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下面是更多關(guān)于傣族明星名字的問(wèn)答

傣族的明星人物有哪些

萬(wàn)小散、巖更

傣族歷史名人介紹，傣族名人有哪些

勐舍國(guó)詔國(guó)，國(guó)內(nèi)學(xué)者有爭(zhēng)議）的 舍龍

傣龍的 麓川王國(guó) 召思

傣 勐泐王國(guó) 召帕雅真

泰國(guó)清萊一帶的傣泐 蘭納王國(guó) 召孟萊（刀莽萊塌頌，其緩衫搜母婻燕娥為勐泐王四世道（刀）龍健仔之愛(ài)女，結(jié)嫁給景海首領(lǐng)，其子刀擾歷孟萊開(kāi)創(chuàng)蘭納王朝）

曼谷王朝的 昭批耶卻克里 （拉瑪一世，當(dāng)今圣上拉瑪十世的先祖）

其他傣泰民族的民系的更是多的數(shù)不勝數(shù)，這里不一一介紹了！

傣族的代表性人物是？？

年來(lái)，全國(guó)絲廠(chǎng)家作坊如春筍，估計(jì)有幾百家，葫蘆絲的外功能也是八門(mén)，外觀越做越漂亮，功能越來(lái)越齊全。已故葫蘆絲大師哏德全是傣族傳統(tǒng)葫蘆絲制作的代表人物，曾有人建議哏德全將葫蘆絲做成可拆可調(diào)的，哏大師只是笑笑。也曾有葫蘆絲愛(ài)好者問(wèn)我，傣鄉(xiāng)戀葫蘆絲為什么不做成可拆可調(diào)的，同時(shí)要求外觀也雕花，我回答說(shuō)，名家和高手他們用的葫蘆絲都是傳統(tǒng)做法的。身為梁河傣族的“傣鄉(xiāng)戀”葫蘆絲制作師也表示，只做傣家傳統(tǒng)的葫蘆絲，在傳統(tǒng)制作工藝上進(jìn)行提高，音色做得更完美，做地道的梁河傣味葫蘆絲。

哪個(gè)有名人物是傣族人

刀安仁，參加辛亥革命，引進(jìn)第一棵橡膠母樹(shù)

傣族的杰出人物

刀安仁，哏德全，毛相，萬(wàn)小散

傣族的文化有哪些？

【傣族的節(jié)日】多教活動(dòng)有關(guān)。主要節(jié)日有關(guān)門(mén)節(jié)、開(kāi)門(mén)節(jié)、潑水節(jié)等。關(guān)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)“毫瓦薩”，時(shí)間固定在傣歷9月15日（公歷7月中旬）。開(kāi)門(mén)節(jié)，傣語(yǔ)稱(chēng)“翁瓦薩”，時(shí)間固定在傣歷12月15日（公歷10月中旬）。在這兩個(gè)節(jié)日當(dāng)天，各村寨的男女老少都要到佛寺舉行盛大的賧佛活動(dòng)，向佛像佛爺敬獻(xiàn)美食、鮮花和錢(qián)幣，在佛爺佛像前念經(jīng)、滴水，以求佛賜福于人。從關(guān)門(mén)節(jié)到開(kāi)門(mén)節(jié)的3個(gè)月內(nèi)，是“關(guān)門(mén)”的時(shí)間，為一年中宗教活動(dòng)最頻繁的時(shí)期。禮佛，聽(tīng)佛爺講經(jīng)，7天一小賧。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明燈），舉行“趕擺”。關(guān)門(mén)期間，男女青年可以談情說(shuō)愛(ài)，但不能結(jié)婚，不能外出；待“開(kāi)門(mén)”后方能結(jié)婚和外出。

