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      明星三人,春秋三傳是哪三傳

      2020-11-16 12:48明星庫

      簡介 春秋三傳是哪三傳...

      -

      下面是更多關(guān)于明星三人的問答

      春秋時代思想界三顆名星應(yīng)該指哪三人?

      孔子,老子,和墨子

      在春秋戰(zhàn)國時期,除了老子與孔子之外,還有哪些代表人物?

      (自由主義 文子

      儒家(福利主義) 孟子

      法家(軍國主義) 商鞅 申公豹

      墨家(極權(quán)主義翟 巨子

      縱橫家(外交戰(zhàn)略)蘇秦 張儀

      陰陽家(哲學(xué)) 鄒衍

      兵家(軍事家) 孫武 孫臏 吳起

      春秋戰(zhàn)國時期三位賢士哪三位

        王修智

        春秋戰(zhàn)國時期是我國歷史上大大發(fā)展的黃金時期之一,在人類歷史中譜寫了光輝篇章。這一時期,齊國是最具活力的一個國家,長時間保持政治清明、思想活躍、經(jīng)濟繁榮,先后成為“春秋五霸”之首和“戰(zhàn)國七雄”之魁。從世界歷史上看,齊國與古希臘大致處于同一階段,是古代世界東西方兩顆璀璨的明珠。通觀史籍,齊國昌盛的原因主要表現(xiàn)在五

        個方面。君明臣賢

        齊國的昌盛時期主要是姜太公、齊桓公、齊景公、齊威王、齊宣王主政的時期。在這些時期,齊國出現(xiàn)了君明臣賢的政治局面。

        姜太公是周朝的開國軍師,是齊國稱霸爭雄的奠基者。他文韜武略,智勇兼?zhèn),既是政治家,又是軍事家。史稱,文王興周,“天下三分,其二歸周者,太公之謀計居多”;武王建國,“師尚父謀居多”。故“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀(《史記·周本紀》)。周武王滅商后,分封功臣謀士,“封尚父于營丘,曰齊!保ㄍ希。史稱,“太公至國,修政,因其俗,簡其禮,通商工之業(yè),便魚鹽之利,而人民多歸齊,齊為大國!保ā妒酚洝R太公世家》)齊國霸業(yè)的基礎(chǔ)也由此奠定。

        齊桓公雄才大略,使齊國成為春秋五霸之首。他重用有殺身之仇的管仲為相,成為歷史佳話。管仲曾是公子糾的太傅,在公子糾與齊桓公(即公子小白)爭奪君位的斗爭中,管仲曾一箭射中齊桓公的衣帶鉤。齊桓公登上君位后,在大臣鮑叔牙的建議下,重用管仲為相,委以國政。管仲任相期間,知恩圖報,大展宏圖,“連五家之兵”,“設(shè)輕重魚鹽之利”,“瞻貧窮,錄賢能,齊人皆悅!笔贩Q“管仲既用,任政于齊,齊桓公以霸,九合諸侯,一匡天下,管仲之謀也”(《史記·齊太公世家》)。

        齊景公是齊桓公之后的復(fù)興之主。復(fù)興的原因,一是景公比較開明,善于訥諫;二是任用賢相晏嬰。晏嬰先后任過齊靈公、齊莊公、齊景公三位國君的國相,執(zhí)政50余年,匡國救弊,力圖中興。晏嬰諫君,經(jīng)!胺妇仭。晏嬰諫齊景公,言不隱過,辭鋒義銳。當景公聞晏嬰死,“四下而趨,行哭而往”。司馬遷在評價晏嬰時說,“進思盡忠,退思補過”,“假令晏子而在,余雖為之執(zhí)鞭,所忻慕焉”。

        齊威王是戰(zhàn)國時期在諸國中德高望重的一個國君。此時的齊國不僅在經(jīng)濟、軍事上屬七國之最,而且以德著稱于天下。他以鄒忌為相,以田忌為將,以孫臏為軍師,悉心納諫,廣攬人才,懲治奸吏,使齊“最強于諸侯”(《史記·田敬仲完世家)。齊威王愛才如寶,國相鄒忌相見威王時,以“琴瑟調(diào)而天下治”為話題與威王論治,威王慧眼識英才,“鄒忌子見三月而受相印”(《史記·田敬仲完世家》)。其中,鄒忌諷齊王納諫被傳為歷史佳話。

        齊宣王是齊國后期的一位有作為的國君,以廣納賢士、善聽諍言而聞名。他先后以鄒忌、田忌、孫臏和田嬰為將相,這是他事業(yè)成功的首要因素。史稱宣王時“諸侯相王”,“三晉之王皆因田嬰朝齊王于博望,盟而去”(《史記·田敬仲完世家》)。宣王的另一特點是善聽諍言和喜好游辯之士。他先后傾聽過顏蜀、田過、王斗、閭丘茆、香居等人的忠告和諍言,終于使齊國大治。

