為什么巴別塔的人不想去世界其他地方？

解答動態(tài)

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  這段話對我們來說絕對是至關(guān)重要的讀舊約。它就在知識之樹的上面，因為它記錄了巴比倫的建立，兩個帝國之一（和埃及一起）。圣經(jīng)中有很大一部分是關(guān)于反對巴比倫的斗爭或預(yù)言，所以它的創(chuàng)始故事是一個大問題。這里是文本（LEB）的平行性高亮顯示，他們說，
  （A）“來，讓我們?yōu)樽约航ㄔ煲蛔�城市和一座塔樓，塔頂直達諸天。讓我們?yōu)樽约航�立一個名字，免得我們分散在整個地球上�！白屛覀�?yōu)樽约航�立一座城市”是與“讓我們?yōu)樽约航�立一個名字”和“讓我們?yōu)樽约航�立一個名字”聯(lián)系在一起的；讓我們建造一座塔樓，塔頂與天空相得益彰，避免四散。來吧，讓我們在古老的美索不達米亞建造一座城市，一座由上帝建立的城市。每座城市都有一個與城市相關(guān)聯(lián)的主神，在天上發(fā)生的事情反映了地球上發(fā)生的事情。因此，馬爾杜克的崛起和至高無上的地位與巴比倫城——馬爾杜克的城市——的崛起是平行的。是神決定了戰(zhàn)爭的結(jié)果，所以一個城市與另一個城市的戰(zhàn)爭是一場天堂之戰(zhàn)的世俗表現(xiàn)，因為誰的神更強大。如果你沒有城市，你就沒有上帝保護你。你是一個流浪者。所以巴比倫人犯下的第一個罪是建立這座城市，因為這是上帝的角色，而不是人的角色。人類可以打井、筑祭壇、買墓地——但卻找不到一座城市，當然也找不到一座偉大的城市。也許一個小村莊或貿(mào)易前哨站在他的觸手可及的地方，但一個偉大的城市卻不是。因此，對于一個古老的閃族人來說，“我們將成為眾神”的聲音已經(jīng)可以聽到了。既然他們要自己去發(fā)現(xiàn)這座城市，那么誰會是上帝呢？一座塔頂高達高處的塔，上面沒有“達到”這個詞。一個超直譯的翻譯是：
  一座塔，它的頂/頂是高的
  這根本不需要是塔的高度的問題。他們從字面上說，他們的塔頂將在/在/在天堂之上。
  一種解釋側(cè)重于塔頂作為權(quán)力和影響的中心，因為它被用來調(diào)查/指揮周圍的地區(qū)。但是這座塔是為天堂而建的，例如，有一個入侵天堂的含義。第二種解釋是，這座塔在天堂的頂端是一條的通道。他們可以把神帶回地上。
  也許這是兩種感官的結(jié)合，例如，把人的能力帶到天上，同時也把神的能力帶到地上。
  再次，我們有一個相同的罪的重復(fù)——成為神。
  讓我們把一個名字 與上帝賦予他榮耀的以色列人相反，巴比倫人想要他們的城榮耀他們的名。他們名下的榮耀只是意味著它擁有廣泛的權(quán)力/影響力，尤其是對周圍其他城市的權(quán)力/影響力，這些城市會向它致敬。再者，記住一個城市會征服其他的城市，只要它的上帝更強大。因此，無論他們自己會爬上天堂，還是會把一個強大的上帝降下來，他們都聲稱這種方產(chǎn)生一個比周圍城市更強大的上帝。2為了避免我們被分散，他們沒有試圖避免旅行，甚至擴張。每個人都想擴張。他們試圖避免被分散，這是一個成語來表達一個文明的破壞由敵人。
  動詞“被分散”是Hiphil形式，當適用于一個群體的人有以下意思：
