富

寓意：弱勢文化中的被救者，必定失敗

7、代表人物：基督教會眾人

職業(yè)：農(nóng)戶

命運：依舊貧困

寓意：弱勢文化中的被救者，必定失敗，就算再信仰和期待救世主是無用的

8、代表人物：王明陽

職業(yè)：強盜

命運：殺人越貨，被捕后從芮小丹得自丁元英的“神即道，道法自然，如來”一句而頓悟，從無救主論者轉(zhuǎn)變?yōu)閺妱菸幕�論者，最終伏法

寓意：王明陽的角色非常重要，大多數(shù)人未必看得清楚，他完善了弱勢文化中眾生的類型，而且是向強勢文化轉(zhuǎn)化成功的類型，是對各位重要人物的襯托和對比——丁元英完成了向強勢文化的轉(zhuǎn)變并代表了強勢文化、肖亞文剛剛開始轉(zhuǎn)變、芮小丹即將完成但還未能完成轉(zhuǎn)變、歐陽雪轉(zhuǎn)變失敗——而王明陽雖然仍舊依賴破格獲取而不是直接獲取，因而不是強勢文化而是強盜邏輯，但他作為弱勢文化中的無救主論者，無疑是具有先進性的，最終更是在頓悟之下迅速的轉(zhuǎn)變?yōu)榱藦妱菸幕�論者。正因其完全認同了強勢文化，強勢文化成了他的靈魂歸宿，他才會供出了同伙案犯的信息，為什么一句莫名其妙的話竟說服了王陽明，這個道理恐怕芮小丹也未必完全領(lǐng)會；但因作惡多端、未能及時轉(zhuǎn)變?yōu)閺妱菸幕�論者，惜敗。從而我們也可以引申的看出，“放下屠刀立地成佛”是有一定道理的�?/p>

人名賞析：與歷史人物王陽明十分相近，意指是個現(xiàn)代的哲人，但其思想與儒家思想完全相反

以上，也基本涵蓋了弱勢文化下各色的人物及其終將失敗的命運的必然性。令人不禁對號入座，唏噓嗟嘆！

四、強勢文化的理論基礎(chǔ)及中國的方向

強勢文化是真理真相的文化，是遵循事物規(guī)律的文化，是以客觀規(guī)律為判斷準繩的文化。強勢文化造就強者，其生存哲學(xué)是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比對方多一口氣。

弱勢文化是愚昧無知的文化，是違背事物規(guī)律的文化，是以皇天在上為先決條件的文化。弱勢文化造就弱者，其生存哲學(xué)是：依賴強者的道德，期望破格獲取。

1、信仰基礎(chǔ)

對比來看，強勢文化的核心在于強者生存。什么是強者？強者是按照客觀規(guī)律辦事的人。對于一個強者，例如丁元英，他的信仰基礎(chǔ)是：神即道，道法自然，如來。

神即道：神不存在，所謂的神，是人們理解的不可抗拒的命運，而命運實際上是客觀規(guī)律。

道法自然：客觀規(guī)律是什么，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，自然就是不人為。而什么是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，宏觀上來講，是時間、地點、條件，條件包括自然條件和人文條件，人文條件可稱為文化屬性。自然條件包括地形地貌、氣候、能源、礦產(chǎn)、資源、農(nóng)業(yè)、物產(chǎn)等。人文條件從人文環(huán)境產(chǎn)生，卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移，看似矛盾，實則說明文化屬性的特征：群體意識制約，歷史傳統(tǒng)制約，因而不變；因其不變，稱為屬性，簡單的分類可以分為強勢文化和弱勢文化。

如來：無所不在，即稱如來。客觀規(guī)律無所不在，自然條件和文化屬性的制約無所不在。

如果一個人信仰的是無所不在的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，那么他一定是一個獨立自主的適應(yīng)客觀環(huán)境的人，也就是一個強者。一個由強者組成的群體就會形成強勢文化，這樣的強勢文化也必然造就這樣的強者。也就是《易經(jīng)》中的“天行健，君子以，自強不息”。

2、邏輯基礎(chǔ)