        明君與賢相之間的關(guān)系雖然是相輔相成的,但君明應(yīng)是關(guān)鍵。一般的情況是有明君才有賢相,有英主才有良臣。如姜太公“嘗事紂,紂無道,去之。游說諸侯,無所遇,而卒西歸周西伯”(《史記·齊太公世家》)。再如晏嬰,他事君三代,雖然都是殫精竭慮,但是治績不一。賢相良臣常有,明君英主實稀。國君,以任賢容能為英,以舉綱善斷為明。大臣,以盡心竭力為賢,以揚善救弊為能。因時變革

        因時變革是齊國歷史的一個重要特征。最突出的有三次大的變革。

        一是姜太公“因俗,簡禮”和“通商工,便魚鹽”。姜太公封為齊國始祖之后,五個月向周公報政,認為“政不簡不易,民不有近;平易近民,民必歸之”(《史記·魯周公世家》)。同時,通商工之業(yè),便魚鹽之利,行九府圓法。九府圓法即貨幣之法,以助商工之業(yè)和魚鹽之利。史載太公先立“九府圓法”于周,“退行之于齊”。他把貨幣之法視為“知開塞之術(shù)者,其取天下如化,是為政之大端也”。荀子對此評價說,“財貨流通,無不盡致其用,四海之內(nèi),若一家也。”(《通典·食貨》)經(jīng)過太公的改革,“人民多歸齊,齊為大國”。

        二是齊桓公用管仲推行政治、經(jīng)濟、軍事改革。首先改革了行政管理體制,“制國以為二十一鄉(xiāng):工商之鄉(xiāng)六;士農(nóng)之級十五;公帥五鄉(xiāng)焉,國子帥五鄉(xiāng)焉,高子五鄉(xiāng)焉。參國起案,以為三官,臣立三宰,工立三族,市立三鄉(xiāng),澤立三虞,山立三衡!边@一改革一舉多得:通過使民類聚,專業(yè)生產(chǎn),同類授業(yè),以利技巧;通過分類務(wù)事,使民不相蠱惑;通過兵農(nóng)合一,農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合,使國泰民安。其次改革官吏選拔制度,通過鄉(xiāng)選、官選、君選三個環(huán)節(jié)選拔各級官吏。主張“論材,量能,謀德而舉之”,并規(guī)定對初選的人員,必須到其所在的鄉(xiāng)里進行考察,“退問之其鄉(xiāng),以觀其所能而無大厲”,然后才能任職。再次改革稅制,打破了“力役稅”,根據(jù)不同的土地等級和物產(chǎn)而征稅,從而“相地而衰征,則民不移”。同時改革關(guān)稅,“使關(guān)市幾而不征”,鼓勵國與國之間的貿(mào)易,以“通齊國之魚鹽于東萊”。這些改革使齊國“以區(qū)區(qū)之齊在海濱,通貨積財,富國強兵”(《史記·管晏列傳》)。

        三是齊威王的吏治改革。齊威王即位之初,面臨的處境是,國家危機,“諸侯并伐,國人不治”,內(nèi)外交困,四面楚歌,長達九年(《史記·田敬仲完世家》)。為匡國救弊,威王首先從吏治入手,親察吏治。他派使臣深入鄉(xiāng)里,實地觀風,微服私訪,獲取實情,然后重獎嚴懲。其中,給務(wù)實愛民、不善求名、曾遭誹謗的即墨大夫以重獎,封之萬家;對賄上竊名、不務(wù)民事、不修國防的阿大夫,烹殺示國。并以此為契機,修訂法律以督奸吏。威王在對二人進行賞罰之前,有一番話很值得深思。他對即墨大夫說:“自子之居即墨也,毀言日至。然吾使人視即墨,田野辟,民人給,官無留事,東方以寧。是子不事吾左右以求譽也。”對阿大夫說:“自子之守阿,譽言日聞。然使使視阿,田野不辟,民貧苦。昔日趙攻甄,子弗能救。衛(wèi)取薛陵子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽也!蓖跬ㄟ^改革吏治,大震于天下,“于是齊國震懾,人人不敢飾非,務(wù)盡其誠。齊國大治。諸侯聞之,莫敢致兵于齊二十余年。”(《史記·田敬仲完世家》)

        因時變革是事物發(fā)展變化的客觀要求。法久弊生。一切事物都是在變異中衍生,變則通,通則久。這樣才能實現(xiàn)螺旋式發(fā)展。變革與創(chuàng)新是一對孿生同胞。沒有變革就沒有創(chuàng)新,沒有創(chuàng)新就沒有變革。變革與創(chuàng)新都是事物發(fā)展運動的方式或途徑,都是一個民族發(fā)展與生存的靈魂。重民務(wù)實

        齊國行政的實務(wù)性主要體現(xiàn)在“因民俗”、“重人本”和“治國必先富民”等治國措施上。

        首先是“因民俗”。姜太公“通商工之業(yè),便魚鹽之利”,“勸女工,極技巧”,就是因為他注重“因民俗”,以充分發(fā)揮齊國的地利和民俗之優(yōu)勢。這是“人民多歸齊,齊為大國”的一個主要原因。齊桓公和管仲的改革之所以成功,也是由于他們堅持了“因民俗,順民欲”與“與俗同好惡”的原則。史稱“管仲任齊相,……俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之”,“故論卑而易行”(《史記·管晏列傳》)。