  hiphil特別是指細、輕物質(zhì)的散射。在伊薩農(nóng)民的寓言里。28:23-29，第25節(jié)使用動詞hēp?238;?和zāraq來散布種子。群山化為糠秕，被風吹散。41:16），一幅代表以色列敵人毀滅的圖像。耶和華必使不信的以色列人四散，像糠秕被西風吹散。13： 24；比照18:17）。在哈布。3： 14敵人（s?r）向林格倫，H.（2001年）。?????. G、 J.Botterweckquot；I需要建立一個城市，使我不被分散，一個更好的閱讀將是最好的以下：
  "；I我要知道，我建造這座城是要激怒眾神的，但我的高塔會非常堅固，它會阻止我的城市被冒犯的眾神摧毀；因此，他們深信，一旦他們到了天堂，他們將有足夠的力量去征服任何攻擊他們的上帝。上帝的反應(yīng)。然后上主下來，看到了城市和人類正在建造的塔。上主說：“看哪，他們是一個民族，有一種語言，
  這只是他們將要做的事情的開始。
  所以現(xiàn)在他們打算做的任何事情對他們來說都是不可能的。
  所以自然地，上帝會回應(yīng)這個挑戰(zhàn)，并且“下去”看看他們在做什么。雖然“往下走”的語言可能被視為敘述者在貶低弱小的人在做什么，但上帝隨后對情況的評估是令人震驚的，成功。
  上帝創(chuàng)造了足夠強大的人來執(zhí)行這個異象和他們所擁有的任何其他異象——這應(yīng)該是一個絕對的神學(xué)粉碎，令人興奮的聲明。
  他們的計劃會成功的！因此，上帝必須積極地反對他們，削弱他們——他必須在他們建造高塔之前立即驅(qū)散他們。記住，驅(qū)散意味著他摧毀了他們的文明，把他們趕出了自己的土地。在那里建造了另一個巴比倫，它也開始挑戰(zhàn)上帝，但它從來沒有巴別塔的力量或統(tǒng)一性。在這整個驚人的故事中，絕對沒有任何東西與探索世界的新地方，殖民其他地區(qū)有關(guān)，或旅行。
  更新：說教應(yīng)用 任何熟悉現(xiàn)代文學(xué)，特別是蘇聯(lián)文學(xué)的人，都會注意到一種堅持，即人可以在沒有上帝的情況下創(chuàng)造人間天堂（如到達天堂）。這是現(xiàn)代史上的一個共同主題。在古代歷史上，巴比倫指的是通過使自己成為神而在地球上創(chuàng)造天堂。但這是一種相似的精神。你甚至有物理學(xué)家，比如美智雄，聲稱在未來人類將能夠利用足夠的能量來創(chuàng)造他自己的宇宙和操縱時空的結(jié)構(gòu)。對于一個了原子的社會來說，從原則上講，什么能阻止這一點呢？因此，人類的力量確實是非凡的，但我讀到了巴貝爾的故事，他是上帝降臨并摧毀了每一個采用這種觀點的社會。
  這將是一個歷史的應(yīng)用-一個地球上沒有烏托邦的條件-但更具靈性的應(yīng)用將是我們有自己的方法來操縱神圣和控制的結(jié)果，這也會受到虛榮和破壞的影響，結(jié)果是我們被趕出我們?yōu)樽约航�立的生活。所以我確實認為這種敘述非常重要，當我聽到人們談?wù)摻�立理想社會時，我常常立刻想到布魯格爾的畫。地球上有一些游牧民族。據(jù)估計，1995年世界上游牧人口約3500萬，當時全球人口為57億，約為0.6%。
  洪水過后，地球與以前相比大不相同。氣候發(fā)生了變化，地理發(fā)生了變化，甚至地質(zhì)也發(fā)生了變化。
  可以理解的是，人類會擔心被“分散”到一個比以前更不友好的地球上。
  警告，對社區(qū)的渴望，重建文明的渴望，所有的一切都是為了鼓勵我們團結(jié)在一起，而不是分散在一起
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