（Judas）， 《圣經(jīng)》，耶穌十二門徒之一。又略人猶大。據(jù)《新約》載于加略，皈依耶穌后為其掌管錢財(cái)。后為30塊銀元將耶穌出賣。耶穌被釘死后，猶大因悔恨而自殺。以后猶大成為叛變者的代名詞。

圣經(jīng)記載：

猶大一生的歷史展示一個(gè)本來(lái)可蒙上帝褒揚(yáng)的人生的悲慘結(jié)局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，后世的人就會(huì)認(rèn)為他配列在十二使徒之中，為后人所懷念。若不是他在生命的終了時(shí)露出他的本性，那就不會(huì)留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個(gè)鑒戒，以警告一切像他那樣背棄神圣委托的人。

在逾越節(jié)之前不久，猶大與祭司們重續(xù)了一個(gè)合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家里赴席之后，猶大本有機(jī)會(huì)反省他的計(jì)劃和所要作的事，但他沒(méi)有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個(gè)奴隸的身價(jià)出賣了榮耀的主，讓他受侮辱，將他害死。

猶大生性是貪財(cái)?shù)�，但他并非一開始就壞到這個(gè)地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個(gè)人生的動(dòng)機(jī)。他愛(ài)錢財(cái)過(guò)于愛(ài)基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻(xiàn)給撒旦，任他驅(qū)使去干一切罪惡的事。

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下面是更多關(guān)于猶大是誰(shuí)的問(wèn)答

猶太人的祖先以色列的第四個(gè)兒子，是大衛(wèi)王、所羅門王和耶穌基督的嫡系祖先；猶大是古代以色列12支派中最有影響力的三大支派之一，另外兩個(gè)是利未支派和以法蓮支派耶穌基督同母異父的弟弟，《圣經(jīng)·新約全書·猶大書》的作者。

　　出賣耶穌基督次日是逾越節(jié)，叛徒猶大在耶路撒冷城郊自縊；叛徒猶大的尸體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的尸體由于腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來(lái)，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，后來(lái)作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地。

　　因此，叛徒猶大根本沒(méi)時(shí)間寫作《猶大福音》；何況《圣經(jīng)·新約全書》最遲于公元1世紀(jì)末完稿，最早的抄本是2世紀(jì)初的；《猶大福音》現(xiàn)存最早抄本比《圣經(jīng)·新約全書》的現(xiàn)存最早抄本晚了一個(gè)多世紀(jì)，據(jù)傳最早成書于公元2世紀(jì)后期，和叛徒猶大一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，只能是后人托名偽造的�？脊艑W(xué)者們懷疑《猶大福音》是諾斯底主義者編造的，歪曲了叛徒猶大的歷史；這種猜測(cè)很有道理。

　　耶穌基督降生為一個(gè)猶太人，《圣經(jīng)·新約全書·羅馬書》第11章明確指出猶太人和上帝的圣約關(guān)系，因此，反猶運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是反對(duì)圣經(jīng)、反對(duì)耶穌基督。歷史上有不少基督教名人犯了這種錯(cuò)誤，如宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)起人馬丁·路德。在歐洲歷史上，基督教會(huì)多次成為反猶運(yùn)動(dòng)的幫兇甚至骨干，這實(shí)在是基督教會(huì)的恥辱和悲哀，原因在于基督徒?jīng)]有徹底順從圣經(jīng)的權(quán)威。而當(dāng)西方偏離了基督宗教，反猶運(yùn)動(dòng)演變?yōu)槿吮局髁x的種族歧視，視猶太人為血統(tǒng)骯臟低賤，反猶運(yùn)動(dòng)因此更加血腥殘暴，乃至于滅絕人性、慘絕人寰。

　　猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長(zhǎng)老司祭們的仇恨。他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請(qǐng)安，擁抱和親吻耶穌。耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用猶大的親吻比喻可恥的叛賣行為

