《鬼子來了》令人地刻馬大三如何從到處打聽“‘是誰”的盲目服轉(zhuǎn)變?yōu)樽詥枴拔沂钦l”的怒目圓睜者，如何從貪生怕死的卑怯奴隸成長(zhǎng)為舍生就義缺臘的孤膽英雄，因此電影水到渠成地改寫了小說伏清滑的結(jié)尾。 在小說里，換糧并沒有成功，換糧途中花屋趁機(jī)逃跑，被獨(dú)眼瘸腿的神槍手四表姐夫一槍撂倒，而馬大山、四表姐夫及村民共十三人全部?jī)鲳H暴死于冬夜雪原。在電影里，日軍隊(duì)長(zhǎng)酒冢由于“你跟那幫家伙是簽了約的，皇軍是講信用的，再說人家救了你的命”的緣故，履行了花屋簽下的契約，導(dǎo)致?lián)Q糧成功，中日軍民聯(lián)歡。履約后，酒冢合乎邏輯地開始追正做問六旺: “能否告訴我，到底是誰把他送來的?”———就這樣，電影滴水不漏地再次回到了片頭即告的最大懸念:“‘我’是誰?” 具體http://baike.baidu.com/view/267610.htm找

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下面是更多關(guān)于鬼子來了用的什么電影手法的問答

姜文電影《鬼子來了》禁播的真正原因是什么？

當(dāng)年姜文拍的《鬼子來了》沒通過審核, 這是為什么？

有哪些改編成電影的小說？要國(guó)內(nèi)的

先來最成功的幾部吧：

　　《看上美》改編自王朔小說

　　點(diǎn)評(píng)：本書是王朔擱筆十年后的復(fù)出之作，也是被認(rèn)為王朔才盡的代表之作，全書基本沒有任何思想內(nèi)涵，賣弄文字嫌疑極重，通篇沒有什么醒目的情節(jié)與段落，而刻意和其前期文學(xué)作品掛鉤，很有寫“前傳”的感覺，但炒做水平在本書面世后升了一個(gè)臺(tái)階，可以說是中國(guó)文學(xué)炒做的先驅(qū)作品。

　　電影經(jīng)過張?jiān)�的整理改編，將幼兒園段落單拿出來組成一部電影，刪去了原作中很多敗筆之處，同時(shí)對(duì)主題思想做了深化，強(qiáng)化了畫面感。但還是因?yàn)樵�作水平不高，加上可供改編的空間不大，電影的精彩程度最多可算不上不下，但能做到目前的效果已屬不易之舉了。

　　《甲方乙方》改編自王朔小說《癡人》

　　點(diǎn)評(píng)：原小說可讀性較差，基本就是北京一群無聊的混混坐在一起侃大山，甚至連電影導(dǎo)演馮小剛也在小說中占一角色。但經(jīng)過馮小剛的藝術(shù)處理，同時(shí)作為第一部賀歲片，《甲方乙方》表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，原作中的痞子味道也被馮處理成一種小市民式的油滑與幽默，頗為受眾。

　　《一個(gè)陌生女人的來信》改編自茨威格同名小說

　　點(diǎn)評(píng)：原小說從文學(xué)的角度來說算不得經(jīng)典之作，也沒有任何賣弄文字的地方，單純的以信件形式寫成的小說。而在電影上，徐靖蕾聰明地沒有對(duì)原作的故事進(jìn)行任何更改，只是將原作的故事背景改在了中國(guó)，但不論故事、劇情、意識(shí)和情節(jié)的合理性都沒有給人以脫離了中國(guó)式思維的感覺，可算得最懶也最明智的一次對(duì)外國(guó)文學(xué)作品而做的中國(guó)式改編。

　　《天下無賊》改編自趙本夫同名小說

　　點(diǎn)評(píng)：發(fā)表在雜志上的一部短篇小說，可讀性與娛樂性都一般，作者的文字駕御能力也并不十分高明，能夠被選出來拍成電影多半屬于機(jī)緣巧合。但恰恰由于小說本身沒有做很多“板上釘釘”的限制，而給電影拍攝提供了非常廣闊的改編空間，可以由導(dǎo)演自由發(fā)揮，隨意添加人物，與劇情，更改段落走向，使改編后的電影的精彩程度較小說本身提高了非常大一截。

　　《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童小說《妻妾成群》

　　點(diǎn)評(píng)：具有代表性的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)作品，深刻地剖析了中國(guó)傳統(tǒng)一夫多妻制的弊端。電影將原小說形式化，加入了小說中所沒有的“大紅燈籠”這個(gè)具有象征性的道具，是改編后產(chǎn)生的一大亮點(diǎn)，同時(shí)加入了假懷孕這一情節(jié)，使矛盾更加深化。

　　不足之處是將原作中的“死人井”換成了“死人房”（大概是出于反迷信的考慮，因?yàn)樵�作中鬧鬼的情節(jié)），使原作中的迷幻感有所降低。另外結(jié)尾與原小說大相徑庭，頌蓮由原小說中承受不了現(xiàn)實(shí)而直接變瘋，改成了電影中了解真相之后的報(bào)復(fù)，使其“殘酷的”現(xiàn)實(shí)主義一面沒有更加淋漓盡致地表達(dá)出來。

　　《芙蓉鎮(zhèn)》改編自古華矛盾文學(xué)獎(jiǎng)同名小說

　　點(diǎn)評(píng)：將小說結(jié)構(gòu)重新調(diào)整，然而絲毫沒有改變?cè)�小說風(fēng)貌。但改編痕跡不大，人物、場(chǎng)景、對(duì)話等與小說完全一樣，所以可以這么說，看過電影的不必再看小說，但看過小說的還可以去看看電影。

　　《紅高粱》改編自莫言小說《紅高粱家族》

　　點(diǎn)評(píng)：莫言魔幻中國(guó)流的代表作品，其精彩程度不必贅言。電影主要選取了小說《紅高粱》和《高粱酒》的部分，并對(duì)原作的感覺把握得十分到位，將原作中的文字感通過畫面表達(dá)得十分貼切，影片張弛有度，難怪當(dāng)年獲獎(jiǎng)無數(shù)。

　　《陽光燦爛的日子》改編自王朔小說《動(dòng)物兇猛》

　　點(diǎn)評(píng)：王朔的小說從文學(xué)的角度來講都不算好，但拍成電影之后都不算差，這可以說是王朔作品的一大特點(diǎn)。其中這部《動(dòng)物兇猛》據(jù)說是王朔自己最喜歡的小說，甚至于在幾十年后后悔不該在年輕時(shí)寫，因?yàn)椤秲疵汀返摹霸绠a(chǎn)“直接導(dǎo)致了他的《殘酷青春》從此“流產(chǎn)”。

