萊西，因地處萊陽之西而得名。商、周時(shí)期屬萊子國，唐莊宗同光年間改名萊陽縣，1950年3月，將萊陽縣析出的萊西南、萊西兩縣合并，稱萊西縣，歸屬煙臺管轄。1983年10月，萊西縣由煙臺劃歸青島市。1988年，萊西撤縣設(shè)市。作為擁有千年歷史文明傳承的故地，萊西保留了許多極具民俗氣息的文化遺產(chǎn)，其中之一，就是店埠鎮(zhèn)的"花棍舞"�；ü魑璧钠鹪礃O為古老，萊西的老人們最知道其中蘊(yùn)含的深厚文化含義。

花棍舞，是知名度非常高的一種民間藝術(shù)形式，最普遍的說法是起自楚漢時(shí)期的"霸王鞭"。當(dāng)時(shí)秦失其鹿，天下共逐之，項(xiàng)王與劉邦擊掌為誓，"先破秦入咸陽者王之"。隨后，楚王項(xiàng)羽兵力雄厚，一路高歌猛進(jìn)，所向披靡，攻略城池如砍瓜切菜，楚王意氣風(fēng)發(fā)，眼見大業(yè)可成，于是命令士兵摺木為鞭，歡慶勝利，氣勢恢宏，群情激蕩。然而后來的結(jié)局出乎所有人意料，入主咸陽的竟是故意示弱的劉邦部隊(duì)，最后逼得項(xiàng)羽別姬自刎。后人感念西楚霸王大事未成身死烏江，就把他進(jìn)軍時(shí)使用的鞭響稱為"霸王鞭"。

項(xiàng)羽是楚國名將項(xiàng)燕之孫，被稱為"羽之神勇，千古無二"的神威將軍，作為源自項(xiàng)羽的舞蹈形式，"霸王鞭"極具感染力和向心力，它最初在軍營中流傳甚廣，多在部隊(duì)?wèi)c賀勝利時(shí)演出。又因?yàn)槌�王�?xiàng)羽是下相人（今江蘇宿遷），所以它興起于南方，隨著軍隊(duì)的移動逐漸向北傳播。

關(guān)于霸王鞭落戶萊西的說法，在《萊西縣志》有記載，據(jù)說在明末時(shí)期，有一部軍隊(duì)奉命到萊西執(zhí)行軍務(wù)，駐扎在萊西的店埠鎮(zhèn)上，軍隊(duì)的長官姓張，在此建立的營寨稱為"張管寨"（后立為村，稱張管寨村），駐軍期間，霸王鞭的技法逐漸傳入萊西民間。明清時(shí)期，有許多百戲方面的資料中記載了霸王鞭的情況。

明末清初文學(xué)家"西河先生"毛奇齡，在他的著作《西河詞話》中記載，"金作清樂，仿遼時(shí)大樂之制，有名連廂詞者，帶唱帶演，……，亦曰打連廂。"清康熙年間河北清苑人李振聲的著作《百戲竹枝詞》中寫道，"徐沛伎婦，以竹鞭綴金錢，擊之節(jié)歌。"

霸王鞭是民間常見的歌舞形式。在北方地區(qū)稱為"打連廂"或"打花棍"，南方稱為"九子鞭"、"打花錢"，在楚地則稱爲(wèi)"霸王鞭"。這是一種載歌載舞的靈活形式，可以雜糅各種民歌舞蹈，極具融合生命力。按照毛奇齡的說法，金人演奏清雅的音樂時(shí)，效仿遼時(shí)的"大樂"樂制，其中有一種叫"連廂詞"的形式，連唱帶演，也叫作"打連廂"。李振聲的《百戲竹枝詞》中，則描述了這種"霸王鞭"的具體樣貌和演奏情形，用來表演的鞭是竹制的，還要綴以金錢。

至于"霸王鞭"在萊西為什么叫"打花棍"，據(jù)說是在舊社會，窮苦人背井離鄉(xiāng)討飯過活，把這種短棍伴唱的作為討飯謀生的工具，借以吸引人的關(guān)注，并按照節(jié)奏編唱些吉祥如意的唱詞，以求得施舍幾口吃食，如同京冀地區(qū)的蓮花落。因?yàn)槭墙谢ㄗ铀�用的，得�?打花棍"，后來俗中求雅，稱作"花棍舞"。