　　圣經(jīng)記載的叛徒猶大：

　　猶大一生的歷史展示一個(gè)本來(lái)可蒙上帝褒揚(yáng)的人生的悲慘結(jié)局。假如猶大在未踏上耶路撒冷之前就死去的話，后世的人就會(huì)認(rèn)為他配列在十二使徒之中，為后人所懷念。若不是他在生命的終了時(shí)露出他的本性，那就不會(huì)留下罵名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要給人一個(gè)鑒戒，以警告一切像他那樣背棄神圣委托的人。

　　在逾越節(jié)之前不久，猶大與祭司們重續(xù)了一個(gè)合同，要將耶穌交在他們手中,打算在救主常去默想和祈禱的地方捉拿他。自從在西門家里赴席之后，猶大本有機(jī)會(huì)反省他的計(jì)劃和所要作的事，但他沒(méi)有改變自己的打算。他竟為了三十塊銀錢一個(gè)奴隸的身價(jià)出賣了榮耀的主，讓他受侮辱,將他害死。

　　猶大生性是貪財(cái)?shù)�，但他并非一開始就壞到這個(gè)地步。只因他放縱貪婪的惡欲，直到這惡欲支配了他整個(gè)人生的動(dòng)機(jī)。他愛(ài)錢財(cái)過(guò)于愛(ài)基督。他因作了罪惡的奴隸,就把自己獻(xiàn)給撒但，任他驅(qū)使去干一切罪惡的事。

　　猶大是在許多人跟從基督的時(shí)候，成為耶穌門徒之一的。救主在會(huì)堂里、海邊和山坪上所講的話，使聽(tīng)眾陶醉出神，他的教訓(xùn)感動(dòng)了門徒的心。猶大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，從各城各鎮(zhèn)成群地來(lái)就耶穌;他也看見(jiàn)垂死的人放在他的腳前。他親眼看到救主醫(yī)治病人，驅(qū)趕邪靈和起死回生的大能作為。他親身感覺(jué)到基督的能力的憑據(jù)。他已看出基督的教訓(xùn)比他以往聽(tīng)過(guò)的都優(yōu)越。他愛(ài)這位大教師，并極愿與他同在。他感覺(jué)到自己有改變品格、改變生活的需要，并希望自己藉著與耶穌聯(lián)合而能體驗(yàn)到這種改變。救主沒(méi)有拒絕猶大，讓他在十二使徒中占一席地位，用他作傳道工作，并賜給他醫(yī)治疾病和驅(qū)趕邪靈的權(quán)柄。但猶大沒(méi)有完全獻(xiàn)身給基督，沒(méi)有放棄屬世的野心和貪財(cái)?shù)挠�望。他雖然接受為基督作執(zhí)事的職分，卻沒(méi)使自己受圣靈的陶冶。他認(rèn)為，他能保持自己的判斷和見(jiàn)解，也就養(yǎng)成一種好批評(píng)和刁難的脾氣。

　　眾門徒很重看猶大，所以他對(duì)他們的影響很大。猶大以自己的資格自負(fù)，并認(rèn)為弟兄們?cè)谂袛嗔�和能力方面遠(yuǎn)不如他。他認(rèn)為他們既沒(méi)看清自己的機(jī)會(huì)，也不會(huì)利用自己的處境。教會(huì)若是用這些淺見(jiàn)的人作領(lǐng)袖,決不會(huì)興旺的。彼得急躁成性，做事沒(méi)頭腦。常把基督口中所講的真理珍藏在心的約翰，依猶大看來(lái)，是拙于理財(cái)?shù)娜�。馬太曾受過(guò)訓(xùn)練,辦事一絲不茍，但為人太老實(shí)。他又常在沉思默想基督的話，全神貫注于此，猶大就認(rèn)為他作不出智巧機(jī)靈，眼光遠(yuǎn)大的事。猶大就是這樣把幾個(gè)門徒一概評(píng)價(jià)一番，以夸耀自己，以為教會(huì)若沒(méi)有他的理事才干，難免時(shí)常陷入困境。猶大看自己的精明強(qiáng)干是沒(méi)人能比得上的。他認(rèn)為自己是教會(huì)的財(cái)富,并時(shí)常如此向人逞能。

