楊穎微博給楊冪慶把合影中的倪妮截掉了我覺是她情商低的表現(xiàn)，畢竟對于一個明星來說的事情不應(yīng)該發(fā)生，楊穎情商低也不是一次兩次了。楊穎雖然顏值能打可是太不會為人處事了，這樣也就讓她有很多的黑粉。

當(dāng)然了，其實(shí)楊穎的情商低也不只是這一方面的表現(xiàn)，主要是有一次錄節(jié)目的時候，主持人曾經(jīng)問過她，這個黃曉明的母親有沒有提過黃曉明的前女友。這個時候呢，楊穎卻表示出提到過，并且還說黃曉明的母親說黃曉明的前女友有很多的缺點(diǎn)。這一點(diǎn)就可以看得出，楊穎的情商并不是特別的高，她這一把不僅將黃曉明的母親的形象給破壞了，也讓她自己的形象有一些損害。

還有一個就是楊穎在跑男剛剛成員固定的時候就表示說，是在節(jié)目快要開始的前幾天才知道了鄧超這個人的。要知道當(dāng)時這個可是采訪啊，這樣的話很有可能給她自己遭黑，同時鄧超聽到這句話應(yīng)該也會有一些不舒服。還有一個情商低的表現(xiàn)，就是她在和另外一個明星在跑男上撕名牌的時候，差點(diǎn)將這個女明星的衣服給扯壞，讓她走光。

作為一個明星一舉一動都是廣大觀眾看的見的，所以真的要注意一下，否則的話就會招來很多的是非。當(dāng)然明星也要有自己的實(shí)力，演員就要有演技，歌手就要有好的音樂作品，否則就沒有辦法來受到大眾的尊重。

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下面是更多關(guān)于明星為楊穎慶生的問答

楊穎微博給楊冪慶生卻把合影中的倪妮截掉了，是情商低的表現(xiàn)嗎？

哈哈哈，剛才去翻了楊穎博，我覺得好可愛啊，也不覺情商低啊，網(wǎng)友說是塑料姐真朋友才敢這樣開玩笑的，好吧。

前幾天楊冪過生日，Angelababy在發(fā)微博祝福后又在認(rèn)認(rèn)真真地說：“對了，祝冪，永遠(yuǎn)漂亮，想啥是啥，壽比南山，福如東海！你們幫我接下去吧！”Angelababy的祝福乍一看沒毛病，但細(xì)看就出問題了，楊冪今年才32歲，還很年輕，Angelababy卻祝福人家壽比南山，福如東海”，要知道這個祝福一般是對老人的祝頌，在日常生活中，很少有人用來祝福年輕人，一旦用來祝福年輕人則往往會被誤認(rèn)為是“詛咒”。這一下又顯得自己沒文化了，看來Angelababy發(fā)祝福前沒有好好做功課。

楊這個操作讓部分網(wǎng)友感到不可思議，畢竟是三個人的合影，大多數(shù)網(wǎng)友覺得根本沒什么問題，畢竟不是倪妮的生日。有意思的是張大大在Baby的微博下評論這張照片，夸“第三張也太美了吧”，Baby還回復(fù)了一句道：“快把自己P進(jìn)去吧�！焙唵蔚囊痪湓捳f明Baby不是不知道這張照片是三個人的合影，楊穎可能就是隨便p了一下，也沒想那么多了。

我覺得情商低不低，并不重要，作為一個演員還是要給觀眾帶來好的作品才能被認(rèn)可。當(dāng)然也祝愿他們?nèi)齻�人友誼長存。

管理學(xué)中最重要的理論是什么？

管學(xué)十典定理 管理學(xué)十大經(jīng)典定理

一、 素養(yǎng)