　　可以說《動(dòng)物兇猛》是王朔小說中最難改編成電影的作品，因?yàn)椴煌�于其它作品的滿篇子調(diào)侃，而是以敘述的方式闡述故事。但這并沒有難倒姜文，在對(duì)原作重要?jiǎng)∏檫M(jìn)行重組之后，加入了一些原作中沒有的涉及到的細(xì)節(jié)描寫，加上夏雨的出色演技，影片雖遭封殺，但仍舊在青年一代中廣為傳播。

　　《鬼子來了》改編自尤鳳偉小說《生存》

　　點(diǎn)評(píng)：原小說可讀性較強(qiáng)，但劇情設(shè)計(jì)一般，最后的情節(jié)也和小說《紅高粱》有些大同小異。但經(jīng)過原作者再整理而改編的劇本，加上姜文導(dǎo)演，完全以黑色幽默形式呈現(xiàn)出來，出人意料，耳目一新，令看慣了傳統(tǒng)抗戰(zhàn)電影的觀眾大呼痛快。

　　《活著》改編自余華同名小說

　　點(diǎn)評(píng)：不必廢筆墨來說了。建議是，沒看過小說的一定要去看小說！沒看過電影的一定要去看電影！小說也好，電影也好，都是經(jīng)典中的經(jīng)典！不可錯(cuò)過！

　　下面這些很青春，很搞，適合樓主味道

　　搖滾青春

　　少女米奇·桃瑞斯的夢(mèng)想是成為一名歌手，她非常希望能參加一個(gè)很有名的音樂夏令營(yíng)去見識(shí)一下�？墒菂⒓舆@個(gè)音樂夏令營(yíng)的費(fèi)用極其高昂，米奇根本負(fù)擔(dān)不起。慶幸的是，米奇的母親在夏令營(yíng)找到了一份廚師的工作，這樣米奇也可以借口在廚房幫忙混了進(jìn)來。一次偶然的機(jī)會(huì)，少年流行歌手泰斯聽到了米奇的歌唱，他對(duì)其優(yōu)美的嗓音非常喜歡。米奇的夢(mèng)想可能就此成真，不過要從廚房走到聚光燈下，她必須要有足夠的自信才行

　　我的酒鬼女友

　　定期參加單身派對(duì)的32歲老處女由真（藝智苑飾）某日酒醉后在一晚費(fèi)用超過200萬韓元的高級(jí)賓館與一位神秘男人一夜情后，除了留下的賓館費(fèi)用，由真再也找不到這個(gè)消失的神秘男人的蹤影。一直對(duì)此事耿耿于懷，做著各種可能的推理猜測(cè)的由真遠(yuǎn)赴海外，取得了成功，成為著名的互聯(lián)網(wǎng)女小說家，回國(guó)后正精心準(zhǔn)備著與初戀情人的約會(huì)，沒想到“愛酒的興致遠(yuǎn)近聞名”的她喝醉了酒不小心把寫在電腦里的文章存檔全部刪掉而被公司開除，只要喝了酒就會(huì)闖禍的她過去因?yàn)榫剖沟霉ぷ�、愛情屢屢不如意，醉前知書達(dá)理，醉后則毫無道理得一塌糊涂，幸好每次身邊總有與其一起長(zhǎng)大，暗戀其長(zhǎng)達(dá)十年之久的哲鎮(zhèn)（卓在勛飾）“善后”，她才能夠化險(xiǎn)為夷。性格善良的哲鎮(zhèn)在保護(hù)這位“夢(mèng)中的酒鬼情人”的同時(shí)也是有著千千萬萬的遭遇。那位神秘的男人是誰？多年來默默守候在由真身邊的哲鎮(zhèn)能否使得自己的愛情有個(gè)純凈浪漫的“有情人終成眷屬”的美麗結(jié)局？

　　時(shí)尚先生

　　三個(gè)女人組成的紅粉兵團(tuán)企圖征服男性世界，最終更深地了解了男性世界的城市愛情喜劇。

　　男友從軍記

　　這里有從18歲到29歲的熱血青春！當(dāng)服兵役的命令文件象炸彈一樣飛入熱戀中的情侶們中間時(shí)，男男女女們受打擊的程度不亞于火星撞地球。作為大韓民國(guó)中流砥柱的男人們，誰也無法拒絕保衛(wèi)祖國(guó)的使命。在無法改變的事實(shí)面前，年輕人們從最初兵慌馬亂式的無所適從，到在糾紛面前一邊碰撞一邊解開，價(jià)值觀和行動(dòng)方式正在悄然地發(fā)生變化……當(dāng)然，這里也有二十幾歲的年輕人最實(shí)用的戀愛訣竅。

　　一夜大肚

　　24歲，正是人生中想啥來啥的黃金年齡，你可以做各種各樣的嘗試，而不去計(jì)較后果……剛剛度過24歲生日的艾莉森·斯科特則將年輕人獨(dú)有的朝氣和勇敢轉(zhuǎn)變成了事業(yè)的地基和攀升的最好捷徑，而且頗具成效，因?yàn)殡娨暸_(tái)的領(lǐng)導(dǎo)剛剛通知她，她即將成為一檔非常受歡迎的娛樂節(jié)目的主播--以她的年紀(jì)能夠獲得如此成就，用“意氣風(fēng)發(fā)”四個(gè)字來形容艾莉森目前的生活，一點(diǎn)都不夸張

　　我的特工男友

　　出生在農(nóng)村的美美在首爾的大學(xué)畢業(yè)后來到美國(guó)留學(xué)，在韓國(guó)大使館擔(dān)任韓語老師。與之相戀的Albert是混血兒，本來前途一片光明，可惜其個(gè)性吊兒郎當(dāng)，幾乎每三天就更換一次工作，成天游手好閑只顧玩樂。深愛著他的美美曾經(jīng)面對(duì)過Albert的求婚，好景不長(zhǎng)，Albert突然向她表示希望分手的心情，并消失了蹤影。美美傷心得茶飯不思，不知經(jīng)過了多少天的干等，Albert依舊是一個(gè)電話也沒打來。終于找到Albert的美美等到的卻是他撒了無數(shù)個(gè)謊的事實(shí)。雖然難過至極但也無可奈何，護(hù)照即將到期的美美決定整理自己的心情回到了韓國(guó)的故鄉(xiāng)——一個(gè)叫章魚城的地方。

　　原本以為隱瞞了自己身份，Albert再也不會(huì)找到自己的美美卻驚訝地發(fā)現(xiàn)Albert也來到了章魚城，后者向她道歉希望與其重修舊好，這次遭到了美美爸爸強(qiáng)烈的反對(duì)。城里的人們從開始的冷漠也漸漸變成支持兩人在一起的態(tài)度。不過，在這時(shí)候發(fā)生了一件重大的事情……Albert能守護(hù)美美嗎？