　　猶大看不出自己品格上的弱點(diǎn)，所以基督就把他放在有機(jī)會(huì)看出并糾正這些弱點(diǎn)的地位上。他既替門徒管錢,就要籌款，應(yīng)付這小群人的需要并周濟(jì)窮人。當(dāng)耶穌在過(guò)逾越節(jié)的樓上，對(duì)他說(shuō)“你所作的快作吧”的時(shí)候(約13:27),門徒以為主是吩咐他去買過(guò)節(jié)所需用的東西,或是拿什么東西去周濟(jì)窮人。在為人服務(wù)的事上，猶大原可以養(yǎng)成無(wú)私的精神。結(jié)果他雖然天天在聽(tīng)基督的教訓(xùn)，看基督無(wú)私的生活，卻依然放縱自己貪婪的癖性。他經(jīng)手的那點(diǎn)錢，對(duì)他是個(gè)經(jīng)常性的試探。當(dāng)他為基督作點(diǎn)工作，或是用些時(shí)間作宗教服務(wù)時(shí)，他往往從這點(diǎn)款中拿些出來(lái)給自己作酬勞。在他自己看來(lái)，這種借口當(dāng)然可以原諒他的行為。但在上帝眼中他是個(gè)賊。

　　基督多次提出他的國(guó)不屬這世界，這話使猶大很不高興。他曾畫出一條路線希望基督去走。他主張必須把施洗約翰從監(jiān)獄里營(yíng)救出來(lái)。但是約翰被囚在獄中直至斬首。耶穌并沒(méi)有顯示自己的王權(quán)來(lái)為約翰報(bào)仇，反倒同門徒退到鄉(xiāng)下去了。猶大主張更積極進(jìn)攻的戰(zhàn)斗。他認(rèn)為耶穌若不攔阻門徒實(shí)行他們的計(jì)謀，工作就必有更大的成功。他注意到猶太領(lǐng)袖們的仇恨越來(lái)越深，并看到猶太人要基督從天上顯個(gè)神跡，而基督?jīng)]有理睬他們的挑戰(zhàn)。于是他起了不信的心，撒但便由此使他生出懷疑和叛逆的思想。耶穌為什么講那么多令人灰心失意的事呢？他為什么預(yù)言自己和門徒將要遭受試煉和逼迫呢？猶大之所以擁戴基督的事業(yè)，原是希望在新的國(guó)度中謀個(gè)高位。他的種種希望難道都要落空嗎?這時(shí)猶大還沒(méi)認(rèn)定耶穌不是上帝的兒子，但他已經(jīng)在懷疑，并在設(shè)法找出個(gè)理由來(lái)解釋主大能的作為。

　　雖然救主自己已明說(shuō)他的國(guó)不屬這個(gè)世界，猶大還是不斷地宣稱，基督必要在耶路撒冷作王。在基督給五千人吃飽的時(shí)候，他就想促成這事。那時(shí)他曾幫助分送食物給饑餓的人群。他有機(jī)會(huì)看出自己應(yīng)如何為別人造福，也感受到為上帝服務(wù)時(shí)的愉快。他在人群中幫助引領(lǐng)患病和受苦的人到基督面前。他看出世人因大醫(yī)師的醫(yī)治之能心中得了何等的安慰，何等的喜樂(lè)。本來(lái)他該學(xué)習(xí)基督的方法，但他被自己的私欲蒙蔽了。他是最先想利用分餅的神跡所引起的熱情來(lái)實(shí)現(xiàn)他的理想的。要強(qiáng)迫基督作王，是他發(fā)起的。他的希望最大，故失望也最慘。

