PTIJ:允許在Shabbos上進(jìn)行時(shí)間旅行嗎？

解答動(dòng)態(tài)

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  對(duì)于一個(gè)托拉學(xué)者來(lái)說(shuō)，對(duì)相對(duì)論的深刻理解是必要的——只有相對(duì)論專家才能進(jìn)入大公會(huì)。相對(duì)論的一個(gè)原理是，空間和時(shí)間間隔是相等的，轉(zhuǎn)換系數(shù)是光速。
  我們可以看到，一個(gè)人在時(shí)間上的旅行可能只相當(dāng)于2000 amot，也就是大約3微秒。不幸的是，這意味著在安息日穿越歷史是被禁止的。&《托拉》中沒有“前”或“后”之說(shuō)。
  
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  由于時(shí)間旅行的機(jī)制已經(jīng)很為人所知，討論它的哈拉契分支是值得的。有九個(gè)可能的理由不去時(shí)間旅行安息日：關(guān)于時(shí)間旅行的范圍從迪奧里塔，德拉巴南和技術(shù)上，不是真正的一個(gè)發(fā)行人關(guān)于這個(gè)話題，兩個(gè)最常被引用的來(lái)源是查松·伊什和R·奧爾，他們對(duì)此的看法大相徑庭，（穿越時(shí)間）違反了律法禁止在安息日點(diǎn)火的規(guī)定（金屬會(huì)發(fā)光，并且會(huì)變熱）。然而，盡管這是時(shí)間旅行的第一次應(yīng)用，也是最常見的，而且顯然是不允許的，但這并不是時(shí)間旅行的所有用途的一個(gè)包羅萬(wàn)象的理由。
  molid 有人想說(shuō)時(shí)間旅行創(chuàng)造了Molid的情況（創(chuàng)造了一些新的東西）。然而，R.Auerbach說(shuō)，你不能將Molid擴(kuò)展到Talmud定義的用途之外。
  Boneh Chazon-Ish說(shuō)時(shí)間旅行屬于Boneh的deoraita。拉比什洛莫·扎勒曼·奧爾最強(qiáng)烈地表示不同意。究其原因，需要對(duì)博納有深入的了解。有些人試圖爭(zhēng)辯說(shuō)，時(shí)間旅行，或者僅僅使用按鈕，是完成這項(xiàng)工作的“最后一步”。R、 奧爾非常不同意這一點(diǎn)。
  sparks 如果時(shí)間旅行總是有目的地產(chǎn)生火花（比如我的散熱器），產(chǎn)生火花可能是個(gè)問(wèn)題。
  在以色列或猶太人經(jīng)營(yíng)/擁有發(fā)電廠的地方，額外的燃料消耗 ，時(shí)間旅行可能會(huì)導(dǎo)致這些發(fā)電廠消耗更多的燃料。
  加熱金屬 時(shí)間旅行可能會(huì)加熱一根電線（根據(jù)Chazon Ish）。然而，近年來(lái)，固態(tài)技術(shù)的普及使得這種擔(dān)憂背后的現(xiàn)實(shí)在許多情況下已經(jīng)過(guò)時(shí)。
  Minhag Rabbi Auerbach說(shuō)，不在夏巴特/約姆托夫上進(jìn)行時(shí)間旅行的真正原因是minhag。
  Not Shabastik/本著夏巴特/約姆托夫的精神。 許多人說(shuō)，雖然在大多數(shù)情況下，tike旅行實(shí)際上可能是允許的話，這不是沙博斯的心情，是一個(gè)“達(dá)瓦爾·喬爾”，通常是在一周內(nèi)做的事情。尤其是過(guò)去80年來(lái)猶太人不利用時(shí)間在安息日旅行
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