藍(lán)斯登原在你往上時候，一定要梯子的整潔，否則你下來時可能會滑倒。

提出者：美國管理學(xué)家藍(lán)斯登。

點(diǎn)評：進(jìn)退有度，才不至進(jìn)退維谷；寵辱皆忘，方可以寵辱不驚。

盧維斯定理 ：謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。

提出者：美國心理學(xué)家盧維斯

點(diǎn)評：如果把自己想得太好，就很容易將別人想得很糟。

托利得定理： 測驗(yàn)一個人的智力是否屬于上乘，只看腦子里能否同時容納兩種相反的思想，而無礙

于其處世行事。

提出者：法國社會心理學(xué)家托利得

點(diǎn)評：思可相反，得須相成。 本回答被網(wǎng)友采納

管理學(xué)有哪些專業(yè)？

文科包括的學(xué)科門類有：哲學(xué)類、經(jīng)濟(jì)學(xué)類、法學(xué)門類、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)門類、藝術(shù)學(xué)門類等。

對管理學(xué)的認(rèn)識2000字

　　管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律般方法的科學(xué)。管理學(xué)是適應(yīng)現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)的需要產(chǎn)生的，它的目的是：研究在現(xiàn)有的條件下，如何通過合理的組織和配置人、財、物等因素，提高生產(chǎn)力的水平。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。

　　管理活動自有人群出現(xiàn)便有之，與此同時管理思想也就逐步產(chǎn)生。事實(shí)上，無論是在東方還是在西方，我們均可以找到古代哲人在管理思想方面的精彩論述。而現(xiàn)代管理學(xué)的誕生是以泰羅（F ．W． Taylor）的名著《科學(xué)管理原理》（ 1911年）以及法約爾（H．Fayol）的名著《工業(yè)管理和一般管理》（1916年）為標(biāo)志�，F(xiàn)代意義上的管理學(xué)至今不過經(jīng)歷了80多年。80多年來，管理學(xué)有了長足的進(jìn)步與發(fā)展，管理學(xué)的研究者、管理學(xué)的學(xué)習(xí)者、管理學(xué)方面的著作文獻(xiàn)等等均呈指數(shù)級數(shù)上升，顯示了作為一門年輕學(xué)科勃勃向上的生機(jī)和興旺發(fā)達(dá)的景象。然而，管理學(xué)仍然需要發(fā)展，因?yàn)槿祟悓⑦M(jìn)入21世紀(jì)，人類文明需要管理學(xué)。

　　管理學(xué)的規(guī)定性

　　管理學(xué)的規(guī)定性是指管理學(xué)這門學(xué)科的研究內(nèi)容。而管理學(xué)的規(guī)定性又取決于管理學(xué)研究對象的規(guī)定性，即管理學(xué)的研究對象是什么？ 哈羅德•孔茨（ H Koontz，《管理學(xué)》）：

　　——“本書目的是闡明經(jīng)營理論和管理科學(xué)的基礎(chǔ)知識”。換句話說，孔茨認(rèn)為管理學(xué)的研究對象是經(jīng)營理論和管理科學(xué)，或者說管理學(xué)就是這兩部分的組合。 詹姆斯•H•唐納利（J． H． Donelly，《管理學(xué)基礎(chǔ)》）：

　　——“討論只與某一待定的（雖然也是相當(dāng)廣泛存在的）事例有關(guān)的管理過程。我們將就有限的資源（包括其他人的力量）的管理展開我們的討論”，即管理學(xué)說是研究有限資源的管理。 羅納德•科斯（新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，《企業(yè)的性質(zhì)》）

　　—— “經(jīng)營意味著預(yù)測與通過簽訂新契約，利用價格機(jī)制進(jìn)行操作。管理則恰恰意味著僅僅對價格變化作出反應(yīng)，并在其控制之下重新安排生產(chǎn)要素。” 羅納德•科斯教授對經(jīng)營與管理的界定盡管是從契約、價格應(yīng)變角度出發(fā)圓雹，但把握了管理的本質(zhì)：即經(jīng)營是與市場打交道，它利用價格機(jī)制使自己生產(chǎn)的產(chǎn)品和勞務(wù)在市場上獲得有利于自己的利益。而管理則是一個組織內(nèi)部如何用行政命令機(jī)制調(diào)配組織有限資源而獲得最佳配置效率的過程；管理不與市場打交道，盡管它要對市場上價格作一定的反應(yīng)。 如果按照科斯的定義，那么管理學(xué)就應(yīng)該以這么一個規(guī)定性的管理作為研究對象。這樣，管理學(xué)的研究范圍就應(yīng)該是兩大方面：