　　基督在迦百農(nóng)的會(huì)堂里關(guān)于生命之糧的講論，是猶大生活史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他聽(tīng)見(jiàn)基督說(shuō)：“你們?nèi)舨怀匀俗拥娜�，不喝人子的血，就沒(méi)有生命在你們里面�！�(約6:53) 他就看出基督所供給的是屬靈的利益，不是屬世的利益。他認(rèn)為自己是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，并已看出耶穌是不會(huì)登基稱王的，故他也不能給門徒什么高的地位。于是，猶大決定同基督只保持不即不離的關(guān)系，以便隨時(shí)退出。他要暫時(shí)觀望一下，而且是很警覺(jué)地觀望著。

　　從那時(shí)起，猶大散布了種種疑問(wèn)，把門徒的思想攪得很亂。他提出一些爭(zhēng)論和迷惑人的意見(jiàn)，時(shí)常重述文士和法利賽人用來(lái)反對(duì)基督的主張和論據(jù)。一切或大或小的困難、折磨、艱苦和表面上攔阻福音的事物，猶大都拿來(lái)作曲解或攻擊福音真實(shí)性的憑據(jù)。他常引用一些和基督正在教導(dǎo)的真理毫無(wú)關(guān)聯(lián)的經(jīng)文。這些斷章取義的經(jīng)句，使其他門徒的思想變得更為混亂，并加深了那經(jīng)常壓迫他們的灰心和失意。但猶大作這些事的方法卻還讓人以為他是在誠(chéng)心地尋求真理呢！當(dāng)眾門徒查考憑據(jù)來(lái)證實(shí)大教師基督的話時(shí)，猶大幾乎要領(lǐng)他們不知不覺(jué)地離開正軌。如此，他用非常敬虔的，又顯然聰明的方法，對(duì)某些問(wèn)題提出與耶穌言論完全不同的意見(jiàn)，并把耶穌所沒(méi)有發(fā)表的意思附加在他的話上。猶大的種種建議，常引起追求屬世榮譽(yù)的野心，這樣，就使門徒不去思想他們所應(yīng)當(dāng)考慮的重要事物。他們中間“誰(shuí)是最大”的紛爭(zhēng)，大半都是猶大所煽動(dòng)的。

　　當(dāng)耶穌向那富足的青年官長(zhǎng)提出作門徒的條件時(shí)，猶大心中大為不悅，認(rèn)為耶穌錯(cuò)了。如果有像這官長(zhǎng)一樣的人來(lái)作信徒,他們必能幫助維持基督的工作。猶大想,只要采納他的意見(jiàn)，他就能提供許多有益于這小小教會(huì)的計(jì)劃。固然，他的主張和手段與基督的會(huì)有所不同，但他認(rèn)為自己比基督還要高明些。

　　基督向門徒所講的一切話中，總有幾句是猶大所不完全同意的。所以在他的影響下，叛逆的酵很快發(fā)起來(lái)了。其他門徒還看不明這些事情幕后的主謀，但耶穌已看出，撒但正在把自己的品性傳給猶大，借此打開一條影響其他門徒的通路。關(guān)于這一點(diǎn),基督在他被賣的前一年就說(shuō)明了。他說(shuō):"我不是揀選了你們十二個(gè)門徒嗎？但你們中間有一個(gè)是魔鬼�！�(約6:70)

　　然而，猶大還沒(méi)有公開反對(duì)救主，還似乎沒(méi)有懷疑過(guò)他的教訓(xùn)。在西門家里坐席之前，猶大一直沒(méi)公開發(fā)過(guò)怨言。及至馬利亞用香膏抹救主的腳時(shí)，猶大才顯出他貪婪的性情來(lái)。他聽(tīng)了耶穌的責(zé)備，不禁恨之入骨。受了損害的自尊心和報(bào)復(fù)的惡念，沖破了一切阻礙。敗壞德行的因素，若不加以抵抗予以克服，就必隨從撒但的引誘，使心靈被撒但的意志所奴役。

