很多身邊熟悉我的朋友都知道，我還有一個(gè)愛好，不算是工作吧，偶爾兼職做做，就是做文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的規(guī)劃和區(qū)域性的文化旅游規(guī)劃。原因在于我自己的愛好是做區(qū)域性的文化資源梳理。

現(xiàn)在很多文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的規(guī)劃，說起來很隨意，一個(gè)憑空而生的概念，沒有內(nèi)涵，沒有當(dāng)?shù)匚幕�資源的融入，及時(shí)有，也很片面膚淺。如果不好好的做文化資源的梳理，在此基礎(chǔ)上做文化項(xiàng)目的規(guī)劃，才會是有根之木，源頭活水。

現(xiàn)在熱衷于做文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的人基本分為幾類，第一類是地產(chǎn)開發(fā)商，因?yàn)槲幕�產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目還有一些優(yōu)惠政策，傳統(tǒng)的單一的住宅地產(chǎn)已經(jīng)越來越難做了，這類人里不乏有文化情懷的人，確實(shí)想做好項(xiàng)目，但是少之又少，絕大部分人只是為了優(yōu)惠政策，套個(gè)概念低價(jià)拿地就可以；第二類是傳統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)院，懂建筑，但是絕大部分對文化也沒有認(rèn)真的研究和梳理，很多項(xiàng)目規(guī)劃，基本也都是急就章，或者甲方怎么說怎么做，同時(shí)也不懂商業(yè)和運(yùn)營；第三類人，地方文化學(xué)者，心態(tài)普遍是想更好的保護(hù)、傳播當(dāng)?shù)氐奈幕�，但是對于如何有效運(yùn)作，又缺乏相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)力支持，很多時(shí)候是空有一腔熱情；第四類人一些所謂的策劃人，項(xiàng)目策劃基本靠想象，無憑無據(jù)、天馬行空，看似大開大合，但是基本很難落地，開發(fā)商最終也很難按他的方案去走。

說多了，今天想給大家推薦的一條文化旅游的線路是山東的佛教旅游。

青島：法海寺·湛山寺·華嚴(yán)寺

山東是儒家文化的發(fā)祥地，社會認(rèn)知也好，地方政府也好，都會把山東的人文旅游定位在儒家文化的角度。但是這并不是說山東的道家文化、佛教文化就不行，恰恰相反，山東的道教、佛教也都很發(fā)達(dá)。今天給大家推薦的這條線路，是我?guī)啄昵皫团笥巡邉澋�，有些朋友走過，很感慨�？赡懿粫�寫那么詳細(xì)，有興趣的朋友可以單獨(dú)找我交流。

說到去印度取經(jīng)，可能絕大部分人第一個(gè)想到的就是玄奘，再加上西游記的影響力，我們對其他區(qū)印度取經(jīng)的大部分人都忽略掉了，而且有些人比玄奘更傳奇。今天要說的第一個(gè)地方就是青島城陽的法海寺（呵呵，不要笑）。法顯是有記載的第一批去印度求取真經(jīng)的幾個(gè)僧人中的一個(gè)，而且只有他一人回到中國。法顯俗姓龔,平陽武陽(今臨汾堯都區(qū))人。3歲出家做沙彌,20歲受比丘戒。常慨嘆律藏殘缺,誓志尋求。遂于東晉安帝隆安三年(399年)和同學(xué)慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬等前往天竺求法。遍歷北、西、中、東天竺,獲《方等般泥洹經(jīng)》、《摩訶僧祗律》、《薩婆多律抄》、《雜阿毗曇心論》、《摩訶阿毗曇》等梵本。后又在師子國(今斯里蘭卡)獲《彌沙塞律》、《長阿含》及《雜藏》等梵本。法顯是在已過花甲之年的62歲從長安出發(fā)，穿行大戈壁，經(jīng)西域三十余國，過喜馬拉雅山九死一生，行程數(shù)萬里。歷經(jīng)14年，于412年到達(dá)山東半島的青島嶗山。

他比玄奘傳奇在是從陸地上去，海上漂回來的，按照他的《佛國記》（中國第一部旅游記）記載，對照歷史資料，他應(yīng)該是最遠(yuǎn)漂到過澳大利亞，后來又順著洋流漂泊回到中國沿海，最終在嶗山登岸，翻過嶗山后在城陽建立了法海寺，法海寺基本也是山東最早的寺廟之一。法顯和尚在法海寺稍作停留后，就去了當(dāng)時(shí)晉朝的都城建康，登岸十年后圓寂于荊州辛寺。

