邵志杰

1957年生，祖籍平度，畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)藝術(shù)系。歷任萊西市文化館副館長、崔子范美術(shù)館副館長。多年來跟隨著名畫家崔子范先生潛心花鳥畫的研究與創(chuàng)作�，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員，李可染畫院膠東創(chuàng)作中心副主任，青島花鳥畫研究院副院長，萊西市美術(shù)家協(xié)會主席，新華書畫院特聘畫師。

先后在南京、煙臺、青島、威海等地舉辦崔子范師生聯(lián)展及個展，出版有《邵志杰畫集》、《邵志杰花鳥畫集》、《邵志杰扇面精品集》、《中國近現(xiàn)代名家畫集》等，應(yīng)邀在泰國、韓國、香港、澳門等國家和地區(qū)進行文化交流活動，在威海設(shè)有邵志杰美術(shù)館。

繼承 | 借鑒 | 創(chuàng)新

文/崔子范

看到志杰近年創(chuàng)作的一些畫作，畫風(fēng)豪放灑脫，勁健補拙，獨辟蹊徑，自成一家。這并非過譽之詞，而是和他的進步與他虛心好學(xué)、勤于研究分不開的。我曾為他題過橫幅“劍膽琴心，志杰同志勤于研究”。我常跟人家講，畫畫要虛，做人要實。志杰同學(xué)跟隨我這么多年，他為人誠實，藝術(shù)追求執(zhí)著，有個性有想法，有著深厚的基本功。中國畫要在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上求發(fā)展，要繼承傳統(tǒng)，但不能舊瓶裝上新酒，繪畫與文學(xué)不同，舊體文學(xué)可裝上新內(nèi)容，繪畫的形式美占重要位置，舊瓶裝上新酒，舊瓶就把新酒淹沒了。

我的畫為什么青年人比較喜愛，原因是我的畫是一件社會的反映，是時代思想的反映。我的畫既有前人的傳統(tǒng)，又注重借鑒中西畫的長處，同時還吸收民間藝術(shù)的趣味。根據(jù)時代提出的要求，用新的觀念進行演變，形成自己的鮮明個性和時代特征。有的同志講志杰的畫不像我的風(fēng)格，這正應(yīng)了齊白石的名言“學(xué)我者生，似我者死”。這句話很有哲理。我讓我的學(xué)生們不要似我，從前人中吸取營養(yǎng)，再吸收我的，再變成他自己的，三合一，也就是1+1=3。只有這樣你的畫就成功了，才能形成你自己的風(fēng)格。志杰同學(xué)正在勤奮地走著這條路。畫風(fēng)也在逐步成熟。我相信只要按照以上路子走下去，發(fā)揮出個人的藝術(shù)潛力，吸收多方養(yǎng)份，不久的將來會有一個新的面貌出現(xiàn)。

當(dāng)前有些青年畫家，畫了幾年畫就沾沾自喜，自滿自足，不求進取，忙于應(yīng)酬，不再踏踏實實地搞點學(xué)問，搞點創(chuàng)造，不知道“天外有天，貴在堅持”的道理。另有一部分人早早“下�！睋棋X去了，或走上了歪門邪道。要知道，品高則畫高，人品高是學(xué)習(xí)修來的，人品高能使畫品高，畫品高也能促進人品提高。兩者都是以民族風(fēng)格和時代風(fēng)格為標(biāo)準(zhǔn)的。

我常講中國體育有全能冠軍，中國畫要爭取拿單項冠軍，能拿單項冠軍那就很不容易了。志杰同學(xué)人物、山水、花鳥都學(xué)習(xí)過，還要吸取多方養(yǎng)分，爭取拿個單項冠軍。當(dāng)然，天資有高有低，成才的時間有長有短。大家都知道，軍事學(xué)院是不能直接出將軍的，要當(dāng)將軍還得到戰(zhàn)場上打仗，邊學(xué)邊鍛煉，最后才能成為將軍。我看畫畫也是這樣。我相信只要努力奮斗，志杰同學(xué)會有這一天，讓我們期待這一天的到來吧。

（摘自《崔子范談藝術(shù)隨記》發(fā)表在2007年《中國書畫》第八期）

——著名大寫意畫家 崔子范

寄情緣于物 心性啟于情

文/鄭 崗

中國畫寫意一支，強調(diào)主觀性，帶有鮮明的經(jīng)驗色彩。這種經(jīng)驗色彩，有著強烈的生動性——以畫家傳習(xí)的式范來運化胸臆。換句話說就是強調(diào)師承，講究概念意義下的樣式感，畫家十分注重承接筆墨法的習(xí)練。

因為寫意，因為辨識方法與筆墨要承傳，中國繪畫一定意義上就是一種哲學(xué)的結(jié)果，因而凡寫意大家一定是大智慧者。譬如近代的齊白石。

當(dāng)然，寫意畫家總是良莠不齊，這與畫家們在表達感覺，表現(xiàn)對事物、對傳統(tǒng)、對義理諸多層面上的解悟度有關(guān)。發(fā)現(xiàn)好的畫家、解讀好的作品是愉快的，當(dāng)然更是美好的。