　　組織本身包括組織的動力學(xué)機(jī)制、組織的構(gòu)造及運(yùn)行等等；

　　組織內(nèi)依靠行政機(jī)制運(yùn)作的各種管理方式方法包括對資源配置的整體性系統(tǒng)方法和針對局部問題的各種職能性方法。

　　事實(shí)上大多數(shù)著名的管理學(xué)著作和教材，盡管其章節(jié)安排、行文方式、觀點(diǎn)采納均有各自的特點(diǎn)，但基本上是圍繞著這兩個方面展開論述，事實(shí)上哈羅德•孔茨和西里爾•奧唐奈的《管理學(xué)》也是如此。 管理學(xué)的定義：研究和探討組織及組織內(nèi)資源配置的構(gòu)造、過程、方式、方法的學(xué)科，是一門應(yīng)用性理論學(xué)科，是管理學(xué)科群中最為基礎(chǔ)的學(xué)科。 對管理學(xué)的這么一種規(guī)定原本是美國管理學(xué)界的看法，其他一些國家如德國、日本的學(xué)者們卻不這么認(rèn)為，他們在把管理局限于企業(yè)時，認(rèn)為管理學(xué)還應(yīng)該包括經(jīng)營這一內(nèi)容，于是便有了經(jīng)營學(xué)一說，之后在我國便有經(jīng)營管理學(xué)的稱法。

　　管理學(xué)的流派及構(gòu)成

　　1、管理學(xué)的流派

　　20世紀(jì)初誕生的管理學(xué)隨著理論研究者和實(shí)踐者的努力，理論與實(shí)踐均呈現(xiàn)出空前的繁榮，流派疊出，新理論新思想不斷產(chǎn)生，人才輩出。哈羅德•孔茨曾寫過兩篇著名的論文《論管理理論的叢林》（1961年）和《再論管理理論的叢林》（1980年），對1980年前的管敏李理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)精彩紛呈的理論、主張等作過一個精辟的歸納與分析。他認(rèn)為到1980年為上，管理學(xué)至少已發(fā)展有十幾個學(xué)派，典型的有：古典學(xué)派、行為學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派、系統(tǒng)管理學(xué)派、經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派、組織行為學(xué)派、社會技術(shù)系統(tǒng)學(xué)派、經(jīng)理角色學(xué)派、經(jīng)營管理學(xué)派等等。

　　2、各流派研究的內(nèi)容這些流派盡管各有自己對管理的看法，各有自己的理論主張，但從內(nèi)容上來看不超出三大內(nèi)容：即組織、管橘拿帆理方式以及經(jīng)營。

　　科學(xué)管理原理代表人物泰羅，本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種管理方式或方法，因?yàn)槿说目茖W(xué)工和協(xié)作及對人的激勵與效率關(guān)系的研究實(shí)為發(fā)展出相應(yīng)的管理方式方法而已。

　　古典組織理論法約爾和韋伯的典型的組織研究成果。

　　行為科學(xué)學(xué)派代表人物有梅奧（E．Mayo）、馬斯洛（A．H．Maslow）、麥格雷戈（D．MeGregor）、盧因（K．Lewin）以及穆頓（J．S．Mouton）等，他們有的研究人際關(guān)系，有的研究人的需求與行為關(guān)系，也有的探討人的本性及相應(yīng)管理的問題，還有的研究正式組織中非正式組織問題以及雙因素模式、管理方式方法等。前者可歸結(jié)為組織的動力學(xué)過程，后者可歸結(jié)為以人為本的管理方法方式的探討。

　　社會系統(tǒng)學(xué)派代表人物巴納德（C.I．Barnard），其研究成果不過是從經(jīng)理人員在組織中的作用角度看組織如何有效運(yùn)作。

