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下面是更多關(guān)于少林寺十八羅漢電影的問(wèn)答

少林寺十八羅漢是根據(jù)哪段歷史改編的？

三十二年（1553年），進(jìn)犯。少林武練月空法師親30余少林僧兵大破倭寇。后入敵軍埋伏，全體陣亡。少林方丈聞?dòng)嵑笥謹(jǐn)y百名僧兵，口宣佛號(hào)棒殺倭寇上千人。是年六月上旬的一戰(zhàn)，少林武僧以區(qū)區(qū)數(shù)十人一舉痛殲倭賊百余人，在翁家港、白沙灘戰(zhàn)役中，少林僧兵更將入侵的250多名倭賊斬盡殺絕一個(gè)不留……

少林寺的十八羅漢是哪十八？

十八羅漢的名稱(chēng)，前十六羅皆如《法住記》，并無(wú)異說(shuō)。此十六羅漢之名稱(chēng)，即如： (1)賓度羅跋羅墮阇（Pindolabharadvaja），坐鹿羅漢：曾乘鹿入皇宮勸喻國(guó)王學(xué)佛修行。 (2)迦諾迦伐蹉（Kanakavatsa），歡喜羅漢：原是古印度一世晌位雄辯家。 (3)迦諾迦跋厘墮阇（Kanakabharadvaja），舉缽羅漢：是一位托缽化緣的行者。 (4)蘇頻陀（Suvinda），托塔羅漢：他因懷念佛陀而常手托佛塔。 (5)諾矩羅（Nakula），靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過(guò)去乃武士出身，故力大無(wú)窮。 (6)跋陀羅（Bhadra），過(guò)江羅漢：過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。 (7)迦理迦（Karika），騎象羅漢：本是一名馴象師。 (8)伐阇羅弗多羅（Vajraputra），笑獅羅漢：原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），開(kāi)心羅漢：曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手羅漢：因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 (11)羅怙羅（Rāhula），沉思羅漢：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳羅漢：以論“耳根清凈”聞名，故稱(chēng)挖耳羅漢。 (13)因揭陀（Añgaja），布袋羅漢：常背一布袋笑口常開(kāi)。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi）知液，芭蕉羅漢：出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），長(zhǎng)眉羅漢：傳說(shuō)出生時(shí)就有兩道長(zhǎng)眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）�？撮T(mén)羅漢：為人盡忠職守。 第十七羅漢： 降龍羅漢：慶友尊者，傳說(shuō)曾降伏惡龍。后據(jù)民傳轉(zhuǎn)世為濟(jì)公活佛，懲惡揚(yáng)善，普救眾生。 第十八羅漢： 伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過(guò)猛虎。 至于后二位羅漢，則眾說(shuō)紛紜，并不一致。茲列出幾種主張如下： (1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮阇。 (2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十三所述，唐代妙樂(lè)（湛然）首創(chuàng)此說(shuō)，宋代凈覺(jué)（仁岳）亦采此種說(shuō)法。此系合并《法住記》所載十六搜猛鋒尊者，與《彌勒下生經(jīng)》的四大聲聞，省略其中重復(fù)的二位尊者所成。 (3)西藏地區(qū)所傳，則加上達(dá)摩多羅與布袋和尚。其中，達(dá)摩多羅被認(rèn)為是編纂〈優(yōu)陀那品〉的法救，但無(wú)明確的證據(jù)。其像為背負(fù)梵篋，類(lèi)似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國(guó)唐末的契此和尚頗有關(guān)聯(lián)。另從其周?chē)鷩�繞若干幼童看來(lái)，也可能與多產(chǎn)神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關(guān)。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說(shuō)法。

少林十八羅漢的簡(jiǎn)介

羅漢最先是指佛教中十永住世間護(hù)持正法羅漢八羅漢是十漢加二尊者而來(lái)的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)；可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

