電影藝術(shù)

　　20世紀(jì)誕生的一種藝術(shù)類(lèi)別。以科技為手段畫(huà)面與聲音為媒介，在運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間間里創(chuàng)造銀幕形象，反映和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和思想感情的一種藝術(shù)。一般而言，電影是一種綜合了藝術(shù)和科技的綜合性藝術(shù)，電影還是多種藝術(shù)元素的綜合。不僅如此，電影還是一種由純視覺(jué)藝術(shù)發(fā)展而成的視聽(tīng)藝術(shù)。蒙太奇是電影最基本最獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法。電影的蒙術(shù)奇，除了鏡頭內(nèi)部、鏡頭與鏡頭之間的組合關(guān)系外，還包括畫(huà)面與音響、音響與音響之間的組合關(guān)系，由此形成各個(gè)有組織的片段、場(chǎng)面，直至一部完整的影片。電影還可稱為時(shí)空藝術(shù)，它兼有時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的性質(zhì)，能將各種形式的時(shí)空組合直接訴諸觀眾的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，再現(xiàn)物質(zhì)世界的時(shí)間、空間關(guān)系。銀幕上的世界是一個(gè)特殊的時(shí)空復(fù)合體。電影是各類(lèi)藝術(shù)人員集體智慧的結(jié)晶，導(dǎo)演是影片攝制的中心，他必須以電影文學(xué)劇本為基礎(chǔ)，進(jìn)行全面設(shè)計(jì)、總體構(gòu)思，充分調(diào)動(dòng)各個(gè)藝術(shù)和技術(shù)門(mén)類(lèi)的創(chuàng)造性，共同完成影片創(chuàng)作。

　　電影是繼文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、建筑之后出現(xiàn)的一種新的藝術(shù)形式。它發(fā)明于19世紀(jì)末期，由最初被認(rèn)為是“小學(xué)生的玩意”、“奴隸們的娛樂(lè)游戲”逐步發(fā)展成為20世紀(jì)最廣泛和最具影響力的藝術(shù)。它通過(guò)攝影機(jī)以每秒拍攝若干格畫(huà)幅的運(yùn)轉(zhuǎn)速度，將被攝物體運(yùn)動(dòng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換過(guò)程記錄在條狀膠片上，然后將不同的膠片銜接起來(lái)，經(jīng)過(guò)顯影、定影。干燥加工成電影拷貝的過(guò)程，制成可以放映供許多人同時(shí)觀看的影片。影片從最初拍攝一些活動(dòng)的日常生活景象片斷，發(fā)展到現(xiàn)在已能夠拍攝豐富多彩、復(fù)雜變化的現(xiàn)實(shí)世界，具體形象地反映社會(huì)生活的能力和生動(dòng)的藝術(shù)感染力。

　　由于電影的樣式和片種繁多，有注重完整故事情節(jié)、刻畫(huà)人物性格的故事片，有報(bào)道某一政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事或歷史事件活動(dòng)的記錄片，也有運(yùn)用各種美術(shù)手段和材料制作的美術(shù)片，還有記錄舞臺(tái)藝術(shù)表演的戲曲片等等。在這些種類(lèi)中又包含若干片種。如故事片中有喜劇片、西部片、愛(ài)情片、科幻片等；美術(shù)片中有動(dòng)畫(huà)片、木偶片、剪紙片；記錄片中有傳記記錄片、文獻(xiàn)記錄片、新聞?dòng)涗浧�等。它包括文學(xué)、戲劇、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)、舞蹈等各種藝術(shù)成分，所以被稱為綜合藝術(shù)。

　　所謂綜合藝術(shù)，指綜合幾種藝術(shù)成分而構(gòu)成的藝術(shù)樣式。其特征是：

　　集體創(chuàng)作。包括編劇、導(dǎo)演、演員、美術(shù)、攝影、錄音多個(gè)創(chuàng)作部門(mén)藝術(shù)創(chuàng)造的有機(jī)配合；

　　利用現(xiàn)有的一切藝術(shù)表現(xiàn)手法。電影有含文學(xué)成分的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)，有含戲劇成分的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白、形體動(dòng)作、面部表情，有含音樂(lè)成分的歌曲和與畫(huà)面融合的視覺(jué)形象；