從邏輯的內(nèi)涵看，可以分為兩種形式——形式邏輯和辯證邏輯。

辯證邏輯又稱矛盾邏輯，是關(guān)于矛盾的邏輯，其基本原理是：對立統(tǒng)一律、質(zhì)量互變律、否否肯定律，不但承認矛盾的必然存在，而且承認矛盾是可以不斷轉(zhuǎn)化的。辯證邏輯中不存在必然的因果關(guān)系，一切以條件對比關(guān)系為原則。辯證邏輯是有矛盾邏輯，是一種動態(tài)的、過程的邏輯，更為符合人文社會的特征，更符合人類活動的不確定性特征，甚至更適應(yīng)人類的斗爭理論需要。

形式邏輯是無矛盾邏輯，是一種靜態(tài)的、狀態(tài)的邏輯，其基本原理是：同一律、無矛盾律、排中律、充足理由律，其性質(zhì)是：有效性、自洽性、可靠性、完備性，依賴于整個體系的完整的因果關(guān)系鏈。形式邏輯適于對自然世界建模，但無法充分反映充滿矛盾沖突的人類活動。形式邏輯的比較完美的形式是公理化系統(tǒng)，例如歐幾里得幾何，所以在自然科學(xué)領(lǐng)域有所建樹的大科學(xué)家都是形式邏輯的信徒，他們尋找公理化系統(tǒng)中的公理，也尋找自然界的第一推動，他們大多相信上帝的存在——這是思維邏輯決定的。

從歷史的角度來看，一個國家，自然科學(xué)領(lǐng)域越傾向于形式邏輯，人文社會領(lǐng)域越傾向于辯證邏輯，則這個國家越強大，越傾向于強勢文化。就拿中國歷史來演說一番：商朝重視商業(yè)，偏向辯證邏輯，取代夏朝；東周春秋戰(zhàn)國時各國普遍尋求辯證邏輯的治國理念，道家、法家、陰陽家理論盛行，《道德經(jīng)》、《戰(zhàn)國策》、《孫子兵法》等都是這個時期或反映這個時期的經(jīng)典理論著作，特別是《道德經(jīng)》及之前的《易經(jīng)》是形式邏輯和辯證邏輯結(jié)合的最高理論形態(tài)，縱觀古今中外無出其右；到了秦朝，秦國的農(nóng)業(yè)、冶煉和軍事等實現(xiàn)標準化，傾向于形式邏輯，推行商鞅變法后政治方面嚴刑酷法，傾向于辯證邏輯，前所未有的強大，終于統(tǒng)一中國；漢朝棄道家崇儒家，罷黜百家獨尊儒術(shù)，人文政治領(lǐng)域從辯證邏輯過渡到形式邏輯，國力轉(zhuǎn)衰；經(jīng)隋唐，至明清，儒術(shù)發(fā)展為理學(xué)，佛教又與儒教結(jié)合，達到人文領(lǐng)域形式邏輯的巔峰，而自然科學(xué)領(lǐng)域則受各種條件制約，在形式邏輯上毫無發(fā)展，國力漸次衰亡，清末時幾千年封建制度一夕崩塌�？谷諔�(zhàn)爭及……

再看世界歷史：從古希臘開始，亞里士多德的形式邏輯就處于絕對優(yōu)勢地位，歐洲自然科學(xué)緩步發(fā)展，但因人文領(lǐng)域缺少辯證邏輯的火種而發(fā)展緩慢，在其漫長的奴隸社會和封建社會階段都與中國差距甚大；到了近代，康德質(zhì)疑形式邏輯，提出二律背反，發(fā)展出康德歷史辯證邏輯學(xué)；黑格爾吸收康德思想，建立近代辯證邏輯學(xué)，即唯心辯證邏輯學(xué)；達爾文吸收康德思想，提出物種進化論；馬克思吸收黑格爾思想，建立唯物辯證邏輯學(xué)，吸收康德思想，建立歷史辯證邏輯學(xué)。在近代國際政治上，英國人吸收辯證邏輯思想，提出地緣政治學(xué)說，其代表為那句著名的“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益”；德國由于哲學(xué)基礎(chǔ)好，得天獨厚，在自然科學(xué)領(lǐng)域大力發(fā)展形式邏輯，在人文領(lǐng)域大力發(fā)展辯證邏輯，成為歐洲大陸第一強國，在崛起過程中與老牌法國、英國爭鋒，引發(fā)一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，但兩次戰(zhàn)敗后又成為歐陸第一強國，運用辯證邏輯學(xué)也更為純熟，通過建立歐盟的政治手段而非軍事手段在形式上統(tǒng)一了歐洲；美國更是在自然科學(xué)的形式邏輯領(lǐng)域執(zhí)世界各國之牛耳，猶太人的辯證邏輯也深得厚黑學(xué)真諦，成為世界第一強國。

