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問題，我的回答，感謝樣的交集      

的滿意，閣下納，將是我堅持百度答題的動力

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下面是更多關(guān)于天下同名人的問答

形式：（書面形式）小說、戲劇文、劇本、寓言、詩體、詞體、體、記。藝術(shù)形式：（舞臺形式）影視表演、戲曲、舞臺劇、話劇、說唱藝術(shù)、相聲、小品、二人轉(zhuǎn)（都包括吧）。估計還有吧，大概不全��！大家可以再添加啊

1、《吶喊》

《吶喊現(xiàn)代文魯迅的短篇小說集，小說集真實地了從辛亥革命四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。

2、《邊城》

《邊城》是沈從文的代表作，入選20世紀中文小說100強，排名第二位，僅次于魯迅的《吶喊》。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的純愛故事，展現(xiàn)出了人性的善良美好。由于《邊城》的美學(xué)藝術(shù)，《邊城》這部小說在中國近代文學(xué)史上具有獨特的地位。

3、《四世同堂》

《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng)作的，是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說。該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時社會各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。

4、《白鹿原》

《白鹿原》是作家陳忠實的代表作，這部長篇小說共50余萬字，由陳忠實歷時六年創(chuàng)作完成。該小說以陜西關(guān)中地區(qū)白鹿原上白鹿村為縮影，通過講述白姓和鹿姓兩大家族祖孫三代的恩怨紛爭，表現(xiàn)了從清朝末年到二十世紀七八十年代長達半個多世紀的歷史變化。1997年，該小說獲得中國第四屆茅盾文學(xué)獎。

5、《京華煙云》

《京華煙云》是林語堂旅居巴黎時，于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說。講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭三十多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復(fù)辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、三一八慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風(fēng)云變幻的歷史風(fēng)貌。1975年，林語堂憑借《京華煙云》榮獲諾貝爾文學(xué)獎提名。

本回答被網(wǎng)友采納

文學(xué)（英語：literature），廣泛的意義上任何單一的書品。更嚴格地說，文學(xué)寫作被認一種藝術(shù)形式，或被認為具有藝術(shù)或智力價值的任何單一作品，通常是由于以不同于普通用途的方式部署語言。它的拉丁詞根literatura/litteratura（本身起源于littera：letter或handwriting）被用來指代所有的書面記錄，盡管當(dāng)代定義將術(shù)語擴展到包括口頭或唱歌的文本（口頭文學(xué)）。

文學(xué)可以根據(jù)是虛構(gòu)作品還是非虛構(gòu)作品進行分類，也可以根據(jù)是韻文還是散文進行分類；可以根據(jù)長篇小說、中篇小說、短篇小說等主要形式進一步區(qū)分；作品往往根據(jù)歷史時期或者遵守某些美學(xué)特征或期望（藝術(shù)類型）進行分類。以語言文字為工具形象化地反映現(xiàn)實的藝術(shù)，包括韻文、散文、劇本、小說等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的流派表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的生活。

這個概念隨著時間的推移而改變了意義：現(xiàn)在它可以擴大到非書面的口頭藝術(shù)形式，可以與語言或文字本身配合，因此很難就其起源達成一致。印刷技術(shù)的發(fā)展使得書面作品的分布和擴散成為可能，最終導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

文學(xué)并不一定是客觀的，一名成功的文學(xué)家能在自己的文學(xué)作品中，展現(xiàn)自己對于文學(xué)的主觀看法，抒發(fā)自己的情緒和感觸，但借由嘗試建立一個“客觀的標準”，有時對能幫助作家了解“讀者的感受”以求將內(nèi)心之情感與藝術(shù)表現(xiàn)完整的體現(xiàn)在讀者心中。有時也能藉作家主觀想法帶給社會不同面相去省思現(xiàn)況，例如女性文學(xué)的興起。