傣歷年潑水節(jié)是傣族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。傣語(yǔ)稱(chēng)“�？北冗~”或“楞賀�？薄�，意為六月新年。時(shí)間在傣歷6月下旬或7月初（公歷4月中旬）。約在農(nóng)歷清明后十日舉行，它象征著“最美好的日子”。節(jié)期一般是3天。頭兩天是送舊，最后一天是迎新。節(jié)日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛裝到佛寺賧佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家圍塔而坐，聆聽(tīng)佛爺念經(jīng)。之后，婦女們各挑一擔(dān)水為佛像“洗塵”。佛寺禮畢，青年男女退出，相互潑水祝福。接著成群結(jié)隊(duì)四處游行，潑灑行人以示祝福。西雙版納每年過(guò)潑水節(jié)的時(shí)候，傣族群眾都要在瀾滄江舉行聲勢(shì)浩大的龍舟賽，賽后就將龍船拆散放進(jìn)佛寺的竹樓里保管，待第二年潑水節(jié)到來(lái)之前，再把拆散的龍船拼裝起來(lái)，拼裝龍舟就稱(chēng)之為“旱黑”。

花腰傣最隆重的節(jié)日要數(shù)農(nóng)歷正月十三的“花街節(jié)”。這天，上千名青年男女從周?chē)�的村寨匯集到花街。節(jié)日的花街熱鬧非凡，身著盛裝的小卜少（少女）排成長(zhǎng)隊(duì)，款款走過(guò)花街，競(jìng)妝比美，風(fēng)情無(wú)限；小伙子們則瞪大眼睛尋找意中人。如果情投意合，兩人就相約到鳳尾竹下荔枝叢中，姑娘解下腰間的秧篾飯，掀開(kāi)青翠的芭蕉葉，只見(jiàn)噴香的糯米飯用鮮花汁染成了一半金黃一半鮮紅，以芭蕉葉相隔一層又一層盛滿(mǎn)豬脊肉、油炸干黃鱔、腌鴨蛋等美食。兩人一起美滋滋地吃著，說(shuō)著甜蜜的情話(huà)。吃完秧蔑飯，提親成婚的大事也就定下了。

【傣族文學(xué)】主要是敘事詩(shī)。傣族有500部左右的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)�，F(xiàn)在保留的傣族傳統(tǒng)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，其中有歌唱人類(lèi)創(chuàng)世活動(dòng)的如《布桑蓋與瓦桑蓋》、《坤撒》，頌揚(yáng)祖先創(chuàng)業(yè)事跡的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映歷史事件的如《召網(wǎng)香召網(wǎng)朔》、《勐卯與景欠戰(zhàn)爭(zhēng)史》，揭露統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘暴的如《娥并與桑洛》、《召樹(shù)屯》、通過(guò)愛(ài)情主線(xiàn)揭示社會(huì)矛盾的如《朗鯨布》、《線(xiàn)秀》，還有新中國(guó)成立后表現(xiàn)社會(huì)主義新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。

【傣族有傳統(tǒng)的傣戲】以前西雙版納有一種以舞蹈為主兼唱戲詞的形式，這是傣戲的雛形。其情節(jié)比較簡(jiǎn)單，主要表現(xiàn)持刀的獵人與化了裝的龍、鳳、龜、鶴進(jìn)行斗爭(zhēng)。傣戲的發(fā)展和完善主要在德宏一帶。因此傣戲又稱(chēng)“滇西傣戲”。大約在19世紀(jì)初產(chǎn)生于德宏盈江的盞西和干崖。較早的劇目有《公孫犁田》、《冒少對(duì)唱》、《十二馬》等。到20世紀(jì)初，盈江土司成立了第一個(gè)傣戲劇團(tuán)，于是傣戲迅速風(fēng)靡各地。傣劇的唱腔、道白均用傣語(yǔ)，唱腔以男腔、女腔為主，劇本多根據(jù)傣族民間故事改編，表演以本民族歌舞及民間武術(shù)為主，也借用其他劇種表演的程式，形成自己的戲曲風(fēng)格。在傣族民間歌舞的基礎(chǔ)上，發(fā)揮了表演者道具扇子或手帕的作用，同時(shí)借鑒京劇、滇劇和傣拳創(chuàng)造了傣戲的武打動(dòng)作，臉譜的化裝則由原來(lái)的紅、黑、白三色發(fā)展為較為細(xì)致的“勾臉”，以表現(xiàn)人物性格。另外還根據(jù)劇情和角色的性格改進(jìn)了曲調(diào)形式，音樂(lè)集傣族地區(qū)豐富的民間曲調(diào)而成，伴奏從以象腳鼓、铓鑼、鈸為主發(fā)展到使用多種樂(lè)器，并采用了滇劇不少以鑼鼓經(jīng)為主的伴奏手段。各地經(jīng)常有劇團(tuán)演出，每逢節(jié)慶日，村與村、壩與壩之間還舉行巡回的交流演出。