　　愛上野豬妹

　　奈特六歲時(shí)第一眼見到克瑞斯就被她深深吸引住了，然而還沒等到他在午休時(shí)去跟她搭訕，或者送她一個(gè)情人節(jié)的小禮物，克瑞斯一家就搬走了。此后的數(shù)年中，盡管奈特的生活中也來來回回有過幾個(gè)女人，然而誰也不能跟克瑞斯相提并論。堅(jiān)信克瑞斯就是自己所要找的另一半的奈特，決定搬去洛杉磯尋找克瑞斯。

　　對(duì)于奈特來說，好消息是克瑞斯依然單身并且美艷驚人，壞消息是克瑞斯之所以依然單身的原因，是由于她最好的朋友長(zhǎng)得非常丑陋。兩個(gè)人做什么事都是一起，例如一起去練瑜伽等等，甚至連約會(huì)也要一起。因此除非有人約會(huì)克瑞斯的朋友，否則克瑞斯是不會(huì)把她一個(gè)人留在家...

誰能解釋下姜文的《鬼子來了》要表達(dá)什么意思？我沒看懂

　　張遠(yuǎn)山：“我誰——《鬼子來了》的寓意核心

　　一把槍頂著馬的前腦門，持槍的隱身者發(fā)出了不可違抗的絕對(duì)命令:“合上眼!”此時(shí)橋褲，死亡離馬大三還很遙遠(yuǎn)，然而馬大三的頭一動(dòng)也不敢動(dòng)，眼睛也一直沒敢睜開。整個(gè)故事就此獲得了第一推動(dòng)力，一直推向悲劇性結(jié)尾……

　　一把刀比著馬大三的后脖根，持刀的行刑者，借著不可違抗的絕對(duì)命令舉起了刀。此時(shí)，死亡離馬大三如此之近，然而馬大三傲慢地轉(zhuǎn)過頭來，對(duì)整個(gè)世界斜睨一眼。頭落地，眨眼三下，嘴角上翹，笑了———響徹世界的無聲大笑。

　　片尾的持刀行刑者是誰?每個(gè)觀眾都知道，是日本鬼子花屋小三郎。片頭的持槍隱身者是誰?每個(gè)觀眾都知道，是“我”。那么“我”又是誰呢?

　　一：《鬼子來了》改編自尤鳳偉的小說《生存》。在小說里，“我”是一點(diǎn)也不神秘的吳隊(duì)長(zhǎng)。這個(gè)“吳隊(duì)長(zhǎng)”，在電影里變成了六旺“出了村過了河”去找的那位“五隊(duì)長(zhǎng)”。正因?yàn)椤皡顷?duì)長(zhǎng)”送來人又遲遲不履行承諾來取人，馬大三才會(huì)讓六旺去請(qǐng)示“五隊(duì)長(zhǎng)”如何處理那兩個(gè)俘虜，并請(qǐng)求“五隊(duì)長(zhǎng)”盡快讓村民脫離危險(xiǎn)。然而“五隊(duì)長(zhǎng)”竟然說:“我們沒往掛甲臺(tái)擱過人啊!”這是編導(dǎo)從出發(fā)點(diǎn)上著手的顛爛消枯覆性改編，于是原本略有荒誕但還算合理的小說情節(jié)被徹底荒誕化。片尾字幕里，既沒有“吳隊(duì)長(zhǎng)”，也沒有“五隊(duì)長(zhǎng)”，然而有那個(gè)神秘莫測(cè)的“我”�！皡恰毕绒D(zhuǎn)為“五”，再轉(zhuǎn)為“無”———即非人的“我”，因而小說中原有的情節(jié)即便被保留，也開始朝另一個(gè)方向發(fā)展，最后抵達(dá)了與小說情節(jié)完全不同的結(jié)尾，開掘出與小說寓意完全不同的寓意。

　　藝術(shù)作品的寓意不能隱晦過深，否則就沒人能夠索解，然而藝術(shù)作品的寓意又不能過于直露，否則就成了乏味的說教。因此優(yōu)秀的藝術(shù)作品總是既留下種種暗示寓意的蛛絲馬跡，又時(shí)時(shí)用障眼法來淡化每一次暗示。比如由六旺口中的“五隊(duì)長(zhǎng)”，又衍生出馬大三口中的“四隊(duì)長(zhǎng)”、“七隊(duì)長(zhǎng)”，董漢臣口中的“八隊(duì)長(zhǎng)”，就是障眼法。不僅如此，為了不讓觀眾輕易窺破寓意，編導(dǎo)還特意不讓“五隊(duì)長(zhǎng)”在電影里直接出現(xiàn)，“五隊(duì)長(zhǎng)”否認(rèn)送來過俘虜，也由六旺間接轉(zhuǎn)述。對(duì)這一至關(guān)重要的點(diǎn)題性間接轉(zhuǎn)述，編導(dǎo)又故意讓六旺用滑稽繞口令“出了村過了河”來轉(zhuǎn)移觀眾視線。

　　“我”既非“吳隊(duì)長(zhǎng)”，又非“五隊(duì)長(zhǎng)”，那么“我”是誰呢?答案就在編導(dǎo)增加的、小說中原本沒有的一個(gè)象征場(chǎng)景和一個(gè)象征人物里:秦始皇始建的長(zhǎng)城，慈禧太后的劊子手一刀劉。長(zhǎng)城是不會(huì)說話的，所以編導(dǎo)讓奉旨行刑殺了民族英雄譚嗣同的一刀劉親口點(diǎn)出電影的根本寓意:“長(zhǎng)城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇�！�

　　至此，“‘我’是誰”的答案水落石出:“我”就是“朕”�！半蕖笔乔厥蓟实腔鶗r(shí)發(fā)明的自稱，也是末代皇帝溥儀退位前，所有中國(guó)皇帝延用兩千多年的自稱。

　　編導(dǎo)試圖通過藝術(shù)語言的荒誕和不合理，來揭示中國(guó)歷史的荒誕和不合理。因此小說里的“吳隊(duì)長(zhǎng)”先變成電影里的“五隊(duì)長(zhǎng)”，再與“吳隊(duì)長(zhǎng)”脫鉤，成了神秘化、荒誕化、非人化的“我”，成了絕對(duì)權(quán)力的象征。就這樣，刻畫1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利前夕特定歷史時(shí)刻的“我”是誰125寫實(shí)主義小說《生存》，被改編為揭示兩千年中國(guó)專制史及其必然后果的象征主義寓言《鬼子來了》。