本回答被網(wǎng)友采納 體裁的分類

文學(xué)一般以體類。文學(xué)體裁就是文學(xué)作品的具體形式組

成文學(xué)作品的要素之一。

文學(xué)體裁是多種多樣的，由于分類的標準不同，對文學(xué)作品體裁的分

類也就不同。我國古代有人曾根據(jù)語句有否押韻，把文學(xué)作品分為韻文與

散文兩個大類�！拔逅摹毙挛幕�運動以后，一般采用“三分法”或“四分

法”分類。

所謂“三分法”，就是依據(jù)文學(xué)作品塑造形象的不同方式，把它分為

敘事類、抒情類、戲劇類三大類。敘事文學(xué)包括神話、史詩、小說、敘事

詩、報告文學(xué)、傳記文學(xué)等。它們的共同特點是敘述故事，并塑造人物形

象。 抒情文學(xué)包括抒情詩和抒情散文，它們以抒發(fā)作者的感情為主要

特色。戲劇文學(xué)是供舞臺演出的腳本，它通過角色的對話和動作反映社會

生活、塑造藝術(shù)形象。

所謂“四分法”，就是根據(jù)文學(xué)作品在形象塑造、體制結(jié)構(gòu)、語言運

用、表現(xiàn)手法等方面的不同，把文學(xué)作品分成小說、詩歌、戲劇、散文四

大類。其中詩歌類包括抒情詩和敘事詩；散文類除了抒情散文、敘事散文

外，范圍很廣，游記、小品、雜記、雜文、報告文學(xué)等，都歸于此類；而

小說則成為獨立的一類，得到了充分的重視。這是我國文學(xué)理論界較多采

用的分類法。

最古老的文學(xué)體裁——詩歌

詩歌是伴隨勞動而產(chǎn)生的，是最古老的文學(xué)體裁。在歐洲，早在公元

前9世紀時，古希臘就有了大詩人荷馬，他的《伊利亞特》和《奧德賽》

是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀史詩。在中國，第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的

三百零五篇作品，大致是周朝初年到春秋中葉的作品，是我國文學(xué)的光輝

起點，對后世文學(xué)的產(chǎn)生了深遠的影響。

講究音韻的和諧，飽含豐富的想象和熱烈的感情，是詩歌的最基本特

征。情感是詩的直接表現(xiàn)對象，也是詩的靈魂。想象是詩的翅膀，沒有想

象，詩的感情也不可能得到很好的表現(xiàn)。

詩歌不像小說、戲劇那樣要對生活作全面的、細致的、具體的描寫，

而只通過某個最富有特征意義的生活片斷作集中、概括。如白居易的《長

恨歌》，反映的是唐玄宗重色傾國的歷史事實。它從楊貴妃在宮廷生活中

的縱情聲色，寫到戰(zhàn)火紛飛的動亂年月；從君王的無比寵愛，寫到她的死

無葬身之地；從皇上的崇高權(quán)威，寫到唐玄宗救不了楊貴妃，這些復(fù)雜的

內(nèi)容，《長恨歌》只用了很少的篇幅就把它高度概括出來。

詩歌的語言比其他文體更精煉，甚至每一個字都必須反復(fù)推敲，才能

最貼切、最充分地把思想感情和生活內(nèi)容表現(xiàn)出來。有人講，詩必須從幾

千噸語言的礦藏中，提煉出足以表達內(nèi)容的詞句，也就是這個道理。詩歌

要表現(xiàn)強烈的感情，還要有鮮明的節(jié)奏與和諧的韻律。

詩歌分類如果是根據(jù)押韻，一般有有韻詩與無韻詩之分；根據(jù)語言格

式，有格律詩和自由詩之別；根據(jù)表達內(nèi)容的方式，又可以分為抒情與敘

事兩大類。有的詩如果兼有散文的特點，還可以叫作散文詩。

讀者最多的文學(xué)體裁——小說

19世紀俄國文藝理論家別林斯基，曾經(jīng)提出過這樣一個問題：“什

么書傳誦得最多，銷得最廣呢？”他認為是小說。小說是表現(xiàn)人的藝術(shù)，

它竭力寫出那些“熟悉的陌生人”，有曲折、動人的故事情節(jié)；是時代的

畫卷，能從各個方面反映社會面貌，成為生活的“百科全書”，因而擁有

最多的讀者。

小說一般具有三個基本的要素：一是人物；二是故事情節(jié)；三是環(huán)境

描寫。人們通常把這些稱為“小說三要素”。

同其他文學(xué)體裁一樣，小說也要描繪人物形象，塑造典型人物。但它

不像詩歌那樣要講究音節(jié)格律，也不像散文那樣偏于抒寫內(nèi)心的感受，更

不像戲劇那樣受到舞臺演出的時空限制，它可以通過人物對話、行動、外

貌和心理活動，來細致地刻畫人物性格；可以通過人物的意識流動，揭示

心靈的奧秘；也可以通過環(huán)境氣氛的渲染、烘托來顯示人物的個性特征；

有時還可以發(fā)揮想象、運用虛構(gòu)，來揭示人物性格的發(fā)展或表現(xiàn)人物之間

錯綜復(fù)雜的關(guān)系，多角度、多方面地來描寫人物、創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型