　　但這時(shí)猶大的心還沒(méi)有到完全剛硬的地步。就是在他兩次約定出賣救主之后，他還有悔改的機(jī)會(huì)。在吃逾越節(jié)晚餐時(shí)，耶穌揭露了這個(gè)叛徒的企圖，顯明了自己的神性。他為門徒洗腳時(shí),也曾溫慈地洗猶大的腳。可惜猶大不顧基督最后的感化，他的命運(yùn)就此確定。耶穌洗過(guò)他的腳，他就出去干賣主的事了。

　　猶大的推理是：如果耶穌真要被釘十字架的話，那么這件事總是要成就的。他自己出賣救主的行動(dòng)不會(huì)改變其結(jié)果。如果耶穌不該死的話，出賣他也不過(guò)是逼他拯救自己而已。無(wú)論如何，猶大總可以因自己的變節(jié)而得到好處。他盤算：出賣他的主是一筆很劃得來(lái)的交易。

　　雖然如此，猶大總不相信基督會(huì)讓人捉拿自己的。他出賣基督，是要給他個(gè)教訓(xùn)。他打算扮演一個(gè)角色，使救主以后給他應(yīng)有的尊重。但猶大不知道，他這樣行是置基督于死地。過(guò)去救主用比喻教訓(xùn)眾人時(shí)，文士和法利賽人曾多少次因他動(dòng)人的言論而不禁心馳神往！他們?cè)�多少次無(wú)意之中宣判自己的罪狀！但他們每次明白了真相之后就怒氣填胸，要拿石頭打耶穌，可是每次他都躲開了。猶大認(rèn)為基督既逃脫過(guò)那么多的網(wǎng)羅，現(xiàn)在也必不至于讓人捉拿他的。

　　猶大決定試一下。耶穌若真是彌賽亞，那些受過(guò)他這么多恩助的民眾必集合在他周圍，擁戴他為王。這就會(huì)使許多人心中的悶葫蘆打破了。那時(shí)猶大便能享有在大衛(wèi)寶座上立王的功勛，這樣，他在新的國(guó)度里就可取得僅次于基督的最高地位。

　　于是，這個(gè)虛偽的門徒就在出賣耶穌的事上扮演了預(yù)定的角色。當(dāng)他在客西馬尼園對(duì)暴徒的首領(lǐng)說(shuō)：“我與誰(shuí)親嘴，誰(shuí)就是他。你們可以拿住他”時(shí) (太26:48)，他完全相信基督會(huì)從他們手中逃脫的。那時(shí)猶太人若責(zé)怪他，他就要說(shuō)：我不是告訴你們拿住他嗎？

　　后來(lái)猶大看見(jiàn)捉拿基督的人照著他的話把基督緊緊地捆綁起來(lái)了，就驚異地望著救主讓人把自己帶走。他焦急地從園中一直跟到他在猶太官長(zhǎng)面前受審的地方。耶穌每動(dòng)一下，他都盼望他能表明自己是上帝的兒子，讓仇敵震驚，使他們一切的陰謀和權(quán)勢(shì)歸于幻滅�？墒菚r(shí)間一刻刻地過(guò)去了，而耶穌還是甘心忍受那堆在他身上的一切凌辱。這時(shí)，賣主的猶大心中便起了極大的恐懼，知道自己已把夫子賣到死地去了。

　　及至快要宣判時(shí)，猶大再也忍不住良心自責(zé)的痛苦。審判廳里忽然發(fā)出一陣沙啞的叫喊聲，使全場(chǎng)的人大吃一驚，只聽(tīng)到：該亞法啊！他是無(wú)罪的，求你釋放他吧！

　　這時(shí)，身材高大的猶大從震驚的群眾中擠過(guò)去。他的臉色發(fā)青、憔悴，額角上大汗淋漓。他沖到審判臺(tái)前，把賣主所得的銀錢丟在大祭司面前，急切地拉住該亞法的外袍，哀求他釋放耶穌，說(shuō)他并沒(méi)有作過(guò)什么該死的事。該亞法惱怒地推開了猶大，可是自覺(jué)張皇失措，左右為難，不知說(shuō)些什么才好。祭司們的卑鄙無(wú)恥這時(shí)全暴露出來(lái)了。眾人都看出是他們賄賂了這個(gè)門徒來(lái)出賣夫子的。