【傣族舞蹈種類(lèi)繁多】西雙版納傣族稱(chēng)舞蹈為“凡”。民間舞蹈有：凡婻諾、凡光罕、凡光、哈凡、凡整。凡婻諾以模仿禽類(lèi)動(dòng)作為主要特征，包括孔雀舞、鷺鷥舞、斑鳩舞等。凡光罕是以鹿的模具作為道具而表演的獸類(lèi)舞蹈，此外還有獅子舞、大象舞等。凡光為鼓舞，舞蹈者挎鼓或擊鼓而舞，自己為自己伴奏，僅限于男性表演，在民間流傳極廣。常見(jiàn)的鼓舞有嘎光鼓舞、象腳鼓舞、大鼓舞等。哈凡為邊歌邊舞的集體性舞蹈，常見(jiàn)的有《依拉賀》和放高升舞，多在節(jié)日期間結(jié)群表演。凡整為武術(shù)舞，其中包括拳術(shù)舞、棒術(shù)舞、刀術(shù)舞等。表演時(shí)常敲擊鼓、铓、镲等打擊樂(lè)器伴奏。表演者的步伐、節(jié)奏應(yīng)與鼓點(diǎn)協(xié)調(diào)，具有娛樂(lè)和自身防衛(wèi)等特點(diǎn)。除了以上幾種有統(tǒng)一名稱(chēng)的舞蹈外，民間還有一些反映生產(chǎn)、生活和風(fēng)俗習(xí)慣的舞蹈，常見(jiàn)的有帽子舞、扇子舞、花環(huán)舞、花棍舞、蠟條舞、荷花舞等，其特點(diǎn)以舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)傣族生活的某些側(cè)面，具有濃郁的生活氣息。在種類(lèi)繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛(ài)、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。每年的佛教節(jié)日和迎接新年時(shí)，都要表演孔雀舞。

【傣族民間樂(lè)器】有嘎臘薩、玎、篳、多洛、象腳鼓、铓、排铓和傣镲等。傣族的特色樂(lè)器葫蘆絲是舌簧樂(lè)器，用循環(huán)換氣法能持續(xù)發(fā)出五度音程，音色優(yōu)美、柔和、圓潤(rùn)、婉轉(zhuǎn)。在月夜的竹林或傣家竹樓里，能給人以含蓄、朦朧的美感，而吹出的顫音尤如抖動(dòng)絲綢那樣飄逸輕柔。全國(guó)著名的作曲家施光南創(chuàng)作出《月光下的鳳尾竹》樂(lè)曲，使葫蘆絲音樂(lè)風(fēng)靡大江南北。象腳鼓因鼓身形似象腳而得名，常與铓鑼、傣镲組合在一起，廣泛用于歌舞和傣戲伴奏。嘎臘薩是竹制、吊橋形的敲擊體鳴樂(lè)器。玎是彈撥弦鳴樂(lè)器，傣族青年戀愛(ài)時(shí)經(jīng)常彈奏，有“愛(ài)情樂(lè)器”之譽(yù)。