3、中國的方向

從中國當前的國情來看，…

但是，時不我待！發(fā)展不是要義，快速發(fā)展才是要義；最重要不是做大，而是做強；所以應(yīng)該拋棄GDP決定論，改用現(xiàn)今世界強國的衡量標準�？焖侔l(fā)展自然科學(xué)領(lǐng)域的形式邏輯，一是要引進先進技術(shù)，二是要引進先進人才，前者要突破層層技術(shù)封鎖就要遠交近攻以利誘之，后者就要肅清學(xué)術(shù)腐敗重視人才待遇和科研成果轉(zhuǎn)化�？焖侔l(fā)展人文社會領(lǐng)域的辯證邏輯，一是要依法治國，二是要治理腐敗提高政府效能，三是要建立完整的大國崛起戰(zhàn)略。

元英是個明白人！

這部劇最好的地方，是為看它的人打開了一扇窗，打開了一道門，當然前提是看的人有探知的欲望和渴求。

看了一遍電視劇，讀了兩遍小說《遙遠的救世主》，深深被作者深厚的哲學(xué)修養(yǎng)所折服。這部劇闡述的主線，個人認為是道，神即道，道法自然，如來。這句話融合了基督，道家，佛家，講的是一個本質(zhì)，即是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

我認為兩個點對我最有啟發(fā)，第一個，就是從道引出的文化屬性的概念。丁元英說中國文化通篇一個靠字，出門靠朋友，在外靠父母，就是不說靠自己。文化這個概念太大了，大到影響我們國家，民族，以及個體，但我們普通人卻很少去探尋它，生下來我們被教育要講禮貌，要用右手吃飯，寫字，但何為禮貌？為什么不能用左手？劇中說文化屬性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，就說明了我們創(chuàng)造了文化，同時也被文化奴役了。如果從道的角度來審視我們的文化呢？它是否符合事物發(fā)展的規(guī)律？如果符合，那就是強者的文化，如果不符合，那就是弱者的文化。就是因為有了這個認知，我愈加的喜歡歷史，喜歡透過歷史觀察我們走來的軌跡，慢慢探尋我們文化屬性的根，希望我們共勉。

第二點，就是從道引出的得救之道，從而引發(fā)出強者扶救弱者的討論。丁元英在五臺山于大師的論道十分精彩，既說出了強者的佛（認識到事物發(fā)展的規(guī)律，我即是佛），又說出了弱者的佛（佛是神，我要靠他救我，偏偏不想著靠自己）。引發(fā)出一個觸目驚心的問題，那就是強者越來越強，弱者越來越弱，現(xiàn)在社會雖然沒有階級，卻有已經(jīng)基本固化了的階層，如若不提高我們的認知，不看清事物發(fā)展的規(guī)律，我們將一直弱下去，且會越來越弱。小說的最后，王廟村的扶貧，引發(fā)了社會的大討論，也是劇中的另一個妙點，里邊引出的幾篇討論文章內(nèi)容信息極大，很有思考價值，其中讓我記憶尤深的是社會如何太好強者的道德要求，為弱者提供較寬的生存空間。真是嚇人的論點，卻道出了社會競爭的實質(zhì)。我們在有法律保護的前提下還是如此的弱小，那如果沒有法律保護呢？表面上的公平競爭，只能是表面，所以我說這是一扇門，打開了，我們就看到了社會的本質(zhì)，就是越來越殘酷的弱肉強食，不提升認知，我們將永遠被擠壓在最底層。

書中的幾個人物很值得品讀，比如丁元英，更比如小丹，為何丁元英說他不如小丹？又為何會愛上小丹？再比如肖雅文，一個極其聰慧的女人，也更接地氣的女人，都值得我們?nèi)ゼ毤毜挠^察，思考，總結(jié)，再提升自己，納為己用。