　　廣泛的群眾性文化。電影的構(gòu)成是用活動(dòng)著的畫(huà)面和各種音響表達(dá)、表現(xiàn)世界各國(guó)的人和環(huán)境之間的關(guān)系以及由此形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化水平，且通俗易懂、明白曉暢。

　　但是，電影的綜合性并不是指各種藝術(shù)成分的簡(jiǎn)單相加，而是指將各種藝術(shù)形式包含的藝術(shù)成分融匯貫通變成新的東西加以表現(xiàn)。它除具有一般文學(xué)藝術(shù)的共性特征外，還具有自己的個(gè)性特征。這在于電影藝術(shù)的表現(xiàn)工具與別的藝術(shù)表現(xiàn)工具不同。電影是用攝影機(jī)來(lái)反映的。攝影機(jī)具有真實(shí)記錄反映對(duì)象及其運(yùn)動(dòng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換這一特點(diǎn)，由此形成特殊的電影表現(xiàn)手法和電影敘述語(yǔ)言，將各種藝術(shù)成分有機(jī)統(tǒng)一組合成新的藝術(shù)表現(xiàn)形象。

　　正因?yàn)槿绱�，作為藝術(shù)的電影，雖然是誕生于眾多古老傳統(tǒng)藝術(shù)如文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、攝影……之后的最新最年輕的藝術(shù)，但也是迄今為止唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)。自1895年12月28日盧米埃爾正式公映自己制作的世界最早的影片獲得成功至今僅百年的歷史。而古老傳統(tǒng)的藝術(shù)，其中有的已經(jīng)歷了上千或數(shù)千年的滄桑，它們問(wèn)世的時(shí)日，就連專(zhuān)門(mén)研究藝術(shù)史的專(zhuān)家學(xué)者們也無(wú)從稽考。電影和古老傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，它只能算個(gè)小弟弟。但是它后來(lái)居上，后生可畏，最年輕的藝術(shù)——電影，以其無(wú)可比擬的藝術(shù)魁力，闖進(jìn)了世界藝術(shù)之林，一躍而成為最富群眾性最具影響力的與世紀(jì)同齡的藝術(shù)巨人。其所以能如此，恰恰是由于它年輕，有它自己的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)殡娪安粌H是誕生于古老傳統(tǒng)的藝術(shù)之后，而且它是吸取和消化了這些藝術(shù)的所長(zhǎng)而又揚(yáng)棄了它們的所短，有機(jī)綜合了多種藝術(shù)因素而形成的一種新型的獨(dú)特的藝術(shù)形式。因此，多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的有機(jī)綜合，是電影藝術(shù)最突出的美學(xué)特性，綜合性是電影美的本質(zhì)所在。

　　早期的電影研究家們從電影像誰(shuí)這一命題出發(fā)，探討電影藝術(shù)的基本持性和電影美的奧秘。他們所持的觀點(diǎn)和所得的結(jié)論各不相同，大相徑庭。有人認(rèn)為電影像文學(xué)，有人認(rèn)為電影像戲劇，也有的認(rèn)為電影像繪畫(huà)，還有的說(shuō)像音樂(lè)等等。不一而足。于是便有“可見(jiàn)的文學(xué)”、“電影詩(shī)”、“視覺(jué)交響樂(lè)”、“沉默的旋律”諸如此類(lèi)的說(shuō)法，試圖從電影美學(xué)的層次上對(duì)電影美的本質(zhì)作出界說(shuō)。這些見(jiàn)解雖知其相對(duì)的合理性依據(jù)，但在今天看來(lái)，其各執(zhí)一端的片面性，則是顯而易見(jiàn)的。電影既像誰(shuí)也不像誰(shuí)，電影就是電影，因?yàn)殡娪笆俏�取、包容了文學(xué)、戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、雕塑、攝影……多種藝術(shù)的因素、集它們于一身的綜合藝術(shù)。