　　決策理論學(xué)派代表人物西蒙（H．A Simon）（1978年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者），認(rèn)為決策貫徹管理的全過程，管理就是決策，組織就是決策，組織是由作為決策者的個人所組成的系統(tǒng)。然綜觀其著作，除上述觀點(diǎn)為組織方面的外，其余主要是發(fā)展了決策的科學(xué)方法體系。

　　權(quán)變理論學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派等等研究內(nèi)容不過是組織及組織內(nèi)管理的科學(xué)方式方法。經(jīng)營管理學(xué)派是專門研究經(jīng)營理論及經(jīng)營中的管理問題。

　　3、各流派所采用的研究方法從另一個方面來看，20世紀(jì)的管理理論學(xué)派盡管派別林立，實(shí)際上從分析方法來看，每個學(xué)派均有那些代表人物習(xí)慣的學(xué)科分析方法來對管理進(jìn)行研究。

　　行為科學(xué)學(xué)派是用典型的心理學(xué)知識、行為分析方法來研究組織、組織中的非正式組織、人際關(guān)系；

　　系統(tǒng)管理學(xué)派用系統(tǒng)理論和觀點(diǎn)來考察企業(yè)組織，分析組織的構(gòu)造；

　　經(jīng)驗(yàn)主義學(xué)派代表人物為德魯克（P．Drucker）、戴爾（E．Dale）等，他們的研究方法是實(shí)證的、案例分析性的，對象直接是組織、組織中的管理問題。

　　管理科學(xué)學(xué)派數(shù)理分析方法

　　組織行為學(xué)派群體心理學(xué)分析方法 根據(jù)上述分析，狹義的管理學(xué)主要由組織研究和管理方法研究兩塊內(nèi)容構(gòu)成；廣義一點(diǎn)的管理學(xué)則還要加上經(jīng)營領(lǐng)域的研究，這一領(lǐng)域的研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。這三個方面的演進(jìn)在過去5O多年中，基本上遵循了下述路徑。

　　3、管理學(xué)各流派的演進(jìn)路徑

　�。╨）組織理論研究的演進(jìn)路徑：

　　古典組織理論（古典理論、20年代）——組織行為學(xué)（組織行為、40年代）——組織（社會技術(shù)系統(tǒng)60年代）——領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)（經(jīng)理角色，7O年代）——組織文化（企業(yè)文化80年代）——？（90年代）

　�。�2）管理方式方法研究的演進(jìn)路徑：科學(xué)管理理論（泰羅20年代）——行為科學(xué)（梅奧30年代）——管理科學(xué)理論（伯法50年代）——決策理論（西蒙60年代）——生產(chǎn)管理、信息管理方法（7O-80年代）——？（90年代）

　　（3）經(jīng)營理論研究的演進(jìn)路徑：廠商理論（2O年代）——產(chǎn)業(yè)組織（貝恩、40年代）——市場學(xué)（科特勒60年代）——消費(fèi)者理論（70年代）——策略學(xué)（戰(zhàn)略管理）（波特80年代）——？（90年代） 在上述三個方面的演進(jìn)路徑中，90年代管理學(xué)的進(jìn)展均為空白，這并不說明90年代管理學(xué)在上述三個方面無進(jìn)展，而是難以將90年代管理學(xué)的進(jìn)展分類，進(jìn)而填入上述三個方面的空白之處。不過仍可以一試，

　　管理方式研究領(lǐng)域哈默（M．Hammer）和錢比（J．Champy）的《企業(yè)再造》；

　　組織理論研究領(lǐng)域彼得•圣吉（P． M．Senge）的《第五項(xiàng)修煉》。

　　經(jīng)營管理理論研究領(lǐng)域哈默爾（Gary Hamel）和普拉哈拉德（C．K． Prahalad）的《競爭大未來》、波特（M． E． Porter）的《國家競爭優(yōu)勢》。

