翻開中代史，有拿吵個強烈的感覺是代溝特別明顯鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動戊戌變法、辛亥革命，整整四代人，就是整整四派。洋務(wù)派與傳統(tǒng)派剛剛論戰(zhàn)，維新派又與洋務(wù)派論戰(zhàn)，才論戰(zhàn)了一代人，革命派又找維新派論戰(zhàn)。社會思潮如此激進(jìn)，以至任何早慧者大一圈生肖后馬上就淪為落伍者。曾國藩如消激侍此，康有為如此，嚴(yán)復(fù)、章太炎還是如此。嚴(yán)復(fù)翻譯了赫胥黎的《天演論》，卻未能破譯發(fā)生在自己身上的“天演論”。

　　這便是中國近代革命的復(fù)雜性。清朝只有經(jīng)過逐步升級的變革來輪番沖擊，才能最后毀滅。鴉片戰(zhàn)爭以來，國家任人宰割，中國人當(dāng)初極力求索的不會是如何推翻清朝，而是如何使國家富強，直到出了個孫中山，人們才知道“扶清”與“滅洋”是矛盾的，推翻清朝才是強國的必由之路。這才把斗爭矛頭對準(zhǔn)清朝，這才醞釀“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”。而且，人們這時要推翻的不是一個普通的王朝，而是一個末代王朝，即一口氣要消滅中國兩千余年的封建帝制。這個歷史任務(wù)重鉛猜不重？這場革命該不該復(fù)雜呢？

　　公元1857年，在許多中國最敏銳的思想家尚未認(rèn)識到清朝須滅亡的時候，歐洲一位偉大人物卻看清了歷史的路標(biāo)。他說：“中國的南方人（指太平天國）在反對外國人的斗爭中所表現(xiàn)的那種狂熱態(tài)度本身，顯然表明他們已覺悟到古老的中國遇到極大的危險；過不了多少年，我們就會看到世界上最古老的帝國作垂死的掙扎，同時我們也會看到整個亞洲新紀(jì)元的曙光�！边@位偉人是弗里德里�！ざ鞲袼�，他逝世十六年后，清朝滅亡。繼之而起的中華民國，正是整個亞洲第一個試圖走向共和的國家。

　　為了埋葬清朝，孫中山和他的同仁不知準(zhǔn)備了多少年，戰(zhàn)斗過多少次。他的哲學(xué)是“知難行易”。這是從百折不撓的革命生涯中總結(jié)的心里話。難的是找不到方法，看不到捷徑�！百购又�清，人壽幾何？”孫中山心里特別著急。武昌起義前，他親自領(lǐng)導(dǎo)或策劃了十多次起義，除一次發(fā)生在湖南，其余皆發(fā)生在兩廣或西南邊陲，對大陸腹地形不成足夠的震撼。哪里才是清朝統(tǒng)治的薄弱地區(qū)呢？哪里才是清政權(quán)的罅隙呢？最危險的地方最安全，不如在清政府看家護(hù)院的正規(guī)軍中發(fā)展革命黨。辛亥年，曾是湖廣總督林則徐禁煙試驗地、太平軍湘軍必爭之地、張之洞辦洋務(wù)根據(jù)地的武漢三鎮(zhèn)部分正規(guī)軍終于起義，革命頓時“九省通衢”。

　　還有四點可以佐證辛亥革命之艱難。一是暗殺問題。暗殺一度被革命黨人奉為時髦的辦法，而使革命在換湯不換藥的時局里自欺欺人。秋瑾即是因徐錫麟行刺安徽巡撫案而暴露的。后來，宋教仁、廖仲愷、楊杏佛、李公樸、聞一多均死于暗殺。暗殺他們的人，也自稱革命事業(yè)的繼承者。

　　二是烈士問題。辛亥革命中，有人戰(zhàn)斗而死（如林覺民），有人就義而死（如秋瑾），有人暗殺而死（如宋教仁），有人折磨而死（如鄒容），有人蹈海而死（如陳天華）……死的類型多，本身說明了革命之艱巨。陳天華“難酬蹈海亦英雄”，尤其繼承譚嗣同慷慨赴死的精神。中國古來都是尸諫帝王，這是尸諫民眾的開始�？墒�，辛亥革命的果實被東扒西竊了，軍閥們誰沒有辜負(fù)譚嗣同、陳天華呢？革命陣營里變異的軍閥、建設(shè)陣營里變質(zhì)的腐敗分子，其本質(zhì)都是烈士的叛徒！

