都是相聲界的藝術(shù)巨擘，分不出高低來(lái)

套用一句話來(lái)說(shuō)，就是，只有小孩子眼里面才有勝負(fù)，成人的世界里沒(méi)有高低

但是，兩個(gè)人的成就倒可以淺談一番

侯寶林把相聲引入殿堂

做為那個(gè)時(shí)代最偉大的相聲藝術(shù)家，侯寶林當(dāng)之無(wú)愧。相聲在舊社會(huì)是下九流的行當(dāng)，雖然有人從事，但是，藝人的地位相當(dāng)?shù)牡拖�。既然是語(yǔ)言的技藝，逗笑別人一般也就靠一些自我調(diào)侃、黃段子、下流段子來(lái)吸引買(mǎi)主的賞賚。不然的話，哪來(lái)的吃飯錢(qián)？

但是，侯寶林的出現(xiàn)則很大的改觀了這種現(xiàn)狀。特別是新中國(guó)成立之后，要把相聲帶入到大雅之堂，和京劇等國(guó)粹成為一種藝術(shù)就必須摒棄一些不健康的段子和包袱。他們將這種相聲稱之為新相聲。建國(guó)初期藝術(shù)的百家齊放也給相聲的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇，侯寶林等一批老藝術(shù)家用自己的努力將相聲帶進(jìn)了千家萬(wàn)戶。

這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，侯寶林功不可沒(méi)

至于進(jìn)入到90年代之后相聲的滯后發(fā)展，只能怪當(dāng)時(shí)的所謂的主流相聲界藝人沒(méi)有了最初的創(chuàng)作初心，生活的太安逸了就沒(méi)有了創(chuàng)新、創(chuàng)作之心，著實(shí)不該！

再來(lái)說(shuō)一下馬三立

馬三立最大的貢獻(xiàn)在于對(duì)于傳統(tǒng)的全面繼承和發(fā)展，從而形成了自己獨(dú)特的表演風(fēng)格，自成一派。

另外一點(diǎn)就是，馬三立追求相聲的平民化，力求自己的相聲要小孩子也能聽(tīng)得懂。通俗化、口語(yǔ)化、題材平常、內(nèi)容樸素、語(yǔ)言平實(shí)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，也使得他的很多的段子?jì)D孺皆知。

單口相聲《逗你玩》，現(xiàn)在想起來(lái)也是會(huì)心一笑，這或許就是馬老的功力所在。

看似平常又極不平常！

臺(tái)風(fēng)上來(lái)說(shuō)，侯寶林占了一個(gè)“帥”字，臺(tái)風(fēng)的儒雅，語(yǔ)言的洗煉，與“學(xué)唱”的傳神，使得侯寶林給人的第一印象就是很高雅的感覺(jué)。

而馬三立則不然，樸實(shí)的作風(fēng)一直伴隨著馬三立終生。特別是表演中的以“我”字開(kāi)頭的口語(yǔ)化敘述，給人的感覺(jué)就很親民。

這或許就是兩個(gè)人最大的不同吧

雖然說(shuō)藝術(shù)是很難分出一二的。不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更喜歡馬三立的作品。侯寶林的相聲雅字見(jiàn)長(zhǎng)，而馬三立的作品雅俗共賞，屬于是百聽(tīng)不膩，越聽(tīng)越有琢磨頭。不只是作品，人品上馬三立也是完爆其他任何相聲演員。

從家學(xué)上看，馬三立要深厚得多。馬三立的外祖父是恩緒，恩緒是相聲的第三代傳人，擅唱太平歌詞。他的徒弟李德钖，李德祥，張德泉，都是相聲八德之一。馬三立的祖父馬成芳是評(píng)書(shū)藝人，擅說(shuō)《水滸》，也名噪一時(shí)。馬三立的父親馬德祿，也是相聲八德之一。馬三立的兄長(zhǎng)馬桂元也是相聲界杰出的人才。