【傣族武術(shù)】西雙版納傣語(yǔ)叫“芬整”，德宏一帶叫“戛拳”。過(guò)去，傣族男子到了十四、五歲，一般都要學(xué)會(huì)幾套武術(shù)動(dòng)作，作為防身、御敵、防野獸之用。騰沖縣的永樂(lè)寨，男女老幼人人習(xí)武，被譽(yù)為“傣族武術(shù)之鄉(xiāng)”。傣族武術(shù)廣泛吸收了我國(guó)漢族太極拳、長(zhǎng)拳、形意拳和氣功的內(nèi)容，又引進(jìn)緬甸、泰國(guó)的武術(shù)，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。步伐多以四平馬步、弓步、跪步為基礎(chǔ)，步穩(wěn)勢(shì)烈，節(jié)奏分明，多借勁含力，以巧取勝。傣族武術(shù)在西雙版納有四個(gè)流派：一是以拳術(shù)為主的本地派，二是以棍棒為主的漢族傳來(lái)派，三是以長(zhǎng)刀為主的緬甸傳來(lái)派，四是以短刀為主的泰國(guó)傳來(lái)派，總共有130多套武術(shù)。武術(shù)中以拳術(shù)最為豐富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、撲虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。傣族人還善于把各種動(dòng)物的姿態(tài)糅合在武術(shù)之中，形成別具一格的青蛙拳、蛇拳、孔雀拳、鷺鷥?nèi)�、猴拳等�?p>

【傣錦】多是單色面，用緯線(xiàn)起花，對(duì)花紋的組織非常嚴(yán)謹(jǐn)�？椩鞎r(shí)傣族婦女首先將花紋組織用一根根細(xì)繩系在“紋板”（花本）上，用手提腳蹬的動(dòng)作使經(jīng)線(xiàn)形成上下兩層后開(kāi)始投緯，如此反復(fù)循環(huán)，便可織成十分漂亮的傣錦。設(shè)計(jì)一幅傣錦，需幾百乃至上千根細(xì)繩在“紋板”上表現(xiàn)出來(lái)，要求極嚴(yán)。傣錦織工精巧，圖案別致，色彩艷麗，堅(jiān)牢耐用。它的圖案有珍禽異獸、奇花異卉和幾何圖案等。每一種圖案的色彩、紋樣都有特殊的含義，如紅綠顏色是為了紀(jì)念祖先，孔雀圖案象征吉祥，大象圖案象征五谷豐登。

【傣族黑陶】最多的民族。西雙版納、普洱鎮(zhèn)遠(yuǎn)等地是黑陶的主產(chǎn)地。由于黑陶具有良好的透氣性，因而在炎熱的傣鄉(xiāng)，長(zhǎng)時(shí)間用它蓄水不僅不會(huì)變質(zhì)，而且能保持水的清涼感覺(jué)。還有一個(gè)用途是用作祈吉的滴水器，傣族寺廟佛殿中的柱腳處通常會(huì)有一個(gè)落水小洞，根據(jù)滴水的情況占卜，若有不吉要請(qǐng)佛爺為其念經(jīng)解除。黑陶器的原料是傣鄉(xiāng)特有的一種黑土，經(jīng)與一定的沙和沾土混合漚透后捶砸揉壓制成。黑陶器均以手工拉坯制作，坯拉好后用刀刮或刻畫(huà)出花紋，晾干后燒制即成。黑陶器一般皆為素色，表面光滑，質(zhì)地細(xì)膩。紅陶器具出品和用得最多的是罐，傣語(yǔ)稱(chēng)為“莫丁”，一般較大，造型十分別致，用于盛水裝飯，在炎熱條件下能免除腐壞之虞，為所有傣族人家必備之器。紅陶制作材料為當(dāng)?shù)匾环N紅粘土，呈磚紅色，配以一定量的沙，拌透揉均，用木棒槌舂、打混合后，用自制的轉(zhuǎn)盤(pán)手工拉坯。坯拉好后用有花紋的木拍拍上簡(jiǎn)單的花紋，放入棚下陰干，陰干后即行燒制。

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