　　三是軍閥問題。辛亥革命得以階段性勝利的一大因素，固然是孫中山為代表的革命派身在海外抓錢袋子，面向國內(nèi)抓筆桿子，從而部分的喚醒民眾，還有個更大的因素，向清朝繼八旗軍而起的最后衛(wèi)戍勁旅——新軍，抓腦瓜子，抓槍桿子，使堡壘從內(nèi)部攻破！然而相應(yīng)的代價就是，由于軍隊不是創(chuàng)造性重建的，而脫胎于權(quán)力分化的舊陣營，則必然走向軍權(quán)失控、軍閥混戰(zhàn)，綿延二十年之久。

　　四是政黨問題。孫中山已經(jīng)意識到，要使革命不變質(zhì)，必須組建真正意義上的政黨。唯有政黨，才可以把先進(jìn)分子的雄才大略轉(zhuǎn)化為步調(diào)一致的集體意志，以清理辛亥革命后給全中國留下的軍閥混戰(zhàn)的垃圾�？扇绾巫柚购谟芭郎宵h內(nèi)高位呢？ 1925年12月24日，接孫中山班的年輕人蔣介石在日記中寫道：“余邇來行動，已近于軍閥，尚能負(fù)革命之責(zé)耶？”蔣介石止不住自己的“行動”，他利用國民黨，利用軍閥混戰(zhàn)，獲得了最高權(quán)力。約二十年后，周恩來在國統(tǒng)區(qū)評蔣介石說：“全國的矛盾沖突愈大，他的權(quán)力愈大。如果這種趨勢繼續(xù)下去，他會成為一個失敗者�！敝芏鱽碚f對了。

　　辛亥革命派再一次陷入了歷史的二律背反。幸而，這次他們不是像前人那樣整體過時，而是明顯地分化。孫中山三民主義的真諦在于民主：民族主義打破少數(shù)滿洲貴族之專制；民權(quán)主義打破少數(shù)帝王官僚之專制；民生主義打破少數(shù)富翁闊佬之專制。面對中國由農(nóng)業(yè)自足社會向商業(yè)交互社會轉(zhuǎn)型，面對是地主、資本家還是民眾將主宰中國的政權(quán)和財富，反革命的一方借機聚斂出“四大家族”的官僚資本，與大小資本家一鼻孔出氣；革命的一方則將民生史觀向唯物史觀靠攏，將三民主義導(dǎo)向了旭日東升的新民主主義。

　　歷史地看，辛亥革命仍是一場半推半就的革命，半推半封建社會，半就半殖民地社會。繼清朝而起的民國，也就并未因辛亥革命的短促勝利而真正地走向共和，辛亥革命也就未能完成其“份內(nèi)之事”。即使如此，孫中山等不及了，他盡早給辛亥革命派下達(dá)了“超負(fù)荷”的新指令：共同富裕。孫中山說，他的民生史觀“非反對資本，反對資本家耳”，明確指示了富民的方向。然而，連辛亥革命的“份內(nèi)之事”都完不成，孫中山哪有歷史條件去履行“超負(fù)荷”的使命呢？他抱憾逝世了。宋慶齡，先生的夫人，緊緊注視著他的身后事，緊緊維護(hù)著他的指向，就像對他的愛那么終生不渝。她倡導(dǎo)革命的一方共赴新民主主義的抉擇，為辛亥革命先驅(qū)們盡量減少了遺憾。

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下面是更多關(guān)于電影辛亥革命觀后感的問答

電影辛亥革命觀后感 3000字

最近觀看熱播的《辛命》，了解了100年前的中國在滿清統(tǒng)，種族歧視非常嚴(yán)重，對漢民用種種慘酷的壓迫；到了清末政府腐敗不堪，官吏肆意搜刮民財，人民的生活已到窮途末路了。加上帝國主義不斷向中國做經(jīng)濟、文化侵略，中華民族受到這種侵略辱，不僅人民無以聊生，連國家也面臨覆滅的命運。孫中山先生看到這種情形，知道民族已經(jīng)面臨存亡的關(guān)頭，如果不推翻滿清政府，便無法拯救中國。于是便集合許多同志進(jìn)行革命工作。