　　猶大又大聲說(shuō)：“我賣了無(wú)辜之人的血是有罪了�！钡�是驚魂方定的大祭司，卻帶著輕蔑的神色回答說(shuō)：“那與我們有什么相干？你自己承當(dāng)吧！”(太27:4)祭司們盡管愿意利用猶大作他們的工具，可是他們卻輕視他卑鄙的人格。當(dāng)猶大向他們承認(rèn)自己的罪時(shí)，就把他一腳踢開了。

　　于是猶大俯伏在耶穌腳前，承認(rèn)他是上帝的兒子，并懇求他拯救自己。救主沒(méi)有譴責(zé)這個(gè)出賣他的人。他知道猶大沒(méi)有真正地悔改，他的認(rèn)罪只是由于犯罪者懼怕心理的譴責(zé)和看到將來(lái)的審判，才逼出來(lái)的膚淺的感覺(jué)。他沒(méi)有因自己出賣無(wú)瑕疵的上帝的兒子，并拒絕以色列的圣者而深深感覺(jué)到心碎的憂傷。然而耶穌并沒(méi)有說(shuō)一句定他罪的話。只是哀憐地望著猶大說(shuō)：我為此時(shí)來(lái)到世間。

　　眾人無(wú)不驚訝，詫異地望著基督如此寬恕那賣他的人。他們又感悟到這決不是平凡的人。可是又疑問(wèn)，如果他是上帝的兒子，為什么不救自己脫離捆鎖，并制勝那些控告他的人呢？

　　猶大知道自己的懇求無(wú)用，就沖出審判廳，喊著說(shuō)：“太晚了！太晚了！”他不忍活著看耶穌被釘十字架，便在絕望中于耶路撒冷城郊自縊身亡了。

　　后來(lái)，叛徒猶大的尸體因沉重自垂吊的樹上掉下，落在地下的尸體由于腐爛而肚子爆裂、腸子流出。猶太大祭司用叛徒猶大出賣耶穌基督的錢，將那塊地買下來(lái)，埋葬了叛徒猶大；這塊地被稱為“血田”，后來(lái)作為安葬在耶路撒冷去世的外邦人的墳地 本回答被網(wǎng)友采納 猶太人是猶大的后代，那應(yīng)該是指Judah，猶太人的祖先以色列的第四個(gè)兒子，是大衛(wèi)王、所羅門王和耶穌基督的嫡系祖先；猶大支派是古代以色列12支派中最有影響力的三大支派之一。

不是背叛耶穌的那個(gè)猶大。

有考證說(shuō)陳世美是清代官員陳年谷，但是原小說(shuō)出自明代，明顯是錯(cuò)誤的考證。

猶太人都說(shuō)存在過(guò)，想必真的存在。但是是不是神子，自己去猜吧 猶大王國(guó)是公元前586被新巴比倫滅亡。

哈斯蒙尼獨(dú)立王國(guó)又叫獨(dú)立猶太王國(guó)，是維持時(shí)間為80年左右直到公元前53年才滅亡的！  追問(wèn)

我說(shuō)最后一個(gè)是哪個(gè)？？？！�。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。�

追答

看年代�。�
一個(gè)是公元前５８６年滅亡的！一個(gè)是公元前５３年滅亡的！最后一個(gè)是獨(dú)立猶太王國(guó)，也就是哈斯蒙尼獨(dú)立王國(guó)！

追問(wèn)

但是有人說(shuō)哈斯蒙尼并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的統(tǒng)一，為什么？