在父兄的熏陶下。馬三立自小就打下深厚的功底。后拜八德之一的周德山（周蛤�。�為師。文哏和貫口，在馬三立這里得到了突出的發(fā)揮。馬三立創(chuàng)立了獨(dú)特的馬氏相聲，天津相聲更是“無(wú)派不中宗馬”。

馬三立的經(jīng)典段子有：《開(kāi)粥廠》、《賣(mài)掛票》、《十點(diǎn)鐘開(kāi)始》、《查衛(wèi)生》、《黃鶴樓》、《買(mǎi)猴》、《家傳秘方》、《練氣功》、《逗你玩兒》、《文章會(huì)》、《相面》、《開(kāi)會(huì)迷》《八十一層樓》等。

《西江月》，在馬三立之后，沒(méi)人再說(shuō)，用行話來(lái)說(shuō)來(lái)是拿不起來(lái)�！冻栽�宵》在聽(tīng)別人說(shuō)就索然無(wú)味了。《賣(mài)黃土》，講了一對(duì)懶夫妻不愿意搖煤球，于是女的引小伙子進(jìn)屋，男的闖進(jìn)來(lái)，然后女的讓小伙子裝著搖煤球，白得200多斤煤球，后來(lái)女的又故伎重施，引小伙子進(jìn)屋，小伙子說(shuō)了句經(jīng)典的話：“這么快就燒完啦”。這是馬三立俗的代表，在侯寶林那里是絕對(duì)聽(tīng)不到的。

馬三立的作品以自嘲和戲謔的方式刻畫(huà)了諸多的小人物。馬大哈，馬大善人、馬大學(xué)問(wèn)、張二伯等等。雖然他的很多段子很俗，但是人品極為端正。他的搭檔王鳳山在嗓音失聲后，馬三立還是一直帶著王鳳山演出，聽(tīng)不到王鳳山的聲音，如果不是報(bào)幕的說(shuō)，馬三立王鳳山合說(shuō)，很多聽(tīng)眾都誤以為馬三立說(shuō)的單口。

這種對(duì)搭檔的情誼，是其他任何演員也比不上的。包括他的兒子馬志明人品也是無(wú)從挑剔的�，F(xiàn)在火遍全國(guó)的郭德綱也是以馬派相聲為基礎(chǔ)的。

侯寶林在自身和教育后代上是明顯不足的，私生子不說(shuō)，出了個(gè)侯耀華，就攪的狗屎滿天飛了。

兩位都是我父親非常喜歡的相聲演員，從小也跟著聽(tīng)了不少。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)有些不妥，不過(guò)從稱謂上來(lái)看，或許能對(duì)二人在觀眾中的地位做出一些評(píng)斷。

在觀眾中，馬三立被尊稱為“泰斗”；而侯寶林被尊稱為“大師”。 當(dāng)然從輩分上來(lái)說(shuō)也有差別，馬三立先生是相聲第五代演員，而侯寶林先生是相聲第六代演員，馬三立的兒子馬志明跟侯寶林是一個(gè)輩分的。

說(shuō)起兩個(gè)人不同，可以簡(jiǎn)單的總結(jié)為馬三立擅長(zhǎng)“人物”，侯寶林擅長(zhǎng)“演繹”。馬三立相聲表演給人特別親切樸素，通過(guò)聲音來(lái)描摹故事、人物特別到位，給我回味悠長(zhǎng)的感覺(jué)，給人印象是“聽(tīng)馬三立怎么講”，代表作《開(kāi)粥廠》《賣(mài)掛票》《買(mǎi)猴》《逗你玩兒》可謂百聽(tīng)不厭。

侯寶林的相聲總是談笑風(fēng)生，比如《改行》《戲劇與方言》《婚姻與迷信》等是針對(duì)一個(gè)問(wèn)題加以講說(shuō)，給人留下的整體印象是“侯寶林講什么”。