孫中山先生決心革命的時候，年紀(jì)才二十歲。當(dāng)時他是以學(xué)堂做為宣傳革命的根據(jù)地，并且利用行醫(yī)看病的機會，向外一步一步擴展，吸收同志。

到了一八九四年，甲午戰(zhàn)爭時，孫中山先生組織興中會，革命組織才成立。從那時候起，轟轟烈烈的革命行動才一次一次的展開來。

孫中山先生發(fā)動的革命前后有十一次。其中以第十次的「黃花崗之役」最為壯烈，犧牲也最慘重；而促使清朝皇帝退位，建立中華民國的一役則是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的第十一次「辛亥革命」（武昌起義）。

前所未有的使命向你我他發(fā)出了召喚，淚水早已打濕-了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個靈魂，不論是過去的、現(xiàn)在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠(yuǎn)的，都早已在黃帝和中山為我們注-入的血脈里，回蕩著黃河的號角。在這號角中，我們每一個炎黃子孫都不再屬于自己，同時每一個炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠(yuǎn)未成功，同志仍須努力，每一個炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫(yī)生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺-進(jìn)，為了我們所愛的華夏

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辛亥革命電影觀后感

　　今天去院看了辛命這部片子，為什么要去看呢？原因我自己也不是特別，可能是因為對于一百年前的那場偉大革命的崇敬，或者是對于孫中山先生的崇敬，或許也是沖著成龍的面子，反正就是去看了，看完覺得還真的不錯。

　　或許這真的是一部主旋律電影，但我個人認(rèn)為，只要電影還原的是歷史事實，是不是主旋律電影已經(jīng)不再重要，重要的是歷史的真相。我們的話題必須還要回到100年前的這場革命，之所以是革命，的確是因為革命黨人在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下革了清政府的命。事實上，我相信很多人對于歷史上的辛亥革命的了解只來源于當(dāng)年上學(xué)時候所學(xué)的那一點，對于這場革命的細(xì)節(jié)、前因后果知之甚少，這個包括我在內(nèi)！但是《辛亥革命》這部電影很好地描述了當(dāng)年革命時的前因后果已經(jīng)革命的精神，主要是孫中山先生的那種精神，而且影片將辛亥革命中的重大歷史事件都給了很詳細(xì)的描述，像黃花崗起義、武昌起義、孫中山回國、孫中山就任總統(tǒng)、袁世凱逼清王朝退位到最終袁世凱竊取革命成果，至少很好地解釋了孫中山先生的革命思想以及他為什么要辭去總統(tǒng)的職位，其實，在那個時代，孫中山先生也有很多的無奈。

　　有很多人看到這種革命電影都會首先以意識形態(tài)去評判電影，但我必須要說的是，《辛亥革命》整體上來看基本上與意識形態(tài)無關(guān)，而且整部電影和我們現(xiàn)在的黨和政府基本沒有任何關(guān)系（除了最后出的字幕部分），只是還原歷史的真相，基本上十分靠譜，沒有吹噓，沒有功過是非，沒有對孫中山先生三民主義的批判，有的只是孫中山先生在革命過程中的無奈，所以我們不應(yīng)該用意識形態(tài)的眼光去看待這部電影，而且其中所展示的孫中山先生的革命思想也同樣非常值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。

求辛亥革命電影觀后感1500字

辛亥革命》這影是由電視劇轉(zhuǎn)過來的。我看這一部電影也是有原，老師讓我們在國慶假期部愛國電影并寫觀后感，爸爸媽媽也讓我了解一點中國歷史，所以我看了這部片。　　今天，爸爸媽媽帶我去新世紀(jì)電影城觀看了辛亥革命這一部愛國電影。剛剛進(jìn)了新世紀(jì)電影城的六號放映廳，電影就已經(jīng)開始放映了。這部電影主要講述了二十世紀(jì)中華人民共和國發(fā)生的第一次歷史性巨大變化—— 晚清末年，內(nèi)憂外患，中華民族到了危亡之際，改良派維新變法運動的失敗，孫中山為首的革命派，決心以革命推翻清政府、結(jié)束統(tǒng)治中國幾千年的君主制度，建立民主共和國的辛亥革命的整個過程。辛亥革命，中華民族付出了巨大的代價，結(jié)束了兩千八百年的封建統(tǒng)治；寫下了人類社會民主主義的新篇章，更向世人展示了一個真理：歷史的潮流浩浩蕩蕩，不可阻擋！