　　電影中包容了文學(xué)的因素，因?yàn)樗鼜奈膶W(xué)中吸取了一整套反映客觀世界和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的方法，從文學(xué)的各種體裁中廣泛吸取營(yíng)養(yǎng)，如從詩(shī)中汲取抒情性，從散文中汲取紀(jì)實(shí)性，從小說(shuō)中汲取敘事性。在敘事手法上又借鑒了文學(xué)中的主觀敘述和客觀敘述，外部描繪和內(nèi)心剖析以及多種形式的結(jié)構(gòu)原則等�？傊�，無(wú)論從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)、敘事的方式，電影都借鑒了文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)而具有文學(xué)的因素。電影中存在的戲劇因素，表現(xiàn)在演員表演、場(chǎng)面調(diào)度、矛盾沖突和懸念等一系列藝術(shù)方法和手段的運(yùn)用。電影中的音樂(lè)因素，表現(xiàn)在通過(guò)旋律配合畫(huà)面，以營(yíng)造環(huán)境氛圍、渲染情感和節(jié)奏變化。至于電影中的繪畫(huà)、雕塑、攝影等因素，不僅表現(xiàn)在造型性和視覺(jué)再現(xiàn)性上，對(duì)構(gòu)圖、色彩和光影的處理上，借鑒了這些藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，而且電影中的許多專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)如畫(huà)面、色調(diào)、影調(diào)、鏡頭、焦距等等，也都是從這些藝術(shù)中借用過(guò)來(lái)的。

　　電影從文學(xué)中吸取了一整套反映客觀世界和現(xiàn)實(shí)關(guān)系的方法，從人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的安排、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)到敘事形式等各個(gè)方面都借鑒了文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧，因而具有文學(xué)的因素。但文學(xué)進(jìn)入電影’，由于受電影的制約，經(jīng)過(guò)消化、融合，已發(fā)生了質(zhì)的變化，而非電影加文學(xué)。電影中的文學(xué)因素和作為語(yǔ)言的藝術(shù)的文學(xué)有質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)楸M管電影廣泛借鑒文學(xué)塑造藝術(shù)形象的經(jīng)驗(yàn)、方法和技巧，但文學(xué)是通過(guò)語(yǔ)言文學(xué)這一唯一的媒介塑造文學(xué)形象，而電影則是通過(guò)畫(huà)面和音響以及電影所獨(dú)具的特殊表現(xiàn)手段——蒙太奇來(lái)塑造銀幕形象。作家用語(yǔ)言來(lái)寫(xiě)故事、寫(xiě)人、寫(xiě)人的靈魂。文學(xué)形象是通過(guò)抽象的語(yǔ)言符號(hào)給讀者以聯(lián)想，銀幕形象則是通過(guò)可見(jiàn)的畫(huà)面和可聞的聲音具體地直接地訴諸觀眾的視聽(tīng)感官�？梢�(jiàn)電影中的文學(xué)因素決不是電影加文學(xué)。

　　電影從繪畫(huà)中吸取營(yíng)養(yǎng)，包括構(gòu)圖、光影、色彩、線條的運(yùn)用和處理，具有繪畫(huà)的因素，但繪畫(huà)進(jìn)入電影并非電影加繪畫(huà)，電影中的繪畫(huà)因素受電影制約，與繪畫(huà)藝術(shù)有質(zhì)的區(qū)別。繪畫(huà)再現(xiàn)生活的手段是線條和色彩，電影的手段是畫(huà)面，并且有聲音與之相配合。繪畫(huà)中的造型形象只能是化動(dòng)為靜，靜中見(jiàn)動(dòng)，不能表現(xiàn)對(duì)象的連續(xù)運(yùn)動(dòng)，銀幕中的造型形象則始終是不斷變化著的連續(xù)運(yùn)動(dòng)的造型形象。

　　電影從戲劇吸取營(yíng)養(yǎng)包容了戲劇藝術(shù)的因素，但戲劇進(jìn)入電影，因受電影的制約被消化融匯也產(chǎn)生了質(zhì)的變化，并非電影加戲劇。電影的時(shí)空觀念和處理同戲劇的時(shí)空觀念和處理有著質(zhì)的區(qū)別。舞臺(tái)空間是固定的，銀幕空間是不斷變化的。舞臺(tái)時(shí)間是現(xiàn)實(shí)的物理時(shí)間，銀幕時(shí)間則可以自由延長(zhǎng)、壓縮、停滯的非物理時(shí)間。因此戲劇的時(shí)空表現(xiàn)受到限制，而銀幕的時(shí)空表現(xiàn)則有很大自由。不僅如此，戲劇表演和電影表演也存在著質(zhì)的區(qū)別。表演者的表演和欣賞者的欣賞共時(shí)共地，同時(shí)完成，這是戲劇表演的特點(diǎn)；而電影表演則是另外一種情形：表演者在場(chǎng)表演，欣賞者缺席；欣賞者在場(chǎng)欣賞，表演者缺席，表演者的表演和欣賞者的欣賞不可能共時(shí)共地，也不是同時(shí)完成。因此，這就決定了戲劇表演和電影表演各有自身的特殊規(guī)律而非一致。