青島可以推薦的第二個(gè)寺廟是湛山寺，因?yàn)檎可剿卤旧砭驮谑袇^(qū)內(nèi)，香火本來就很旺，但是對湛山寺很多人并不是很了解。湛山寺被稱為中國最年輕的名剎，1934年動(dòng)工，1945年建成，歷時(shí)十年時(shí)間。

湛山寺籌建于1931年夏，南京國民政府交通部長葉恭綽（建國后任全國政協(xié)委員）、中東鐵路稽查局長陳飛青和佛學(xué)家周叔迦等倡議，得到當(dāng)時(shí)的青島市長胡若愚、沈鴻烈及膠濟(jì)鐵路委員長葛光庭、青島市佛學(xué)會會長王湘汀的支持和贊助，委托時(shí)任哈爾濱極樂寺住持倓虛法師于1932年來青島主持興建的。歷期的捐贈者包括周志輔、周志俊（原青島華新紗廠經(jīng)理，建國后曾任山東省人民代表大會常務(wù)委員會副主任）兄妹、張伯祥、崔岱東、林耕宇。這些人的資料就不詳細(xì)介紹了，有興趣的朋友可以百度一下。

發(fā)起者和捐贈者均是當(dāng)時(shí)的社會名流，當(dāng)時(shí)一些被迫下野的北洋高官、前清遺老等分別在上海、天津、青島這些城市的租界做寓公有關(guān)。

華嚴(yán)寺屬于佛教臨濟(jì)宗。為嶗山中現(xiàn)存唯一佛寺。在明崇禎時(shí)（1628--1644）即墨人明代御史黃宗昌捐造，名華嚴(yán)庵，亦稱“華嚴(yán)禪院”，在寺的西邊山上，后毀于兵火。清初黃坦助慈沾禪師重建于今址，1931年青島市代理市長沈鴻烈為華嚴(yán)庵贈匾，將其改名為華嚴(yán)寺，抗日戰(zhàn)爭期間，日軍侵占青島，流亡的青島政府就設(shè)在這里。

日照·五蓮山護(hù)國萬壽光明寺

光明寺最早建于唐代，最早叫云堂寺，明代中興，被賜名護(hù)國萬壽光明寺。明朝萬歷二十八年(1600)，四川成都人龐氏子周游名山大川，來此流連忘返。此時(shí)萬歷皇帝之母李太后患眼疾，多方醫(yī)治無效。龐氏子自報(bào)能治此病，并為太后去除眼疾，萬歷皇帝召其上殿封官賜金，皆婉拒，稟明立志于五朵山削發(fā)為僧。萬歷當(dāng)即應(yīng)允并旨令內(nèi)庫撥銀，差御馬太監(jiān)張思忠來五蓮劃定邊界，督工建寺。這也就是光明寺為什么被賜名的原因，護(hù)國是指皇家寺廟、萬壽對應(yīng)的是皇太后，光明寺既有佛教的光明之意，也有讓皇太后重見光明之意。五峰山得名也與此有關(guān)，五蓮山本來和九仙山本為一山，后來寺廟賜名時(shí)因五個(gè)山峰如五瓣蓮花，故賜名將五朵山改為五蓮山，這也是后來五蓮縣名字的由來。后來康熙時(shí)皇太后也是得了一種比較復(fù)雜的病，最后也是用此地的水和藥治好了病，此地又被康熙多次封賞，規(guī)模隨之?dāng)U大�？h志曾有記載，康熙曾安排替身在此出家，并置龍袍一套于寺內(nèi)，初一十五要抬出來拜佛。

五蓮山距離海邊20公里，非常適合人居住，海上的濕氣遇山而下，植物非常茂盛，五蓮山有原生植物1000多種，中藥200多種。五蓮山的地下水，其實(shí)是海底的泉水，其水對于軟組織疾病非常有幫助，當(dāng)?shù)氐拇蠓蛞灿兄委煾鞣N復(fù)雜的綜合病的很多記錄。

五蓮山山腳下就是戶部鄉(xiāng)，也就是那個(gè)著名的劉羅鍋（劉墉）的祖籍，原屬諸城，后來成立五蓮縣就歸了五蓮。多說一句，后山還有一個(gè)著名的孫臏書院。