最后希望大家看看小說，會比電視劇收獲更多，愿我們都活的更加通透，真不容易，活在這世上。

可以說這是一部神奇的電視劇，當然不同的人看了之后都會有所感悟，神即是道，道法自然，如來。只有覺到、悟到才能有所為；文化屬性決定了命運，每個民族、每人都有不同的文化屬性，而這種根深蒂固的文化又是多么的難以改變，對一個明白人來說又是多么的無奈，丁元英的文化屬性也就決定了他只能被普通的傳統(tǒng)文化熏陶的勞苦大眾看成是另類，即是另類，所以只能以一種獨特的方式過著獨特的生活；那么，到底什么是文化屬性，逼人以為那就是知識、認知態(tài)度、價值觀、人生觀、思維能力尤其是理性的邏輯思維能力，文化屬性就是這些看起來不起眼的、抽象的東西，卻又蘊藏著非常神奇的決定性的力量�？催^這個劇后，有些事情更加看得開了：如果不能轉(zhuǎn)變自己的觀念，改變自己的行為方式，就不要去妄加評論別人的是與非；如果堅信自己的做法是無愧于心的，就不要在乎別人的作為在你面前道德與否；誰違背自然規(guī)律誰就背離了善終正果；要用包容的心態(tài)看那些不正當?shù)默F(xiàn)象體現(xiàn)出來的文化屬性，這樣，似乎你的文化屬性就略高于彼了，這不是阿Q精神，而是自然規(guī)律

謝謝邀請

《天道》是浙江天潤影視發(fā)行有限公司出品的商戰(zhàn)劇，根據(jù)《遙遠的救世主》一書改拍成電視劇由張前執(zhí)導(dǎo)，王志文、左小青、曾紅生及石爻領(lǐng)銜主演。劇情講述年輕的女警官芮小丹（左小青 飾）通過朋友結(jié)識了商界怪才丁元英（王志文 飾），并受托在古城照料丁元英的生活。

我認為《天道》是一部好的作品，可以從以下幾點來看：

一、能讓你了解成功人士的思維方式

在商戰(zhàn)里不倫你是人是魔，無非是有兩種有同：思維邏輯和價值觀不同，你認為是痛苦的不值一提的東西而在他人眼里卻如獲至寶，認為值得的就放手一博，不值得的丟掉又何妨，抓住機遇才最重要，這世上原來就沒有神話。所謂的神話，不過是常人的思維方式所理解的東西不與常人相同罷了

二、商戰(zhàn)劇中的典范

在茫茫人海中的你不時會問自己“你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以你才有價值。覺悟天道，是名開天眼。你需要的就是一雙天眼，一雙剝離了政治、文化、傳統(tǒng)、道德、宗教之分別的眼睛，然后再如實觀照政治、文化、傳統(tǒng)，把被文化、道德顛倒的真理、真相顛倒過來，隨便你怎么寫怎么拍都是新意和深度，這就是錢，就是名利、成就、價值，隨便你能說的什么�！�

三、一塊好玉需要遇好的匠人

劇中丁元英（王志文 飾）說：“強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。”

如果你是一塊玉，就要遇到懂你的匠人，否則不是白白浪費了良材！

這部劇使靈魂得到升華，人生需要有大的格局才能明白生命與愛情真諦！

你是怎么認為的呢留言說說看

這部劇是部很有深度的電視劇，大家如果喜歡的話記得在網(wǎng)上找無刪減版的，因為刪減后的深度遠遠不及無刪減版本的。

很多人對《天道》的評價如此之高，甚至說它是解密高人背后思維方式的經(jīng)典之作，商界人士必看的經(jīng)典之作，是因為電視劇里面所傳述的賺錢的思維讓人拍手叫好，里面的經(jīng)典語錄更是叫絕，電視劇中有很多關(guān)于高人的思維方式值得我們學(xué)習(xí)，特別是電視劇中的定元英，更是我們的努力目標。

電視劇《天道》是根據(jù)《遙遠的救世主》這本書改變的，據(jù)說這本書的作者豆豆就是林彪的女兒，這個并沒有誰去證實，但是里面的內(nèi)容和電視劇表達出來的劇情還是值得肯定的，因為沒有一定的格局和眼界的人是寫不出這么優(yōu)秀經(jīng)典的作品的。所以強烈推薦沒有看過這部劇的人抽空看看，你會有不一樣的收獲。

沒有救世主，能救自己的就是自己