　　其他各門(mén)藝術(shù)進(jìn)入電影，同樣要產(chǎn)生質(zhì)的變化，凡此種種，說(shuō)明電影吸取了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)，并不是各門(mén)藝術(shù)簡(jiǎn)單地相加拼湊在一起，而是經(jīng)過(guò)了化合的有機(jī)的綜合整體。電影吸取了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)而形成綜合性的審美特性，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，乃是時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)的有機(jī)綜合。正因?yàn)槿绱�，作為時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)相結(jié)合的新型藝術(shù)——電影，它克服了傳統(tǒng)的純時(shí)間藝術(shù)難以充分表現(xiàn)空間和傳統(tǒng)的純空間藝術(shù)難以表現(xiàn)時(shí)間的局限與不足，既可以充分表現(xiàn)時(shí)間又可以充分表現(xiàn)空間，因而具有巨大的表現(xiàn)潛力和藝術(shù)可能性。由此也不難看出，包容了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)的電影的綜合性實(shí)質(zhì)，還在于它是視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的綜合，它克服了純視覺(jué)藝術(shù)難以滿足人們對(duì)聽(tīng)覺(jué)形象的審美需求和純聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)難以滿足人們對(duì)視覺(jué)形象的審美需求的局限，而具有可以融合視聽(tīng)兩者之長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)，成為一門(mén)最富群眾性的藝術(shù)形式。

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下面是更多關(guān)于電影藝術(shù)的問(wèn)答

如何理解電影藝術(shù)

看的同時(shí)

把自己也當(dāng)成劇中人物

如何理解電影作為一種藝術(shù)？

電影究竟術(shù)還是技術(shù)

本來(lái)在我的里理所當(dāng)然地就認(rèn)為電一門(mén)藝術(shù)。但現(xiàn)在我看到了新的觀點(diǎn)。“電影本身不是藝術(shù)，但它可以成為藝術(shù)，就像文字不是文學(xué)但它可以組成文學(xué)。”

迷惑性很大的一句話。文字的確不是文學(xué)但文學(xué)作品是由文字組成的。那么是否電影也不是藝術(shù)但電影可以成為藝術(shù)呢？

這句話的類(lèi)比其實(shí)偷換了概念。電影和文字在這里不具有可比性。我們只能這樣說(shuō)，“由攝像機(jī)記錄下來(lái)的影像不是藝術(shù)，但這些影像可以組成藝術(shù)”。因?yàn)殡娪安⒎侵皇菃渭兊挠蓴z像機(jī)紀(jì)錄下來(lái)的影像。影像必須經(jīng)過(guò)一系列的人為的有目的的加工處理（包括剪輯，包括對(duì)畫(huà)面聲音的處理）才能成為電影。就像文字必須經(jīng)過(guò)人為的有目的的組合才能成為文學(xué)作品一樣。

推翻了這句話。我們單獨(dú)來(lái)看電影本身。個(gè)人認(rèn)為，電影本身絕對(duì)是一門(mén)藝術(shù)。而并非技術(shù)。我很奇怪“電影不是藝術(shù)而是技術(shù)”這種觀點(diǎn)是怎么出現(xiàn)的。電影這門(mén)藝術(shù)確實(shí)需要建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上。就像如果沒(méi)有文字，那文學(xué)作品也是無(wú)從談起的一樣。但并不能因此就說(shuō)一部小說(shuō)是文字而不是文學(xué)。其實(shí)說(shuō)白了還是精神與物質(zhì)的關(guān)系。精神是需要依附于物質(zhì)存在的，但不能說(shuō)精神不是精神而是物質(zhì)。不能因?yàn)榫�神看不�?jiàn)摸不著就否定精神的存在。技術(shù)的作用跟文字是一樣的，提供基礎(chǔ)元素，然后人再對(duì)這些基礎(chǔ)元素進(jìn)行人為的有目的的加工，才能成為我們稱之為的藝術(shù)（或者文學(xué)）作品。說(shuō)得再極端一點(diǎn)。文字不是藝術(shù)，但把文字人為的用奇怪的扭曲的手法表現(xiàn)出來(lái)成為一種叫做“書(shū)法作品”的東西時(shí)，它就是個(gè)藝術(shù)了。

