《遠(yuǎn)去的牧歌》觀后感及評(píng)價(jià)_遠(yuǎn)去的牧歌影評(píng)_遠(yuǎn)去的牧歌好看嗎?
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解答動(dòng)態(tài)
為了國(guó)家發(fā)展可不可以終止一部分人世世代代的生活——被終止的不是農(nóng)奴邪教之類的野蠻習(xí)俗,而只是生產(chǎn)力不夠高的生活形式。雖然在牧民情感方面也有著墨,但還是令人感到對(duì)個(gè)體意愿的忽視。
電視電影既視感,很暖的色調(diào),很棒的社會(huì)主義區(qū)域宣傳宣傳片,只有草原才可以拍出當(dāng)代《射雕英雄傳》的感覺(jué)。
演員們是一眾很真實(shí)的人,在演著自己的故事,與內(nèi)容高度契合。原本那些千篇一律整容臉做作擺拍要好看百倍。很多鏡頭像詩(shī)樣的美麗和震撼。
從逐水草而居到退耕還林還草,從游牧到安居,不能說(shuō)哪種生活方式更幸福,只能說(shuō)時(shí)代的發(fā)展必然是裹挾著眼淚的。
當(dāng)紀(jì)錄片來(lái)看缺乏真實(shí)性,當(dāng)劇情片來(lái)看戲劇性不足,一種尷尬的處境。(北京電影學(xué)院標(biāo)放)
出乎意料地好看,光看風(fēng)景都值得三星。人物樸實(shí),草原壯美,不喧鬧,不浮躁。
人物形象不夠爆滿,爛尾,主人公胡瑪爾怎么就突然接受了定居的政策呢?突兀
主動(dòng)靠近文明,和被迫接受文明,哪個(gè)更加文明呢?母駱駝臨死前,大嬸站在土丘上肯定只想母駱駝能別死,文不文明的才沒(méi)心思去管呢
切入角度不生硬,主題性、藝術(shù)性結(jié)合較好。
大量實(shí)景拍攝,景色極其壯麗,使用非專業(yè)演員有利有弊;缺點(diǎn)在于人物過(guò)于扁平,缺少關(guān)系。一個(gè)思考:沒(méi)有了駿馬、獵槍和草原的哈薩克人,該何去何從。#BSFF2019#
單說(shuō)電影本身拍的很棒,故事也很感人,我們看到了游牧民族的發(fā)展,演員演技在線,大草原太美了。這是一部很棒的電影,展現(xiàn)了別樣的風(fēng)情,這樣的電影不該被埋沒(méi),更不該被某些發(fā)泄個(gè)人情緒的人占了熱評(píng)!
……退牧還草……游牧生活方式……就這樣……消失了……
剛剛參加完北京電影節(jié)首映,看了本片的一些視頻,感覺(jué)很不錯(cuò),大草原的豪邁和蒼茫的詩(shī)意融合,還是很期待。
看完這部電影又學(xué)習(xí)了一個(gè)詞:Docu-Fiction。攝影很美,結(jié)尾胡瑪爾與馬和鷹分別的時(shí)候險(xiǎn)些落淚,如果是演員用哈薩克語(yǔ)交流可能效果更好,總覺(jué)得聽他們說(shuō)普通話有些怪怪的。
山美 水美 人美 干凈遼闊 攝影仿佛第四代導(dǎo)演附體 得益于山巒與綠草 四季輪轉(zhuǎn) 人與自然緊緊相融 恍惚間如同在觀賞一部法國(guó)電影 山高水遠(yuǎn) 遠(yuǎn)谷靜美
講述新疆哈薩克族近40年來(lái)的游牧生活的變遷,主情節(jié)是放牧“轉(zhuǎn)?薄J稻芭納,也拍畴h瞬ɡ階忱鬧矢,但整剔熂(xì)褚徊啃攣偶吐計(jì)薔縝櫧。!?
通過(guò)哈薩克人跨越三十余年的四次不同的牧場(chǎng)轉(zhuǎn)場(chǎng)展示整個(gè)民族在社會(huì)發(fā)展和變遷下的變化,哈薩克人對(duì)于自身、對(duì)于自然、對(duì)于動(dòng)物都有著自己的理解,隨著時(shí)代的進(jìn)步,他們也面臨著各種各樣的問(wèn)題,有的人能夠適應(yīng)(羊皮別克),有的人也無(wú)所適從(杜曼),但不論如何,都希望這個(gè)偉大的民族能夠像最后的雄鷹一樣,歷經(jīng)磨難后能在新的天空下盡情翱翔。
隨著時(shí)間推移,愿意放牧轉(zhuǎn)場(chǎng)的人會(huì)自然消亡,年輕人有幾個(gè)還愿意去放牧,強(qiáng)制定居是非常要不得的,讓家養(yǎng)獵鷹在野外自然生存,也是非常要不得的行為。
跨越近四十年.以故事片+紀(jì)錄片+風(fēng)光片方式展現(xiàn)哈薩克族人生活方式變遷和草原文化的消逝.冬春部分結(jié)構(gòu)特別散.沒(méi)有明顯的戲劇沖突.拍攝手法太過(guò)風(fēng)光.后半段漸入佳境.增加了對(duì)白和儀式感.羊群轉(zhuǎn)場(chǎng)翻山越嶺之險(xiǎn)和家人意外.羊皮別克帶來(lái)的不安定因素.時(shí)代在進(jìn)步.但需反思.不能任由文化隨意消亡
文藝
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