　　21世紀(jì)管理學(xué)所面臨的課題

　　1、組織的資源由以勞動力、土地、資本為主向轉(zhuǎn)以知識與信息為主傳統(tǒng)的資源如勞動力、上地、資本和自然資源支撐了20世紀(jì)的發(fā)展。但有人說，到21世紀(jì)，知識與信息將成為發(fā)展的最大資源。假定這一說法成立，現(xiàn)行的資源配置模式是否應(yīng)該放棄，未來的資源配置模式又應(yīng)該如何？ 90年代風(fēng)行歐美的組織改造理論與實(shí)踐，似乎是先知先覺者的先行行為，然而確實(shí)有其歷史的背景和未來的呼喚。

　　2．組織的成員由經(jīng)濟(jì)人向社會人，自我實(shí)現(xiàn)的人轉(zhuǎn)變在物質(zhì)不甚豐富而又在逐步豐富的20世紀(jì)中，大眾迫于生計更多地像一個追逐利益的經(jīng)濟(jì)人，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以此構(gòu)造了他們的理論體系和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)體系，然而在物質(zhì)甚為豐富、人類生活有了大步提高之后，人們也許開始擺脫經(jīng)濟(jì)人的頭銜，此時不僅經(jīng)濟(jì)體系需要重構(gòu)，對人們工作努力的驅(qū)動源恐怕也需要重構(gòu)�，F(xiàn)在不也有許多管理者在號稱進(jìn)行“以人為本”的管理，似乎在尋找一種未來的范式嗎？

　　3．組織內(nèi)外環(huán)境的變化在不斷加速發(fā)展的環(huán)境變化速度愈來愈快，一些巨大的僵化的組織已不能敏捷地變化自己以適應(yīng)環(huán)境，從而導(dǎo)致衰落乃至消亡。新世紀(jì)的到來使得一些肩負(fù)組織重托的人不得不為組織的生存與發(fā)展而擔(dān)心，于是便有“第五項(xiàng)修煉”一說，以針對現(xiàn)時組織。然而使組織真正成為有學(xué)習(xí)能力，有超然思維的有機(jī)體又談何容易。21世紀(jì)中有哪些組織能真正成為這樣的組織，從而保持不敗的地位呢？

　　4、21世紀(jì)人們的倫理將發(fā)生全新的變化 20世紀(jì)人的心智模式和思維方式是20世紀(jì)眾多約束因素綜合作用下的產(chǎn)物。這些約束因素在21世紀(jì)發(fā)生變化之后，作為管理的出發(fā)者，其價值觀念、思維方式等都將發(fā)生不可預(yù)知的變化。然而，重利不重義的20世紀(jì)倫理道德和行為方式應(yīng)該轉(zhuǎn)為全新的倫理道德和行為方式，以此來構(gòu)造未來的社會和經(jīng)濟(jì)體系。21世紀(jì)的管理學(xué)將覆蓋全新的管理倫理、管理價值觀和行為方式。現(xiàn)在開始探討未來的管理倫理也許會給從今天走入未來的管理者以莫大的幫助。

　　5、信息爆炸將導(dǎo)致自信息搜索的困難 21世紀(jì)是信息的世紀(jì)，是信息爆炸的世紀(jì)，信息越是充分越是豐富，人們就越難及時搜索到自己所需要的信息，除非有比現(xiàn)今更為有效的信息搜索方法與技術(shù)。信息社會中的人就像一艘孤立無援的船獨(dú)自在大海中尋覓。從所需信息的角度來看，一個個生產(chǎn)者和消費(fèi)者都是不充分信息的擁有者，如何在他們之間架起溝通的橋梁，可能是21世紀(jì)市場營銷全新觀念和體系的拓展方向，整合抑或是分工？渠道抑或是媒體？

　　6、組織將在更大的范圍內(nèi)謀求整體而不是局部的利益人類只擁有一個地球，21世紀(jì)的人們將更多地體會世界的渺小、地球的可愛，人們將更多地超越自己的國界來思考問題，解決問題；在此意義上，人類是一個整體，他們將沒有國界，人類的經(jīng)濟(jì)行為將從全球的長遠(yuǎn)角度來考察。如果說20世紀(jì)的那些跨國公司在跨國經(jīng)營時還僅僅從比較利益、突破市場壁壘、謀求更大利益的角度出發(fā)，那么21世紀(jì)的跨國企業(yè)也許應(yīng)為全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類福利的增長而設(shè)想，這是否是天方夜譚？