性格和典型形象。小說人物描寫方法的多樣性，是任何文學(xué)體裁無法比擬

的。

小說這一文學(xué)體裁所以能贏得最多的讀者，很重要的原因在于它能夠

表現(xiàn)復(fù)雜、完整的故事情節(jié)。人們常說小說的使命就是敘述人的故事。沒

有恰當(dāng)?shù)墓适虑楣?jié)，人物的性格就難以得到充分而生動的顯現(xiàn)。驚心動魄

的故事，曲折離奇的情節(jié)，往往會產(chǎn)生扣人心弦的力量和廣泛、深刻的社

會影響。小說人物為追求美好的理想而進行艱苦的斗爭，在人生道路上的

興衰際遇、悲歡離合，不僅令讀者深感興趣，而且能激起他們的同情和共

鳴，有的還產(chǎn)生了巨大的教育作用。

小說是表現(xiàn)人的藝術(shù)。人離不開環(huán)境，小說在環(huán)境描寫上與其他文學(xué)

體裁相比，它更為自由、更為靈活。上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，都在描寫

的范圍之內(nèi)；社會的歷史風(fēng)貌，自然的奇麗景色等等都可以得到最充分、

最具體的反映，都可以用來烘托人物性格，使環(huán)境描寫真正為刻劃人物形

象服務(wù)。

小說按照篇幅的長短和容量的大小可以分為長、中、短三類。如果按

題材內(nèi)容可分為歷史小說和現(xiàn)代小說；按語言分類，有白話小說、文言小

說。但最常見的是以篇幅長短來分類。

最靈活自由的文學(xué)體裁——散文

散文是一種自由靈活、文情并茂的文學(xué)體裁。它與小說、戲劇相比，

更能迅速、廣泛地反映現(xiàn)實生活。而在寫法上，有的如行云流水，舒卷自

如；有的可以任意揮灑，輕快活潑。在篇幅上，它可長可短。長的數(shù)千字

以上，讀來不厭其長；短的百來個字，讀后也不覺其短。用它寫景狀物、

表情達意，都很相宜。

散文的歷史悠久。中國古代把文學(xué)作品中除韻文以外的全部文章都稱

為散文。五四運動以后，比較明確地把文學(xué)作品中除小說、詩歌、戲劇以

外的全部文體，都稱作散文。如雜文、小品文、隨筆、報告文學(xué)、傳記文

學(xué)、游記等。

散文這一文體有三大特點。首先是題材廣泛，取材自由。它可以寫真

人真事，也可以虛構(gòu)加工；可以選取工作和斗爭生活的全過程，也可以選

取其中的一個場面、一個片斷、一個鏡頭來加以生發(fā)和開掘；可以從一粒

沙中見世界，也可以在半瓣花上說人情；可以寫宇宙之大，也可以寫昆蟲

之微。不論是新鮮的人、事、物、景，也不論是思想中的火花，或感情上

的一次波瀾，都可作為散文的題材。散文的領(lǐng)域海闊天空，自由廣泛；古

今中外，無所不包。

其次，散文的行文自由，不受任何格式和框框的限制。它不必像詩歌

那樣凝煉、押韻和遵守格律，也不必像小說那樣細致地刻劃完整的人物形

象，更不必像戲劇那樣寫出矛盾沖突發(fā)展的全過程，它可以無拘無束地運

用各種形式和表現(xiàn)方法。而在結(jié)構(gòu)布局上，它還可以不拘一格，散得開，

收得攏，分合自如。只要有一條明晰的線索將所寫的各部分內(nèi)容貫穿，就

能自成篇章。在表現(xiàn)方法上，敘述、描寫、抒情、議論，可有所側(cè)重，也

可綜合運用。 再次，在語言上，散文注重文采。散文不像小說那樣以

引人入勝的故事招引讀者，也不像戲劇那樣以扣人心弦的戲劇沖突來贏得

觀眾；它的藝術(shù)吸引力很大程度上是依靠語言的凝煉優(yōu)美，質(zhì)樸清新，或

者絢麗斑斕、熱情華麗。即使是議論性的文字，也都十分講究形象化，決

不拉長面孔說教，而是使無形的具體可感，無聲的音繞于耳，給人以藝術(shù)

的美感。

供舞臺演出的戲劇文學(xué)

