林的頭巾戴法：用別針把蓋頭中間扣把左邊頭巾的尾端拉到頭部后面后扣上；將其余的扣在左肩。

信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林。 “穆斯林”是“伊斯蘭”一詞的派生名詞，意為“順從真主者”，“實(shí)現(xiàn)和平者”。別忘了我們說過“伊斯蘭”的意思是順從真主，實(shí)現(xiàn)和平，那么信仰伊斯蘭的人，自然就要成為“順從真主的人”、“實(shí)現(xiàn)和平的人”。

穆斯林戴頭巾的原因：

真主在《古蘭經(jīng)》中啟示說﹕“先知啊!你應(yīng)當(dāng)對你的妻子﹑你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體。這樣最容易使人認(rèn)識她們﹐而不受侵犯。真主是至赦的﹐是至慈的�！�

擴(kuò)展資料：

風(fēng)俗習(xí)慣

婚禮

結(jié)婚必須男女雙方同意，雙方父母同意，必須有證婚人到場，男方給女方一定數(shù)量的聘金。一般必須與相同信仰的人結(jié)婚。

結(jié)婚儀式由阿訇主持，阿訇先詢問雙方是否同意，接著念“尼卡哈”(主婚經(jīng)文)，最后把事先準(zhǔn)備好的核桃、紅棗撒給親屬，婚禮就此結(jié)束。

迎親與送親要互贈“份子”(喜錢)，有的地方也有鬧房的習(xí)慣。結(jié)婚當(dāng)天置辦筵席款待賓客，一般都是九碗一盤端或十三花(8個行菜，5個佐菜)。親友贈送禮錢、禮物祝賀。

葬禮

人赤裸裸的來到世界所以應(yīng)該赤裸裸的回去，穆斯林葬禮沒有棺材和任何陪葬品，只有三尺白布裹尸。 穆斯林葬禮的基本特點(diǎn)是：土葬、速葬、薄葬。土葬：“入土為安”，墳?zāi)共坏命c(diǎn)綴，不用任何賠葬物或殉葬品待葬期間不宴客、不披孝、不磕頭、不設(shè)祭品、更不吹打敲奏。

衛(wèi)生習(xí)俗

從伊斯蘭教教法的嚴(yán)格規(guī)定逐漸演繹為生活習(xí)慣。穆斯林除了特別注意飲食衛(wèi)生，對生理衛(wèi)生也非常注重。如男性兒童要行割禮，即割去生殖器官包皮，以免儲存臟物，感染疾病。穆斯林也非常注重保護(hù)婦女的身心健康。

教法規(guī)定，婦女在行經(jīng)期間不得進(jìn)行房事，婦女分娩后過四十天才能交媾等等。在宗教生活方面，教法規(guī)定，身體不潔凈者是不準(zhǔn)進(jìn)入大殿禮拜的。

因此，從穆罕默德時代起，穆斯林就養(yǎng)成了人人愛清潔、講衛(wèi)生的習(xí)慣，并將講衛(wèi)生作為對伊瑪尼(信仰)虔誠的表現(xiàn)。世界上清真寺星羅棋布，每座清真寺必有沐浴室。

條件允許的穆斯林家庭都有按教規(guī)進(jìn)行沐浴的設(shè)備，這是因?yàn)槟滤沽置刻煳宕味Y拜以及聚禮、會禮、婚前、紀(jì)念先人祈禱活動前都要沐浴。

穆斯林沐浴分大凈和小凈。大凈，阿拉伯語稱“胡蘇里”，即用凈水按程序洗滌全身。古老的方法是頭頂上掛一盛滿清水的吊桶，桶底有一塞著的孔。沐浴時，壺頸很長，盛水后持壺進(jìn)行沖洗。先洗大、小便處，稱之為“凈下”。