好了關(guān)于電影是藝術(shù)還是技術(shù)這個(gè)問(wèn)題至少到現(xiàn)在為止我已經(jīng)說(shuō)服我自己了，電影是一門(mén)藝術(shù)。

然后再看看那一場(chǎng)爭(zhēng)論中的另一個(gè)焦點(diǎn)：電影是一門(mén)綜合的藝術(shù)，具有文學(xué)性，美術(shù)性，音樂(lè)性。

在那場(chǎng)爭(zhēng)論中，焦點(diǎn)的焦點(diǎn)是電影究竟是否具有文學(xué)性。一方認(rèn)為電影綜合論是荒謬的，電影不具有文學(xué)性（美術(shù)性音樂(lè)性）。另一方則反對(duì)。

這3個(gè)性其實(shí)并不是絕對(duì)獨(dú)立的。否定一個(gè)就等于否定所有，同樣支持一個(gè)就等于支持所有。至少在我看來(lái)電影是具有文學(xué)性的。有人說(shuō)那你倒是把“充滿愛(ài)心的手”給我拍出來(lái)看看。電影具有文學(xué)性并不是說(shuō)電影等于文學(xué)。就比如電影的臺(tái)詞如何設(shè)置，或者整個(gè)故事如何敘述，是順敘是倒敘是插敘是隨便亂敘~~~這些很明顯都是屬于文學(xué)范疇的問(wèn)題。當(dāng)然了運(yùn)用到電影本身上面還要結(jié)合視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)最后形成的效果來(lái)決定，不能完全拋棄畫(huà)面聲音純粹地用文學(xué)創(chuàng)作的方法來(lái)進(jìn)行實(shí)施。但絕不能因此就否定它的文學(xué)性。

再說(shuō)一說(shuō)繪畫(huà)性。電影是個(gè)很特殊的東西，將一個(gè)三維的空間用二維德畫(huà)面反映出來(lái)。于是有人說(shuō)美術(shù)是個(gè)二維的東西，因此電影不具有美術(shù)性，不存在什么構(gòu)圖問(wèn)題。

美術(shù)確實(shí)是一門(mén)平面的藝術(shù)，但是繪制出來(lái)的東西往往并不是二維。人像也好，景物也好，風(fēng)景也好。這些其實(shí)都是三維的東西。繪圖時(shí)光與影的運(yùn)用都使得繪制的作品更有立體感。所以繪畫(huà)和電影只是正好顛倒了一下。電影是將三維投射成為二維，而美術(shù)是用二維還原三維。其最終效果是一樣的。所以電影當(dāng)然存在美術(shù)性。當(dāng)然需要對(duì)畫(huà)面的構(gòu)成進(jìn)行研究。因?yàn)樽罱K觀眾看到的是二維的畫(huà)面。如何讓三維的東西在投射成二維時(shí)更具有美感，我想這應(yīng)該也是電影最基本的功課之一。就像塔科夫斯基電影畫(huà)面的極端對(duì)稱，包括畫(huà)面的視覺(jué)焦點(diǎn)等等諸如此類(lèi)的概念，都是繪圖性范疇的問(wèn)題。

至少我覺(jué)得到現(xiàn)在為止我已經(jīng)把我自己給說(shuō)服了，電影具有文學(xué)性美術(shù)性音樂(lè)性，電影是一門(mén)綜合的藝術(shù)，電影是一門(mén)綜合了文學(xué)性音樂(lè)性美術(shù)性還有其他更多性的獨(dú)立的藝術(shù)。

聊一下電影表達(dá)的是藝術(shù)怎么理解？

能讓人哭讓人笑，讓人心里產(chǎn)生特別的情緒，又能在看完后使人產(chǎn)生思考和回味。對(duì)于我來(lái)說(shuō)最通俗最表面直接的理解，就是這樣。

電影藝術(shù)的含義是什么?它與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)有什么關(guān)系或區(qū)別與聯(lián)系?

