還有這么變態(tài)的作業(yè)……

其實我覺得，特洛伊既有伊利亞特的成分，也有奧德賽的前半部分；而且書中對各種神描述的比較多，影片則更注重于表現(xiàn)人。

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下面是更多關(guān)于電影特洛伊與伊利亞特的不同之處的問答

求高手回答外國文學(xué)史的作業(yè)，文本<<伊利亞特>>和電影<<特洛伊>>的不同

史伊利亞特》雖然取材于特洛亞戰(zhàn)爭的傳卻從希臘聯(lián)軍特洛亞九年零十個月一場內(nèi)訌寫起，并且寫到赫克托爾的葬禮就結(jié)束了。引起這場戰(zhàn)爭是金蘋果的神話，在它描寫海倫和帕里斯時有所提及，木馬計和特洛亞的陷落，則見于《奧德修紀(jì)》(《奧德賽》The Odyssey）中奧德修對往事的回憶�！兑晾麃喬亍窋⑹隽颂芈逡翍�(zhàn)爭第十年（也是最后一年）中幾個星期的活動，特別是“阿喀琉斯(Achilles古希臘傳說中勇士)的力量”。史詩以阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)(Agamemnon)的爭吵開始，以赫克托爾的葬禮結(jié)束，故事的背景和最終的結(jié)局都沒有直接講。

電影則是講述了攻陷特洛伊的全過程。故事的主干肯定是一樣。 本回答被網(wǎng)友采納

<<伊利亞特>>的原著與 電影《特洛伊》的 比較

不是一回事。史詩中神柢唱主角。電影中沒有神話內(nèi)容。

特洛伊電影的內(nèi)容簡介

公元前1193年，特洛伊國王普摩斯和他俊美的二兒子王子帕里斯在希臘斯巴達王麥尼勞斯的宮中受到了盛情的款待。但是，帕里斯卻和麥尼勞斯美貌的妻子海倫一見鐘情并將她帶出宮去，惱怒的麥尼勞斯和他的兄弟邁西尼國王阿伽門農(nóng)興兵討伐特洛伊。

希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿喀琉斯和Priam最小的兒子，特洛伊年輕的國王赫克托耳逐漸成為在戰(zhàn)爭中成為雙方各自的英雄。

由于特洛伊城池牢固易守難攻，希臘軍隊和特洛伊勇士們對峙長達10年之久，最后英雄奧德修斯獻上妙計，讓希臘士兵全部登上戰(zhàn)船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木馬。

特洛伊人高興地把木馬當(dāng)作戰(zhàn)利品抬進城去。當(dāng)晚，正當(dāng)特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的時候，藏在木馬腹內(nèi)的20名希臘士兵殺出，打開城門，里應(yīng)外合，特洛伊立刻被攻陷，殺掠和大火將整個城市毀滅。海倫又被帶回希臘，持續(xù)10年之久的戰(zhàn)爭終于結(jié)束 。

擴展資料：

角色介紹

1、特洛伊  布拉德·皮特 飾

希臘第一勇士，半人半神的美男子。戴馬鬃裝飾的科林斯頭盔，身披胸甲，手持標(biāo)槍圓盾，有著古銅色的皮膚和凸起結(jié)實的肌肉，有著戰(zhàn)無不勝的勇氣信心，大無畏的精神，他靠這個征服世界。

2、帕里斯Paris  奧蘭多·布魯姆 飾

特洛伊王子。是他的輕薄挑起了這場曠日持久的戰(zhàn)爭，以為那是愛情，卻不知不覺中了巫師的咒語。

3、赫克托爾Hector艾瑞克·巴納 飾

特洛伊大王子，帕里斯的哥哥，普里阿摩斯的兒子。剛直勇敢、忠于職守，與強大的希臘聯(lián)軍奮戰(zhàn)10年，甚至贏得了敵人的敬仰。作為特洛伊方面最優(yōu)秀的戰(zhàn)士，他就是軍神的化身，一個為尊嚴(yán)而戰(zhàn)的好漢。

4、海倫Helen黛安·克魯格 飾

斯巴達國王的王后，全希臘最漂亮的女人。傾國傾城、貌美如花，與帕里斯出軌的愛發(fā)自真心、令人同情。

5、阿伽門農(nóng)Agamemnon  布萊恩·考克斯 飾

斯巴達王墨涅依斯的兄弟。阿伽門農(nóng)是個野心家，他攻打特洛伊主要是想完成自己統(tǒng)治特洛伊的心愿，作為希臘聯(lián)軍的總統(tǒng)帥，他是一個絕對專制的人。以王兄的召喚為理由，聚集了以阿喀琉斯為首的希臘勇士，為國家而戰(zhàn)。

5、布里賽伊斯Briseis  蘿絲·拜恩 飾

特洛伊著名美女。她在戰(zhàn)爭中被阿喀琉斯俘獲，兩人日久生情，而后，希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)貪圖其美貌而“插足”，引起阿喀琉斯不滿。

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<<特洛伊:木馬屠城>>跟<<新木馬屠城記>>兩部電影有什么關(guān)系嗎?我都沒看過呢,謝謝了

特洛伊是前的，另一部場面較小像是比特洛伊早一兩年情有點不同，特洛伊阿戈硫斯戲份很多，新木馬計里王子和海倫的戲較多，還有王子的兄長什么的，阿戈硫斯幾乎只是跑個龍?zhí)�。比較正統(tǒng)。特洛伊的感覺像個外傳。

《特洛伊:木馬屠城》跟《新木馬屠城記》兩部電影有什么關(guān)系嗎?