        其次是“重人本”。一是重百姓修養(yǎng)生息。強調(diào)不誤四時、不奪民力是生財之道;取而有度、節(jié)而有制是用財之法。管仲的名言是“地之生財有時,民之用力有倦”,“取于民有度,用之有止,國雖小必安。取于民無度,用之無止,國雖大必!保ā豆茏印(quán)修》,《國蓄》)。二是視賢才為國寶。把人才視為成就一切事業(yè)的基礎(chǔ)。如齊威王與梁惠王論國寶,梁惠王以珠玉為寶,而威王則以得人才為寶。

        其三是治國必先富民。管仲認為,“凡治國之道,必先富民。民富則易治,民窮則難治!薄吧茷閲,必先富民,然后治之。”這是因為,“國多財則遠者來,地辟舉則民留處”,“倉廩實而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”,“民富則安鄉(xiāng)重家,安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪”,“民貧則危鄉(xiāng)輕家,危鄉(xiāng)輕家則敢凌犯禁”。(《管子·牧民》,《治國》)在這種思想指導(dǎo)下,齊國始終堅持本末兼營,農(nóng)工并作,產(chǎn)商互補。尤其是強調(diào)“無市則民乏”,一以貫之地堅持太公之制,“設(shè)魚鹽商工之利”(《晏子春秋》卷七)。

        重民務(wù)實是富民興國的基本法寶。齊國的歷史告訴我們,一切富民興國的措施都必須建立在重民務(wù)實的基礎(chǔ)上。魯國和齊國是同時分封的國家,為什么魯國既沒有躋身于春秋五霸,也沒有進入戰(zhàn)國七雄呢?原因可能是多方面的,但“徒言禮,不能自立”、“禮極傷國”應(yīng)是一個重要原因。文化兼容

        齊文化的基本內(nèi)涵可大致概括為:倡變革、尚法制、重工商、尊學(xué)術(shù)、兼義利?梢娖淙诤狭税偌抑,既有務(wù)實之光,又有理想之彩,是人類優(yōu)秀思想的合璧。齊文化的兼容性和開放性,得益于齊國的兩大創(chuàng)造和歷史大潮的推動。

        第一大創(chuàng)造是把周王朝的制度與齊國的風俗、傳統(tǒng)、地理結(jié)合起來。這一結(jié)合首倡于姜太公,并為后來者所繼承。第二大創(chuàng)造是創(chuàng)辦稷下學(xué)宮,使其成為促進齊文化開放和兼容的沃土。稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊桓公時期,復(fù)盛于齊宣王時期,延續(xù)了一百四五十年之久。這個學(xué)術(shù)和咨議中心匯集了各國的道、法、儒、名、兵、農(nóng)、陰陽等百家之學(xué),各派名士自由講學(xué)、自由辯論、自由著書立說,言治亂?呂恚字喂賁印U餼褪顧晌牘摹叭瞬攀諧 保持握嚦紗又醒∠腿文埽ü蘇p⑾卵Ч拇唇ǎ倭嗣裰饕檎南群櫻喚齟俳似牘牟ⅲ掖俳舜呵镎焦逼詰陌偌藝?

        所謂歷史大潮推動,是指大變革的歷史潮流和爭霸稱雄的年代加快、加大了齊文化的開放性和兼容性。當天下共周王的格局被打破以后,中國歷史便進入了春秋戰(zhàn)國時期,這是一個生與死高節(jié)奏、興與亡快節(jié)律的歷史時期,是國不可懈、君不可怡、臣不可茍的歷史年代。各國為了生存、富強和爭霸,無不殫精竭慮,謀求發(fā)展。齊國當時正處于春秋首霸和戰(zhàn)國魁雄的地位,無論在爭霸稱雄的過程中,還是為了鞏固既得的地位,都會促使齊國文化在廣度和深度上,更快更大地推行開放和兼容的政策。它突出表現(xiàn)在兩個方面:一是既尚法制,又崇禮教。管仲即是典型的法家,但是他尊重儒家學(xué)派,推崇孟子、荀子等人的思想。二是既重王霸政道,又重民生技巧。這種開放性和兼容性是齊國成為春秋五霸之首和戰(zhàn)國七雄之魁的主要原因。

        齊文化的兼容性、開放性,不僅促進了齊國政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化的巨變,而且代表了社會發(fā)展的方向。實踐證明,文化兼容是歷史發(fā)展的必然,是治國理民的客觀要求。管理國家和治理社會,必須禮法并舉,王霸兼施,虛實合用,靠封閉的文化和單一的手段治國理民是違背客觀規(guī)律的。實踐證明,大勢所迫和勵精圖治的愿望是思想開放的動力,思想開放又是文化兼容的前提和手段,沒有開放就難以兼容。尊王禮鄰

        所謂尊王禮鄰,即尊周室,禮諸侯。這是齊國稱霸爭雄而奉行的政治戰(zhàn)略,目的是為謀求自身的發(fā)展,創(chuàng)造寬松有利的政治環(huán)境。歷史上越是雄才大略的英君賢相,越是注重這一戰(zhàn)略。禮鄰的實質(zhì)是建立統(tǒng)一戰(zhàn)線,尊王的實質(zhì)是追求秩序和正統(tǒng),名正而言順。