十六羅漢(羅漢即阿羅漢，又稱(chēng)十六尊者)。據(jù)經(jīng)典說(shuō)，有十六位佛的弟子受了佛的囑咐，不入涅盤(pán)。公元2世紀(jì)時(shí)師子國(guó)(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，更記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書(shū)由玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國(guó)佛教徒的尊敬。到五代時(shí)，繪圖雕刻日益普遍起來(lái)。后來(lái)畫(huà)家畫(huà)成了十八羅漢，推測(cè)畫(huà)家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫(huà)在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人指出了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫(huà)題贊的人有的是名書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢便很容易地在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。

天龍八部單機(jī)版少林寺十八羅漢那關(guān)怎么過(guò)啊

十八事件

限聲80以上

地點(diǎn)：少林寺、十八銅人陣

事件開(kāi)啟時(shí)間：游戲開(kāi)

事件關(guān)閉時(shí)間：玄慈圓寂

獎(jiǎng)勵(lì)：習(xí)得「如來(lái)千手掌」或「達(dá)摩掌」或得習(xí)得「還陽(yáng)定神丹」聲望加4

事件內(nèi)容：

和少林后山老和尚對(duì)話，老和尚說(shuō)了一些很有禪理的話，若選擇對(duì)話選項(xiàng)合他的意，他會(huì)帶雷震去闖十八銅人陣，順利通過(guò)后可得「如來(lái)千手掌」或「達(dá)摩掌」或「還陽(yáng)定神丹」其中一項(xiàng)，先存檔后再拿，其中以如來(lái)千手掌為佳。

去十八銅人陣見(jiàn)到玄德，對(duì)話選1怎么知道石像曾經(jīng)活過(guò)、2原來(lái)你我也是石像、3這就開(kāi)始吧，進(jìn)入十八銅人陣.

少林十八羅漢是哪幾個(gè)啊

1.降龍羅漢

慶友，傳降伏惡龍。降龍羅漢

尊者--降龍羅漢

十漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說(shuō)，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。

另一說(shuō)法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。

傳說(shuō)古印度有龍王用洪水淹那竭國(guó)，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來(lái)降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱(chēng)他為「降龍尊者」。

在《濟(jì)公外傳》中，濟(jì)公是降龍羅漢轉(zhuǎn)世:降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無(wú)邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結(jié)未了塵緣。

2.坐鹿羅漢

賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國(guó)王學(xué)佛修行。坐鹿羅漢

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞

賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門(mén)的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來(lái)是印度優(yōu)陀延王的大臣，權(quán)傾一國(guó)，但他忽然發(fā)心去做和尚。優(yōu)陀延王親自請(qǐng)他回轉(zhuǎn)做官，他怕國(guó)王啰唆，遂遁入深山修行。

有一日，皇宮前出現(xiàn)的一名騎鹿和尚，御林軍認(rèn)得是跋羅墮閣，連忙向優(yōu)陀延王報(bào)告。

國(guó)王出來(lái)接他入宮，說(shuō)國(guó)家仍然虛位以待，問(wèn)他是否回來(lái)做官。

他說(shuō)回來(lái)是想導(dǎo)國(guó)王出家，

他用種種比喻，說(shuō)明各種欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王就讓位太子，隨他出家做和尚。

3.舉缽羅漢

迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道后，世人稱(chēng)其為"舉缽羅漢"。

迦諾迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，并為他們講說(shuō)佛法，以身教、言教度化眾生。

4.過(guò)江羅漢

跋陀羅尊者，過(guò)江似蜻蜓點(diǎn)水。過(guò)江羅漢

身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng)、跋山涉水、普渡眾生

跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來(lái)印度有一種稀有的樹(shù)木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹(shù)下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門(mén)出家。

相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。

他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱(chēng)之為過(guò)江羅漢

5.伏虎羅漢

賓頭盧尊者，曾降伏過(guò)猛虎。伏虎羅漢

在中國(guó)佛教領(lǐng)域，最高佛道的釋迦牟尼佛 (如來(lái)佛祖)座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說(shuō)法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

傳說(shuō)伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長(zhǎng)哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時(shí)間一長(zhǎng)了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱(chēng)他為「伏虎羅漢」。

6.靜坐羅漢

諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過(guò)去乃武士出身，故力大無(wú)窮。靜坐羅漢