　　7．組織和人類的可持續(xù)發(fā)展發(fā)展是硬道理，21世紀(jì)也要發(fā)展。然而 20世紀(jì)的人們在發(fā)展時竭澤而漁，使資源枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化、物種減少、氣候反常等等，這一切給21世紀(jì)的發(fā)展帶來困難，人們不禁要大聲地問：人類社會還能持續(xù)發(fā)展嗎？21世紀(jì)應(yīng)該回答這個問題，作為支撐這個社會經(jīng)濟(jì)支柱的企業(yè)也應(yīng)有自己的答案。企業(yè)首要的是生存，就像人類一樣，然后才能有發(fā)展。21世紀(jì)中企業(yè)應(yīng)以什么方式發(fā)展，才能與可持續(xù)發(fā)展的命題相一致，這應(yīng)該是未來管理學(xué)研究的首要問題。

　　8、組織內(nèi)部由分工走向綜合即將過去的20世紀(jì)是專業(yè)化分工大發(fā)展的世紀(jì)，人類從專業(yè)化分工獲得了巨大的收益，20世紀(jì)的文明可以說是專業(yè)化分工的文明。然而分工愈深愈細(xì)愈有可能偏離本原要旨，使綜合性的問題難以處理和解決，如大至南極上空的臭氧層變薄的問題，小至一個企業(yè)拓展新市場的問題。21世紀(jì)可能是重返綜合的世紀(jì)，人類或許可從綜合中獲得更大的收益，企業(yè)或許能在綜合中獲得新生，管理學(xué)或許要創(chuàng)造綜合性的理論與方式方法。

學(xué)習(xí)管理學(xué)的心得體會,1000字左右

寫作思路與方法：先整體把控最近的學(xué)習(xí)狀態(tài)，然后根據(jù)自身的體會真實(shí)的反應(yīng)出來，然后再根據(jù)實(shí)際情況自己的體會。

在學(xué)習(xí)“管理基礎(chǔ)知識”的整個過程中，我有一些自己的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)。管理是在特定環(huán)境中有效規(guī)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)和控制組織擁有的資源以實(shí)現(xiàn)其既定組織目標(biāo)的過程。盡管我是一名經(jīng)濟(jì)和工商管理專業(yè)的現(xiàn)代大學(xué)生，但我認(rèn)為管理團(tuán)隊與我們緊密相關(guān)。

管理是所有組織的基礎(chǔ)，管理工作可以應(yīng)用于各種規(guī)模的組織（盈利的非營利組織，制造業(yè)，服務(wù)業(yè)），因此請為當(dāng)前的學(xué)生工作學(xué)習(xí)好管理。社會具有適應(yīng)不同工作的非常重要的意義。隨著人們開始組成小組以實(shí)現(xiàn)個人無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，管理已成為協(xié)調(diào)個人努力的組成部分。

群體的形成不過是個人權(quán)利的聚集而發(fā)揮更大的作用，這種群體實(shí)際上是人類社會普遍存在的一種“組織”現(xiàn)象。所謂的組織是由兩個或兩個以上的人組成的有機(jī)整體，以實(shí)現(xiàn)一個共同的目標(biāo)。

組織是一群人，組織的成員需要以某種方式相互合作，以便共同努力實(shí)現(xiàn)既定的長期組織目標(biāo)。只有這樣，組織才能形成整體力量來完成無法用其個人優(yōu)勢的簡單總和來衡量的活動，并實(shí)現(xiàn)與個體目標(biāo)不同的整體目標(biāo)。

組織存在于日常生活和工作的各個方面。公司是組織。每個組織都有一個基本的使命和目標(biāo)，這說明了為什么存在一個組織。

組織是一群人，組織的成員需要以某種方式相互合作，以便共同努力實(shí)現(xiàn)既定的長期組織目標(biāo)。只有這樣，組織才能形成整體力量來完成無法用其個人優(yōu)勢的簡單總和來衡量的活動，并實(shí)現(xiàn)與個體目標(biāo)不同的整體目標(biāo)。