　　中國(guó)之西是世界屋脊青藏高原，之南是文化落后的煙瘴之地，之東是一望無際的大海，近代以前，中國(guó)人無須防西戎、南蠻、東夷，只須防北狄，因?yàn)橹袊?guó)之北是一馬平川的大漠，所以近代以前，中國(guó)的邊患總是來自北面。因此秦始皇一統(tǒng)天下后，不得不建造萬里長(zhǎng)城當(dāng)作人為屏障，其后漢、明等朝也反復(fù)加固重建。然而近代技術(shù)突飛猛進(jìn)后，也就是冷兵器時(shí)代結(jié)束后，大海不再是無須設(shè)防的天然屏障，因此近代以來，中國(guó)的外患總是來自東邊的大海。然而時(shí)移世易，先秦以前極其偉大的中華民族，先秦以后日益喪失其偉大，因?yàn)榍厥蓟室院箴嚩吹臒o數(shù)中國(guó)帝王，自以為握有高枕無憂的絕對(duì)權(quán)力，兩千多年來肆意愚弄和無盡戕害著中華民族，導(dǎo)致御外侮能力持續(xù)遞減，一朝不如一朝，一代不如一代，終于把偉大的中華民族“教化”、“整治”成了毫無血性、毫無理性、以“好死不如賴活著”為最高生存目標(biāo)的卑怯奴隸和狡詐愚民。人若自侮，然后人必侮之;不敢反抗本國(guó)侵害者的民族，必然是不敢反抗異國(guó)侵略者的民族。這就是《鬼子來了》的根本寓意。

　　二：如果僅有改編的深刻思想意圖，卻沒有改編的高超藝術(shù)手段，那么改編就不可能成功。《鬼子來了》的成功之處，首先是編導(dǎo)對(duì)小說《生存》的情節(jié)刪繁就簡(jiǎn):在小說里，花屋與董漢臣時(shí)分時(shí)合、各說各話的對(duì)比性復(fù)調(diào)合奏，既被其他情節(jié)遮蔽，又非貫徹始終的情節(jié)主線。電影刪掉了大量過于枝蔓的小說情節(jié)，運(yùn)用電影獨(dú)有的敘述優(yōu)勢(shì)，把這一充滿張力的對(duì)比性復(fù)調(diào)合奏貫徹始終。而改編得以成功的關(guān)鍵，就是編導(dǎo)找到了能夠包容多重寓意，甚至能夠包容相反寓意的寓言核心:“我”是誰?

　　片頭“我”送來俘虜后，緊隨其后的情節(jié)主干是審問，審問過程的關(guān)鍵細(xì)節(jié)是馬大三提醒五舅姥爺:“你老給問問，那個(gè)……‘我’是誰呀?”村學(xué)究五舅姥爺趙敬軒，在愚民政策允許知道的范圍內(nèi)堪稱無所不知，令中國(guó)頭腦休克兩千年之久的不知所云的屁話，他幾乎全都知道，諸如“是福不是禍，是禍躲不過”，“來者不善，善者不來”，“養(yǎng)虎為患，夜長(zhǎng)夢(mèng)多”，“不入虎穴，焉得虎子”，“恭敬不如從命”等等，甚至還能謅出一篇可笑之至的詩(shī)經(jīng)體中日契約，然而他同樣不知道“‘我’是誰”，只能問受審者:

　　“你們給我說說，‘我’是誰呀?”

　　受審者滿臉困惑:“您?這下您可把我難住了，我咋知道您老是誰呀?”這是編導(dǎo)故意制造的一個(gè)語言技術(shù)故障，《鬼子來了》的寓言核心就是這個(gè)語言技術(shù)故障———“我”是誰?

　　揭示這個(gè)語言技術(shù)故障，在這部虛構(gòu)的中國(guó)電影里是故意的。然而這個(gè)語言技術(shù)故障，在真實(shí)的中國(guó)歷史里也是故意的。辛亥革命推翻帝制后，中國(guó)皇帝不再自稱“朕”，而是自稱“我”了。———這是一個(gè)世紀(jì)以來最重要的名實(shí)之辨:君臣實(shí)質(zhì)不變，但名稱卻混淆于同一個(gè)“我”。名不正則言不順———中華文明之父孔子如是說。悲劇性的二十世紀(jì)中國(guó)歷史，皆源于這一名實(shí)混淆的語言技術(shù)故障。

　　片頭馬大三問“誰”時(shí)，持槍的隱身人如果不說“我”而說“朕”，不識(shí)字的愚民馬大三不可能知道“朕”是誰，只能向五舅姥爺請(qǐng)教:“你老給說說，‘朕’是誰?”博學(xué)的愚民五舅姥爺就會(huì)得意地笑起來:“這你就不懂了�！�朕’就是皇上�；噬夏哪芟裨蹅兝习傩找粯幼苑Q‘我’?皇上自稱就叫‘朕’。知道不?”馬大三會(huì)說:“知不道�；噬险Σ话言捳f得更明白些呢?”五舅姥爺可以原封不動(dòng)地把對(duì)“五隊(duì)長(zhǎng)”指示的評(píng)論移用于此:“干大事的人，不能把話說那么透啊!”隨后五舅姥爺就會(huì)對(duì)馬大三等一干村民說:“這差事是皇上派給咱們?nèi)�村的。謝主隆恩吧!”于是由五舅姥爺領(lǐng)頭，掛甲臺(tái)的全體村民面朝皇都，齊刷刷跪下，磕頭如搗蒜。

　　由此可見，倘若沒有混淆“我”與“朕”的語言技術(shù)故障，中國(guó)歷史就要重寫。倘若沒有這一名實(shí)混淆的語言技術(shù)故障，《鬼子來了》的劇情也要重編，馬大三就不必請(qǐng)五舅姥爺代問受審者“我”是誰。五舅姥爺如果想開玩笑乃至賣弄學(xué)問，當(dāng)然可以像孔乙己那樣考考受審者:“你們給我說說，‘朕’是誰呀?”

　　中國(guó)書和日本書都讀過的中國(guó)愚民董漢臣就會(huì)大聲回答:“報(bào)告長(zhǎng)官，‘朕’是所有中國(guó)皇帝的自稱。我答對(duì)了———饒命!”

　　不過被迫以農(nóng)民冒充武士的不識(shí)字的日本愚民花屋肯定不同意:“你答得不對(duì)�！�朕’是大日本天皇的自稱。你們?nèi)�體中國(guó)人都該像我一樣，做效忠大日本天皇的奴才———你們殺了我吧!”