俗話說：“劇本劇本，一劇之本�！眲”臼枪�戲劇舞臺演出的底本，

也稱為“腳本”。它是與小說、詩歌、散文并列的一種文學(xué)體裁。

舞臺性是戲劇文學(xué)最顯著的特征。劇本的寫作完全受到舞臺藝術(shù)規(guī)律

的制約。由于舞臺只有幾十平方米，演出的時間一般不能超過三小時，因

此要求劇本中的人物、場面、時間必須高度集中。像老舍的《茶館》，盡

管它的時間跨度很大，從1898年戊戌變法寫到1948年，但全劇只

有三幕一景，一個地點。全部演出時間只有兩個半小時，很好地體現(xiàn)了戲

劇舞臺性的要求。

戲劇文學(xué)的另一個特點，是要求有強烈的戲劇性。“沒有沖突，就沒

有戲劇”。所謂戲劇性，指的就是矛盾沖突。它要求在有限的舞臺空間和

時間內(nèi)，通過人物與人物之間的各種矛盾和沖突，展開情節(jié)、刻劃人物，

推動劇情的發(fā)展，揭示社會生活的本質(zhì)。著名劇作家曹禺的《雷雨》，所

以有著強烈的戲劇性，就是由于全劇交織著周樸園、魯貴兩家七個人物之

間的緊張、激烈、復(fù)雜、深刻的矛盾沖突，才取得了如此震撼人心的藝術(shù)

效果。

為了適應(yīng)舞臺演出的需要，戲劇文學(xué)不能有作者直接敘述的語言，而

只能有劇中人物的語言，例如獨白、對話、唱詞等。劇本的情節(jié)、人物性

格，也都要靠人物的對話和行動來交代和表現(xiàn)，所以戲劇語言的特點，就

比小說等其他文學(xué)體裁的語言更具口語化、性格化和動作化。

戲劇文學(xué)的分類是多種多樣的。根據(jù)所表現(xiàn)的戲劇沖突的性質(zhì)，可分

為悲劇、喜劇和正劇三種；按照藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法的不同，又可以分為

話劇、詩劇、歌劇三種。

口耳相傳的民間文學(xué)

民歌民謠、民間故事、神話傳說，這些由勞動人民創(chuàng)造，口耳相傳的

作品統(tǒng)稱為民間文學(xué)。它的結(jié)構(gòu)常常較簡單，語言通俗，形式生動活潑。

由于輾轉(zhuǎn)相傳，反復(fù)加工，逐步完善，它具有群眾性、集體性的特點。

民間文學(xué)是勞動群眾智慧的結(jié)晶，是人民的愿望、要求和理想的集中

反映，也是人民思想感情和意志的表現(xiàn)。它有著極其豐富的內(nèi)容，許多作

品達到了很高的藝術(shù)水平。民間故事《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺》、

《白蛇傳》、《牛郎織女》等，在經(jīng)過不斷地加工、完善后，成了民間文

學(xué)的佳作，被改編成各種體裁的文學(xué)作品。希臘的神話與荷馬的史詩，也

都如此，不僅具有不朽的藝術(shù)魅力，而且也是后人不可企及的典范。

各國的民間文學(xué)對本國的文學(xué)發(fā)展都有著巨大的影響。我國歷史上最

重要的文學(xué)形式，如四言詩、楚辭、五言詩以及詞、曲甚至小說，幾乎無

一不是脫胎于民間文學(xué)。像屈原、李白、杜甫、白居易、關(guān)漢卿、魯迅等

等，幾乎都受過民間文學(xué)的影響；外國作家像但丁、薄迦丘等，也都與民

間文學(xué)有著密切的關(guān)系。

歷史悠久的神話

神話產(chǎn)生于原始社會，是人們的口頭創(chuàng)作，也是原始文化的結(jié)晶。

在原始時代，人類的智力水平比較低下，他們還不能解釋太陽的東升

西落，月亮的陰晴圓缺，夏天怎么會有雷鳴閃電，而冬天又怎么會冰雪漫

天，也不理解人是怎么來的，萬物是怎樣生長的。以為這一切都是由一個

統(tǒng)治萬物的“神”在起作用，于是就想象出“神”的形象、“神”的本領(lǐng)

和“神”的故事。那時沒有文字，都是口耳相傳形成最早的“神話傳說”