清凈修心、神態(tài)自若 安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè)

諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)士，力大無(wú)比，后來(lái)出家為和尚，修成正果。

他的師父教他靜坐修行，放棄從前當(dāng)戰(zhàn)士時(shí)那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時(shí)仍現(xiàn)出大力士的體格。

7.長(zhǎng)眉羅漢

阿氏多尊者，傳說(shuō)出生時(shí)就有兩條長(zhǎng)眉。長(zhǎng)眉羅漢

巴林石雕長(zhǎng)眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領(lǐng)神會(huì)

阿氏多是梵文無(wú)比端正的音譯。這位羅漢的特征，是生下來(lái)就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的白眉毛。原來(lái)他前世也是一位和尚，因?yàn)樾扌械嚼�，眉毛都脫落了，脫剃兩條長(zhǎng)眉毛，仍然修不成正果，死后再轉(zhuǎn)世為人。

他出世后，有人對(duì)他的父親說(shuō)道:

"佛祖釋迦牟尼也有兩條長(zhǎng)眉，你的兒子有長(zhǎng)眉，是佛相。"

因此他的父親就送他入寺門(mén)出家，終於修成羅漢果。

8.布袋羅漢

因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開(kāi)。布袋羅漢

因揭陀尊者--布袋羅漢

無(wú)量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂(lè)陶陶

因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山，因發(fā)善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。

相傳他在中國(guó)顯靈。

于公元九0七年五代梁朝時(shí)他在奉化出現(xiàn)，負(fù)一袋抄化。

后來(lái)在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說(shuō)佛偈曰:"彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。"說(shuō)完他便失蹤了。

9.看門(mén)羅漢

注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

看門(mén)羅漢威武標(biāo)桿、警覺(jué)凝視 禪杖在握、勇熾邪魔

注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內(nèi)的人出來(lái)布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結(jié)果要道歉認(rèn)錯(cuò)。

后來(lái)他回去問(wèn)佛祖，佛祖說(shuō):"我賜給你一根錫杖，你以后去化緣，不用打門(mén)，用這錫杖在人家門(mén)上搖動(dòng)，有緣的人，自會(huì)開(kāi)門(mén)，如不開(kāi)門(mén)，就是沒(méi)緣的人，改到別家去好了!"

原來(lái)這錫杖上有幾個(gè)環(huán)，搖動(dòng)時(shí)發(fā)出"錫錫"的聲音。

人家聽(tīng)到這聲音，果然開(kāi)門(mén)布舍。

10.探手羅漢

半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。

安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂(lè)

半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據(jù)《可哩底母經(jīng)》說(shuō):古印度王舍城內(nèi)一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國(guó)又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時(shí)懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。

他被稱(chēng)為探手羅漢，因他打坐時(shí)常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤(pán)膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長(zhǎng)呼一口氣。

11.沉思羅漢

羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

沉思羅漢那尊塑像俗稱(chēng)沉思羅漢，他的特征面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風(fēng)姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認(rèn)為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時(shí)出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。

沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時(shí)能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動(dòng)。以【密行】修為著名。

12.騎象羅漢

迦理迦尊者，本是一名馴象師。

迦理迦尊者--騎象羅漢

騎象軒昂、頌經(jīng)朗朗心懷眾生、目及四方

象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠(yuǎn)。

迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。

13.歡喜羅漢

迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。歡喜羅漢

妖魔除盡、玉宇澄清 揚(yáng)手歡慶、心花怒放

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善于談?wù)摲饘W(xué)的演說(shuō)家及雄辯家。有人問(wèn)他甚么叫做喜，他解釋說(shuō):由聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和觸覺(jué)而感到快樂(lè)之喜。又有人問(wèn)他:"何謂之高慶?"他說(shuō):"不由耳眼口鼻手所感覺(jué)的快樂(lè)，就是高慶。例如誠(chéng)如向佛，心覺(jué)佛在，即感快樂(lè)。"他在演說(shuō)及辯論時(shí)，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