再將兩手洗凈，以右手窩水漱口、嗆鼻孔、洗臉和兩肘，并摸頭、耳、脖，最后沖腳。大凈是全身淋浴，然而淋浴前也要凈下、漱口、嗆鼻孔，浴后也要沖腳。凡在房事、遺精、月經(jīng)和產(chǎn)期血凈后必須進(jìn)行大凈。

凡在嘔吐、流血、睡眠和便后等再作禮拜時，必須進(jìn)行小凈。無論大凈或小凈，其洗滌方式有一個共同的特點(diǎn)，那就是必須是淋浴式的，而絕不許用盆和桶洗滌，更不能在浴池內(nèi)洗滌，因?yàn)槭趾椭�體一進(jìn)入盆和桶內(nèi)其水便被認(rèn)為是污水，即不能用手再洗滌其他部位。

教法還規(guī)定穆斯林要常剪甲、理發(fā)、凈腋毛和臍下毛等。在日常生活中，穆斯林養(yǎng)成了飯前、便后用“湯瓶壺”盛水洗手的良好習(xí)慣。

如果你到穆斯林家庭去作客，豐盛的筵席旁，必定放有一壺清水，這是專門給您食前凈手用的。

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下面是更多關(guān)于帶頭巾的穆斯林明星的問答

穆斯林戴頭巾的方法圖片

穆斯林婦女頭——不一塊兒頭巾——因?yàn)樵诠盘m中兩次命令她們那樣做，因圣（愿主福安之）同樣命令之。古蘭24章30——31節(jié)說：“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，末露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們��！你們應(yīng)全體向真主悔罪，以便你們成功�！�

這些經(jīng)文告訴我們：我們的伊斯蘭服飾不僅僅是用來遮蓋頭部，還是遮蓋吸引男人注意的胸部，是降低視線，是用不至于引起注意的方法走路。注意：降低視線的命令首先是向男士們提出的。。。。

你也可以在其他經(jīng)文中了解到此點(diǎn)，它就是第33章59節(jié)。翻譯為：

“先知��！你應(yīng)當(dāng)對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說：她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體（當(dāng)她們外出時）。這樣做最容易使人認(rèn)識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的�！�

它指出蓋頭的一個解釋，它是用來區(qū)分女信士和非信士的。它涉及你的第二個問題——蓋頭的背后邏輯。

2.蓋頭的背后有一個合理的解釋嗎？

問問自己，或下一個將向你提問的人：如果一位女法官穿著緊身迷你短裙和低胸上衣走進(jìn)法庭，你會對她重視嗎？如此著裝的婦女和另一位穿著端莊的女士，你會對誰更加尊重呢？古蘭是為所有時代而降示的，雖然環(huán)境改變了，但人的本性未變。事實(shí)上，男性喜歡看女性的身體，所以，遮蓋自己的女人較之被看作一塊肉而言，更會被作為人而受到尊重。

直到19世紀(jì)末期，一位西方女性出于自尊在公共場合蓋住自己的頭——即使可能不是全部頭發(fā)也罷。你的聽眾可能會爭辯：不蓋住自己頭發(fā)的婦女不再被認(rèn)為是放縱的女性。那或許是事實(shí)，但是婦女們?nèi)灾�道男人們在注視她們。另外，為什么她們每年會為設(shè)計(jì)、染燙和治療頭發(fā)花費(fèi)數(shù)百萬美元呢？

3.為什么穆斯林婦女必須蓋住她們的頭，而穆斯林男性不需要？

實(shí)際上，男人不必要遮蓋他們的頭，但也有一個服裝標(biāo)志，盡管它不像女性服裝標(biāo)志那樣被廣泛地宣傳。男性至少要用寬松適合的衣服遮住肚臍到膝蓋的范圍。對男性的規(guī)定不同，因?yàn)榕�性注視男性可能少于男性注視他們�?/p>