        齊國的尊王禮鄰戰(zhàn)略,貫穿于政治、經(jīng)濟、軍事、外交等各個領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。姜太公是政治上尊王的大師。他盡管曾經(jīng)與周公同時輔佐文武二王,但在周公攝政期間,他不拘常規(guī),治齊五個月就向周公報政,而周公之子魯國之君伯禽卻在三年后才向周公報政。太公以此證明尊王之誠。春秋首霸的齊桓公也是如此,在周王失尊、王室衰微的政治格局下,尊周王如故(當時為周襄王)。齊桓公二十三年,“命燕君復(fù)修召公(召公是燕國始祖)之政,納貢于周”(《史記·齊太公世家》)。齊威王更是以尊王而揚德于天下。威王時周朝進一步衰微,諸侯不朝,而威王獨樹一幟,西朝周烈王,天下以此稱其賢。

        所謂禮諸侯,即與諸侯修緣結(jié)好。史載齊桓公“憂天下諸侯”,對鄰國出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟、軍事困境,無不相助,或出兵,或出財,或割地,或出使,對諸侯“拘之以利,結(jié)之以信,示之以武”,所以眾諸侯“就其利而信其仁、畏其武”(《國語·齊語》)。禮諸侯的另外兩位大師是管仲和晏嬰。管仲建議齊桓公“親鄰國”,措施為“審吾疆場,而反其侵地;正其封疆,無受其資;而重為之皮幣(錢財和禮物),以驟聘眺于諸侯(相互訪問),以安四鄰,則四鄰之國親我矣”。晏嬰不僅是一位賢相,而且是著名的外交家,在朝,勸君禮鄰;出訪,不辱君命。其事跡多載于《晏子春秋》。 本回答被網(wǎng)友采納

      春秋戰(zhàn)國時期的三個著名戰(zhàn)例是哪三個

      著名戰(zhàn)役不止三個,太多太多了!

      譬如:

      一.馬戰(zhàn)

      二.長平之戰(zhàn)

      三.城濮之戰(zhàn)

      一.馬陵之戰(zhàn)

      戰(zhàn)國中期,位于中原地區(qū)的魏國逐漸強大起來,不斷對鄰國用兵。公元前354年,魏將龐涓引兵攻趙,包圍了趙都邯鄲。趙向齊求救,齊威王派田忌為將、孫臏為軍師率軍西來,矛頭直指魏都大梁(今河南開封)。龐涓聞訊立即回師自救,孫臏巧氏握妙地在魏軍南撤必經(jīng)之地桂陵(今河南長垣)設(shè)伏,大敗魏軍,擒龐涓(后放回),史稱“桂陵之戰(zhàn)”,孫臏的這一戰(zhàn)法后來被概括為“圍魏救趙”。

      公元前341年,魏惠王又派龐涓聯(lián)合趙國引兵伐韓,包圍韓都新鄭(今屬河南省)。韓昭侯求救于齊。齊以田忌、田嬰、田盼為將,孫臏為軍師,率軍經(jīng)曲阜、亢父(今山東濟寧),由定陶進入魏境,矛頭直指與大梁近在咫尺的外黃(今河南民權(quán))。龐涓聞訊,忙棄韓而回。魏惠王深恨齊國一再干預(yù)魏國的大事,乃起傾國之兵迎擊齊軍,仍以龐涓為將,太子申為上將軍,隨軍參與指揮,誓與齊軍決一死戰(zhàn)。

      孫臏見魏軍來勢兇猛,且敵我力量眾寡懸殊,只可智取,不可力敵,便決定采用欲擒故縱之計,誘龐涓上鉤。他命令軍隊由外黃向馬陵方向撤退。馬陵位于鄄邑北60華里處,溝深林密,道路曲折,適于設(shè)伏。孫臏命令兵士第一天挖10萬個做飯的灶坑,第二天減為5萬個,第三天再減為3萬個。龐涓一見大喜,認為齊軍撤退了3天,兵士就已逃亡過半,便親率精銳之師兼程追趕。天黑時趕到馬陵,命兵士點火把照路;鸸庀,只見一棵大樹被剝?nèi)ヒ粔K樹皮,上書“龐涓死于此樹之下”8個大字。龐涓頓悟中計,剛要下令撤退,齊軍伏兵已是萬箭齊發(fā)。魏軍進退兩難,陣容大亂,自相踐踏,死傷無數(shù)。龐涓自知厄運難逃,大叫一聲:“一著不慎,遂使豎子成名!”拔劍自刎。齊軍乘勝追擊,正遇太子申率后軍趕到,一陣沖殺,魏軍兵敗如山倒。齊軍生擒太子申,大獲全勝。史稱此戰(zhàn)為“馬陵之戰(zhàn)”,稱孫臏的戰(zhàn)法為“減灶之計”。此戰(zhàn)后,魏國由盛轉(zhuǎn)衰,孫臏卻因善于用兵而名揚天下。

      二.長平之戰(zhàn)

      公元前262年,秦昭王派大將白起攻打韓國,占領(lǐng)了野王城,切斷了韓國上黨郡和國都的聯(lián)系。韓國想獻出上黨郡向秦求和,但是上黨郡守馮亭不愿降秦,請趙國發(fā)兵取上黨郡。

