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下面是更多關(guān)于海燈法師全集30的問答

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下面的文字可能解釋為什么只播放了一半。

80年代，有關(guān)海燈法師種種神話般的傳言席卷全國并成為一個(gè)熱點(diǎn)。之后，這個(gè)熱點(diǎn)在中國愈演愈烈并成為無數(shù)電影、電視、報(bào)紙等傳媒關(guān)注的焦點(diǎn)。之后，「海燈神話」被塑造了出來——「一指禪，二指禪，童子功，鐵布衫，少林活佛，少林真?zhèn)鳌埂＿@些都是經(jīng)歷過這場(chǎng)熱點(diǎn)的人們耳熟能詳?shù)摹?p>

海燈喜用照相方式自吹自擂，背景經(jīng)常是錦旗，有些是他自己[獻(xiàn)]給自己的。

雖然自那時(shí)起，就有人對(duì)「海燈神話」提出質(zhì)疑，甚至有人因此打了近10年的官司。但是此后，「海燈神話」依舊在無數(shù)人的心中占了一席之地，海燈也成為許多人心中的偶像甚至神話的主角。

那么，有關(guān)海燈的種種傳言到底是真是假？對(duì)此中央電視臺(tái)《新聞?wù){(diào)查》于今年3月開始了有關(guān)的采訪。其中包括海燈故鄉(xiāng)－－四川江油市重華鎮(zhèn)的居民，海燈生前弟子、好友、少林寺住持等多位相關(guān)人士。

當(dāng)?shù)鼐用袢砸暫�燈為偶�?p>

據(jù)介紹，海燈俗名范無病。出生時(shí)家境貧寒，少年時(shí)的海燈拜其舅父為師并隨其習(xí)武多年。青年時(shí)代的海燈離家至成都削發(fā)為僧。60年代，他回到老家并在重華鎮(zhèn)開了一間武館以教武為生。

重華鎮(zhèn)是四川山區(qū)一個(gè)普通的小鎮(zhèn)。鎮(zhèn)上的火炮街是海燈生前生活的地方，當(dāng)?shù)氐木用裰两袢詫?duì)海燈留有深刻的印象。據(jù)當(dāng)?shù)氐囊晃痪用窠榻B，海燈在重華一帶的知名度很高，而且他們還將海燈視為心中的偶像，「海燈很有名，而且他是我們心目中武術(shù)高超的偶像，我們本地人都很佩服他�！怪劣谂宸�海燈的原因，居民們介紹說：「我們佩服他的功夫，而且他為人處事也很好。」 據(jù)了解，海燈在重華鎮(zhèn)教武期間吸引了不少附近愛好武藝的年輕人。那時(shí)的海燈過著平淡的生活。

海燈因?yàn)椤干倭譄帷苟�成�?p>

1979年，在一部名為《四川奇趣錄》的電影紀(jì)錄片中海燈應(yīng)邀表演了「二指禪」功并因此聲名大噪。80年代李連杰主演的《少林寺》轟動(dòng)全國。少林功夫也因此受到全國的關(guān)注。之后，海燈徒弟肖定沛的一篇新聞報(bào)道將海燈與少林功夫緊緊地聯(lián)系到了一起。也正是因此海燈才得以在全國真正揚(yáng)名。這篇文章稱海燈乃是正宗的少林武功，「海燈的師傅是一位名叫汝峰尚人的少林和尚，而且海燈的武功也是這位汝峰尚人所授」。從此，各路媒體便將海燈的武功冠以「少林絕技」的帽子，海燈也因此與少林結(jié)下了不解之緣。

之后，海燈以少林和尚的身份出席各種社會(huì)活動(dòng)。此時(shí)海燈身價(jià)倍增迅速成為媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。與此同時(shí)，海燈在媒體上的身份也不斷發(fā)生著變化－－從最初的少林和尚到后來的少林住持再到神話了的少林活佛。然而這不但沒有引起人們的任何懷疑，而且1985年海燈還被推薦為第六屆全國政協(xié)委員。通過這一系列爆炸似的宣傳之后，海燈一下子成了中國反帝反封建的典范，甚至成了人們心目中除暴安良、抗擊倭寇的英雄。

終于有人對(duì)海燈提出了質(zhì)疑

1983年，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠在少林寺拍攝少林與海燈，圖為海燈法師的[一指禪]。