話說(shuō)回來(lái)，馬三立為什么被稱為“泰斗”，這與他的出身和師承有關(guān)系，馬三立出生在北京，父親馬德祿是“相聲八德”之一，兄馬桂元師承李德钖，在父兄的熏陶下“說(shuō)”“學(xué)”“逗”“唱”的功底十分深厚，師承周德山，文哏出色。另外，說(shuō)到相聲，單口、對(duì)口、群口中單口相聲最難，而馬三立則是單口最出色，他做到了同樣一句話，從別人嘴里出來(lái)平平無(wú)奇，而從他嘴里講出來(lái)就能把人逗樂(lè)。

謝邀，這個(gè)問(wèn)題在頭條循環(huán)了多年了。這是有一股勢(shì)力，或者一群人，準(zhǔn)備好答題，依次答題，依次評(píng)論，依次點(diǎn)贊，又昧著良心準(zhǔn)備下一個(gè)，如此循環(huán)不止。讓兩位大師相互爭(zhēng)論。然后都不入郭德綱…………………………………………………………………………………………………………

在相聲界，馬三立與侯寶林可謂是兩尊泰斗，不過(guò)兩位的風(fēng)格特色卻迥然不同。侯寶林的風(fēng)格儒雅大方、揮灑優(yōu)美。馬三立的風(fēng)格親切質(zhì)樸、從容雋永。

他們二位都是相聲界的巔峰，馬三立對(duì)相聲藝術(shù)的傳承和弘揚(yáng)，有著巨大的貢獻(xiàn)，他的相聲貼近生活，講的又風(fēng)味有趣，每每聽(tīng)完都有種“余音繞梁”的感覺(jué)。

而侯寶林的表演大氣上檔次，將原先舊時(shí)代“江湖氣”、“低俗氣”的相聲，登上了大雅之堂，提高了相聲藝術(shù)的審美與品味，被認(rèn)為是相聲藝術(shù)革新的先鋒功臣。

由于兩位藝術(shù)家是不同的風(fēng)格，關(guān)于誰(shuí)的藝術(shù)造詣比較高這個(gè)問(wèn)題，還真的很難回答，馬三立屬于弘揚(yáng)傳統(tǒng)，侯寶林屬于發(fā)展創(chuàng)新。兩位在相聲史上留下的功勞，都非常重要。

馬三立在天津，侯寶林在北京，兩個(gè)城市都是曲藝發(fā)展的寶地，曲藝界一直有“北京學(xué)藝、天津走紅、上海賺錢(qián)”的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)北京天津上海是曲藝界的三大重鎮(zhèn)。

侯寶林雖然是在北京發(fā)展，但他也在天津紅過(guò)，所以也不存在水平不夠的說(shuō)法。馬三立與侯寶林相比，更多的是在內(nèi)容上的不同。

剛剛說(shuō)到馬三立的相聲比較貼近生活，其實(shí)可以用“俗”字來(lái)代替，當(dāng)然這里的“俗”不是貶義詞，而是現(xiàn)實(shí)生活的俗氣。因?yàn)轳R三立大多是在碼頭為工人演出，說(shuō)的基本上都是最貼近生活的段子。

而侯寶林的相聲可以用“雅”來(lái)表示，他將傳統(tǒng)相聲的一些葷段子之類(lèi)的低俗內(nèi)容改編了，而且他在北京也多為達(dá)官顯貴演出，基本上他的相聲中沒(méi)有什么低俗的內(nèi)容。

當(dāng)然他們二人的風(fēng)格迥異，是針對(duì)不同的觀眾群體來(lái)決定的，如果把兩個(gè)人換過(guò)來(lái)，相信也會(huì)是相同的結(jié)果。

至于他們的藝術(shù)造詣究竟誰(shuí)高，這個(gè)真不好說(shuō)，只能說(shuō)他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域都是巔峰，一個(gè)傳承弘揚(yáng)，一個(gè)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新，都是一代大師！