追答

在公元前586年至公元60年，猶太人一直處于一個(gè)自治時(shí)期，而哈斯蒙尼王國(guó)是這時(shí)候由一個(gè)叫做哈斯蒙尼的人領(lǐng)導(dǎo)起義推翻了羅馬人在此處的統(tǒng)治而建立的王國(guó)！作為一個(gè)壽命僅有80年的王國(guó)，他的統(tǒng)治并不是很強(qiáng)大，特別是第一任國(guó)王死后，國(guó)內(nèi)爆發(fā)了一場(chǎng)因王權(quán)而起的內(nèi)亂，一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者后來(lái)懇求得到羅馬龐培的支持，龐培攻破了耶路撒冷，后來(lái)雖扶植了傀儡上臺(tái)，但是王國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)走到了盡頭。。。。。。

以色列民族在所羅門兒子耶羅波安開始，分為南北，南猶大國(guó)，北以色列國(guó)，圣經(jīng)中第一次出現(xiàn)“希伯來(lái)人”這個(gè)詞，是在《創(chuàng)世記》14:16節(jié)�！坝幸粋�(gè)逃出來(lái)的人，告訴希伯來(lái)人亞伯蘭�！边@時(shí)的亞伯蘭已經(jīng)離開了他父親他拉所住的哈蘭，跨過(guò)幼發(fā)拉底河經(jīng)埃及來(lái)到了迦南地（創(chuàng)13:12）。希伯來(lái)的意思是“從河那邊來(lái)的人”，或“渡過(guò)大河的人”�！兑捉�(jīng)》中常有“利涉大川”的話，其中的“涉大川”，就與“希伯來(lái)”的意思相近當(dāng)初亞伯蘭蒙召?gòu)奈徵恚�即后�?lái)的巴比倫所在地，今伊拉克境內(nèi)）渡過(guò)幼發(fā)拉底大河，前往主耶和華指示他要去的地方。人見(jiàn)他帶著自己的家人與牲口渡過(guò)大河，故驚呼“希伯來(lái)”，意思是他“渡過(guò)了大河”。后來(lái)，希伯來(lái)就成了他的名字，表明他是來(lái)自大河那邊的人到亞伯蘭99歲時(shí)，妻子90歲，上帝再次向他顯現(xiàn)，給他改名叫亞伯拉罕，應(yīng)許他們必生一個(gè)兒子，就是一年之后生下的以撒。以撒40歲時(shí)，娶了利百加為妻，二十年之后，生孿生兄弟以掃與雅各。后來(lái)，上帝把雅各改名為“以色列�！币�(jiàn)創(chuàng)第32章。所以，雅各的后代都叫做以色列人。雅各生了十二個(gè)兒子，所以又有以色列十二支派的說(shuō)法。以色列的十二支派，分居南北兩地。當(dāng)大衛(wèi)或所羅門在位時(shí)，南北保持著一種聯(lián)合。但南北國(guó)常出現(xiàn)分裂狀態(tài)。從公元前981年到公元前586年的345年間，南國(guó)基本上以猶大支派為主。猶大的國(guó)民被稱為猶大人，或稱猶太人。這個(gè)稱呼的出現(xiàn)，當(dāng)在亞哈斯作王的時(shí)候（見(jiàn)列王下16:6）。后來(lái)巴比倫王三次入侵耶路撒冷，將大批猶大人擄到巴比倫，直到大流士發(fā)布通諭，準(zhǔn)猶太人回去重建圣城。這時(shí)猶太人一詞已包括以色列各支派在內(nèi)了。故此，一般來(lái)說(shuō)，以色列人與猶太人�？苫�換使用。 圣經(jīng)里面有很多看似矛盾的記載，其實(shí)是不矛盾的，關(guān)于猶大怎么死的，我轉(zhuǎn)載比較合理的解釋。在圣經(jīng)里兩處經(jīng)文的記錄