4 難道戴頭巾的婦女不熱嗎？

婦女戴蓋頭熱嗎？說實(shí)話，有時候是這樣，所以聰明的女性戴棉蓋頭。但總體來說，寬松的女裝要比褲子（長褲）或緊身衣褲更涼爽和有益健康。

5 為什么一些穆斯林婦女要蓋住她們的臉？

一些女性也遮蓋她們的臉，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為那對她們來說是必要的——少數(shù)學(xué)者如是稱——或她們認(rèn)為那更有助于保護(hù)她們的端莊。其他人不認(rèn)為它是必要的，她們更喜歡像穆圣的妻子那樣度過每天的生活。她們相信那樣做是將獲得更多天堂報(bào)酬的佳行。

6 頭巾阻礙你的日�；顒訂�？

頭巾阻礙婦女的日�；顒訂�？我不以為然！通常一位婦女在自己的屋里不帶蓋頭，所以當(dāng)她做家務(wù)時并不妨礙她。如果一個長頭巾阻礙她工作或引起危險(xiǎn)——比如一位婦女正在機(jī)器旁或?qū)嶒?yàn)室工作——她可以戴尾邊不拖拉的不同樣式的蓋頭。實(shí)際上，蓋頭——也許是寬松的長褲和長襯衣，如果她的職業(yè)要求她彎腰，起立，或爬臺階或梯子——較之短裝更能給予婦女更多的活動自由，同時還能維護(hù)她的端莊。

7 蓋頭意味著對女性的壓迫嗎？

蓋頭是壓迫嗎？恰恰相反。《伊斯蘭的婦女》的作者法蒂瑪·納斯福博士將蓋頭視為維護(hù)女性端莊和受人尊重的權(quán)利。請反問提問者：如果一位女性有權(quán)公開半裸，為什么另一位女士無權(quán)在公共場合遮蓋自己的身體？如果她選擇端莊，為什么將它看成壓迫呢？

為什么有的穆斯林戴頭巾，有的不戴？

穆斯性要戴頭巾，而男性無要求

帶的是信仰伊斯服從真主的命令。 真主在《古蘭經(jīng)》中啟﹕“先知啊﹗ 你應(yīng)當(dāng)對你的妻子﹑你的女兒和信士們的婦女說﹕她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體。 這樣最容易使人認(rèn)識她們﹐而不受侵犯。 真主是至赦的﹐是至慈的�！�(33﹕59)

　　《古蘭經(jīng)》是穆斯林生活方式的最根本依據(jù)﹐例如禮拜﹑齋戒﹑飲食﹑家庭關(guān)系等﹐男女服裝的原則只是其中一例。 穆斯林在服從真主命令的基礎(chǔ)上﹐在實(shí)踐中可以從不同角度體會和領(lǐng)悟真主命令對生活的偉大意義。 例如一個伊朗的女孩說﹕“我愿意穿長衣﹐戴蓋頭﹐因?yàn)槲也幌矚g男孩子們用淫邪的眼光上下打量我。 如果他們是我的朋友﹐我希望他們不注意我長得是否美麗﹐而看到我的智慧和人品。

　　 許多地方的男青年們因?yàn)榕�孩的臉蛋漂亮﹑身材優(yōu)美而追逐那些姑娘們﹐這很不平等﹐很不嚴(yán)肅﹐因?yàn)樗麄儼雅�孩�?dāng)作色情的獵物。” 這位伊朗姑娘﹐首先服從真主的命令﹐根據(jù)伊斯蘭的原則穿戴﹐然后體會到﹐對個人與社會的好處。 其它穆斯林女子也許各有自己的深刻體會﹐從不同的角度和層次上理解真主對女性的憐憫和愛護(hù)﹐譬如許多穆斯林婦女身穿傳統(tǒng)衣服和戴蓋頭﹐感覺到自身的尊嚴(yán)和高貴﹐為自己是穆斯林而感到驕傲。 穆斯林女子穿戴顯然與男子不同﹐顯示了她們女性的特征﹐因?yàn)樗齻儾灰陨�相招惹男人們的目光﹐她們所要表現(xiàn)的就是賢淑和莊重的人格。 如果與親友﹑同學(xué)或同事在一切﹐大家對她們的理解著重在她們的聰明才智和人格品行﹐她們的年齡和相貌變成了次要的特征