馬三立在世的時(shí)候，是不會(huì)出現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題的，他絕不會(huì)讓這個(gè)問(wèn)題出現(xiàn)，也絕不會(huì)允許他的徒子徒孫們折騰出這個(gè)問(wèn)題的。他心里是有明鏡的。馬三立的輩分比侯寶林高，馬三立在世的時(shí)候是從沒(méi)提及。因?yàn)槟鞘菑V義的排序之后的高，按家譜的說(shuō)法就是出了五福了。之所以開(kāi)始炒這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)闂钌偃A父子在一次電視節(jié)目上曬出了一張馬三立坐著，侯寶林和楊少華還有另一個(gè)人都站著的照片，并且楊少華的兒子楊議一口一個(gè)侯寶林的抖摟出了照片背后的事（這事今天不多扯了）。之后便開(kāi)始陸陸續(xù)續(xù)的扯上這個(gè)問(wèn)題了。究其原因，是馬三立走了，馬三立的徒子徒孫們?nèi)硕∨d旺，勢(shì)頭正盛�？此剖翘Ц唏R三立的地位，實(shí)則是抬高自己的地位。正所謂司馬昭之心�。�

侯寶林的地位如何呢？京劇大師梅蘭芳、豫劇大師常香玉、京韻大鼓大師駱玉笙、相聲大師侯寶林……這些大師是國(guó)家根據(jù)他們的成就和貢獻(xiàn)封的。新中國(guó)成立后，侯寶林把相聲進(jìn)行了繼承發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新，由地?cái)傌浀匚唬�搬上了舞臺(tái)，走進(jìn)了廣播電臺(tái)、電視臺(tái)，使全國(guó)人民都能聽(tīng)到相聲了，僅這一個(gè)貢獻(xiàn)，相聲屆誰(shuí)能比？誰(shuí)敢比？侯寶林雖然沒(méi)上過(guò)什么學(xué)，可他的學(xué)識(shí)相聲屆有一位能比的嗎？他的相聲基本都是自己創(chuàng)作的，無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量，相聲界至今有一位能比的嗎？相聲講究說(shuō)學(xué)逗唱，說(shuō)、學(xué)、逗有比侯寶林高的嗎？侯寶林的唱功，相聲界有能望其項(xiàng)背的嗎？侯寶林相聲的精品數(shù)量有一位能比的嗎？這恐怕是個(gè)再也硬不過(guò)的道理了吧��？

馬季走了，候耀文走了，姜昆說(shuō)不下去了，郭德綱聽(tīng)眾不少，錢(qián)也沒(méi)少掙，可是把相聲又弄回了地?cái)偂Ｈ绱诉@般，馬三立的徒子徒孫們背著馬老爺子這就折騰上了。

難分伯仲！侯寶林和馬三立是相聲界舉足輕重的兩位藝術(shù)大師，也是相聲界的老前輩！要說(shuō)誰(shuí)的藝術(shù)成就更高？個(gè)人認(rèn)為，都很高！只是兩位大師的表演風(fēng)格不同。論輩份，應(yīng)屬馬三立高一輩。候?qū)毩执髱熞蛟谟讜r(shí)學(xué)過(guò)京戲，所以說(shuō).學(xué).逗.唱樣樣精通！特別是在唱功上更勝一籌！馬三立以“逗”為主，功底深，接地氣。重復(fù)語(yǔ)言較多，往往“包袱”大多在最后抖出！總之，兩位大師德高望重，各有千秋，永遠(yuǎn)值得大家懷念！本人觀點(diǎn)。謝謝邀請(qǐng)！

這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)挑釁的意思。馬三立、侯寶林之間的藝術(shù)造詣不太好綜合對(duì)比，常言道文無(wú)第一武無(wú)第二嘛！

藝術(shù)造詣不好比啊

馬三立在相聲行里的輩分要比侯寶林高一輩兒，馬三立生于1914年，侯寶林生于1917年，差著三歲。有張著名的照片，是馬三立、侯寶林、劉文亨、楊少華的合影，據(jù)說(shuō)拍照前，楊少華他們坐前邊，馬三立去的晚說(shuō)：“都給我后面站著去~（大意）”，然后他坐下了。可見(jiàn)馬三立的輩分高，話語(yǔ)權(quán)大。