或“神話故事”。直到封建社會初期，在我國的一些典籍中，才記載了有

關(guān)的神話傳說，但都是簡單的片斷。世界上保存得最完整的，要算古希臘

的神話了。它們反映了人類童年時期渴望征服自然的意志和理想，是人類

最早的文學(xué)創(chuàng)作。我國古代的《山海經(jīng)》也保存著許多神話。

在神話中，我們的祖先想象力是極其豐富的，幻想出許許多多有著超

人的征服自然力量的英雄。如射落天上九個太陽，使人民免受旱災(zāi)的羿；

煉五色石以補蒼天，使人類得以安居的女媧。外國的神話故事也是這樣，

如把天火盜給人間，給人類帶來了光明的普羅米修斯。

在神話中，自然物常常被擬人化、人格化。原始時代的人類認為萬物

都是神靈，而神靈都具有人的性格、人的形象。因此這些神靈都取有人的

名字。如中國神話中的太陽神，是駕馭日車的伏羲；月宮中女神的名字叫

嫦娥。在古希臘神話中，太陽神被叫作阿波羅；月亮神被稱為阿特米斯；

海神被叫作波塞冬；智慧女神被叫作雅典娜。

在神話中，每一項對人類有所貢獻的重大發(fā)明，都被列在一個神的名

下。如中國古代神話中，發(fā)明五谷和醫(yī)藥的神是神農(nóng)氏；發(fā)明房屋的神是

有巢氏；發(fā)明火的是燧人氏。在古希臘神話中，也是如此，萬能之神是赫

拉克勒斯；能工巧匠是赫菲斯托斯，等等。

神話是我們認識人類童年時代生活的史料，是人類文學(xué)的源頭，具有

高度的美學(xué)價值。在我國文學(xué)史上，屈原、陶淵明、李白、吳承恩等偉大

詩人和作家，無不受到神話的影響。有的直接從神話中取材，有的吸收了

神話中夸張、虛構(gòu)、幻想等表現(xiàn)方法。在西方文學(xué)史上，這樣的事例就更

多了。但丁的《神曲》就是以希臘神話故事為題材的。

含意深刻的小故事——寓言

寓言是一種用比喻性的故事來說明道理的文學(xué)作品，它們大都是篇幅

短小，情節(jié)簡單，含有諷刺意義和教育意義的故事。

寓言的最基本的特征是主題有寄寓性。它總是寓深刻復(fù)雜的道理于淺

顯簡單的故事之中。例如《守株待兔》的故事，它不僅僅在于說明用什么

方法可以逮住野兔，而更在于通過這樣一個故事，講出一個普遍而又抽象

的道理：如果把事物發(fā)展的偶然性當(dāng)成必然性，一味期待著這種偶然性的

再次出現(xiàn)，結(jié)果必定一無所得。有些諷刺性的寓言可能一眼看不出有什么

寓意，但是經(jīng)過思索就會感到其中有普遍而深刻的含義。

寓言的主人公常常是人，也有的是動植物。而以動植物為主人公的寓

言，都采用擬人化的手法，把動植物當(dāng)作人來寫。寓言一般都有故事性，

但情節(jié)不太曲折、復(fù)雜。它常運用夸張和想象，但不荒誕。寓言也都運用

比喻，目的是通過比喻性的故事來說明有普遍意義的道理。

寓言創(chuàng)作，我國在二千多年前的春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)非常繁榮了，像

《自相矛盾》、《螳臂擋車》、《螳螂捕蟬，黃雀在后》、《葉公好龍》

等都是非常優(yōu)秀的作品。后來唐朝柳宗元、明朝劉基等，也創(chuàng)作了許多有

名的作品，如《黔之驢》、《賣柑者言》等。

在外國，《伊索寓言》在公元前6世紀的古代希臘，就廣泛流傳了。

現(xiàn)在我們讀到的《伊索寓言》是后人整理、記錄而成的，共收集了三四百

個寓言故事，反映了當(dāng)時的社會生活和人民反抗壓迫的斗爭經(jīng)驗和生活教

訓(xùn)。

融新聞、文學(xué)于一體的報告文學(xué)

報告文學(xué)是借助形象來迅速反映真人真事的文學(xué)體裁。它是文藝性的

通訊、特寫、速寫的總稱。

報告文學(xué)的基本特征主要有三個方面：一個是新聞性，二是文學(xué)性，

三是政論性。它必須把現(xiàn)實生活中有重要意義的事件、人物、時間、地點

或史實，迅速、準確、真實地報告給廣大讀者。這是它的新聞性。但它又

必須把具有新聞價值的人和事，以文學(xué)的形式反映出來。也就是說，它必

須注重人物形象描繪，重視情節(jié)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)組織與安排，語言必須具有文