　　我看到一半的時候，我就知道了：我深深的感覺到我們今天的幸福生活來之不易，我們一定要熱愛我們的祖國，所以今后我一定要好好學(xué)習(xí)，更上一層樓，將來為祖國做出我應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

辛亥革命觀后感，200字左右

觀看一部會有好多種方觀看中國的主旋律電影同樣以有好多種方法。你可以觀看場面，因為無論如何質(zhì)疑，中國主旋律電影中的場面特效已經(jīng)有了長足的進(jìn)步，如果你還在苛責(zé)《集結(jié)號》、《南京南京》的戰(zhàn)爭場面，那你肯定是帶著偏見去的；你可以選擇體驗情感，中國主旋律電影中越來越多的商業(yè)包裝已經(jīng)在偷偷滿足觀眾這一需求了，《建黨大業(yè)》史無前例地把“偉人”的愛情也拿來當(dāng)了噱頭，以前敢嗎？就《辛亥革命》而言，本來也是準(zhǔn)備讓成龍和李冰冰激情一把的，只因?qū)а輳埨柽�是一個比較“保守”（個人很欣賞他在這一點上的保守）的導(dǎo)演而作罷；當(dāng)然以近兩年中國主旋律電影的創(chuàng)作模式來選擇，你最差的選擇還可以去“數(shù)星星”。但是，你最不應(yīng)該選擇的觀看方法是用歷史和現(xiàn)實比襪慶較的方法去看我們的主旋律電影，那將是一件非常痛苦的事情。因為無論哪一場革命，當(dāng)初先行者所鼓吹的理想最終都化作日后現(xiàn)實中的鶯歌燕舞紙醉金迷，當(dāng)初先行者所作的每一個承諾都將因為人性之惡和制度之殤而無法兌現(xiàn)。所以，為了不自取其辱，我建議這樣去看主旋律：去欣賞中國歷史上每一次風(fēng)云際會時代變革中的弄潮兒的理想和信念，我一直以為為了某種理想和信念不惜拋家舍業(yè)犧牲生命的行為都值得尊重，哪怕他們的理想和信念并非和你相同。因為，在歷史長河中，其實每一個犧牲都值得銘記。

《辛亥革命》這樣的電影是注定不會復(fù)制《建國大業(yè)》的“輝煌”的，盡管同樣的明星云集，但是電影所涉及的事件在中國現(xiàn)有的政治制度和意識形態(tài)中，無論如何也不可能和“建國”同日而語。雖然官方態(tài)度一向承認(rèn)該事件和自身歷史具有承上啟下的關(guān)系，但是畢竟親疏有別內(nèi)外有序。所以《辛亥革命》不可能如《建國》《建黨》那樣得到官方不遺余力的扶持，而在中國，官方的態(tài)度對一部主旋律電影的命運通常有著非常重要的影響力。其二，《建國大業(yè)》是一部特殊的電影，恐怕也將會是一個空前絕后的孤例，具有不可復(fù)制性，我們已經(jīng)看到了，今年的《建黨大業(yè)》就沒有復(fù)制《建國》的“神話”。這里面除了宣傳、鼓動等場外的技術(shù)因素之外，審美疲勞也是一個非常重要的原因。所以，《辛亥革命》只能是一部“成龍電影”，無他。

盡管這是一部群星電影，盡管在真正的辛亥革命中，“孫黃并列”，黃興為第一實干家，但在這樣一部電影中的第一主角無疑應(yīng)該是趙文瑄飾演的孫中山，可是可以預(yù)料的是，成龍扮演的黃興不可避免地在片中以他固定的“孤膽英雄”的模式，完成了對《辛亥革命》的“掌控”。我絲毫不討厭成龍，并且成龍在本片中的表現(xiàn)也中規(guī)中矩，甚至他的寶貝兒子出場不多，也勝任了他的角色要求，而且很多人選擇觀看本片也是沖著成龍去的。但是，這種商業(yè)目的凌駕于藝術(shù)原則之上的做法，無法更多地體現(xiàn)出影片應(yīng)有的價值。