穆斯林戴頭巾視頻怎么戴

在優(yōu)酷和土豆網(wǎng)搜索穆斯林帶頭巾，

穆斯林未婚女子的頭巾怎么戴好看？

你去土豆網(wǎng)上搜索一下！我好像在那里看見過一些穆斯林蓋頭的各種帶法！

伊斯蘭者頭巾都有那些戴法？詳細(xì)步驟。

穆斯林婦女頭不僅是一塊兒頭巾——因?yàn)榘怖�在古蘭中命令她們那樣做，因?yàn)椋ㄔ钢鞲０仓�）同樣命令之。古蘭24章30——31節(jié)說：“你對信士們說，叫他們降低視線，遮蔽下身，這對于他們是更純潔的。真主確是徹知他們的行為的。你對信女們說，叫她們降低視線，遮蔽下身，莫露出首飾，除非自然露出的，叫她們用面紗遮住胸膛，末露出首飾，除非對她們的丈夫，或她們的父親，或她們的丈夫的父親，或她們的兒子，或她們的丈夫的兒子，或她們的兄弟，或她們弟兄的兒子，或她們姐妹的兒子，或她們的女仆，或她們的奴婢，或無性欲的男仆，或不懂婦女之事的兒童；叫她們不要用力踏足，使人得知她們所隱藏的首飾。信士們��！你們應(yīng)全體向真主悔罪，以便你們成功�！�

這些經(jīng)文告訴我們：我們的伊斯蘭服飾不僅僅是用來遮蓋頭部，還是遮蓋吸引男人注意的胸部，是降低視線，是用不至于引起注意的方法走路。注意：降低視線的命令首先是向男士們提出的。。。。

你也可以在其他經(jīng)文中了解到此點(diǎn)，它就是第33章59節(jié)。翻譯為：

“先知啊！你應(yīng)當(dāng)對你的妻子、你的女兒和信士們的婦女說：她們應(yīng)當(dāng)用外衣蒙著自己的身體（當(dāng)她們外出時）。這樣做最容易使人認(rèn)識她們，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的�！�

它指出蓋頭的一個解釋，它是用來區(qū)分女信士和非信士的。它涉及你的第二個問題——蓋頭的背后邏輯。

2.蓋頭的背后有一個合理的解釋嗎？

問問自己，或下一個將向你提問的人：如果一位女法官穿著緊身迷你短裙和低胸上衣走進(jìn)法庭，你會對她重視嗎？如此著裝的婦女和另一位穿著端莊的女士，你會對誰更加尊重呢？古蘭是為所有時代而降示的，雖然環(huán)境改變了，但人的本性未變。事實(shí)上，男性喜歡看女性的身體，所以，遮蓋自己的女人較之被看作一塊肉而言，更會被作為人而受到尊重。

直到19世紀(jì)末期，一位西方女性出于自尊在公共場合蓋住自己的頭——即使可能不是全部頭發(fā)也罷。你的聽眾可能會爭辯：不蓋住自己頭發(fā)的婦女不再被認(rèn)為是放縱的女性。那或許是事實(shí)，但是婦女們?nèi)灾�道男人們在注視她們。另外，為什么她們每年會為設(shè)計(jì)、染燙和治療頭發(fā)花費(fèi)數(shù)百萬美元呢？

3.為什么穆斯林婦女必須蓋住她們的頭，而穆斯林男性不需要？

實(shí)際上，男人不必要遮蓋他們的頭，但也有一個服裝標(biāo)志，盡管它不像女性服裝標(biāo)志那樣被廣泛地宣傳。男性至少要用寬松適合的衣服遮住肚臍到膝蓋的范圍。對男性的規(guī)定不同，因?yàn)榕�性注視男性可能少于男性注視他們�?/p>