　　這樣的話，辛亥革命后的中國(guó)歷史———包括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史———就有了最合理的解釋，不過電影卻拍不下去了。正因?yàn)樾梁ジ锩�后握有絕對(duì)權(quán)力的“我”都不敢再直截了當(dāng)?shù)刈苑Q“朕”，而是繞著圈子自稱“我”，因此姜文們必須繞著圈子把這部電影拍下去。

　　握有絕對(duì)權(quán)力的“我”之所以不敢再直截了當(dāng)?shù)刈苑Q“朕”，是因?yàn)榘l(fā)動(dòng)辛亥革命推翻了帝制的孫中山宣布:“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡�！睆拇艘院螅�誰要是膽敢在中華大地上冒天下之大不韙地自稱“朕”，就會(huì)像袁世凱一樣立刻完蛋。所以袁世凱以后，再也沒有一個(gè)實(shí)質(zhì)上的“朕”膽敢名正言順地自稱“朕”，只能名不正言不順地“我”“我”不休。于是被愚弄的中國(guó)百姓誤以為，那個(gè)“我”與自己這個(gè)“我”一樣，如《世界人權(quán)公約》所言“人人生而平等”。然而中國(guó)百姓又明知那個(gè)“我”與自己這個(gè)“我”不一樣，因此不得不到處“‘我’是誰”這個(gè)具有根本性的中國(guó)問題，一經(jīng)被提煉為《鬼子來了》的寓言核心，編導(dǎo)就有意識(shí)地反復(fù)變奏，不斷暗示。編導(dǎo)的高明在于，每一次變奏和暗示，都符合情節(jié)主干的邏輯發(fā)展，同時(shí)每一次都沒忘了用障眼法來故意打岔。

　　“我”丟下麻袋以后，魚兒鉆出面柜問:“誰呀?”馬大三說:“知不道!”邊說邊解開麻袋，發(fā)現(xiàn)裝著兩個(gè)大活人，馬大三立刻急了:“不中!我找他們?nèi)?”沒等他開門沖出去，一把刺刀捅破窗戶紙:“聽著!這兩人抓空替我們審審!年三十午夜黑介我們過來取人，連口供一堆兒帶走!明白不?”“明白了!那……到時(shí)候，誰來取人呢?”“我!”馬大三為這棘手之事去找五舅姥爺拿主意。“那么的……他叫個(gè)啥?”“沒說，就說個(gè)‘我’。”

　　年三十白天有人敲門，馬大三問:“誰啊?”門外人說:“我!”開門一看卻是送口供來的五舅姥爺。馬大三抱怨道:“別‘我’‘我’‘我’的，我怕這個(gè)‘我’呀!”

　　兩個(gè)俘虜被馬大三藏到長(zhǎng)城烽火臺(tái)后，有人沒敲門就直接進(jìn)了外屋。馬大三在里屋問:“誰啊?”魚兒的兒子小碌碡撩簾進(jìn)來:“我!”馬大三生氣道:“你別‘我’‘我’的�！�

　　馬大三聞“我”色變，已經(jīng)落下病了。馬大三的病，是全體中國(guó)人或多或少都有的通病�！豆碜觼砹恕返木帉�(dǎo)，就以這一精心提煉出的語言技術(shù)故障，對(duì)這一人類史上罕見的疑難雜癥做出了準(zhǔn)確診斷。還有一個(gè)與“‘我’是誰”有關(guān)的語言技術(shù)故障也值得一提。

　　馬大三問“我”:“那要是出事了，找誰呀?”“我”在門外答曰:“你!”

　　這是一個(gè)意味深長(zhǎng)的答非所問。馬大三的意思是:你不肯說自己是誰，萬一出事了我找誰去請(qǐng)示匯報(bào)?但他哪敢這么問!只能盲目服從者，也只許有問必答，卻沒有知情權(quán)，沒有提問權(quán)，更沒有反詰權(quán)。既然卑怯的奴隸不敢理直氣壯地質(zhì)問，那么握有絕對(duì)權(quán)力的“我”就總是答非所問。由于“我”對(duì)自己的答非所問早已習(xí)慣成自然，所以通常意識(shí)不到自己在答非所問，即使偶爾意識(shí)到了，“我”依然會(huì)如此蠻橫，因?yàn)椤拔摇本褪且�以答非所問來剝奪“你”的知情權(quán)、提問權(quán)、反詰權(quán)�？傊�，“我”可以不承諾，也可以承諾后永不兌現(xiàn)承諾，但無論如何，“我”總是拿“你”是問!“出了半點(diǎn)閃失，要你命!”從頭至尾，馬大三沒向任何人提及，“合上眼”是“我”用槍頂著他腦門的絕對(duì)命令。每一個(gè)不想死的人，當(dāng)握有絕對(duì)權(quán)力的“我”發(fā)出死亡威脅“出了半點(diǎn)閃失，要你命”時(shí)，除了盲從別無選擇。然而馬大三畢竟無限羞愧地知道:合上眼的服從，就叫“盲從”。正因?yàn)橹�所羞愧，馬大三最終從沒頭腦的卑怯奴隸成長(zhǎng)為有頭腦的孤膽英雄。他不再害怕“我”拿“你”是問，他成了一個(gè)敢于向任何“朕”挑戰(zhàn)的頂天立地的大寫的“我”。

　　《鬼子來了》令人信服地刻畫了馬大三如何從到處打聽“‘我’是誰”的盲目服從者轉(zhuǎn)變?yōu)樽詥枴拔沂钦l”的怒目圓睜者，如何從貪生怕死的卑怯奴隸成長(zhǎng)為舍生就義的孤膽英雄，因此電影水到渠成地改寫了小說的結(jié)尾。

　　在小說里，換糧并沒有成功，換糧途中花屋趁機(jī)逃跑，被獨(dú)眼瘸腿的神槍手四表姐夫一槍撂倒，而馬大山、四表姐夫及村民共十三人全部?jī)鲳H暴死于冬夜雪原。在電影里，日軍隊(duì)長(zhǎng)酒冢由于“你跟那幫家伙是簽了約的，皇軍是講信用的，再說人家救了你的命”的緣故，履行了花屋簽下的契約，導(dǎo)致?lián)Q糧成功，中日軍民聯(lián)歡。履約后，酒冢合乎邏輯地開始追問六旺:

　　“能否告訴我，到底是誰把他送來的?”———就這樣，電影滴水不漏地再次回到了片頭即告的最大懸念:“‘我’是誰?”