14.笑獅羅漢

羅弗多尊者，原為獵人，因?qū)W佛不再殺生，獅子來(lái)謝，故有此名。

他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住于缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達(dá)法阿羅漢，又作可進(jìn)相阿羅漢，指能迅速精進(jìn)，而達(dá)于不動(dòng)法者。

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴(yán)凜然。據(jù)說(shuō)，由于他往生從不殺生，廣績(jī)善緣，故此一生無(wú)病無(wú)痛，而且有五種不死的福力。故又稱(chēng)他為"金剛子"，深受人們的贊美，尊敬。

雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動(dòng)。而且能言善辯，博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)書(shū)，能暢說(shuō)妙法 ; 但他難得說(shuō)法，往往終日不語(yǔ)。他的師兄弟阿難詫異地問(wèn)他:"尊者，你為何不開(kāi)一次方便之門(mén)，暢說(shuō)妙法呢 ?"尊者答到:"話說(shuō)多了，不一定受人歡迎;盡管你句句值千金，卻往往會(huì)令人反感。我在寂靜中可得法樂(lè)，希望大家也能如此。"

尊者經(jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱(chēng)他為"笑獅羅漢"。

15.開(kāi)心羅漢

戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺(jué)知佛于心中。開(kāi)心羅漢

開(kāi)心見(jiàn)佛、各顯神通 相互比莫、佛力無(wú)窮

戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開(kāi)元四年(公元七一六年)來(lái)長(zhǎng)安的善無(wú)畏尊者;他是中天竺國(guó)王之太子，國(guó)王立他為儲(chǔ)君，他的弟因而作亂，他立即對(duì)弟弟說(shuō):"你來(lái)做皇帝，我去出家。"他的弟弟不信，他說(shuō):"我的心中只有佛，你不信，看看吧!"

說(shuō)也奇怪，他打開(kāi)衣服，弟弟看見(jiàn)他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

16.托塔羅漢

蘇頻陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。托塔羅漢

七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群

塔，是取梵文"塔婆"一詞的第一音而制成的中國(guó)字。在佛教傳入中國(guó)以前，中國(guó)是沒(méi)有塔，故特造"塔"字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由于塔是載佛骨的器具，于是塔也成為佛的象征。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別:菩薩是"大乘"修成的果，而羅漢則是"小乘"修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最后的一位弟子。

他修到五神通，又修得非非想及非想定。

蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

17.芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉樹(shù)下修行用功。芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者--芭蕉羅漢

悠閑隱逸、傲視太虛 仙風(fēng)道骨、超脫凡塵

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時(shí)，雨下得正大，后圖中的芭蕉樹(shù)正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。

他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

18.挖耳羅漢

那迦犀那尊者，以論"耳根清凈"聞名，故稱(chēng)挖耳羅漢。

閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊(duì)的意思，比喻法力強(qiáng)大，有如龍的軍隊(duì)。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞?dòng)《取?p>

所謂耳根，是由於醒覺(jué)而生認(rèn)識(shí)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的六種根源之一。

所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽(tīng)各種淫邪聲音之外，更不可聽(tīng)別人的秘密。

因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

十八羅漢是指佛教傳說(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn);可能與中國(guó)文化中對(duì)十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。

.最早記錄這件事的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺敬贊禪月所畫(huà)十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補(bǔ)的兩位羅漢，第十七位是"慶友尊者"，即《法住記》的作者。第十八位是"賓頭盧尊者"，這與第一位其實(shí)是同一位，只不過(guò)一個(gè)用全稱(chēng)，一個(gè)用尊稱(chēng)而已。后來(lái)，宋代志盤(pán)在《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷三十三中提出新見(jiàn)解，認(rèn)為第十七位應(yīng)是迦葉尊者，第十八位應(yīng)是君徒缽嘆尊者，也就是"四大羅漢"中不在"十六羅漢"中的那兩位。

2. 但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認(rèn)為第十七位羅漢應(yīng)是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應(yīng)是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準(zhǔn)了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢后，影響越來(lái)越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見(jiàn)，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或"豎三世佛"的環(huán)衛(wèi)存在。

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