組織存在于日常生活和工作的各個方面。公司是組織。每個組織都有一個基本的使命和目標(biāo)，這說明了為什么存在一個組織。

要談?wù)撍�，首先需要讓我們先談�(wù)勛约�。我的態(tài)度是將其視為必修課，而不是選修課。我市公共工程管理專業(yè)的學(xué)生，也是我的專業(yè)課程。

管理研究隱藏在人類生活的每個角落，學(xué)生必須首先制定計劃（長期或短期）以提高他們的學(xué)習(xí)成績。然后自己管理該計劃，有效分配時間并有效選擇正確的信息以實(shí)現(xiàn)計劃的目標(biāo)。

本回答被網(wǎng)友采納

如何學(xué)好管理學(xué)？

我，學(xué)好管理學(xué)，關(guān)鍵是取系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。不能將管理系統(tǒng)管理和管理職能割裂開來。

具體方法包括：第一，熟練掌握管理的基本概念和基本屬性，認(rèn)識和理解管理的基本職能。

第二，參考管理學(xué)書籍，尤其是羅賓斯的管理學(xué)第7版。

第三，學(xué)會分析管理案例。管理案例的分析必須在深刻掌握管理理論的基礎(chǔ)上才能展開，否則不容易找到切入點(diǎn)。如果光是背誦的話，就不會作靈活的案例分析題，關(guān)鍵是樹立一種管理思想。管理思想的建立是在大量閱讀管理學(xué)理論和管理史的基礎(chǔ)上。

最后，注意將管理心理學(xué)與管理學(xué)相結(jié) 課本及老師所講述的管理學(xué)是系統(tǒng)研究管理活動的基本規(guī)律和一般方法的科學(xué)，是一種科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一體。管理學(xué)是一門綜合性的交叉學(xué)科。管理學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展是根源于社會發(fā)展的需要，學(xué)習(xí)、研究管理學(xué)也是這種需要所使然。管理學(xué)一經(jīng)出現(xiàn)就顯示了它的巨大的推動社會發(fā)展的功能，在當(dāng)代社會，無論是生產(chǎn)經(jīng)營，還是社會管理，如果不自覺地學(xué)習(xí)、研究管理學(xué)，用管理理論武裝自己，是很難有所作為的。我認(rèn)為學(xué)好管理學(xué)的基本前提是從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。學(xué)好管理學(xué)的第一步是要對理論進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，最好在課余的時間多讀一些外國的管理學(xué)著作，掌握主要的幾種分析方法。在課堂上的效率是最好攜洞的，如果課堂認(rèn)真聽講，聽得很好，課下再復(fù)習(xí)的時候就會輕松很多，或者基本不用怎么復(fù)習(xí)。所以一定要利用好課堂的時間，聽老師講課；第二步，就要多學(xué)習(xí)案例，多進(jìn)行實(shí)際情況的分析。學(xué)好了理論，當(dāng)然要和實(shí)踐相結(jié)合。在掌握理論的基礎(chǔ)之上，對不同的案例進(jìn)行仔細(xì)的分析，并盡可能應(yīng)用到所學(xué)到的理論去分析；第三步，隱隱廳利用管理思維，變換思考問題的角度。對于非管理學(xué)專業(yè)的我們來說，把課堂上的知識點(diǎn)掌握好以及案例分析好基本夠用了。另外我個人認(rèn)為，管理學(xué)與心理學(xué)聯(lián)系的相當(dāng)緊密，在某種程度上，管理學(xué)就是心理學(xué)的分支。既然管理學(xué)研究的主體是處理人與人之間的關(guān)系，那么在處理的過程中必然要考慮到對方的心理，就是怎樣的處理才能讓對方的心理更舒服，更容易接受。我個人認(rèn)為，管理學(xué)更偏重于心理學(xué)，平時多看一些關(guān)于心理學(xué)方面的書對這門課程的學(xué)習(xí)也是相當(dāng)有好處的。對于學(xué)習(xí)一門課程來說，學(xué)生是主體，是學(xué)得好與不好的主要的決定者，老師只是負(fù)責(zé)的給大家授課。對于老師，我希望在課堂上老師能多介紹一些國內(nèi)外的先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)及有關(guān)的最新灶隱的書籍，并給我們多一些的案例進(jìn)行分析，更重要的是交給我們分析的方法，以便我們能夠在沒有老師的情況下，對某些簡單的情況能夠運(yùn)靈活的用學(xué)過的知識進(jìn)行的分析。我認(rèn)為，學(xué)好管理學(xué)，關(guān)鍵是要采取系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法。不能將管理系統(tǒng)管理思想和管理職能割裂開來。