　　六旺乃至全體掛甲臺(tái)村民當(dāng)然回答不出酒冢的追問，于是酒冢認(rèn)定:花屋是被掛甲臺(tái)村民馬大三等人綁架而來，瞞過了村口炮樓里的野野村，并未“優(yōu)待”地關(guān)押在地窖里達(dá)半年之久。日軍敗類花屋因貪生怕死，被迫與馬大三及其背后指使者合謀，設(shè)下?lián)Q糧計(jì)把日軍引來，所以馬大山在把日軍引來后立刻消失，去帶領(lǐng)神秘的“四隊(duì)長(zhǎng)”、“五隊(duì)長(zhǎng)”、“七隊(duì)長(zhǎng)”、“八隊(duì)長(zhǎng)”前來圍殲日軍。酒冢自以為識(shí)破了大陰謀，花屋為了洗刷自己在這個(gè)大陰謀中犯下了受騙上當(dāng)?shù)臒o意之罪，戴罪立功地率先用日本軍刀劈死了六旺。惱羞成怒的酒冢則一不作二不休，喪心病狂地下達(dá)了“一個(gè)都不放過”的屠殺令�？梢妼�(dǎo)致屠殺的終極原因是“我”沒有兌現(xiàn)承諾，不負(fù)責(zé)任地把村民置于險(xiǎn)境之中。屠殺結(jié)束之時(shí)，響起了昭和天皇宣讀《終戰(zhàn)詔書》的畫外音:

　　朕何以救億兆赤子于水火，何以慰皇祖皇宗之靈?此乃朕令帝國(guó)政府接受聯(lián)合宣言之原因。

　　這是全片唯一的畫外音，也是對(duì)“‘我’是誰”的終極揭示:“我”即“朕”———那些唯我獨(dú)尊的“我”，依然是換湯不換藥的“朕”。經(jīng)過此前無數(shù)細(xì)節(jié)和種種障眼法的故意淡化，尤其是被屠殺喚起了仇恨，被民族感情的激憤洪流沖潰了理智堤壩，許多中國(guó)觀眾很可能對(duì)這一畫龍點(diǎn)睛的細(xì)節(jié)未加注意。編導(dǎo)不可能為日寇的屠殺辯護(hù)，但是編導(dǎo)試圖追問屠殺的歷史根源，追問屠殺是否可以避免，也就是對(duì)屠殺進(jìn)行哲學(xué)反思。如果僅僅激于義憤，被民族感情沖昏頭腦，就難以理解八國(guó)聯(lián)軍、東洋日軍對(duì)中華民族的屠殺為什么一次比一次殘酷，更難以理解偉大的中華民族的抵抗力尤其是抵抗意志，為什么會(huì)一朝不如一朝，一代不如一代。如果沒有真正的哲學(xué)反思，那么未來的更為殘酷的屠殺，或許也難以避免。

　　馬大三此后的憤然復(fù)仇和慷慨赴死，正是編導(dǎo)對(duì)小說水到渠成的顛覆性改編，完成了馬大三從奴隸到英雄的成長(zhǎng)史。然而英雄馬大三沒有死于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前的日寇屠殺，卻死于戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的中國(guó)當(dāng)局代表———高少校的荒謬判決。這一判決的荒謬性不在于馬大三是否該判死刑，而在于高少校命令對(duì)馬大三執(zhí)行死刑的，竟是已經(jīng)放下武器的日軍戰(zhàn)俘，而且行刑的武器竟是日本武士的軍刀。尤其至慘至痛的是，奉旨行刑者居然是馬大三對(duì)之仁至義盡的花屋小三郎。這個(gè)冒充武士的日本農(nóng)民，高高舉起“我”拱手送還的日本軍刀，施行了馬大三此前一直未能如愿的“借刀殺人”。這就最終揭示了本片的根本寓意:無論屠戮中國(guó)人的具體行兇者是誰，最終的罪魁禍?zhǔn)撞皇峭鈬?guó)鬼子，而是中國(guó)鬼子。即使罪魁禍?zhǔn)状_是外國(guó)鬼子，中國(guó)鬼子也不可能為慘遭屠戮的中國(guó)死難者討還公道。這個(gè)斥馬大三為“敗類”的中國(guó)敗類高少校，站在那里“我”“我”不休，自稱“最有權(quán)力”，儼然是一個(gè)草菅人命的“朕”。

　　然而馬大三已經(jīng)從盲目服從的奴隸成長(zhǎng)為人格獨(dú)立的英雄。馬大三的獨(dú)立宣言是:“他說好三十取人，他取了嗎?半年都過去了，他要一輩子不來取人，你還給他養(yǎng)活一輩子?啥事總聽他們的，就不興自個(gè)給自個(gè)作回主!”

　　整部《鬼子來了》，只有馬大三一個(gè)人從奴隸中脫穎而出，在忍無可忍的壓迫下奮起反抗，終于獲得了自己的頭腦。然而一個(gè)有頭腦的人，在“朕即國(guó)家”的中國(guó)是沒有活路的。高少校對(duì)馬大三的最后審判是:“中華民族的美德在你身上已經(jīng)蕩然無存，你不配做一個(gè)中國(guó)人，甚至不配做一個(gè)人�！币�?yàn)樵趯Ｖ浦袊?guó)的字典里，所謂“美德”就是無止境的逆來順受，所謂“配做一個(gè)人”尤其是“配做一個(gè)中國(guó)人”，就是沒頭腦的奴隸。于是剛剛獲得頭腦的馬大三，立刻被砍掉了腦袋，成了“順朕者昌，逆朕者亡”的最新祭品。

　　然而馬大三無疑比從南京到掛甲臺(tái)的無數(shù)中華冤魂更死得其所，更死而無憾，所以他在高昂頭顱“仰天長(zhǎng)嘯”之后，怒目圓睜地“含笑九泉”了。馬大三或許沒聽說過古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯?shù)闹晾砻�言，但定格于漫天紅色中的最后一笑表明，他已領(lǐng)悟到了類似的哲理:在死亡尚未來臨前，有什么可害怕的呢?在死亡已經(jīng)來臨后，還有什么可害怕的呢?

　　五：卡夫卡的小說《萬里長(zhǎng)城建造時(shí)》，對(duì)一成不變的中國(guó)故事作了如下揭示:“許多人暗暗遵循著一條準(zhǔn)則，甚至連最杰出的人也不例外，這就是設(shè)法盡全力去理解領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的指令，不過只能達(dá)到某種界限，隨后就得停止思考。帝制是不朽的，但各個(gè)皇帝卻會(huì)跌倒垮臺(tái)，即使整個(gè)王朝最終也會(huì)倒在地上，咕嚕一聲便斷了氣。這是一種不受當(dāng)今任何法律約束、只遵從由古代延續(xù)給我們的訓(xùn)示和告誡的生活�！薄豆碜觼砹恕窞椤安皇墚�(dāng)今任何法律約束、只遵從由古代延續(xù)給我們的訓(xùn)示和告誡”的中國(guó)生活增加了一點(diǎn)新意�！豆碜觼砹恕窙Q不是一部描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，日本侵略者只是這個(gè)中國(guó)寓言的道具，使“陽光底下無新事”的中國(guó)生活有了一點(diǎn)新意的道具。如果沒有這個(gè)道具，整個(gè)故事就會(huì)像兩千多年來一樣毫無新意。

　　《鬼子來了》是一部真正的愛國(guó)主義電影，但它愛的并非“朕即國(guó)家”的專制帝國(guó)，而是“我就是我”的自由國(guó)度。它告訴觀眾，“鬼子”決不是外來的，“鬼子”就在中國(guó)人心中，“鬼子”就在中國(guó)的土地上。只要心里沒鬼，外鬼就無法作祟。趕走從長(zhǎng)城以北、海岸以東入侵中國(guó)燒殺搶掠的外國(guó)鬼子，只是相對(duì)容易的暫時(shí)勝利;徹底終結(jié)從秦始皇以來殘酷侵奪中華民族自由幸福的中國(guó)鬼子，才是千難萬難的不朽偉業(yè)。

　　《鬼子來了》僅僅是為了提出，也僅僅是為了回答一個(gè)生死攸關(guān)的問題———我是誰?