但攝影出身的執(zhí)行導(dǎo)演張黎在本片中體現(xiàn)出了他的特長，《辛亥革命》中多次出現(xiàn)的戰(zhàn)爭場面表現(xiàn)出了極佳的視覺沖擊力，戰(zhàn)爭場面的慘烈程度在動作層面起到了渲染情緒的作用，在一部涉及戰(zhàn)爭的歷史電影中這是不可或缺的。在現(xiàn)代電影中，場面真實道具準(zhǔn)確美工精良是一部好電影的外圍基礎(chǔ)，縱然《泰坦尼克號》故事再動人再煽情，若無冰海沉船那令人窒息的視覺效應(yīng)，又有多大趣味呢？所以，內(nèi)容固然重要，但形式亦不可忽視。在這一點上，張黎可以打九十分。然而，畢竟是拍電視劇出身的導(dǎo)演，無論怎么回避，在《辛亥革命》中依然存在著電視劇的影子，影片從廣州起義開始，到孫中山辭去臨時大總統(tǒng)結(jié)束，基本上按照打打仗、講講話、開開會的順序進(jìn)行單曲循環(huán)。電影節(jié)奏相當(dāng)快，倒是挑剔不出任何拖沓的地方，即使是黃興和徐宗漢（李冰冰）的感情戲路，也以閃回的方式穿插在戰(zhàn)爭場面之中，雖然這不利于人物性格塑造和心理刻畫，但出現(xiàn)在這種全景式連環(huán)圖畫般的主旋律電影中，其實并無害處。問題在于，單獨分開看，廣州舉事、武昌起義、陽夏之戰(zhàn)、創(chuàng)制共和等四部分都不失為精彩，文戲有動情之處，武戲有激揚之態(tài)，但若聯(lián)系到一起則成為了一杯溫吞水，不過不失，四平八穩(wěn)，處處亮點變成了處處庸常。原本伍好輪成龍和李冰冰的所謂“激情戲”被張黎刪掉則實在是一個明智的選擇，否則，在這樣一腔信部旨在回顧歷史的“紀(jì)錄片”中出現(xiàn)那樣的場景一定會屬于雷點的。張黎的電視劇作品之所以受到了觀眾的歡迎，就是因為他的“保守”，能保持一定的嚴(yán)肅性和歷史感，他把他的創(chuàng)作理念帶到了《辛亥革命》中，無疑是一件好事，值得去肯定。

如果說到表演，無論是成龍還是扮演孫中山的“專業(yè)戶”趙文瑄，其實都不如次要角色、孫淳扮演的袁世凱令人印象深刻。這個“袁世凱”，虛偽但不令人討厭，冷酷但不令人恐懼，他是一個政治人物，不是流氓無賴。我以為市儈精神和政治頭腦的完美結(jié)合成就了袁世凱，而孫淳則演活了這一點。雖然關(guān)于袁世凱稱帝事件不屬于《辛亥革命》這部電影的內(nèi)容，但傳統(tǒng)的歷史觀點中“竊國大盜”的論定已經(jīng)有了越來越多的爭議，這不在本文討論之中。而我覺得《辛亥革命》中更冷靜更客觀更全面的態(tài)度來自于對西方列強的描寫。

從前我們提及清末民初的歷史，必定強調(diào)西方列強的野蠻入侵，凡涉及到的西方使節(jié)等人物形象，必定都是野蠻的、無禮的、甚至是非人性的。但是，現(xiàn)在我們越來越多的人清楚了，是我們的歷史在有意識地妖魔化西方人，就如同西方人也在有意識地妖魔化我們一樣。西方列強入侵瓜分中國，更多的是一種政治、經(jīng)濟利益的爭奪，所有的一切罪惡都來自于利益的不同，以及文明的沖突。明白了這一點就有助于從政治的全局的觀點看待一百年前的中國恥辱，我們可以看到《辛亥革命》中對于西方列強勢力的代表人物的描寫是冷靜的、符合政治性的，沒有偏激情緒的，而其中美國自由人士荷馬李就是“西方人一貫敵視中國革命”之觀點的有力反證。各國文明沖突和融合從來都無法用一種歷史語言來固定，它的復(fù)雜紛擾遠(yuǎn)非我們過去的歷史所定義的那樣簡單。因為總會有一些情感、信念和理想會超越國家界限，那就是人性中光明的一面。雖然，影片中關(guān)于“西方列強”的場面很少，但可貴的是，并沒有以個體的人物形象代替整個歷史形態(tài)，而是以人物行為來以點帶面地表現(xiàn)兩種文明的不同，并且客觀地表現(xiàn)了它們之間可以相通的地方。因為歷史不是無緣無故的愛恨情仇，總是有它自身的固有規(guī)律，那就是：利益的取舍�！缎梁ジ锩�》在這一點上做到了。所以，我以為這部《辛亥革命》中最值得的肯定的就是這種較為開放的意識形態(tài)，并沒有一味地丑化任何一個敵對陣營，哪怕它是一部主旋律電影。