譬如讀邵志杰的寫意畫。

首先，邵志杰的畫深深打動了我。細讀其畫隨即被他畫中筆墨與物什炫目的美給迷住，我以為他在畫美好生活中的美好情愫。那些畫所表現(xiàn)的也是我極向往的生活一角，那些熟悉的花草意趣，通俗易懂像順口一般的生活之見——花卉的折枝、飽滿的蔬果、盎然的蟲鳥……盡是深刻動人的元素、種種愛意與詩意滿溢其間，純稚又清新。

中國繪畫講求意趣的意義在寫意繪畫中表現(xiàn)的淋漓盡致，有個重要原因就是強調(diào)靈性，強調(diào)傳移模寫之后的畫要有通靈性，也即是一花一草一世界可感知意義。這是屬于人的世界觀的形而上的范疇——認識世界的理念；更是形而下道器應(yīng)用的目的——拿萬物來感知與表達人的自性。

譬如我們常講得萬物有靈。

在人類古老的意識中這是一類重要的有關(guān)生命的思考，是良知良能支持下的信心。齊白石的花卉世界，表達了同時也展現(xiàn)了這樣一種境界。因為它的質(zhì)樸深沉，它鮮活逼真的靈魂的吟味，才造就了他與其他藝術(shù)家不淺的界限。

齊白石是傳統(tǒng)的，當(dāng)然也屬于現(xiàn)代藝術(shù)的范疇。他的繪畫是一個人能力所及，同樣，也是他所處時代人，或者說一部分人，占有文化主導(dǎo)意義的那一部分人在文明進程中的精神嬗變。

如同有人所言“一切植根深遠發(fā)力厚重的表達一樣，其中囊括和溶鑄了漫長的演變?nèi)诤�，讓工心與詩意得到了一次集中的貫徹。這是持久的耐力，是長期固守，而后釋放。”這些文字所述正是對漫長人類文明史從此走向彼的人的技術(shù)與思想的守與變。

當(dāng)我看邵志杰的寫意畫時，也就想到一代大師齊白石的藝術(shù)意義——符合時代審美，又不失傳統(tǒng)要恪守的規(guī)則；既有著當(dāng)下意義的生活姿態(tài)，又透著文明來路的跡痕。這樣的藝術(shù)表達說起來、論起來，才是有意義的。

所有的文化語與文明蘇強調(diào)的民族性、區(qū)域性就是講來龍去脈的清晰意義。這是保證體統(tǒng)，保證事物有源頭、有路線的基本訴求。在國畫體統(tǒng)里講求體統(tǒng)就是這樣的基本意義所在。

邵志杰的恩師崔子范是繼齊白石之后有民族情懷，有藝術(shù)傳承、有素養(yǎng)的有貢獻的寫意一大家。所以從崔子范藝術(shù)的高度去思考邵志杰又會有不同的感受。

崔子范主要以寫意繪畫彪炳中國近當(dāng)代畫壇，他的題材雖都是人們熟悉的花花草草——以民間藝術(shù)的直觀性和淳樸為基礎(chǔ)，以中國傳統(tǒng)文人繪畫的性情化、幽默感為審美手段，也就是說在大俗，在大雅之間崔子范以獨特的筆墨營造出別出機樞的大意境——清 新艷麗不俗氣，大開大合不張揚。

看他的構(gòu)圖是飽滿的、造型是概括下的夸張、色彩和墨色互為照應(yīng)、墨與筆在融為一體中各自又展現(xiàn)出不同筆性和墨性。濃郁的率直、質(zhì)樸的民間氣息，在天真稚拙下達到有著文化意義和文明情趣的藝術(shù)高度。我們也許會說崔子范的創(chuàng)作基于善于吸取眾家之長，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，作品題材廣泛，構(gòu)圖簡練概括，具有古拙樸實，蒼勁學(xué)渾厚的鮮明風(fēng)格，然而我以為這都是技術(shù)意義要達到高度，更重要的是崔子范把萬物皆有靈的哲學(xué)與思想高度實踐化了，也就是說他風(fēng)格解讀了心靈。看邵志學(xué)的作品我想他如同崔子范在解讀、承傳齊白石一般思悟和運化了崔子范的藝術(shù)精髓。

邵志杰的花鳥畫在題材意境的選取與營造上沒有僵化的模式擺放，而是不落俗套地將意氣開合的得當(dāng)。邵志杰的畫，不以畫面表面的流利華美，取悅于讀者，而是巧妙的把民間藝術(shù)的那種單純、明快親切動人的精神，將內(nèi)在的幽默感及民間藝術(shù)特有的稚拙美滲透在自己的畫境中。同時他把傳統(tǒng)筆墨意，把對齊白石藝術(shù)趣的獨到，把崔子范的“悟”，融而會之，從而運化出獨特地強烈地粗獷地，又不乏文氣的造型風(fēng)格。其特征如有評論家所言“它代表了大寫意的當(dāng)下水準(zhǔn)”。

——著名美術(shù)評論家 鄭崗

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