　　你好！很奇次都能看到大的題目！但也很有

　　我喜歡用自己的語(yǔ)表達(dá)我對(duì)電影的理解！

　　電影！神奇的影像藝術(shù)，但剛開(kāi)始它是以紀(jì)錄生活的作用而存在的。直到后人逐步發(fā)現(xiàn)蒙太奇的敘事方式和技巧從而改變了它的地位！

　　含義：電影是所有藝術(shù)行業(yè)中最具象的，最直接的藝術(shù)表達(dá)方式。

　　嚴(yán)格意義上說(shuō)，它是一門(mén)合作的藝術(shù)，非個(gè)人思想表達(dá)的藝術(shù)。

　　通過(guò)觀察你可以發(fā)現(xiàn)，電影與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)如：雕塑、音樂(lè)、美術(shù)等等藝術(shù)門(mén)類(lèi)有著非常明顯的千絲萬(wàn)縷般的聯(lián)系！

　　首先，電影里包含著幾乎所有藝術(shù)類(lèi)別，電影需要攝影師的構(gòu)圖技巧、需要美術(shù)師的畫(huà)面布景、需要音樂(lè)家的節(jié)奏配合。

　　它可以將所有藝術(shù)形式進(jìn)行包容、匯合、整紀(jì)最后為達(dá)到為故事服務(wù)、為導(dǎo)演思想服務(wù)的效果。

　　區(qū)別：1.其他七門(mén)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都是個(gè)人思想表達(dá)的藝術(shù)，簡(jiǎn)單說(shuō)，一個(gè)人就可以完成，自我的表達(dá)非常明顯。

　　而電影永遠(yuǎn)不可能做到這一點(diǎn)，它需要各個(gè)部門(mén)的通力合作，才可以完成它的使命，因?yàn)槿绱耍�所以�?dǎo)演不可能完整的將自己的思想呈現(xiàn)出來(lái)。

　　2.它是具象藝術(shù)。其他藝術(shù)形式都沒(méi)有電影藝術(shù)來(lái)得具象，比如美術(shù)還算比較接近（限于現(xiàn)實(shí)主義題材作品），像雕塑、音樂(lè)，就抽象沒(méi)個(gè)邊了。簡(jiǎn)單說(shuō)：音樂(lè)是激發(fā)人想像的一門(mén)藝術(shù)，電影拍出來(lái)是椅子就是椅子。

　　藝術(shù)門(mén)類(lèi)：即繪畫(huà)、雕刻、建筑、文學(xué)、音樂(lè)、戲劇、舞蹈。鑒于文學(xué)的重要的社會(huì)地位，和深厚的影響力，通常習(xí)慣將其獨(dú)立出來(lái)作為一個(gè)和藝術(shù)平行的體系。

　　至于具體解釋?zhuān)�很抱歉！我的時(shí)間有限，建議你可以直接查詢知道。

　　請(qǐng)支持中國(guó)電影！謝謝�。�

陳凱歌說(shuō)：“電影是導(dǎo)演的藝術(shù)”，你怎么理解？

，是制作影視作組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，是用演員表達(dá)思想的人。相比于直接站在臺(tái)前的演員，導(dǎo)演做得更多的是幕后的工作。但正是有了這些才華橫溢的導(dǎo)演，才為電影藝術(shù)注入了新鮮血液，賦予電影創(chuàng)作新的可能性。

陳凱歌，1952年8月12日出生于北京，中國(guó)內(nèi)地導(dǎo)演，畢業(yè)于北京電影學(xué)院。

陳凱歌是一個(gè)理想主義者，總是很認(rèn)真地想要通過(guò)影片傳達(dá)某種概念、某種價(jià)值觀，或者說(shuō)構(gòu)建一個(gè)世界。上世紀(jì)90年代中期，陳凱歌憑借《霸王別姬》，囊括了包括第51屆金球獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片、第67屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片提名、第46屆戛納影節(jié)最佳影片金棕櫚獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)榮譽(yù)。

代表作品：《孩子王》、《霸王別姬》、《荊軻刺秦王》、《無(wú)極》、《趙氏孤兒》、《道士下山》......

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