電影《辛亥革命》觀后感，自己寫的，一千五到兩千字，多點就行，不是高中作文

你

求采納

100年前一場革命轟轟烈烈，排山倒海的氣一往無前的力量席卷了中華大地，震驚界四方，開啟了中國前所未有的社會變革。辛亥革命，使民族獨立，振興中華成為一種信仰，他揭開了救亡圖存的歷史篇章，也在中國華民族偉大復(fù)興的歷史上畫卷上書寫了舉足輕重的一筆。

電影《辛亥革命》還原了民族存亡、戰(zhàn)火紛飛的歲月。片頭秋瑾的從容赴死，黃花崗七十二烈士的英勇捐軀令人心生悲憤；片中孫中山滿懷救國之志，廣播革命思想，推進(jìn)民主共和；陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)黃興浴血奮戰(zhàn)，誓死追隨令人倍感振奮、熱血沸騰；晚晴王朝內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖；袁世凱處心積慮，竊取革命果實令人憤恨惋惜。影片通過對典型人物的刻畫和的不同細(xì)節(jié)演繹，生動的展現(xiàn)了孫中山、黃興為首的革命黨人和革命先驅(qū)，為實現(xiàn)救國救民的崇高理想，不斷探索，不屈斗爭的革命信念和愛國情懷，再現(xiàn)了激情澎湃的辛亥革命，描繪了波瀾壯闊的革命場景。向我們闡述了革命的定義和革命的精神，詮釋了改革、信仰和希望對于一個民族存亡的重要。

從黑暗走向光明，從屈辱走向富強，100年過去了，重溫這段歷史，我們心潮澎湃。“世間無物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”面對山河破碎、生靈遭涂炭的危局，一批批愛國志士在呼號、在求索、在抗?fàn)�，直至“�?qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”綱領(lǐng)的提出和“民族、民權(quán)、民生”的“三民主義”理論的橫空出世，民主共和的觀念才第一次深入人心，振興中華才的呼喊才第一次成為響徹華夏的最強音，他讓苦難的人民看到了希望，為迷茫的革命者指明了方向。

辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革。國父孫中山以他睿智的政治思想，非凡的遠(yuǎn)見卓識，獨特的人格魅力和氣貫山河的革命氣魄帶領(lǐng)著頑強不屈，心懷壯志的革命義士舍生忘死，將中華民族帶入了嶄新的發(fā)展軌跡，打開了中國進(jìn)步的閘門。

有了辛亥革命的探索和斗爭，新文化運動、五四運動的興起開辟了解放思想的新局面，進(jìn)一步促進(jìn)了民族的覺醒，使中國無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺。直至辛亥革命十年后，中國共產(chǎn)黨的誕生更是書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。他接過辛亥革命高舉的愛國主義和“振興中華”的旗幟，完成了無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。建立了人民當(dāng)家作主的新中國，進(jìn)行了改革開放的偉大革命，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。

辛亥革命結(jié)束了兩千八百年的封建統(tǒng)治；開創(chuàng)了亞洲第一個共和體制；寫下了人類社會民主主義的新篇章！展望未來，這條歷盡滄桑卻傲然騰飛的東方巨龍正面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)，讓我們在辛亥革命愛國主義精神的激勵下，承擔(dān)起先輩們未能完成的偉業(yè)，沿著中國特色的社會主義道路，繼續(xù)推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，讓一個生機盎然的社會主義中國巍然屹立在世界的東方。

《 辛亥革命》電影 觀后感600字以上

只給70分啊 追問

我就這么點，你要是想答你就答，嫌分少就點右上角的 叉

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