      秦昭王四十七年(公元前260年),秦派左庶長王龁攻韓,奪取上黨。上黨的百姓紛紛逃往趙國,趙駐兵于長平(今山西省高平市長平村),以便鎮(zhèn)撫上黨之民。四月,王龁攻趙。趙孝成王派廉頗為將抵抗。趙軍士卒犯秦斥兵,秦斥兵斬趙裨將茄。六月,敗趙軍,取二鄣四尉。七月,趙軍筑壘壁而守。秦軍又攻趙軍壘壁,取二尉,敗其陣,奪西壘壁。

      雙方僵持多日,趙軍損失巨大。廉頗根據(jù)敵強己弱、初戰(zhàn)失利的形勢,決定采取堅守營壘以待秦兵進攻的戰(zhàn)略。秦軍多次挑戰(zhàn),趙國卻不出兵。趙王為此屢次責備廉頗。秦相應(yīng)侯范雎派人攜千金向趙國權(quán)臣行賄,用離間計,散布流言說:“秦國所痛恨、畏懼的,是馬服君趙奢之子—趙括;廉頗容易對付,他快要投降了!壁w王既怨怒廉頗連吃敗仗,士卒傷亡慘穗敏重,又嫌廉頗堅壁殲族慶固守不肯出戰(zhàn),因而聽信流言,便派趙括替代廉頗為將,命他率兵擊秦。

      趙括上任之后,一反廉頗的部署,不僅臨戰(zhàn)更改部隊的制度,而且大批撤換將領(lǐng),使趙軍戰(zhàn)力下降。秦見趙中了計,暗中命白起為將軍,王龁為副將。趙括雖自大驕狂,但他畏懼白起為將。所以秦王下令“有敢泄武安君將者斬!

      白起面對魯莽輕敵,高傲自恃的對手,決定采取后退誘敵,分割圍殲的戰(zhàn)法。他命前沿部隊擔任誘敵任務(wù),在趙軍進攻時,佯敗后撤,將主力配置在縱深構(gòu)筑袋形陣地,另以精兵5000人,楔入敵先頭部隊與主力之間,伺機割裂趙軍。8月,趙括在不明虛實的情況下,貿(mào)然采取進攻行動。秦軍假意敗走,暗中張開兩翼設(shè)奇兵脅制趙軍。趙軍乘勝追至秦軍壁壘,秦早有準備,壁壘堅固不得入。白起令兩翼奇兵迅速出擊,將趙軍截為三段。趙軍首尾分離,糧道被斷。秦軍又派輕騎兵不斷騷擾趙軍。趙軍的戰(zhàn)勢危急,只得筑壘壁堅守,以待救兵。秦王聽說趙國的糧道被切斷,親臨河內(nèi)督戰(zhàn),征發(fā)十五歲以上男丁從軍,賞賜民爵一級,以阻絕趙國的援軍和糧草,傾全國之力與趙作戰(zhàn)。

      到了九月,趙兵已斷糧四十六天,饑餓不堪,甚至自相殺食。趙括走投無路,重新集結(jié)部隊,分兵四隊輪番突圍,終不能出,趙括親率精兵出戰(zhàn),被秦軍射殺。趙括軍隊大敗。四十幾萬士兵投降白起。白起使詐,把趙降卒全部坑殺,只留下二百四十個小兵回趙國報信。趙國上下為之震驚。后因趙國的平原君寫信給其妻子的弟弟魏國的信陵君,委托他向魏王發(fā)兵救趙,于是信陵君就去求魏王發(fā)兵救趙,魏王派晉鄙率十萬大軍救趙。但由于秦昭王的威脅,魏王只好讓軍隊在鄴城待命。信陵君為了救趙,只好用侯嬴計,竊得虎符,殺晉鄙,率兵救趙,在邯鄲大敗秦軍,才避免趙國的過早滅亡。

      三.城濮之戰(zhàn)

      俗話說“先下手為強,后動手遭殃”。在軍事上,“先發(fā)制人”也是一個重要的命題。早在《左傳》中便有“先人有奪人之心”的提法,后人也多強調(diào)“兵貴先”、“寧我薄人,無人薄我”,意思都是主張爭取作戰(zhàn)中的先機之利?墒,事情并不是絕對的。在一定條件下,“后發(fā)制人”也是軍事斗爭的重要手段,它與“先發(fā)制人”之間存在著辯證的統(tǒng)一。其實質(zhì)便是積極防御,即以防御為手段,以反攻為目的的攻勢防御,它常常成為較弱一方克敵制勝的重要法寶。春秋時期的晉楚城濮之戰(zhàn),就是歷史上這方面的典型戰(zhàn)例之一。

      城濮之戰(zhàn)發(fā)生于魯僖公二十八年(公元前632年),它是春秋時期晉、楚兩國為爭奪中原霸權(quán)而進行的第一次戰(zhàn)略決戰(zhàn)。在這場戰(zhàn)爭中,楚軍在實力上占有優(yōu)勢,但是由于晉軍善于“伐謀”、“伐交”,并在戰(zhàn)役指導(dǎo)上采取了正確的揚長避短、后發(fā)制人的方針,從而最終擊敗了不可一世的楚軍,“取威定霸”,雄踞中原。

