《肖申克贖》經典之作

《殺手不太譽跡冷》個人認為也可以一段個靈救贖與人性光輝的再現(xiàn)。

不太記得是《美麗的心靈》，還是《美麗的人生》講的是博弈論的創(chuàng)始人的故事，一個被愛溫暖的故事。

《教父》

《超越邊界》/《慶芹并緣起烽火蔓延時》

不知道你怎么沒看這些電影

個人認首洞為電影中有你說的哪些元素，畢竟每個人看完電影的感受都不同。

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下面是更多關于懺悔 1987 電影的問答

求關于救贖、悔恨、懺悔之類的外國電影及文學作品

　　推薦三部：

　　1《

　　簡介 · · · · · ·

　　13布里奧妮·塔利斯擁有十分豐富的想象力，頗有作家天分。一天，來塔利斯家小住的布里奧妮的表姐遭人強暴，先前一直對管家的兒子羅比抱有誤解的布里奧妮武斷地認定羅比即是罪犯，并出庭指證他，羅比因此入獄。但堅信他無罪的布里奧妮的姐姐塞西莉婭不惜與家人斷絕關系，執(zhí)著地與他相愛。三年半后，羅比出獄，當時正值二戰(zhàn)期間，他加入到保衛(wèi)祖國的戰(zhàn)斗中，塞西莉婭隨后應征入伍，布里奧妮也成為紅十字會醫(yī)務人員。時間讓一切事情的真相漸漸浮出水面。再次直面羅比和塞西莉婭，布里奧妮深深地懺悔，離開時，羅比和塞西莉婭手牽手走在她身后，只是，這一切都不是在現(xiàn)實中……

　　作者簡介 · · · · · ·

　　在當今英國文壇，寫嚴肅小說又好又叫座的，當數(shù)伊恩·麥克尤恩，他也被認為是英國文壇當前最具影響力的作家之一。麥克尤恩的作品多為短篇小說，內容大都離奇古怪、荒誕不經，有“黑色喜劇”之稱。他的文字簡潔而且優(yōu)雅，他對人的生存狀態(tài)的洞察和深挖使他筆下經常是“不潔”的題材具有真正的人性手棚深度。自他的第一本短篇小說集《最初的愛情和最后的儀式》獲得1975年的毛姆獎以來，他四次獲得布克獎提名，并最終在1998年以《阿姆斯特丹》折桂�！囤H罪》同樣獲得2001年的布克獎提名，雖然最終未能獲獎，但評論卻給予了較之《阿姆斯特丹》更多更動聽的溢美之詞，認為比它更豐滿，更好讀，既有討好讀者的動人情節(jié)，喜劇因素，又不乏冷色調，讓人愛不釋手。2007年，麥克尤恩憑借《切瑟爾海灘上》再次入圍英國布克獎。

　　同名電影獲奧斯卡7項提名。

　　2《懺悔錄》

　　有一本是盧梭寫的，另一本是奧古斯丁寫的。

　　3《一個世紀兒的懺悔》

　　正派而單純的“我”，即奧畢消則克塔夫，是富家子弟，年輕時深愛著一位貌美女子，結果上當受騙，精神受到極大打擊，終日灰心喪氣，沉醉于酒色橋消之中不可自拔。他回鄉(xiāng)為父奔喪期間偶遇一女子，被她的純情打動。在往后與她的接觸中，愈發(fā)覺得她可愛高尚，再次墜入情網，苦苦追求。善良純樸的布麗吉特自丈夫故世后與姑母在鄉(xiāng)下過著深居簡出、寧靜恬淡的田園生活，平時除了做慈善工作外，就是看書彈琴、侍弄花草。久而久之她被奧克塔夫的真情感動，也愛上了他，做了他的情婦。布麗吉特在鄉(xiāng)里的好名聲因此受到玷污，姑母去世后，遂與奧克塔夫去了巴黎，準備外出旅游。奧克塔夫自得到布麗吉特后，雖然仍深愛著她，但他反復無常、暴躁易怒的性格常使布麗吉特痛不欲生，為了拯救布麗吉特，他獨自遠走高飛了。

　　《一個世紀兒的懺悔》是繆塞的自傳體小說，亦是他的成名作。

請教外國文學有關懺悔、悔恨與救贖內容的作品有哪些，書名叫什么

你這個問題上升到原型分析結構了，現(xiàn)在學術界都比較熱核余衷于研究各種作品的各種主改兄滾題或母題悔、救贖這一類更是數(shù)不塵羨勝數(shù)。你去了解下萊辛關于原型批評的相關知識，對這種方法有個大體上地了解，很多作品你自己都可以去發(fā)掘其中的懺悔主題。