正在此番炒作愈演愈烈之時(shí)，終于有人對(duì)海燈現(xiàn)象提出了質(zhì)疑。質(zhì)疑者敬永祥是《四川日?qǐng)?bào)》的一名記者。1988年，他對(duì)海燈法師的種種宣傳提出了異議。這也是中國第一位公開質(zhì)疑海燈的人。

敬永祥認(rèn)為有關(guān)海燈法師的報(bào)道太過失實(shí)，在接受采訪時(shí)敬永祥說：「這些宣傳太過分了，和我采訪時(shí)目睹的現(xiàn)狀完全不一樣。這些宣傳中有百分之九十都嚴(yán)重失實(shí)�！共⒈硎�，「《四川奇趣錄》中海燈表演的二指禪是假的。而且汝峰尚人也不是少林弟子�！褂浾哒业疆�(dāng)年《四川奇趣錄》的攝影師李震寰。李震寰承認(rèn)了當(dāng)時(shí)海燈在拍攝二指禪時(shí)的確做了手腳，「1979年在拍攝這部片子的時(shí)候，海燈法師實(shí)際上身體已經(jīng)不行了－－他腦血管硬化，連走路都得有人攙扶。而且手腳抖得也很厲害。所以拍時(shí)便用了一根繩子吊住了他的腳，這樣他手指上其實(shí)已經(jīng)不用什么力了。」

雖然由此并不能表明海燈并不會(huì)二指禪功夫，但至少證明了在此片中海燈向世人表演的二指禪乃是造假之作。那么有關(guān)海燈少林真?zhèn)鞯恼f法又是真是假呢？對(duì)此，記者找到了少林寺第30代住持－－現(xiàn)年78歲高齡的釋素喜高僧。

釋住持否認(rèn)了海燈的師傅汝峰尚人是少林弟子：「少林寺根本沒有出現(xiàn)過汝峰這么一個(gè)人，」并解釋說，「少林和尚的輩分都是有嚴(yán)格排序的，汝字屬第67輩，但目前為止少林和尚的輩分才延續(xù)到第34輩。如果汝峰出現(xiàn)的話也應(yīng)該是300年后的事情�！�

同門師兄弟兩種不同的答案

在對(duì)海燈提出質(zhì)疑后不久，海燈的徒弟范應(yīng)蓮以名譽(yù)侵權(quán)將敬永祥告上了法庭。并且雙方展開了長達(dá)10年的爭(zhēng)論。雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是海燈在《四川奇趣錄》中表演的二指禪到底是真是假。

雖然這點(diǎn)攝影師李震寰給予了證實(shí)，但是范應(yīng)蓮卻一再聲稱二指禪乃是他親眼所見。那么，海燈其他的徒弟們對(duì)此怎么看呢？

周傳鑫，1970年拜海燈為師，是公認(rèn)的海燈高徒。在接受采訪時(shí)周傳鑫說：「當(dāng)時(shí)拍《四川奇趣錄》時(shí)我在現(xiàn)場(chǎng)，由于師傅（海燈）年事已高而且又有病，所以當(dāng)時(shí)二指禪他根本做不了。后來便采取了一個(gè)輔助的做法－－用繩子吊住他的腳將力量分散開去�！共⒈硎�，「如果沒有繩子他肯定做不了�！�

武術(shù)專家如此評(píng)價(jià)海燈武功

鄒德發(fā)是四川知名的武術(shù)家，他親眼見過海燈表演二指禪。鄒德發(fā)說：「1962年，我親眼見過海燈的二指禪表演。那時(shí)正值壯年的海燈在表演二指禪時(shí)也只能是側(cè)臥身體用二指著地。根本沒有《四川奇趣錄》中二指禪身體懸空的難度。當(dāng)時(shí)我還很年輕，見海燈表演我們也跟著學(xué)。想不到我的一個(gè)朋友也能做�！�

鄒德發(fā)還表示，練武之人只要手臂有力基本上都能做出二指禪來。并解釋道：「二指禪只是一種練功的方法，并沒有什么實(shí)用的價(jià)值�！�

那么以武術(shù)家的眼光又如何看待海燈的功夫呢？對(duì)此，鄒德發(fā)解釋說：「海燈的柔韌性比較好，但是柔韌性只是練武之人的基本素質(zhì)之一。他的拳法套路很慢，甚至比太極拳快不了多少。所以，海燈的武藝也不會(huì)太高。」