學(xué)色彩。報告文學(xué)的內(nèi)容完全屬于真人真事，是作家采訪、調(diào)查、觀察所

得的材料，但是由于對這些采訪材料作了加工取舍和組織安排，注意了人

物形象刻劃，因此具有極強的藝術(shù)感染力，不同于一般的新聞報道。

報告文學(xué)要求作家具有強烈的社會責(zé)任感，要把自己對客觀事物的審

美感情、審美觀點傾注于作品之中，作者有權(quán)對他所見的事實發(fā)表評論。

這就形成了報告文學(xué)的另一個特點——政論性。在著名的報告文學(xué)《包身

工》中，作者夏衍以包身工一天的活動為線索，記敘了她們在舊社會悲慘

的日常生活和惡劣的勞動條件，中間又很有條理地穿插了對包身工制度形

成原因的分析和對這種罪惡制度的抨擊。正是由于這些議論和分析，更使

得讀者對野蠻的包身工制度產(chǎn)生無比的仇恨，并且堅信中國工人必將奮起

斗爭，砸爛枷鎖，迎來黎明。

報告文學(xué)與新聞報道、小說有明顯的區(qū)別。它盡管與新聞報道一樣，

必須做到事實準確，反映迅速，但它可以對客觀事實進行提煉和概括，而

新聞報道則不需要；盡管報告文學(xué)同小說一樣，強調(diào)描寫人物和事件，但

它可以從事件和人物出發(fā)進行直接議論，發(fā)表作者自己的見解。而小說則

是強調(diào)作者的見解只能通過形象的塑造體現(xiàn)出來，作者一般不直接發(fā)表議

論。

歲月的錄像——回憶錄

回憶錄是一種敘事性的散文。它是“當(dāng)事人”（作者）用來回憶自己

親身經(jīng)歷的往事，或其他人的生活經(jīng)歷、社會活動的一種文體。由于它忠

于歷史，記述真實，所以人們稱它為“歲月的錄像”。

回憶錄具有文獻性質(zhì)，有一定的歷史參考價值。它要求所記的人物和

事件，必須實有其人，確有其事，不能虛構(gòu)，不能篡改和歪曲。

回憶錄按內(nèi)容的側(cè)重點不同，可分為寫人為主和記事為主兩種類型。

以寫人為主的回憶錄，可以寫人物在較長時期內(nèi)的經(jīng)歷，也可以寫人物的

某一階段的活動�？梢栽攲�，也可以略寫。如魯迅先生的《關(guān)于太炎先生

二三事》，就真實地記錄了“有學(xué)問的革命家”章太炎先生的幾件事，使

讀者對章太炎先生的人品、學(xué)問以及缺點，有了清晰的了解。所以這篇回

憶錄具有文獻價值。有的以人物為主的回憶錄，注重人物性格的刻劃和典

型環(huán)境的渲染，文學(xué)色彩較濃，那就接近于傳記文學(xué)，具有文學(xué)價值。

以記事為主的回憶錄，主要是圍繞某一個歷史事件，回憶當(dāng)時的具體

情形。它可以寫一個時期的史實，也可以寫事件的始末，或事件的一個側(cè)

面、一個片斷。如《五四運動回憶錄》、《長征回憶錄》等等。這種回憶

錄具有很強的史料價值。

參考資料：http://www.white-collar.net/wx_hsl/whfk/039.htm 本回答被網(wǎng)友采納

文學(xué)有什么作用？

1、文學(xué)是社學(xué)的學(xué)類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并社會之上層。[1]