      春秋時期,大國爭霸,最先崛起的是東方的齊國。齊桓公死后,齊國內(nèi)亂不已,霸業(yè)遂告中衰。這時,位于長江中游地區(qū)的楚國乘機向黃河流域擴展勢力,并在泓水之戰(zhàn)中挫敗宋襄公圖霸的企圖,將自己的勢力范圍發(fā)展到長江、淮河、黃河、漢水之間,控制了鄭、蔡、衛(wèi)、宋、魯?shù)缺姸嘀行。正當楚國勢力急劇向北發(fā)展的時候,在今山西、河南北部、河北西南一帶的晉國也興盛了起來。公元636年,長期流亡在外的晉公子重耳歷盡艱辛,終于回國即位,是為晉文公。他執(zhí)政后,對內(nèi)修明政治,任賢使能,發(fā)展經(jīng)濟,崇儉省用,整軍經(jīng)武;對外高舉“尊王”旗幟,爭取與國,從而逐步具備了爭奪中原霸權(quán)的強大實力。

      晉國的壯大崛起,引起了楚國的嚴重不安。兩國之間的矛盾因此日趨尖銳。而圍繞對宋國的控制權(quán),終于導(dǎo)致了這一沖突的全面激化。

      公元前634年,魯國因和曹、衛(wèi)兩國結(jié)盟,幾度遭到齊國的進攻,便向楚國請求援助。而泓水之戰(zhàn)后被迫屈服于楚的宋國,這時看到晉文公即位后晉國實力日增,也就轉(zhuǎn)而依附晉國。楚國為了維持自己在中原的優(yōu)勢地位,便出兵攻打齊、宋,并想借此來扼制晉國勢力的東進和南下。而晉國也不甘心長期局促于黃河以北一帶,于是便利用這一機會,以救宋為名,出兵中原。

      公元前633年冬,楚成王率領(lǐng)楚、鄭、陳、蔡多國聯(lián)軍進攻宋國,圍困宋都商丘。宋成公于危急中派大司馬公孫固到晉國求救。晉國大夫先軫認為這正是“報施救患,取威定霸”的良機,力主晉文公出兵。但是,當時晉、宋之間隔著曹、衛(wèi)兩國,勞師遠征,有側(cè)背遇敵的危險;況且楚軍實力強大,正面交鋒也無必勝把握。正當晉文公為此躊躇猶豫之際,狐偃進而向晉文公提出建議:先攻打曹、衛(wèi)兩國,調(diào)動楚軍北上,以解救宋國,這樣就堅定了晉文公出兵的決心。戰(zhàn)略方針確定后,晉國君臣隨即進行了戰(zhàn)前準備,將原來的兩個軍擴編為上中下三個軍,并任命了一批比較優(yōu)秀的貴族官吏出任各軍的將領(lǐng)。準備就緒后,晉文公遂于公元前632年1月統(tǒng)率大軍渡過黃河,進攻衛(wèi)國,很快占領(lǐng)了整個衛(wèi)地。接著,晉軍又向曹國發(fā)起了攻擊,三月間,攻克了曹國都城陶丘(今山東定陶),俘虜了曹國國君曹共公。

      晉軍攻打曹、衛(wèi)兩國,原來的意圖是想引誘楚軍北上,然而楚軍卻不為所動,依然全力圍攻宋都商丘。于是宋國又派門尹般向晉告急求援。這就使得晉文公感到進退為難:如不出兵馳援,則宋國力不能支,一定會降楚絕晉,損害自己稱霸中原的計劃;但若出兵馳援,則原定誘使楚軍于曹、衛(wèi)之地決戰(zhàn)的戰(zhàn)略意圖便將落空,且己方兵力有限,在遠離本土情況下與楚軍交戰(zhàn)恐難以取勝。為此,晉文公再度召集大臣進行商議。先軫仔細分析了形勢,建議讓宋國表面上同晉國疏遠,然后由宋國出面,送一份厚禮給齊、秦兩國,由他們?nèi)フ埱蟪姵繁。同時晉國把曹、衛(wèi)的一部分土地贈送給宋國,以堅定宋國抗楚的決心。楚國同曹、衛(wèi)本來是結(jié)盟的,如今看到曹、衛(wèi)的土地為宋所占,必定會拒絕齊、秦的勸解。齊、秦既接受了宋國的厚禮,這時便會抱怨楚國不聽勸解,從而同晉國站在一起,出兵與楚國作戰(zhàn)。晉文公對此計頗為贊賞,馬上一一施行。楚成王果然拒絕了齊、秦的調(diào)停,而齊、秦見楚國不給自己面子,也大為惱怒,便出兵助晉。齊、秦都是當時的大國,他們放棄中立立場,使得晉、楚雙方的力量對比發(fā)生了重大的變化。