最近，在一部名為《謊言重復(fù)一千遍》的書中，作者張揚(yáng)客觀地揭露了海燈事件的全過程，算是對(duì)海燈神話的一個(gè)總結(jié)。中科院院士何祚庥在為該書題寫的序言中這樣寫道：對(duì)一些尚未覺醒的人們來說，總是希望有一位救世主或神仙來解救他們的苦難，于是各種各樣的造神運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。中國的「神」從來都是「一人得道，雞犬升天」的。不僅「神」本人，還有「雞」和「犬」也都附帶地升了天，成為半個(gè)「神」或「神」的「幫閑」。所以，在中國的土地上，就會(huì)有「雞」、「犬」或「幫閑」們來推動(dòng)一個(gè)又一個(gè)新的神。

海燈神話傳了20年，無數(shù)人也盲目崇拜了20年。而今終于在時(shí)間的檢驗(yàn)中化成泡影了�；蛟S真是如人所說我們趕上了一個(gè)大師輩出的年代。細(xì)細(xì)算來，在以往的 20年中，中國出現(xiàn)的所謂「神人」「大師」確實(shí)難以數(shù)計(jì)。專家呼吁：人們一定要以科學(xué)的眼光和思維來看待所謂的「神人」和「大師」，不要偏聽偏信，更不要盲目崇拜，以免產(chǎn)生不必要的悲劇。 海燈法師

16集

http://www.p2psky.com/emule/teleplay/27981.html 香港電影劇共16集。 《海燈傳奇》和《海燈法師》，不是同一部電視劇。

海燈傳奇是1988年拍攝，趙長軍主演的。

海燈法師是1985年拍攝，熊長貴主演的。 要不 你說的 [海燈] 一 但有臘梅的是第二部 叫做 [海師傳]

海燈法師的舅舅叫志，武功也很是高強(qiáng)，海燈從小就是跟他舅舅學(xué)習(xí)習(xí)武的。《海燈傳奇》是后拍的，還記得主題曲是一個(gè)男人洪亮高亢的聲音：好一個(gè)少林僧，好一個(gè)少林僧，法號(hào)是海燈，法號(hào)是海燈……還有和海燈青梅竹馬的師妹李臘梅，后來很慘。臉被毀容了，還被人灌了石灰分，聲音變得很恐怖，她后來就穿一身黑色斗篷，戴著面具，不敢見海燈。 　　提起“海燈法師”，許多讀者不會(huì)陌生。海燈曾經(jīng)自稱少林正宗第三十二代傳人”、“少林住持”，“少林寺武術(shù)教授”。說到武術(shù)，海燈法師的“首席大弟子”范應(yīng)蓮在《恩師》中寫到“海燈法師擅長‘童子功’、‘一指禪、二指名功’、‘梅花樁’和‘鐵步衫’四大絕技”。說到氣功，海燈法師說自己少年時(shí)得到高人指點(diǎn)，學(xué)會(huì)“達(dá)摩氣功”、“少林氣功”、“六通氣功”，海燈為此還專著了一本《氣功精要》，說，防身“能運(yùn)成一口大氣擊人于百步之外，健體能練成‘放癌功’、‘長壽功’�！�

　　神話開始于50年代，到80年代越來越離奇。各種報(bào)道、電影、電視劇爭(zhēng)相哄抬海燈，海燈法師成了曾經(jīng)反帝反封建、除暴安良、抗擊倭寇和美帝國主義的英雄。善男信女們開始對(duì)海燈法師頂禮膜拜，四川江油縣在海燈生前就為他建造了“海燈法師武館”，武館占地24畝，建筑面積達(dá)4212平方米，就像一座小的紫禁城。1989年1月10日海燈去世，他的骨灰被送進(jìn)全國許多廟宇安放。從80年代初一直到現(xiàn)在，很多人仍把海燈當(dāng)作一個(gè)神來供奉。

　　1988年12月14日，《四川日?qǐng)?bào)》的記者敬永祥在新華社《國內(nèi)動(dòng)態(tài)清樣》發(fā)表了自己對(duì)海燈的不同看法。同年12月25日，文章刊登在發(fā)行面較廣的《內(nèi)參選編》上，題為《敬永祥對(duì)海燈法師提出不同看法》，有將海燈法師拉下神壇的勢(shì)頭。1989年8月，敬永祥又在北京的《報(bào)告文學(xué)》雜志和海南的《金島》雜志上發(fā)表了長篇報(bào)告文學(xué)《“海燈現(xiàn)象”————八十年代的一場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)》，全國數(shù)十家媒體轉(zhuǎn)載，輿論嘩然。