基于當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源優(yōu)勢，我?guī)啄昵熬徒ㄗh五蓮大力發(fā)展基于中醫(yī)藥的治療式度假旅游目的地的開發(fā)。

濰坊·青州·法慶寺

法慶寺舊址在青州市區(qū)西郊營子村西側(cè)。清初達(dá)法和尚倡建，初名“大覺禪院”，俗呼“叢林寺”。順治三年（1646年），青州明衡王府被查抄，其財(cái)產(chǎn)一半歸入寺中，寺院范圍得以拓展。1919年的五四運(yùn)動(dòng)期間，青州各界人士齊集法慶寺，舉行萬人大會，聲援北平學(xué)生反帝愛國運(yùn)動(dòng)。1931年，益都（即現(xiàn)青州）縣長楊九五改法慶寺為駐軍營房，存世近300年的齊魯名剎宣告終結(jié)。

濰坊·青州·廣福寺

廣福寺是由隋朝開國皇帝楊堅(jiān)敕建舍利塔而聞名，由《廣弘明集》卷17《舍利感應(yīng)記》和出自寺內(nèi)的《舍利塔下銘》石刻可知，仁壽元年（601年），隋文帝下令在青州等30個(gè)州的30座寺院中同時(shí)興建舍利塔，掀起了中國性大規(guī)模崇佛熱潮。由《重修廣福寺記》碑知，作為這次建塔法事歷史見證的《舍利塔下銘》石刻至遲在明代成化年間即已被人們從地宮中取出。然而，文帝欽賜的佛教圣物——舍利卻在當(dāng)時(shí)不知作何處理，下落不明了。

濟(jì)南·長清·靈巖寺

靈巖寺被稱為海內(nèi)四大名剎之首。始建于東晉。唐代李吉甫編纂的《十道圖》中，把靈巖寺與浙江天臺山的國清寺、江蘇南京的棲霞寺和湖北江陵的玉泉寺譽(yù)為"域內(nèi)四絕"。千佛殿、千佛崖、墓塔林（歷代高僧墓地）都值得一看。

濟(jì)南·四門塔

是中國現(xiàn)存唯一的隋代石塔，也是中國現(xiàn)存最早的單層庭閣式石塔。四門塔原屬神通寺，該寺始建于前秦皇始元年（351年），也是山東最早的寺廟之一，后來廟宇毀于清末大火，剩下四門塔、龍虎塔、九頂塔、墓塔林、摩崖造像等佛教遺址。也是佛頭被盜大案就發(fā)生在四門塔。

附近還有斗母寺、齊魯?shù)谝淮蠓�，就不做詳�?xì)介紹了

濟(jì)南·千佛山

提到濟(jì)南，可能大家除了趵突泉、大明湖，最熟悉的就是千佛山了。萬佛洞、千佛崖以及興國寺都是著名的佛教圣地。千佛山的東邊是佛慧山，濟(jì)南人都稱為大佛頭。其實(shí)最初是要將整座山雕刻成一座大佛，后來因?yàn)槭�質(zhì)問題沒有繼續(xù)。

濟(jì)南·佛隱寺

在濟(jì)南東龍洞（蟠龍附近），佛堂、僧堂都在一個(gè)大的溶洞里，入口處不大，我往里走過4公里，不見底，因?yàn)閾?dān)心安全問題，就沒再往里走。佛隱寺是因?yàn)闇绶疬\(yùn)動(dòng)，僧人為了躲避屠殺而興建的。這種整體都在溶洞里的寺廟，全國稍有。

周邊還有淌豆寺，也可以一去。

很多人可能會納悶，為什么濟(jì)南周邊那么多隋朝的佛教遺跡，是因?yàn)樗逦牡鄣囊粋�(gè)寵妃為濟(jì)南人和楊堅(jiān)都是非常虔誠的佛教徒，所以在濟(jì)南周邊興建了大量的寺廟。