　　這個(gè)問題，對(duì)自由人和奴隸的意義完全不同。前者是涉及精神生命的內(nèi)在質(zhì)疑，所以只需自問，不必向人打聽“我是誰”。后者是僅及肉體生存的外在困惑，所以無法自問，只能到處打聽“‘我’是誰”�！杜f約•以西結(jié)書》曾經(jīng)這樣回答這個(gè)問題:“自從有日子以來，我就是上帝�！睂�(duì)自由人來說，任何人都不可能是他的上帝。對(duì)奴隸而言，主人就是他的上帝。在秦始皇以后的中國(guó)，主人就是人主，人主就是皇帝，皇帝就是上帝。作為唯我獨(dú)尊的“朕”，每一個(gè)中國(guó)皇帝都不允許任何人成為有尊嚴(yán)的“我”。在辛亥革命宣布“順之者昌，逆之者亡”的世界文明潮流不允許任何中國(guó)人再自稱“朕”以后，那些實(shí)質(zhì)上的“朕”在中國(guó)已經(jīng)名不正言不順，不得不開始自稱“我”，然而骨子里依然是“順我者昌，逆我者亡”的“我”。中華民族與名為“我”實(shí)為“朕”的獨(dú)夫民賊生命不息，戰(zhàn)斗不止，付出了慘痛代價(jià)。

　　然而這不僅是中國(guó)人的問題，也是全人類的問題。出身武士階級(jí)的日本導(dǎo)演黑澤明，在其名片《七武士》中就深刻揭示過日本農(nóng)民的愚昧以及導(dǎo)致其愚昧的原因。片中主角菊千代這個(gè)冒充武士的農(nóng)民，對(duì)一時(shí)沖動(dòng)想殺掉全村農(nóng)民的武士悲憤控訴道:“真是好主意!你們都把農(nóng)民看成是什么人哪?一本正經(jīng)的面孔，一個(gè)勁兒的低頭行禮，可是盡撒謊!農(nóng)民這號(hào)人，吝嗇而且狡猾，又是軟骨頭，心眼兒壞，愚蠢，殘忍。他們就是這樣該死!但是誰把他們搞成這樣小氣無能的?是你們!是你們武士!一打仗你們就燒村莊，糟蹋莊稼，把吃的給征去，到處拉夫，玩弄女人，有反抗的就殺了。你們說他們?cè)趺崔k好?老百姓怎么辦才好啊!”

　　中日兩國(guó)的東方式奴性和愚昧并無本質(zhì)的不同，只不過歷史進(jìn)程不同，因而表現(xiàn)方式略有差異而已。因此，不僅一刀劉、二脖子、馬大三（覺醒前）、四表姐夫、五舅姥爺、六旺、瘋七爺、八嬸子、說唱藝人、刑場(chǎng)看客等中國(guó)角色是屈服于絕對(duì)權(quán)力的奴隸和愚民，花屋、酒冢、野野村、大小電話兵等日本角色也是屈服于絕對(duì)權(quán)力的奴隸和愚民。在握有絕對(duì)權(quán)力的“朕”或唯我獨(dú)尊的“我”面前喪失自我，是全人類都要面對(duì)的植根于人性深處的問題。因此《鬼子來了》不僅是一個(gè)中國(guó)寓言，也是全人類都無法回避的人性寓言。任何力量都阻止不了它成為中國(guó)電影史乃至世界電影史的經(jīng)典。

　　電影是成敗取決于合作的綜合藝術(shù)，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的重大缺憾都會(huì)成為木桶的最短木板，并限定最終結(jié)果的整體藝術(shù)水位。集編、導(dǎo)、演于一身的姜文堪稱當(dāng)代中國(guó)最優(yōu)秀的電影藝術(shù)家，他不僅找對(duì)了原創(chuàng)小說，而且找對(duì)了劇本改編者，挑選的演員也無一不精，組建了一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的超強(qiáng)創(chuàng)作班底。姜文的全方位天賦和敏銳藝術(shù)直覺，保證了《鬼子來了》沒有出現(xiàn)一塊過短的木板。《鬼子來了》圍繞著“我是誰”的寓言核心，運(yùn)用紋絲不亂的纏繞，愈出愈奇的變奏，韻味無窮的臺(tái)詞，精湛絕倫的表演，不斷強(qiáng)化寓意，又不斷增生寓意，終于抵達(dá)了深者得其深、淺者得其淺的藝術(shù)高境�！豆碜觼砹恕穯⑹久恳粋�(gè)追求自由、向往幸福的中國(guó)人，不必騎馬找馬地到處打聽“我”是誰，更不必誠(chéng)惶誠(chéng)恐地到處打聽“朕”是誰，而應(yīng)該自尊自信地追問生命的終極命題。

　　2004年10月20—25日

　�。ㄟx自《文化的迷宮》復(fù)旦大學(xué)2005-08） 本回答被網(wǎng)友采納

求幾部根據(jù)愛情小說改編的感人愛情電影。

向左走，向右走

《鬼子來了》中的“我”是誰

沒人知道“我”是誰，那個(gè)鬧得所有在場(chǎng)的人心惶惶的“我”，征合計(jì)一下可以歸結(jié)為：一、沒有誰見過“我”的真正面孔。馬大三沒見過，村長(zhǎng)村民沒見過，被綁架的翻譯官和日本兵也沒見過——不管你是中國(guó)人還是外國(guó)人，不管你懂得多少種語言，在場(chǎng)的人沒有誰見過那個(gè)“我”。二、“我”有槍。“我”是致命的，恐怖的，充滿危險(xiǎn)的；“我”是一個(gè)在黑暗中出現(xiàn)的存在。“我”足以讓所有在場(chǎng)的人驚恐不安；“我”把某種巨大的危險(xiǎn)帶到了眾人面前。三、“我”只是一個(gè)聲音。而且這聲音是從黑暗中傳來，是隔著門、隔著墻傳來的——甚至這個(gè)發(fā)出聲音的“我”的肉身，都無人知道其究竟存在于什么地方。四、“我”是存在的，因?yàn)槲ｋU(xiǎn)已經(jīng)就在面前。五、在場(chǎng)的人沒有誰知茄寬道“我”從何而來又向何而去。來無影，去無蹤，神龍首尾皆不見，“我”在無里迷霧之中�？傊�，“我”是神秘的，“我”是黑暗中的一個(gè)影子，看不見真實(shí)面孔，只有聲音，“我”又是有力量的，這種力量充滿著恐怖，猶如《午夜兇鈴》中的以發(fā)覆面的女鬼，正是以其看不到面目而尤為恐怖——而“我”，就是這樣一個(gè)可怕的存在。這種恐怖和不安就表現(xiàn)在，當(dāng)馬大三不懂事的五六歲的小侄子說出一個(gè)“我”字的時(shí)候，都引得大伙心里發(fā)毛。