2、 文源于人類的思維活動。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨列出�，F(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。 3、文學(xué)，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科，其屬于社會意識形態(tài)之藝術(shù)的范疇。 4、文學(xué)是語言文字的藝術(shù)（文學(xué)是由語言文字組構(gòu)而成的，開拓?zé)o言之境），是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式。 5、 文學(xué)是指作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的語言藝術(shù)作品，離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。因此，一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。這樣的英雄越多，這個民族的文學(xué)藝術(shù)就越豐富多彩，對世界文學(xué)的影響也就越大。[1]由于出版和教育的進步以及社會的全面發(fā)展，已經(jīng)失去其壟斷地位成為大眾文化的一支，產(chǎn)生了所謂的嚴肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)之分。高等院校里的一門學(xué)科，包括新聞與傳播，漢語言學(xué)等小類。 6、文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。代表一個民族的文學(xué)按照類型可以劃分為純文學(xué)和謊言文學(xué)。其中去盡了政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護階級權(quán)貴謊言等愚民謊言的文學(xué)作品稱為純文學(xué)，反之則稱為謊言文學(xué)。 不同語言或國家的文學(xué)： 亞洲文學(xué)：中國文學(xué)、馬新文學(xué)、日本文學(xué)歐洲文學(xué)：英國文學(xué)、德國文學(xué)、希臘文學(xué)、俄羅斯文學(xué)美洲文學(xué)：美國文學(xué)、拉丁文學(xué)（文學(xué)同樣是分民族的）比較文學(xué)： 比較文學(xué)指的是跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究。比較文學(xué)是一種文學(xué)研究，它首先要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過文學(xué)進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容。 西方文學(xué)歷史最早已知的文學(xué)作品是公元前2700年一篇由蘇美人創(chuàng)作的吉爾伽美什史詩，當(dāng)中描述英雄主義、友誼、損失及追逐永生。不同的歷史時期有著不同特色的文學(xué)。早期作品經(jīng)常帶著宗教或教誨的目的。說教的規(guī)范的文學(xué)從此誕生。浪漫主義的異常特質(zhì)在中世紀綻放。同時，理性時代造就了民族主義史詩與哲學(xué)短文。浪漫主義強調(diào)通俗的文學(xué)及情感的投入，慢慢被尋求真實的現(xiàn)實主義與自然主義文學(xué)所取代。到了20世紀，象征主義抬頭，探索角色的描述和發(fā)展。記錄。但純粹的文學(xué)早在周時就已出現(xiàn)，例如《詩》。中國的文學(xué)成就最大的是詩歌，從《離騷》到唐代律詩，詩歌一直對中國文壇有著巨大的影響。后來詩、詞、曲、小說等文學(xué)形式分別在唐、宋、元、明清達到高峰。按載體分為：口頭文學(xué)、書面文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三大類。 按地域分為：外國文學(xué)，中國文學(xué)等。 按讀者年齡分為：兒童文學(xué)，成人文學(xué)等。 按讀者群體及內(nèi)容分為：嚴肅文學(xué)和通俗文學(xué)或大眾文學(xué)、民間文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、宗教文學(xué)等。 按內(nèi)容分為：史傳文學(xué)、紀實文學(xué)、奇幻文學(xué)、報道文學(xué)等。 按表達體裁分為：小說、散文、詩歌、報告文學(xué)、新韻文、戲劇、歌劇、劇本、民間傳說、寓言、筆記小說、野史、童話、對聯(lián)和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學(xué)批評、有文字劇情架構(gòu)的電腦游戲(含游戲主機)與動漫等。 按創(chuàng)作理念分為：浪漫主義文學(xué)、現(xiàn)實主義文學(xué)等。文學(xué)理論 文學(xué)理論西方文學(xué)理論東方文學(xué)理論文學(xué)作品的評論和研究文學(xué)史：外國文學(xué)史和中國文學(xué)史文學(xué)流派、文學(xué)思潮和文學(xué)社團 文學(xué)研究文藝美學(xué)文學(xué)藝術(shù)社會主義新時期文學(xué)文學(xué)思想史文學(xué)批評文學(xué)史現(xiàn)代文學(xué)近代文學(xué)比較文學(xué)舞蹈文學(xué)紅學(xué)文學(xué)體裁中文體裁主條目：中國文學(xué) 中國古典文學(xué)分為詩和文，文又分為韻文和散文，現(xiàn)代一般分為：詩歌、散文、小說、戲劇，并稱為四大文學(xué)體裁；中國的抒情詩和散文（稱為古文）最早而比較發(fā)達。西方則分為詩歌與散文兩個基本類型。敘事詩和戲劇成熟較早，此外小說比較發(fā)達。 （PS：找也找得很辛苦�。� 追問

對不起，本來是把你弄成滿意回答的，弄錯了，謝謝，sorry

追答

沒關(guān)系。

1、中國作家網(wǎng)

中國網(wǎng)中國作家協(xié)會主辦的官方網(wǎng)站，主頁期發(fā)布作家協(xié)工作動態(tài)和新聞信息。

由人民網(wǎng)和《文藝報》社共同主辦的中國作家網(wǎng)新版2016年7月18日正式上線。

中國作家網(wǎng)由中國作家協(xié)會主辦、《文藝報》社管理運營，作為一家公益性文學(xué)網(wǎng)站，它始終堅持以馬克思主義文藝觀、新聞觀為指導(dǎo)，堅持政治家辦網(wǎng)、文化立網(wǎng)、文學(xué)興網(wǎng)，堅持正確輿論導(dǎo)向，積極宣傳貫徹黨的文藝方針政策，弘揚主旋律，傳播正能量。

已成為“匯聚作家信息、發(fā)出作家聲音、展示文學(xué)魅力”的平臺，是廣大作家和讀者了解中國作協(xié)工作、觀察當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展趨勢、跟蹤當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作動態(tài)、獲知國外文藝新狀況的重要渠道。

正式上線的新版中國作家網(wǎng)，在頁面風(fēng)格、欄目設(shè)置、功能拓展等方面呈現(xiàn)出新氣象，網(wǎng)站設(shè)立“服務(wù)”、“評獎”、“新聞”、“報刊”、“評論”、“閱讀”、“文史”等27個頻道。