4 難道戴頭巾的婦女不熱嗎？

婦女戴蓋頭熱嗎？說實(shí)話，有時候是這樣，所以聰明的女性戴棉蓋頭。但總體來說，寬松的女裝要比褲子（長褲）或緊身衣褲更涼爽和有益健康。

5 為什么一些穆斯林婦女要蓋住她們的臉？

一些女性也遮蓋她們的臉，因?yàn)樗齻冋J(rèn)為那對她們來說是必要的——少數(shù)學(xué)者如是稱——或她們認(rèn)為那更有助于保護(hù)她們的端莊。其他人不認(rèn)為它是必要的，她們更喜歡像穆圣的妻子那樣度過每天的生活。她們相信那樣做是將獲得更多天堂報(bào)酬的佳行。

6 頭巾阻礙你的日�；顒訂幔�

頭巾阻礙婦女的日�；顒訂�？我不以為然！通常一位婦女在自己的屋里不帶蓋頭，所以當(dāng)她做家務(wù)時并不妨礙她。如果一個長頭巾阻礙她工作或引起危險(xiǎn)——比如一位婦女正在機(jī)器旁或?qū)嶒?yàn)室工作——她可以戴尾邊不拖拉的不同樣式的蓋頭。實(shí)際上，蓋頭——也許是寬松的長褲和長襯衣，如果她的職業(yè)要求她彎腰，起立，或爬臺階或梯子——較之短裝更能給予婦女更多的活動自由，同時還能維護(hù)她的端莊。

7 蓋頭意味著對女性的壓迫嗎？

蓋頭是壓迫嗎？恰恰相反�！兑了固m的婦女》的作者法蒂瑪·納斯福博士將蓋頭視為維護(hù)女性端莊和受人尊重的權(quán)利。請反問提問者：如果一位女性有權(quán)公開半裸，為什么另一位女士無權(quán)在公共場合遮蓋自己的身體？如果她選擇端莊，為什么將它看成壓迫呢？

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誰能告訴我5種伊斯蘭教穆斯林帶的頭巾（男女各5）

回想兩年懷著對異域的憧憬，對留學(xué)生活的向往開了家鄉(xiāng)。來到了世界上最古老的四大文明古國之一——埃及。

埃及，是一個擁有深厚文化底蘊(yùn)與悠久歷史的國家。他的歷史使我感慨時光的飛逝，人類生命的短暫，需要多少代人的共同努力才能創(chuàng)造這7千年的燦爛文明？如果說金字塔是埃及文明的象征，那么尼羅河就是連接埃及歷史的紐帶。在這文明的發(fā)源地，依次有五個重要的城市被尼羅河所連接，而這五個城市所代表的是埃及這7000年來5種不同的文化。

亞歷山大——位于尼羅河的出�？谂c地中海的交接處，是埃及著名的海濱古城。同時是一座洋溢著歐洲風(fēng)情的城市，法式，英式的建筑到處比比皆是，甚至連考古隊(duì)挖出來的古董，都是來自歐洲的。我想由于克羅巴特拉女王與來自歐洲羅馬執(zhí)政官凱撒的一段情的關(guān)系，曾經(jīng)定都于亞歷山大，而造就了這古城擁有眾多的歐洲文物也是在所難免。這里的居民，比起別的城市的埃及人來說更要顯得歐洲化一點(diǎn)。在街頭你經(jīng)�？梢杂龅酱虬鐣r髦的埃及女孩，帶著伊斯蘭式的頭巾，穿著顏色艷麗的緊身衣與牛仔褲，好不亮麗，什么?你問我來過多少次了?不記得了,太多次了,很喜歡的一座埃及城市。