　　但是海燈法師云游四方、弟子數(shù)千，他們豈能容人隨便撼動(dòng)“神”的尊嚴(yán)，他們說這是“謗佛”，把敬永祥告上了法庭，讓敬永祥纏上了一場(chǎng)長達(dá)十年的馬拉松官司。官司是海內(nèi)外都引起震驚的“海燈案”。全稱叫“范應(yīng)蓮訴敬永祥侵害海燈及本人名譽(yù)權(quán)案”。

　　歷時(shí)十年的官司敬永祥最終敗訴，但是官司的勝敗真的能說明海燈是清白的？

　　就在這十年里，本來與敬永祥素不相識(shí)的湖南省作協(xié)副主席、專業(yè)作家張揚(yáng)，挺身而出，將敬永祥提供的證據(jù)和材料，整理成一本長達(dá)70萬字的《海燈神話》，1998年4月由中國文聯(lián)出版社公開出版。但因文章堆砌了大量的證據(jù)，顯得太長，以致發(fā)行情況并不是很好。中科院的何祚庥院士建議是不是濃縮一下，寫一本精要的“普及本”，讓群眾都知道海燈的真面目。

　　歷經(jīng)波折，這本書終于在春節(jié)時(shí)期問世，書名叫《謊言重復(fù)一千遍》，作者的意圖是要將海燈的假面具撕得粉碎。

　　披露海燈真相履行記者責(zé)任

　　1月30日晚，我們撥通了遠(yuǎn)在成都的《四川日?qǐng)?bào)》記者敬永祥的電話。雖然1998年8月17日四川省高院就已經(jīng)終審判決敬永祥敗訴，1999年4月8日，成都中院發(fā)出了“執(zhí)行通知書”，但敬永祥斷然拒絕執(zhí)行。

　　一方面，敬永祥官司敗訴，海燈頭上的光環(huán)似乎依然耀眼；但另一方面，2000年11月28日，敬永祥卻在北京被授予第二屆“反偽科學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

　　筆者：“海燈案”源于你1989年那篇披露有關(guān)海燈真相的《敬永祥對(duì)海燈法師武功提出不同看法》，以及后來的那篇長達(dá)數(shù)萬字的《“海燈現(xiàn)象”》，但是據(jù)我所知最早為海燈法師說話的，你也是其中之一，1982年11月27日，你和蕭定沛聯(lián)名在《四川日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了短文《海燈法師話“少林”》，全文900多字，是一篇褒揚(yáng)海燈法師的文章，這又是怎么回事呢？

　　敬永祥：1982年的時(shí)候，我是《四川日?qǐng)?bào)》群工部的副主任。那時(shí)的宣傳政策是貫徹“三中全會(huì)”平反冤假錯(cuò)案的祥和氣氛。我和蕭定沛也聽說四川江油有個(gè)叫“海燈”的和尚，認(rèn)為去采訪一下是個(gè)不錯(cuò)的選題。當(dāng)時(shí)就去采訪了海燈。不過主要談的是少林武術(shù)，后來在文章里也是如此。雖然里面確實(shí)也有一些內(nèi)容是失實(shí)的，例如關(guān)于海燈是“著名少林派武術(shù)家”、“少林寺武術(shù)教師”等等，但是這些也都是海燈所說的，我們也糊里糊涂地相信了。

　　筆者：那后來是什么時(shí)候開始不相信了呢？為什么不相信了？

　　敬永祥：自從那篇報(bào)道之后，海燈的身份就越吹越大，簡(jiǎn)直有些神乎其神。沒過多久，他竟然成了“少林寺的住持”、“少林正宗的武術(shù)大師”、“少林第三十二代傳人”、“少林活佛”、“少林法老”。當(dāng)然這里面很大程度上有媒體炒作的緣故，使得很多人都開始對(duì)他盲目崇拜。之后我就準(zhǔn)備寫內(nèi)參給新華社，要黨內(nèi)有關(guān)人士充分重視“海燈現(xiàn)象”。既然事因我的那篇報(bào)道而起，那作為一名黨報(bào)記者，我認(rèn)為我有責(zé)任澄清這件事。

　　子虛烏有的“少林方丈”和“二指禪”