花棍舞使用的器具，是一根直徑五厘米的竹竿（也有用木棍者）制作，棍長約一米上下。在棍子兩端各挖孔洞，洞中嵌入銅錢或發(fā)聲銅片，通過花棍敲擊肩、背、腳、頭、臂、腰、腿，變換快慢節(jié)奏，配合手眼身法步，清脆的響聲與飛舞的美感交織在一起，這就是花棍舞的精髓所在。

打花棍，參演的人數(shù)可多可少，多的可以數(shù)十人甚至上百人，少的兩個(gè)人也能對演。兩人舞蹈時(shí)，可以隨著樂曲和節(jié)奏互相對敲，隨著靈活的步伐，展現(xiàn)華貴的魅力。多人表演較多在大型演出和集會、豐慶的時(shí)候組織，氣勢恢宏，蔚為壯觀。比如，在延安革命時(shí)期，廣大人民群眾曾經(jīng)自發(fā)組織起較大的隊(duì)伍，打花棍的形式歡慶老百姓的反身解放。

上世紀(jì)60年代中期，因?yàn)閭鞒械臄啻�，膠東半島的打花棍曾經(jīng)遭遇幾乎"失傳"的命運(yùn)，好在老一輩人的腦海中，還留存著打花棍的技藝，憑著腦海中的殘片，萊西店埠的打花棍藝術(shù)，重新恢復(fù)了生機(jī)。

在民眾們眼中，打花棍不僅是一種表演，更有許多其他的作用。打花棍的重點(diǎn)在"打"，隨著舞者有節(jié)律的敲打身體，不僅可以舒筋活血，更能扶正驅(qū)邪。它也是一種祈福的形式，用來祈求新的一年身體健康，吉祥如意。2008年，萊西花棍舞成功入選市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，古老舞藝再獲新生。

云南大理的"霸王鞭"

與北方剛強(qiáng)渾厚的"霸王鞭"陣勢相比，云南大理的"霸王鞭"則顯得柔美多情。在白族美麗的少數(shù)民族服飾映襯之下，舞者身姿曼妙，鞭棍上下飛舞，隨著金鼓的拍擊，形成優(yōu)雅氣度與矯捷舞步相結(jié)合的獨(dú)特陣勢，表現(xiàn)出白族群眾的剛毅果敢和自信，帶著骨血中古南詔的民族氣質(zhì)。

前人曾經(jīng)有詩稱贊（云南），"金錢鼓子霸王鞭，漢子推敲背轉(zhuǎn)旋。最是小姑歌白調(diào)，聲聲響入有情天。"

"繞三靈"是白族民眾的傳統(tǒng)節(jié)日，又稱作"觀上覽"或祈雨會，已經(jīng)在蒼山洱海之間流傳了上千年。它是白族農(nóng)閑時(shí)節(jié)的迎神游春活動，也是白族群眾的"狂歡節(jié)"，歷經(jīng)三日三夜，在這三天里盡情享受著天地賜予的歡樂。這樣的盛世節(jié)日，當(dāng)然少不了"霸王鞭"舞蹈。

白族的狂歡活動，也都是以村、鎮(zhèn)為單位，每個(gè)隊(duì)伍都有盛裝的白族長者作為首領(lǐng)，分別裝扮成男性和女性，表演的舞蹈，則有表現(xiàn)冬去春來的"楊柳曲"，也有唱跳結(jié)合的霸王鞭，在歡歌勁舞中將節(jié)慶活動推向高潮。

隨著霸王鞭上的朵朵金花隨著銅鼓的節(jié)拍，舞者們足踏鼓點(diǎn)，揮舞彩棍，扭動腰肢，"霸王花棍"從上下向后、向左右敲擊著肩膀、脊背和四肢，并且在復(fù)雜的陣形變幻中，演化出砸地、杵天、相互對打等載歌載舞的表演花樣。入夜之后，白族青年男女們，還有情歌對唱的環(huán)節(jié)，婉轉(zhuǎn)深情的歌聲通宵不歇，許多情侶就在這一唱一和中悄然產(chǎn)生。

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