奧德賽之神怪錄(DVD) 影片： 戰(zhàn)爭片 主要演員： 奧德賽 影片簡介： 史為《伊利亞特》和《奧德賽》，電影《特洛伊》、《 木馬屠城記》都改編自《伊利亞特》，只寫到赫克托爾的死為止， 可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫， 圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。 后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死， 阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯( Odysseus)爭奪阿基琉斯的盔甲， 奧德修斯用巧計戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。 最后奧德修斯獻計造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵， 特洛伊人把木馬拖進城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城， 結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。 離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴， 乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。 從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險為中心的另一部史詩《 奧德賽》的故事。 “300”也貼點邊。

求電影《特洛伊》的影評。

《特洛伊》：走下神壇的悲壯史詩

西方文明起源于古希臘文明，《荷馬史詩》則是古希臘文學(xué)中的瑰寶。作為世界文明的源頭之一，這一偉大作品一直啟迪著后人的智慧與想象；5月14日公映的好來塢電影《特洛伊》，是對《荷馬史詩》的最新一次致敬。

與以往“忠實原著”的改編作品不同，《特洛伊》對《荷馬史詩》中的《伊利亞特》部分作了大幅度修改，去除了所有的神話色彩，將一場人神之間的混戰(zhàn)，變成一部完全以人類為主體的、關(guān)于戰(zhàn)爭、愛情、英雄與傳奇的悲壯史詩。

和原著一樣，《特洛伊》的故事也是以希臘第一勇士阿喀琉斯（Achilles）為中心。影片一開始，就塑造了他的“戰(zhàn)神”般的形象，同時表現(xiàn)了他與當(dāng)時希臘最強大的王阿伽門農(nóng)（Agamemnon）之間的矛盾。接下來，就是大家都非常熟悉的盜取海倫（Helen）和大舉圍攻的故事了。鑒于《伊利亞特》在特洛伊主將赫克托爾（Hector）死后就結(jié)束了，《特洛伊》剩下來的情節(jié)就參考了《奧德賽》的開頭部分以及其他古希臘傳說，最終還是以阿喀琉斯的命運為終結(jié)。

除了隱去神話色彩外，《特洛伊》還對《荷馬史詩》故事中部分人物關(guān)系和情節(jié)作了修改。例如原著中阿波羅神廟祭司之女克律塞伊斯與阿喀琉斯的女俘布里塞伊斯（Briseis），在電影中就變成了同一個人，帕特洛克羅斯（Patroclus）由阿喀琉斯的好友變成了表弟，而阿伽門農(nóng)在電影中的歸宿也要比原著中更戲劇化得多。此外，在原著中，特洛伊之戰(zhàn)持續(xù)了十年，雖然《伊利亞特》以阿喀琉斯的憤怒開始，只集中描述了其中最精彩的51天，但對一部兩三個小時的電影來說，過于細(xì)節(jié)的描述是不可能的，也是不必要的。因此，特洛伊之戰(zhàn)，在電影中看起來也就是兩三天的事。

這種取舍與改動，在我看來是成功的，是符合電影的敘事特性與節(jié)奏的。歷時十年的戰(zhàn)爭，電影并非沒法表現(xiàn)，只要幾個簡單的字幕就行了；但是，劇情電影真正吸引人的地方，應(yīng)當(dāng)在于情節(jié)的連貫與緊湊，尤其是對于這樣大制作的商業(yè)電影而言，突出原著所表現(xiàn)的主題、而不是斤斤計較于虛構(gòu)的時間細(xì)節(jié)，才是把握原著神髓的正確方式。從這一點來看，我贊賞影片的敘事節(jié)奏。影片開始十五分鐘內(nèi)，就交代了一場最偉大戰(zhàn)爭的起因和主要人物關(guān)系與性格，卻并沒有露出倉促急躁的痕跡，顯示出編導(dǎo)優(yōu)秀的控制能力。電影的開頭，使用的是典型的“先聲奪人”的手法，阿喀琉斯的勇猛無敵以及自負(fù)散漫給人留下了深刻的第一印象，這樣一來，觀眾就很容易理解其后發(fā)生在他身上的故事了。

作為一部85%時間里表現(xiàn)戰(zhàn)爭過程的將近三小時的電影，而且又是線性發(fā)展的情節(jié)，《特洛伊》居然沒有我想象中的沉悶或過分；恰恰相反，影片的不少場景，都強烈地吸引了我。更為難得的是，它不僅是吸引我的“目光”，而是吸引我的“心靈”：盡管我已經(jīng)對《荷馬史詩》的故事爛熟于心，但在觀影過程中，我仍然對帕里斯（Paris）的不負(fù)責(zé)任感到出離憤怒，對赫克托爾的忠誠與無奈感到無比痛心，對阿喀琉斯的個人悲劇感到同情與悲哀……

可以說，《特洛伊》不僅僅是復(fù)活了《荷馬史詩》所表現(xiàn)的主題，還使得這些主題更容易被普通人理解。原著中人物的命運無常以及相應(yīng)悲劇，還可以說是人被百無聊賴的眾神玩弄于股掌之間；但在本片中，正由于抽離了所有的神話因素，人物的命運變得完全由人物各自性格與環(huán)境驅(qū)使；因此，原著中需要借助“神的安排”所表現(xiàn)的種種轉(zhuǎn)折，無一不深深烙上了人性的印記。原著中帶上了神意的人的脆弱、貪婪、勇敢、忠誠，也終于可以現(xiàn)出“原形”。也許有人會說這是將高貴的藝術(shù)史詩庸俗化了，但是我認(rèn)為，只要讓更多的人更能理解人類自身，那這樣的“庸俗化”只有好處，沒有壞處。

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