　　敬永祥告訴記者，“海燈案”中最核心的問題在于“海燈是不是少林寺的方丈”以及“海燈究竟會(huì)不會(huì)二指禪”。

　　海燈竟然得到了600多年前已經(jīng)圓寂的和尚的親手真?zhèn)?p>

　　海燈1989年1月10日“圓寂”。成都?xì)泝x館舉行的“海燈法師追悼會(huì)”，許多機(jī)關(guān)團(tuán)體和各方面人士送來花圈、發(fā)來唁電。但是所有的花圈和唁電中惟缺“少林寺”的。

　　海燈和范應(yīng)蓮都曾經(jīng)稱“1928年少林寺第三次遭火焚時(shí)，少林武術(shù)教授汝峰上人奉當(dāng)時(shí)少林寺方丈妙興之命，到四川成都收海燈為徒，傳授真功，將他定為少林寺的第三十二代傳人，后來還受過‘云禪老人’、‘汝巖上人’的指點(diǎn)，……1946年，海燈受少林寺住持德意聘請(qǐng)任少林寺武術(shù)教授�！�…1982年11月18日，少林當(dāng)家行正和尚帶著徒弟親自來請(qǐng)海燈，希望把‘少林正宗在中國恢復(fù)起來’……然后海燈就在少林主持事務(wù)，在方丈室出入，開始了‘第三十二代方丈”的生活�！�

　　但是，事實(shí)又是如何呢？

　　———少林寺高僧德禪指出：“按照少林寺的譜系，‘汝’字輩屬67輩，目前譜系才延續(xù)到34輩‘延’字輩，‘汝’字輩的和尚要三百年后才會(huì)出現(xiàn)，可以肯定的是少林寺至今也沒有過‘汝峰’其人�！焙幽鲜〉欠饪h縣志辦公室1985年11月編印的《少林寺志》是研究少林寺的權(quán)威材料，上面記載了少林宗派的世譜之碑，排列了七十個(gè)字，現(xiàn)在少林寺德禪法師是“德”字輩，排在第三十一個(gè)字，行正法師的“行”字輩排在第三十二個(gè)字。

　　————德禪還在病榻上向律師提供了證詞，說，“我七歲到少林出家，70多年來沒有離開過寺院，1946年海燈到少林寺來‘掛單’，請(qǐng)我的師爺貞俊法師糾正拳腳，貞俊法師認(rèn)為海燈有江湖氣，就沒有給他指點(diǎn)，不久，海燈就走了。當(dāng)時(shí)德意還不是大師，是少林寺一般的執(zhí)事和尚，不是當(dāng)家和尚，從來就沒有聘請(qǐng)海燈擔(dān)任過武術(shù)教授，聘書上蓋的五個(gè)章中，四個(gè)大方章是少林寺從來不曾有過的，另外一個(gè)刻著‘九華玉印’的法印，是海燈1966年冬第三次到少林寺時(shí)，從眼睛早已瞎了的行正法師手中接過，說要開‘路引’，然后在空白的紙上，連蓋了幾個(gè)。”1988年12月12日，少林寺當(dāng)家和尚永信向記者出示了兩枚少林寺的印鑒，這兩枚印鑒是從民國時(shí)期一直用到今天，再無他印。

　　———按方丈來算，朝廷欽命第二十八代大和尚曹洞正宗(即海寬禪師)為方丈，康熙五年(公元1666年)六月方丈圓寂，此后已有300多年沒有方丈和尚了。1986年中國佛教協(xié)會(huì)批準(zhǔn)了行正大師出任第二十九代“方丈”，德禪大師任“名譽(yù)方丈”，結(jié)束了300年多的空白的歷史。在此之間何來的什么方丈之說，何來海燈為第三十二代傳人之說。

　　————德禪說，“被任用為少林寺方丈和尚的人要具備四個(gè)條件：一是德高望重；二是精通三經(jīng)；三是五官端正，具有大和尚的堂堂儀表；四是朝廷欽命。海燈身材矮小，只有一米五十三，這一條恐怕就不夠格�！�

　　———海燈說，塔林中有他師父“汝峰”大師的名字，僧眾同他一起到塔林中尋找，但是海燈把名字記錯(cuò)了，碑上寫著“乳峰和尚之塔”，而且“乳峰和尚”是元代的和尚，據(jù)此已有六七百年的歷史了，七八十歲的海燈居然拜了一個(gè)這么古老的師父！