具體到藝術(shù)造詣，二位的水平可能難分伯仲，都是實(shí)打?qū)嵉暮灹速u(mài)身契學(xué)藝練出來(lái)的，賣(mài)身契是這樣的“投河溺井,死走逃亡,與師傅無(wú)干;如中途不學(xué),要賠償損失(飯錢(qián))�！�

馬三立早年學(xué)藝也差不多，家庭遭遇變故以后。他父親是相聲八德之一的馬德祿，英年早逝，他哥哥染上了抽大煙的毛病，不得不出來(lái)學(xué)藝頂門(mén)立戶。這兩位都是從十幾歲就開(kāi)始受苦，相聲技藝都是實(shí)打?qū)嵉腻憻挸鰜?lái)的，能出《買(mǎi)猴兒》《普通話與方言》《婚姻與迷信》這么多經(jīng)典作品，也是多年訓(xùn)練的結(jié)果。

從藝術(shù)造詣的角度來(lái)說(shuō)，難分伯仲的。

侯寶林是相聲發(fā)展的指路人

但是從成就來(lái)說(shuō)，也就是對(duì)相聲的發(fā)展來(lái)看，侯寶林是首屈一指的。非常明顯，相聲這種下九流的街頭技藝，在民國(guó)年間都是在京津冀發(fā)展，為了迎合聽(tīng)眾的需求，講的內(nèi)容黃賭毒俱全，有時(shí)候?yàn)榱藝W眾取寵還現(xiàn)場(chǎng)脫褲子。在1949年以后，面臨著巨大的生存危機(jī)。

侯寶林等人不甘于此，就向老舍先生請(qǐng)教，在老舍的指導(dǎo)下，相聲完成了從江湖賣(mài)藝到現(xiàn)代曲藝的轉(zhuǎn)變，在五六十年代成為全國(guó)性的曲藝門(mén)類(lèi)，相聲藝人也有了社會(huì)地位，這種開(kāi)拓性的作用是無(wú)人能及的。

在1979年宣布退休以后，侯寶林致力于相聲的理論研究，培養(yǎng)了大量的新人（關(guān)門(mén)弟子師勝杰就是這時(shí)候收下的），還收下了遠(yuǎn)在臺(tái)灣的吳兆南做弟子，他還在電視文化剛剛興起的時(shí)候，開(kāi)始致力于相聲的電視化，主持春晚就是明證。后來(lái)還兼職了北大教授，完成了相生理論的體系建設(shè)，這些貢獻(xiàn)，稱其為一聲大師絲毫不過(guò)分！

在我心目中馬三立老先生像江湖上一個(gè)循規(guī)蹈矩的名門(mén)正派的老掌門(mén)。本門(mén)武功爐火純青，年輕之時(shí)青出于藍(lán)，年邁之季，功力日益精湛醇厚。為人處事謙和大度，為維護(hù)本門(mén)武功的精深純粹居功至偉！然因后人礙于資質(zhì)終究無(wú)人能有逾越于先生者！侯寶林先生更像一個(gè)名滿江湖的“大俠”。即秉乘本門(mén)武功之精義，又博采眾長(zhǎng)，于江湖中脫穎而出！順應(yīng)時(shí)勢(shì)，為上所喜。即而將江湖門(mén)派提升為廟堂之列。！侯先生下的苦功非此輩中人能及。侯先生沒(méi)讀過(guò)書(shū)，卻添列北大“語(yǔ)言學(xué)教授”之席，除侯先生天賦異稟之外，其努力可見(jiàn)一斑！侯寶林有徒馬季，里程碑式的弟子！自成一系，左右本門(mén)生死至今。所以馬三立先生最值得同門(mén)尊敬，侯寶林先生更需要同行崇拜。

這問(wèn)題真特么的業(yè)余和幼稚，在相聲輩分等級(jí)是很?chē)?yán)格的，馬三立大師是侯寶林的師父，怎么可以做比較，在侯寶林還沒(méi)學(xué)相聲時(shí)馬三立大師就已經(jīng)在全國(guó)相聲界很有聲譽(yù)了。而馬大師的單口相聲更是一絕，他的徒弟除了侯寶林也有常寶華常寶霆這些相聲大師。