泰安·泰山·普照寺·玉泉寺

普照寺座落于凌漢峰下，傳為六朝古剎，是岱陽唯一的四方叢林。清代康熙年間，泰山普照寺住持僧元玉，被稱為“援佛歸儒”的佛門改革者。元玉，號祖珍，晚號古翁，自稱石堂老人。元玉出家前已是秀才，儒學(xué)功底深厚。作為佛門弟子，在泰山這片儒家文化的發(fā)祥地，他在悄悄地實(shí)行“援佛歸儒”改革。他開堂說法，總是儒家的“三綱五�！�，他大談忠臣孝子之心就是佛心，就是天性。他注重現(xiàn)實(shí)，有意淡薄入世和出世之間的界限。他的所作所為，就是要把佛教變成具有濃厚儒家色彩的世俗宗教。在普照寺重修碑的碑文中他寫道：“儒家仁厚德即釋氏慈悲心�！�

玉泉寺，亦名谷山玉泉寺，俗稱佛爺寺。它位于泰山之陰，與玉皇頂?shù)闹本�距離6.3公里，山徑盤旋20余公里。該寺名稱繁多，因南有谷山、東有玉泉，故又名谷山寺。南北朝時(shí)由北魏高僧意師創(chuàng)建，后屢建屢廢，1993年在舊址上重建大雄寶殿及院墻。

濟(jì)寧·汶上·寶相寺

始建于北魏，被稱為“北朝最初名勝，東土第一道場”。 存塔宮面積80平方米，塔宮深處供奉釋迦牟尼真身佛牙舍利等百余件佛教圣物。太子靈蹤塔建于熙寧六年至政和二年（公元1073年－1112年），前后三十八年。是由皇帝賜紫高僧知柔大師親自監(jiān)造、仿照京師皇家開寶寺靈感塔建造的一座典型的“佛牙舍利塔”。1994年在寶相寺太子靈蹤塔下出土的石匣上刻有銘文171字，記載了當(dāng)時(shí)迎請舍利的人物、經(jīng)過和年代。石匣銘文：鄆州中都縣郭內(nèi)趙世昌，先于熙寧六年二月二十三日躬詣京師，于嘉王宮親事官孫政處，求得佛牙一肢、舍利數(shù)百顆。今以自備及有施主將到者，以金為棺，以銀為槨，以石為匣，非不勤意也。是以葬于當(dāng)縣寶相寺太子靈蹤之塔。

汶上古稱中都，也就是孔子曾經(jīng)做中都宰的那個(gè)中都。

濟(jì)寧·兗州·大興隆寺

2008年，因兗州興隆塔中發(fā)掘出佛骨舍利及許多重要文物而重新受到世人的關(guān)注。在歷史上，該寺曾經(jīng)有過普樂寺、中興寺、龍興寺、興隆寺等寺名。關(guān)于兗州興隆寺的建置年代，隋代之前因史料記載闕如，姑置勿論，但至遲在隋代初年該寺即已存在。興隆寺經(jīng)歷千年滄桑。幾次被毀。幾次重建。(元代因兵亂被焚毀，在清代大地震中被震毀，在近代抗日戰(zhàn)爭中被炮火摧毀。)所萬幸的是在幾次浩劫中興隆寺中的興隆塔基沒有被損壞，得以保全仁壽舍利及其他文物。

菏澤·定陶·左山寺

原名興華禪院，又名左山禪寺，建于東漢年間，隋、唐、宋時(shí)最為興盛。左山禪寺歷史悠久，早在東漢時(shí)期，就已在左山前建寺，林蔭深處建一 佛堂—堂林寺。隋朝時(shí)，名為法源寺，并于寺內(nèi)西南角處建造寶乘塔，塔下藏定光佛牙舍利六顆。定光佛又稱錠光佛、燃燈佛，是時(shí)代最早，輩分最高的佛祖。佛祖舍利在佛教中石一種至高無上的圣物，舍利在即佛在，因而受到佛教信徒的頂禮膜拜，法源寺從此聲名顯赫，被稱為“全國六大名寺之一”。

其實(shí)，還有很多寺廟沒有寫，并不是不重要，一個(gè)是篇幅所限，很多內(nèi)容沒法寫，第二是規(guī)劃旅游線路更多的是代表性，不可能面面俱到。

如果大家喜歡人文旅游類的內(nèi)容，可以抽空再寫一些，有興趣的朋友也可以隨時(shí)找我交流。

Tags：周末,放松,一下,大家,推薦,一條,別的,山東,旅游線路,

轉(zhuǎn)載：文章來自用戶投稿不代表本站觀點(diǎn)，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們。