馬大三最后怎么死的顫侍亮?不是在鬼子屠村時(shí)被殺的,而是在日本投降,國(guó)軍占領(lǐng)后,被國(guó)軍將領(lǐng)高司令下命令,派鬼子殺的.高司令罵馬大三不明大義,不懂珍惜蔣委員長(zhǎng),丘吉爾首相,杜談遲魯門總統(tǒng)和斯大林苦心打造的和平環(huán)境."我下令,對(duì)馬大三執(zhí)行死刑.''

又是"我''.送來了鬼子的是"我'',下令鬼子殺了馬大三的,還是"我''，感覺遙相呼應(yīng)，不過就是沒參透姜文想說什么

《鬼子來了》影評(píng)

力血腥的片子，不敢看第二遍影片說的華日軍在投降前夕個(gè)山村里發(fā)生的故事：一個(gè)日本軍曹和一個(gè)漢奸

（翻譯官）被抗日人士捉住，因無法帶走，暫且送到一個(gè)農(nóng)民家中，并且以全村人的戚納性命

相威脅來確保兩個(gè)俘虜，許諾年三十晚上來取人，于是馬大三百般侍奉，把日本人關(guān)在地

窖中，送吃送喝并給日本人治好傷，以求得自身和全村人的一個(gè)平安，但是，半年過去了

，“黑介個(gè)”并沒有來取人，于是怎么處置兩個(gè)人成了全村人的心腹之患：決定最后殺掉

，可馬大三迷信，怕自己的偷情老婆懷上鬼胎，不敢下手；于是請(qǐng)來一個(gè)舊社會(huì)的劊子手

，但陰差陽錯(cuò)，還是不成。經(jīng)過一番的折騰，日本軍曹小三郎的求生欲望萌發(fā)，已經(jīng)不是

一個(gè)絕對(duì)效忠日本天皇的日本軍人，他與全村人簽約如果把他交給日本人便為村莊換回二

大車糧食，村里人經(jīng)過商議把二個(gè)俘虜交給了日本人，日本軍官為了守信便給了村里人糧

食，可是就是日本人與村里人“聯(lián)歡”的晚上，日本人進(jìn)行了全村的大屠殺，馬老三因?yàn)?p>

去接祥仿情人魚兒而逃過一劫，他在村外看著已經(jīng)變成火海的村莊……

　　影片較真實(shí)的表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村的落后與中國(guó)農(nóng)民的愚昧：馬老三照顧日高宴沒本俘虜不是出

于本性的善良，而是求得自身與全村人的平安；八嬸子時(shí)時(shí)以“漢奸”揶揄馬老三，自己

卻在“聯(lián)歡晚會(huì)”上開心歌唱；村里人看似守信，也是為保自身平安，最后立字為據(jù)放心

地把俘虜交給日本人，以為天上掉個(gè)大餡餅，卻丟掉了性命；最后馬老三看似覺醒，為了

復(fù)仇，沖進(jìn)戰(zhàn)俘營(yíng)殺日本俘虜，其本身的行為并不是真正的覺醒，到頭反而被國(guó)民黨處死

；馬老三不殺日本鬼子，其目的僅僅是怕魚兒懷上鬼胎；村里人奉為神靈的舊社會(huì)劊子手

劉爺卻失手。

　　影片看來更像是魯迅先生的一部小說：馬老三怕丟命，卻說自己是為了信用，是一種

阿Q精神；砍頭示眾，與阿Q一樣的結(jié)局；村中長(zhǎng)老成天咬文嚼字，是舊社會(huì)的遺老，其行

為如同孔乙己；魚兒的老公公成天念叨：我一手一個(gè)掐巴死倆，刨坑埋了，讓人想起《風(fēng)

波》中九斤老太說的一代不如一代或者是祥林嫂念叨的我應(yīng)該知道天黑了狼要出來的。其

它如國(guó)民黨軍官、唱戲賣藝人的歌、處死馬老三時(shí)的看客皆在魯迅的小說中可以找到原型

。

　　毋庸置疑，導(dǎo)演對(duì)于作品給予了很大的期望值，首先把作品置于一個(gè)大的歷史背景之

下，力圖展示歷史、人性、民族、生存等主題，但是影片在術(shù)張力上過于急促，與其說是

引起人的思考，不如說是在刻意做作地搞笑。模仿的痕跡太過嚴(yán)重：影片整個(gè)是黑白片，

只有最后馬老三被殺時(shí)變成彩色，明顯是沿襲《辛德勒名單》，整個(gè)影片卻難以達(dá)到《辛

德勒名單》的高度。而影片的拍攝手法和《有話好好說》如出一轍，最后馬老三腦袋滾落

的片斷的拍攝手法原創(chuàng)應(yīng)該是《畢業(yè)生》。最后在描述國(guó)民黨的一段太過直露，好象低估

的觀眾的欣賞水平，反而失去了諷刺的效果，顯得做作。作為一部反映人性與歷史的現(xiàn)實(shí)

主義影片，在一些情節(jié)的表現(xiàn)上也不合邏輯，影片中魚兒的老公公好似是唯一一個(gè)真正自

始至終都覺醒的人，但是為何就是如此一個(gè)癱瘓?jiān)诖驳睦先藚s有如此覺悟？日軍俘虜小三

郎開始是一個(gè)絕對(duì)效忠天皇的士兵，卻變?yōu)橐粋�(gè)只有求生本能的老百姓，為何如此快的轉(zhuǎn)

變？在這點(diǎn)上影片也未做充分的展示。影片中充滿口語化的語言，這種手法是否必要？是

否老百姓的語言中非得有個(gè)媽個(gè)＊或者是我＊才能充分表達(dá)其內(nèi)心？

　　影片告訴我們，一個(gè)愚昧、貧窮和落后的民族是不可能有一種精神的，而一個(gè)沒有精

神的民族遲早要被淘汰，這是一個(gè)沉重的話題，同時(shí)又是一個(gè)事關(guān)生存而不得不面對(duì)的話

題。

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