2、中國知網(wǎng)

知網(wǎng)，是國家知識基礎(chǔ)設(shè)施的概念，由世界銀行于1998年提出。CNKI工程是以實現(xiàn)全社會知識資源傳播共享與增值利用為目標的信息化建設(shè)項目。由清華大學(xué)、清華同方發(fā)起，始建于1999年6月。

2019年5月，“科研誠信與學(xué)術(shù)規(guī)范”在線學(xué)習(xí)平臺在中國知網(wǎng)正式上線發(fā)布。

3、起點中文網(wǎng)

起點中文網(wǎng)創(chuàng)建于2002年5月，是國內(nèi)最大文學(xué)閱讀與寫作平臺之一，是國內(nèi)領(lǐng)先的原創(chuàng)文學(xué)門戶網(wǎng)站，隸屬于國內(nèi)最大的數(shù)字內(nèi)容綜合平臺——閱文集團旗下。

前身為起點原創(chuàng)文學(xué)協(xié)會（Chinese Magic Fantasy Union），長期致力于原創(chuàng)文學(xué)作者的挖掘與培養(yǎng)工作，并以推動中國文學(xué)原創(chuàng)事業(yè)為發(fā)展宗旨，在2003年10月以此為契機開創(chuàng)了在線收費閱讀即電子出版的新模式。

4、360期刊網(wǎng)

360期刊網(wǎng)源自1999年的博友paper工作室，2006年期刊網(wǎng)獨自運營，服務(wù)十年來，主要從事論文發(fā)表、論文寫作指導(dǎo)、提供論文素材、圖書出版等服務(wù)。

5、晉江文學(xué)城

晉江文學(xué)城是中國大陸著名的女性文學(xué)網(wǎng)站，創(chuàng)立于2003年8月1日，以耽美、愛情等原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說而著名。主要提供由網(wǎng)友獨立創(chuàng)作的小說。日均頁面瀏覽量超過1個億，日登錄固定用戶220萬。中國網(wǎng)站排名98，世界網(wǎng)站排名1071。

2018年6月，晉江文學(xué)城因涉及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品導(dǎo)向不正確及內(nèi)容低俗、傳播淫穢色情信息、侵權(quán)盜版三大問題，被有關(guān)部門作出行政處罰。

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文學(xué)：社會意態(tài)之一。是運用虛構(gòu)象，使言塑造形象，反映社會生活，表達思想感藝術(shù)。文學(xué)體裁可分為詩歌、小說、散文、戲劇等。

文學(xué)是語言文字的藝術(shù)，是社會文化的一種重要表現(xiàn)形式，是對美的體現(xiàn)。文學(xué)作品是作家用獨特的語言藝術(shù)表現(xiàn)其獨特的心靈世界的作品。

離開了這樣兩個極具個性特點的獨特性就沒有真正的文學(xué)作品。一個杰出的文學(xué)家就是一個民族心靈世界的英雄。文學(xué)代表一個民族的藝術(shù)和智慧。

文學(xué)，是一種將語言文字用于表達社會生活和心理活動的學(xué)科，屬社會意識形態(tài)范疇。

擴展資料：

文學(xué)價值：

作者的人格狀況和人文素質(zhì)是詮釋文本的必要條件，也就是說，一部作品反映了作者對讀者的態(tài)度以及作者與現(xiàn)實之間的關(guān)系——他能不能使讀者體驗到詩性的意味和純正的美感。

能不能以健康積極的趣味創(chuàng)造一個真善美的世界；他能不能以充滿同情和悲憫的情懷敘述具有人類性和社會性的經(jīng)驗內(nèi)容，擺脫自戀和自我主義的傾向，

使筆下的文字成為人們真正的精神食糧。他能不能讀者前行之路上提供溫暖和光明，能不能以文化自覺客觀地發(fā)現(xiàn)社會殘缺和病象；他能不能捍衛(wèi)自己的理想以及內(nèi)心的尊嚴與自由。

能不能不淪為市場的奴隸而用娛樂和虛假的方式來粉飾現(xiàn)實以及回避歷史，能不能對他的讀者說真話。能不能直面權(quán)力并勇于斗爭。

他能不能擺脫市儈對自己心靈的毀壞而以升華力來描寫和敘述，能不能擺脫金錢和權(quán)力等異化性力量的消極影響。

能不能以充分的教養(yǎng)和健全的人格來以筆為旗，文以載道，真正的作家以及文學(xué)作品應(yīng)該包含著這幾個尺度，也就是為文的普遍的價值準則。

參考資料來源：百度百科-文學(xué)

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