懺悔，救贖

這個問題要從這幾個方面來看：

第一，為什么念佛或者誦經可以消除業(yè)障？

參見下文《深義》（法藏法師）

“法華三部里頭第三部經是《觀普賢菩薩行法經》，經中有這么一句經文：“若欲懺悔者，端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。”各位，累劫的生死在你的身上不過是象早晨的霜露，如果罪業(yè)是霜是露，它就不是真實的存在，因此在端坐念實相，修大乘的空觀之后，它就徹底的消滅了，這叫實相懺悔。

實相懺悔靠的是自力，可是彌陀有不可思議的愿力。這不可思議的愿力是如幻如化的，既然眾生的罪業(yè)也是如幻如化，那么以如幻如化的愿力來消解眾生如幻如化的罪業(yè)，只要眾生一念仰承，剎那投歸，那如幻如化的罪業(yè)就會暫時的不起現(xiàn)行，他就如幻如化的投入彌陀的本愿海中，他也就如幻如化的往生極樂世界�！皟敉辽�而無生”就是這個道理。所以累劫以來如夢幻般的生死能夠剎那即滅。天臺家有個比喻：“千年的暗室，光亮在一時�！比绻�我們把電燈帶進千年暗室，剎那間就亮了。雖然是千年的黑暗，但是黑暗是如幻如化的呀！只要你仰承、投歸彌陀的深悲大愿，剎那即是光明。所謂“不歷僧祗獲法身，屈伸臂頃到極樂”，正是指此。彌陀本愿之不可思議就有這層道理在內。我們千萬劫來的無明暗室，只要你一念仰承、投歸彌陀本愿光明，彌陀依于畢竟空義而起的大悲大用，攝受你那也是依于畢竟空義而得來的凡夫業(yè)身，就象以空入空一般，你就如幻如化的往生極樂世界，剎那之間，光明無量。”

第二，我們的罪業(yè)到底有多少？是否是“消罪一百劫到一千劫不等”這樣就可以消除干凈的呢？

參見《華嚴經》：「假使惡業(yè)有體相者,十方虛空,不能容受�！�

藕益大師的《彌陀要解》中說到：“當知積罪假使有體相者，盡虛空界不能容受，雖百年晝夜彌陀十萬，一一聲滅八十億劫生死，然所滅罪如爪上土，未滅罪如大地土。唯念至一心不亂，則如健人突圍而出，非復三軍能制耳�！�

第三，樓主師兄說的“那天再懺悔”是哪一天呢？

《四十二章經》上說："佛問沙門：人命在幾間？對曰：數(shù)日間。佛言：子未聞道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：飯食間。佛言：子未聞道。復問一沙門：人命在幾間？對曰：呼吸間。佛言：善哉，子知道矣！"

我們的生命只在呼吸之間，一口氣不來，就要死亡，墮入惡道，哪里有什么真的有一個決定好的某一天某一時刻是我們懺悔的時刻呢？

第四，臨終前我們能否保持正念念佛，往生西方，如果不能，那決定必落惡道。

“惡人臨終，念佛往生者，必其宿有善根，又遇得善知識，所以臨終有此僥幸。此乃千萬人中之一，豈各人臨終，皆有此僥幸哉？《群疑論》云：世間有十種人，臨終不得念佛。一者善友未必相遇；二者業(yè)累纏身，不遑念佛；三者偏風失語；四者狂亂失心；五者或遭水火；六者遭遇豺狼；七者惡友壞其信根；八者飽食過度，昏迷猝死；九者陣亡；十者高巖失足。有一于此，便難念佛�？v使好病而死，當四大分離之候，亦未免風刀解體，恐怖慞惶，豈暇安心念佛？又或業(yè)緣未畢，世念未休，家私未明，后事未辦。而且求醫(yī)問卜，擾亂其心。子哭妻啼，驚惶其耳。方寸之內，一無主張。當此之時，求其從容念佛，望其一心不亂，萬無此理。所以古人云：“莫待老來方念佛，孤墳多是少年人。”又云：“平時勸人念佛，皆說我忙。獨至無常一到，極忙也休。”人生在世，能有幾時？乘此未老未病，便當屏棄俗緣，干辦要事。得一日光陰，念一日佛號。得一時工夫，修一時凈業(yè)。不然，一失人身，萬劫難復矣，危哉！”

合十祝愿吉祥，阿彌陀佛

我或許是黑暗之子，一身邪惡與罪，無法得到救贖了，我知道痛苦會折磨我，我也不奢求懺悔，或許死亡的氣息

那你又做了什么惡，還黑暗之子

有沒有類似于 天堂的懺悔 高富帥的救贖 那樣的讓人有感悟的視頻 最好是微電影

《門徒》，《青春期3》不錯，挺有感悟的 追問

微電影

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