瑪姆魯克宮，埃及總統(tǒng)的避暑時的行宮

美麗的地中海

亞歷山大的街景

沿著尼羅河逆流而下，就到了有千塔之城之稱的——開羅。

開羅（CAIRO），是一座典型的伊斯蘭城市，清真寺那高高的宣禮塔（叫拜樓）一座連著一座，而這千塔之城的稱號就是來源于這林立于城中的連綿高塔。當(dāng)穆斯林禮拜的時候，回蕩在你耳邊的將是此起彼伏的宣禮聲，那時的開羅是最神圣的，就好像安拉在檢閱世人的宗教操守。尤其是每年的齋月,這個地方,對于我們這些外國穆斯林來說，簡直就是一片圣土.（關(guān)于齋月，簡單說明一下，齋戒對于每個成年的健康的男女穆斯林是必須的。每年，在伊斯蘭教歷的9月，歷時一個月，從日出到日落這段時間禁止吃喝以及房事）在開羅還擁有非洲的第一做清真寺，埃及歷史上的第一座清真寺,也是阿拉伯人在阿拉伯半島之外建造的第一座清真寺 ——阿穆爾.本.阿綏清真寺。以及擁有上千年悠久歷史的，世界上第一所的大學(xué)，伊斯蘭教界的最高學(xué)府——艾資哈爾大學(xué)。

老開羅的街景

本·圖龍清真寺

穆哈麥德阿里清真寺

數(shù)數(shù)多少座塔

往南300公里處，又是另一番景象。

阿斯尤特（ASYUT）——埃及基督文化的中心，名為科普特文化。這里最有意思的景觀就是基督教堂建在每一座清真寺旁邊，當(dāng)你看到了清真寺圓頂上那輪金月的同時，你也見到了耶穌贖罪的十字架。但這座城市是整個埃及最不安寧的地方，經(jīng)�？梢月牭接嘘P(guān)穆斯林與基督徒發(fā)生沖突的新聞，其實(shí)穆斯林也好，基督徒也罷，都是信仰著那獨(dú)一的，憐愛世人的神，既然我們信仰著相同的神，為什么不能一起侍奉他，非要爭個你死我活？來這里快兩年了，一直沒有敢去這個地方。希望有那么一天能去感受這矛盾的城市。

沿著尼羅河往南500公里，就到了古埃及的首都--盧克索。

盧克索（LUXOR）——在阿拉伯語中是宮殿之城的意思，這里有著埃及歷史中最輝煌的時刻，與最燦爛的一頁。古埃及伊赫那吞時代，法老統(tǒng)一了埃及的信仰，從那時起阿蒙 .拉神，就是埃及獨(dú)一的神，以愛為本的神，那個時代，正是摩西出生的時代，也就是說，現(xiàn)在的猶太教，基督教，伊斯蘭教，都是出自于古埃及的一神宗教論，這三大宗教的根，就是出在古埃及的首都-——底比斯（盧克索）

晚上的卡納克神廟

卡納克神廟中的柱群

神廟

再往南300公里，就到了埃及的最南方——阿斯旺。

阿斯旺（ASWAN），當(dāng)你到達(dá)這里才真正給人一種非洲的感覺，這里的居民，和埃及人長得有些不同，他們的皮膚呈黑色，當(dāng)?shù)氐木用癫徽f他們是埃及人，自稱努比亞人，他們深感為努比亞人的自豪。而從此再往南就是黑非洲了，這里的人是埃及最大的少數(shù)民族族群，努比亞族。他們自古就生活在這片土地，一個有著原始非洲味道的埃及城市。

五座城市，五種不同文明共存之地——埃及。她的魅力在于，她是那古蘭經(jīng)，圣經(jīng)中被神祝福過的土地。至今，在埃及東部的西奈半島的西奈山上，還遺留著摩西接受10戒的印記。

這就是埃及，神的土地，旅游者的天堂。

阿布辛貝勒神廟

尼羅河上的法魯卡

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