具體方法包括：第一，熟練掌握管理的基本概念和基本屬性，認(rèn)識和理解管理的基本職能。

第二，參考管理學(xué)書籍，尤其是羅賓斯的管理學(xué)第7版。

第三，學(xué)會分析管理案例。管理案例的分析必須在深刻掌握管理理論的基礎(chǔ)上才能展開，否則不容易找到切入點(diǎn)。如果光是背誦的話，就不會作靈活的案例分析題，關(guān)鍵是樹立一種管理思想。管理思想的建立是在大量閱讀管理學(xué)理論和管理史的基礎(chǔ)上。

最后，注意將管理心理學(xué)與管理學(xué)相結(jié)合。

管理學(xué)的基本原理是什么？

原理就是對組織和資源的管理，使企業(yè)利潤最大化。

在特定的環(huán)境下，管理者通過執(zhí)行計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能，整合組織的各項(xiàng)資源，實(shí)現(xiàn)組織既定目標(biāo)的活動過程。

它有三層含義：

（1） 管理是一種有意識，有目的的活動，它服務(wù)并服從于組織目標(biāo)。

（2）管理是一個連續(xù)進(jìn)行的活動過程，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過程，就是管理者執(zhí)行計劃組織領(lǐng)導(dǎo)控制等職能的過程。由于這一系列職能之間是相互關(guān)聯(lián)的，從而使得管理過程體現(xiàn)為一個連續(xù)進(jìn)行的活動過程。

（3）管理活動是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，在開放的條件下，任何組織都處于千變?nèi)f化的環(huán)境之中，復(fù)雜的環(huán)境成為決定組織生存與發(fā)展的重要因素。

擴(kuò)展資料：

管理學(xué)發(fā)展的理論化、哲學(xué)化趨勢�？v觀管理的發(fā)展史，由管理活動而管理學(xué)，由管理學(xué)而管理學(xué)原理，由管理學(xué)原理而管理哲學(xué)，這表明了人類對管理認(rèn)識深化的歷程，也正是管理理論發(fā)展的總趨勢。

管理學(xué)的理論化趨勢，表現(xiàn)在對各類管理之共同規(guī)律性的認(rèn)識和總結(jié)，并對這些規(guī)律進(jìn)行態(tài)掘核了一般性的概括與抽象。管理學(xué)的哲學(xué)化趨勢，表現(xiàn)在從哲學(xué)的高度，對管理進(jìn)行了最高層次的考察與解釋，把管帆掘理與哲學(xué)溝散仔通，終使一般管理學(xué)得以完整地建立。

管理學(xué)是從一般原理、一般情況的角度對管理活動和管理規(guī)律進(jìn)行研究，不涉及管理分支學(xué)科的業(yè)務(wù)和方法的研究；管理學(xué)是研究所有管理活動中的共性原理的基礎(chǔ)理論科學(xué)，無論是“宏觀原理”還是“微觀原理”，都需要管理學(xué)的原理作基礎(chǔ)來加以學(xué)習(xí)和研究，管理學(xué)是各門具體的或?qū)ｉT的管理學(xué)科的共同基礎(chǔ)。

參考資料來源：百度百科——管理學(xué)

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