      楚成王看到晉、齊、秦三大國結(jié)成聯(lián)盟,形勢明顯不利于己。就主動把楚軍撤退到楚國的申地(今河南南陽),并命令戍守谷邑的大夫申叔迅速撤離齊國,要求令尹子玉將楚軍主力撤出宋國,避免與晉軍沖突。他告誡子玉,晉文公非等閑人物,不可小覷,凡事要量力而行,適可而止,知難而退。但是子玉卻驕傲自負,根本聽不進楚成王的勸告,仍堅決要求楚成王允許他與晉軍決戰(zhàn),以消彌有關(guān)他指揮無能的流言,并請求楚成王增調(diào)兵力。楚成王優(yōu)柔寡斷,同意了子玉的決戰(zhàn)請求,希冀他僥幸取勝;但是又不肯給子玉增拔充足的決戰(zhàn)兵力,只派了西廣、東宮和若敖之六卒等少量兵力前往增援。

      子玉得到了楚成王增派的這部分援兵后,更加堅定了他同晉軍作戰(zhàn)的決心。為了尋找決戰(zhàn)的借口,他派遣使者宛春故意向晉軍提出了一個“休戰(zhàn)”的條件:晉軍撤出曹、衛(wèi),讓曹、衛(wèi)復(fù)國,楚軍則解除對宋都的圍困,撤離宋國。子玉這一招不懷好意,實際上是要讓晉國放棄爭霸中原、號令諸侯的努力。但晉文公棋高一著,采納了先軫更為高明的對策:一方面將計就計,以曹、衛(wèi)同楚國絕交為前提條件,私下答應(yīng)讓曹、衛(wèi)復(fù)國。另外扣留了楚國的使者宛春,以激怒子玉來尋戰(zhàn)。子玉眼見使者被扣,曹、衛(wèi)叛己附晉,果然惱羞成怒,倚仗楚、陳、蔡聯(lián)軍兵力的優(yōu)勢,氣勢洶洶地撲向晉軍,尋求戰(zhàn)略決戰(zhàn)。晉文公見楚軍向曹都陶丘逼近,為了避開楚軍的鋒芒,選擇有利的決戰(zhàn)時機,誘敵深入,后發(fā)制人,遂下令部隊主動“退避三舍”,撤到預(yù)定的戰(zhàn)場——城濮(今河南濮城)一帶。

      晉軍的“退避三舍”,實際上是晉文公謀略勝敵的重要一著妙棋,它在政治上爭得了主動——“君退臣犯,曲在彼矣”,贏得了輿論上的同情。在軍事上造就了優(yōu)勢——便于同齊、秦等盟國軍隊會合,集中兵力;激發(fā)晉軍將士力戰(zhàn)的情緒;先據(jù)戰(zhàn)地,以逸待勞等等。從而為晉軍后發(fā)制人,奪取決戰(zhàn)勝利奠定了堅實的基礎(chǔ)。對晉軍的主動后撤,楚軍中不少人都感到事有蹊蹺,主張持重待機,停止追擊。然而剛愎自用的子玉卻認為這正是聚殲晉軍,奪回曹、衛(wèi)的大好時機,揮兵跟蹤追至城濮。

      晉軍在城濮駐扎下來,齊、秦、宋諸國的軍隊也陸續(xù)抵達和晉軍會合。晉文公檢閱了部隊,認為士氣高昂、戰(zhàn)備充分,可以同楚軍一戰(zhàn)。楚軍方面,決戰(zhàn)的準備也在積極進行之中,子玉將楚軍和陳、蔡兩國軍隊分成中、左、右三軍。中軍為主力,由他本人直接指揮;右翼軍由陳、蔡軍隊組成,戰(zhàn)斗力薄弱,由楚將子上統(tǒng)率;左翼軍也是楚軍,由子西指揮。

      公元前632年4月4日,城濮地區(qū)上空戰(zhàn)云彌漫,晉楚兩軍在這里展開了一場戰(zhàn)車大會戰(zhàn)。在決戰(zhàn)中,晉軍針對楚中軍較強、左右兩翼薄弱的部署態(tài)勢,以及楚軍統(tǒng)帥子玉驕傲輕敵、不諳虛實的弱點,采取了先擊其翼側(cè),再攻其中軍的作戰(zhàn)方針,有的放矢發(fā)動進攻。晉下軍佐將胥臣把駕車的馬匹蒙上虎皮,出其不意地首先向楚軍中戰(zhàn)斗力最差的右軍——陳、蔡軍猛攻。陳、蔡軍遭到這一突然而奇異的打擊,頓時驚慌失措,一觸即潰。楚右翼就這樣迅速就殲了。

      接著晉軍又采用“示形動敵”,誘敵出擊,爾后分割聚殲的戰(zhàn)法對付楚的左軍。晉軍上軍主將狐毛,故意在車上豎起兩面大旗,引車后撤,裝扮出退卻的樣子。同時,晉下軍主將欒枝也在陣后用戰(zhàn)車拖曳樹枝,飛揚起地面的塵土,假裝后面的晉軍也在撤退,以引誘楚軍出擊。子玉不知是計,下令左翼軍追擊。晉中軍主將先軫、佐將郤臻見楚軍中了圈套,盲目出擊。便立即指揮最精銳的中軍橫擊楚左軍。晉上軍主將狐毛、佐將狐偃也乘機回軍夾攻。楚左翼遭此打擊,退路被切斷,完全陷入了重圍,很快也被消滅了。子玉此時見其左、右兩軍均已失敗,大勢盡去,不得已下令中軍迅速脫離戰(zhàn)場,才得以保全中軍。楚軍戰(zhàn)敗后,向西南撤退到連谷,子玉旋即被迫自殺。城濮之戰(zhàn)就此以晉軍獲得決定性勝利而告結(jié)束。