使徒行傳2:18:猶大用那出賣耶穌所得的錢，買了一塊田，就在那里仆倒，肚破腸流而死。馬太福音27:5:猶大把銀錢摔在圣殿的地上，跑出去，上吊自盡了。 根據(jù)馬太福音二十七3-10可知，加略人猶大向猶太當(dāng)權(quán)者出賣了耶穌后，懊悔不已。猶大帶領(lǐng)兵丁往客西馬尼園捉拿耶穌，獲得三十舍客勒銀子作為賞賜，他后來(lái)想退回這三十兩銀子，祭司不接受，因?yàn)槿�十雨銀子是血錢，不宜奉獻(xiàn)給神。于是，猶大將銀子擲向圣殿府庫(kù)，散落在地面，他自己離開耶路撒冷城，上吊而死(hanged himself，apenxato，是apancho的不定式反身語(yǔ)態(tài)第三身單數(shù)，從主前五世紀(jì)開始，這個(gè)字就有上述用法)。猶大用一條繩，一端纏著自己的頸項(xiàng)，一端緊系樹枝；然后，猶大從樹上跳下來(lái)。這樣，就結(jié)束了他的生命。 在使徒行傳一18，彼得向其余的使徒指出加略人猶大的悲慘結(jié)局，以及要選一人填補(bǔ)他的空缺。彼得說(shuō):「這人用他作惡的工價(jià)，買了一塊田(chorion)�！惯@個(gè)字展示了兩方面的含義，猶大自己與田主聯(lián)絡(luò)，用他出賣耶穌所得的報(bào)酬買了一塊田；另一個(gè)可能性是彼得以諷刺的口吻說(shuō)出這句話，指出猶大已得到了一塊田，但這塊田成為他葬身之所。從上文下理看來(lái)，后者較有可能。 使徒行傳一18繼續(xù)指出:「身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流了出來(lái)�！箯倪@節(jié)經(jīng)文看來(lái)，猶大上吊的那棵樹，長(zhǎng)在懸崖邊，系著猶大尸身的那段枝干是早已枯謝了的。(時(shí)至今日，考察傳統(tǒng)上指猶大上吊而死的那處峽谷，仍可看見(jiàn)很多枯了的樹。)已枯的枝干掛著一個(gè)成年人的尸身，只要大風(fēng)一吹，枝干必會(huì)脫落，下墮深坑里。從馬太二十七51顯示出，耶穌死時(shí)，刮起了一股狂風(fēng)，甚至圣殿里的幔子都裂開了。與此同時(shí)，突然有一陣地震，還有一場(chǎng)暴雨雷電，天上烏云密布，遍地都黑暗了(太二十七45)。從當(dāng)時(shí)的天氣變化可知，猶大上吊死后，枝干抵受不住狂風(fēng)吹襲，亦承不起尸體的重量，便掉入深谷。

我自己讀經(jīng)的理解:在英文圣經(jīng)中，馬太福音中“上吊而死”（hanged himself），使徒行傳中“身體撲倒”（falling headlong），“hang”英文中是上吊，掛起的意思，"fall"英文中落下，跌落的意思，可見(jiàn)“fall”之前應(yīng)該是“hanged”，如果沒(méi)有掛起來(lái)，怎能落下呢？，這兩個(gè)是前后連貫的。在圣經(jīng)中很多地方都有這種看似矛盾、似非而是的記載，只要我們謙卑下來(lái)，認(rèn)真的去探索，研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)的準(zhǔn)確無(wú)誤。圣經(jīng)這種反合性的記載，當(dāng)我們懷疑時(shí)，恰恰顯明了我們心中的那個(gè)軟弱信心，也激起了不信的人的心中的高傲，然而如果一個(gè)人真正的去追求真理，研究事實(shí)，以一個(gè)謙卑的心去探索時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)的偉大和準(zhǔn)確無(wú)誤。 必須，要是沒(méi)有耶穌降生，也許就沒(méi)們美好的生活，這個(gè)世界也會(huì)缺少很多愛(ài)，我們的罪也不會(huì)被赦免。

無(wú)論從歷史考證，還是文學(xué)記載都有這個(gè)人在這個(gè)星球存在過(guò)。重要的是他是上帝的兒子，也是神的。

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