　　————1989年12月11日，敬永祥的律師周壽森曾經(jīng)對(duì)一個(gè)叫王木鐸的農(nóng)民做了一份筆錄。王木鐸說，海燈曾經(jīng)拿著一張紙叫他照著刻，石碑要高2·2米，寬1·1米，厚25厘米，刻的內(nèi)容是：“少林一代祖師海燈”，20天內(nèi)完工，答應(yīng)事成后給他1500元工錢，并先付了800元。后來少林寺的行正不同意，也就沒有刻下去。

　　不過海燈后來雖然沒有做成方丈，倒也享受了方丈的待遇，他不僅成了“河南省佛教協(xié)會(huì)的副會(huì)長”，還榮任縣政協(xié)委員、省政協(xié)委員和全國政協(xié)委員。他填寫自己戶口時(shí)，居然在職業(yè)一欄中填上“全國政協(xié)委員”。

　　“一指禪二指神功”的破綻

　　范應(yīng)蓮在為海燈著書立說的《恩師》第二十三節(jié)中寫道：“50年代，海燈在上海。武術(shù)家楊機(jī)鵝和盧松高問起‘一指禪’，海燈便當(dāng)場(chǎng)練了一次，左手食指著地，左右腳倒在柱頭上，兩分余鐘�！�

　　第二十四節(jié)中寫道：“1961年，海燈在寧波表演一指禪，……兩分鐘以后，只見手指閃閃發(fā)光……”

　　第57頁寫道：“他用右手食指著地，兩腳放于樹上，達(dá)3分鐘之久�！�…雖不懂功夫，但也知道二指的力量�！薄�———“左手”突然變成了“右手”，“一指禪”就突然變成了“二指禪”。

　　————1979年海燈的那張“二指禪”照片和1983年“一指禪”照片用的都是左手，慣用右手的海燈為何做絕活都用左手？后來據(jù)敬永祥說，范應(yīng)蓮辯稱師父雙手都會(huì)做。

　　————上海的民間武術(shù)家劉立世同很多武術(shù)專家們，對(duì)海燈“二指禪”提出了質(zhì)疑，劉立世曾經(jīng)問過跟隨了海燈20多年的徒弟張悅忠，張說他從未見過師父做過倒立二指禪。劉立世也在60年代看過海燈用拳頭支撐、靠墻倒立身體，那叫“金鋼錘”，海燈所說的“二指禪”，他也從來沒有見過。“拳頭”怎么會(huì)變成了“二指”？

　　———海燈法師的弟子之一、四川新華印刷廠的劉學(xué)文給敬永祥提供了證據(jù)：1979年9月中旬，他們師徒一行住進(jìn)寶光寺，準(zhǔn)備拍電影《四川奇趣錄》，但是海燈“病了”、“且不見好轉(zhuǎn)”，加上“昔日留下的指?jìng)�”。劉學(xué)文出面找了電影廠的孫導(dǎo)演，“要求用特技攝影處理，……最后為師父準(zhǔn)備了一條布帶和一塊三夾板，海燈選了布帶，……除了攝制人員和導(dǎo)演、以及我們五個(gè)徒弟之外，其余人一律謝絕參觀。然后一根布帶拴住他左腳踝骨處；布帶的另一頭穿過兩扇窗戶之間的縫，由一位師兄拉緊布帶，師父被我們倒扶起來，他兩指著地，腳靠在門窗上，拍下了‘二指禪’。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)擔(dān)任場(chǎng)記的峨嵋電影制片廠的美工師潘燕君也為敬永祥出證。

　　————在另一部電影《少林海燈法師》中，海燈又做出了“一指禪”。但是官司雙方?jīng)]有對(duì)“一指禪”發(fā)生爭(zhēng)論，因?yàn)樵谂暮�燈做“一指禪”，委實(shí)套了繩子”。

　　————1985年12月16日，全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初在給當(dāng)時(shí)中央黨校副校長韓樹英同志的一封回信中寫道：“……幾年來，許多報(bào)紙對(duì)他的宣傳報(bào)導(dǎo)，甚至電影制片廠為他拍攝專題影片，做得過度。不僅少林寺方丈問題，還有其他的事，也不免失實(shí)……”

　　至此，海燈法師打的最亮的兩塊“金字招牌”————“少林寺方丈”和“二指神功”，被駁得原形畢露。(《新民周刊》2001年第6期顧嘉�。�文）

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Tags：海燈法師全集30,電視劇海燈法師全集,海燈法師和海燈傳奇兩部

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