      春秋三傳是哪三傳

      《春傳》即《左氏春秋傳》《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》,合稱“春秋三傳”。

      介紹下《春秋》:是古代中國的儒家典籍,被列為“五經(jīng)”之一!洞呵铩肥囚攪木幠晔罚瑩(jù)傳是由孔子修訂的。后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行詳細記錄的“傳”,較為有名的是被稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》【此乃答案】

        《左傳》原名為《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》。舊時相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。

        《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》,是專門解釋《春秋》的一部典籍,其起訖年代與《春秋》一致,即公元前722年至前481年,其釋史十分簡略,而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”,用問答的方式解經(jīng)。

        《榖梁傳》是《榖梁春秋》、《春秋榖梁傳》的簡稱,是為《春秋》作注解所著,為儒家經(jīng)典之一。傳說孔子的弟子子夏將這部書的內(nèi)容口頭傳給榖梁俶(亦名榖梁赤,字元始),榖梁赤將它寫成書記錄下來,但實際上這部書的口頭傳說雖然早已有了,但其成書時間是在西漢。

        《榖梁傳》以語錄體和對話文體為主,用這種方式來注解《春秋》,它是研究儒家思想從戰(zhàn)國時期到漢朝演變的重要文獻。

      注釋《春秋》的書,有左氏、公羊、谷梁三家,另有鄒氏、夾氏二家,早在漢朝即已失傳。

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      春秋戰(zhàn)國時期歷史人物

      1、孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼,魯國昌平陬邑(今山東曲阜東)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,是對中國歷史文化影響最大的人物之一,在全世界,特別是在東南亞各國也有很大影響,是世界文化名人之一。 

      2、扁鵲(公元前407—前310年)姬姓,秦氏,名緩,字越人,又號盧醫(yī),春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)。春秋戰(zhàn)國時期渤?む(今河北滄州市任丘市)人。由于他的醫(yī)術(shù)高超,被認為是神醫(yī),所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫(yī)“扁鵲”的名號來稱呼他。

      3、孟子(約公元前372—前289年),戰(zhàn)國時期的思想家、政治家、教育家,儒家思孟學(xué)派的代表人物;名軻,字子輿,魯國鄒(今山東鄒縣東南)人。被認為孔子學(xué)說的繼承者,有“亞圣”之稱。

      4、屈原(前340年-前278年),戰(zhàn)國時期楚國人,羋姓,屈氏,名平,字原,以字行;又在《離騷》中自云:“名余曰正則兮,字余曰靈均”。

      出生于楚國丹陽(今湖北省宜昌市境內(nèi) ),是楚武王熊通之子屈瑕的后代,是一個黃老之學(xué)的傳播者 ,屈原是中國最早的浪漫主義詩人,中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛國詩人。 

      5、莊子是我國先秦時期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。戰(zhàn)國時期宋國蒙(今安徽蒙城縣)人,是道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)思想體系,被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。

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      春秋戰(zhàn)國時期的文化為什么能夠達到中國文化的巔峰狀態(tài)?

      1、根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展,封建生產(chǎn)方式的逐步形成,經(jīng)濟。

      2、政治原因:奴隸制走向崩潰,封建制度確立,社會變革。

      3、社會條件:各諸侯國為了爭霸和兼并,競相招攬人才,使各學(xué)派都有了發(fā)展的機會。

      4、歷史基礎(chǔ):夏、商、周文化的成就為春秋戰(zhàn)國文化發(fā)展奠定了歷史基礎(chǔ)。

      擴展資料:

      春秋戰(zhàn)國之交,掀起了一場社會大變革的風暴。在這場大變革中,舊的奴隸主階級沒落,新的地主階級興起;舊的制度和道德倫理觀念,被新的制度和意識形態(tài)取代。

      一部分農(nóng)民獲得較多的自由,社會的生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻的變化;階級矛盾尖銳激烈,兼并戰(zhàn)爭連年不斷,整個社會呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的大動蕩大改組局面。

      在這個時期,一個新的社會階層應(yīng)運出現(xiàn)了,這就是士。他們來自社會的各個方面,地位雖然較低,但很多是有學(xué)問有才能的人,有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學(xué)者,有的是政治、軍事的杰出人才。

      其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等,都是著名思想家、政治家、軍事家或科學(xué)家。至于一般的出謀劃策、談天雕龍之流,以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒,更是人數(shù)眾多。

      由于士的出身不同,立場不同,因而在解決或回答現(xiàn)實問題時,提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說,爭辯不休,出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。

      參考資料來源:百度百科-春秋戰(zhàn)國 (中國歷史時期)

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      Tags:明星三人,春秋時代思想界三顆名星應(yīng)該指哪三人?,春秋三傳是哪