（1）①文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。孝文化既要反映我國古代的經(jīng)濟(jì)政治，也與當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)政治相適應(yīng)。（2分）
②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。孝文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)容又能因時而變。（2分）
③對待傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于孝文化中符合社會發(fā)展要求的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。反之，則要自覺地加以改造或剔除。（2分）
④對待孝文化要在實踐的基礎(chǔ)上，推陳出新，革故鼎新，面向世界，博采眾長。（2分）
（2）①有利于拉動消費，擴(kuò)大內(nèi)需，帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展。
②有利于擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，解決就業(yè)問題。
③有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
④有利于全面建成小康社會，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展。
⑤是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、堅持以人為本的具體體現(xiàn)。
（3）①我國是人民民主專政的社會主義國家，政府必須捍衛(wèi)老年人的主人翁地位。（2分）
②我國政府以為人民服務(wù)為宗旨，堅持對人民負(fù)責(zé)工作的基本原則。必須為老年人服務(wù)，保障老年人權(quán)益。（2分）
③我國政府必須切實履行職能。發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，為老年人提供更好的社會保障。（2分）
④我國建設(shè)服務(wù)型政府，必須進(jìn)一步提高為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的能力和水平，才能保障人人享有養(yǎng)老服務(wù)。（2分）
（4）①物質(zhì)決定意識。解決養(yǎng)老問題必須立足國情，從當(dāng)前的實際出發(fā)，實事求是，既要傳承我國優(yōu)秀的養(yǎng)老傳統(tǒng)，又不能照搬西方經(jīng)驗。（2分）
②規(guī)律具有普遍性和客觀性，解決養(yǎng)老問題必須按客觀規(guī)律辦事，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，統(tǒng)籌發(fā)展多種形式的養(yǎng)老。（2分）
③意識具有能動性，對物質(zhì)具有反作用。解決養(yǎng)老問題必須發(fā)揮主觀能動性，解放思想，與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)西方養(yǎng)老的經(jīng)驗，不能固守傳統(tǒng)養(yǎng)老模式。（2分）
④實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。解決養(yǎng)老問題必須立足實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。（2分）

試題分析：
（1）本題屬于評析類題目，既要分析其合理之處，又要分析不合理之處。分析本題可以從以下思路展開：孝文化首先是文化，與經(jīng)濟(jì)政治存在關(guān)系，即文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映。孝文化既要反映我國古代的經(jīng)濟(jì)政治，也應(yīng)該與當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)政治相適應(yīng)；其次孝文化屬于傳統(tǒng)文化，具有相對穩(wěn)定相。既保留基本特征，又因時而變；再次，對待傳統(tǒng)文化要有正確的態(tài)度，即要取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用；最后我國文化的發(fā)展創(chuàng)新要推陳出新革故鼎新，面向世界博采眾長。
（2）本題知識限定不明確，需要對設(shè)問和材料進(jìn)行解讀，定位所運用知識點，題目類型原因類。首先，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)屬于生產(chǎn)，生產(chǎn)決定消費，大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)有利于拉動消費，擴(kuò)大內(nèi)需，帶動相關(guān)行業(yè)的發(fā)展；其次，養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展有利于擴(kuò)大就業(yè)，解決就業(yè)問題；再次，服務(wù)業(yè)屬于第三產(chǎn)業(yè)，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展有利于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；最后從全面建成小康社會，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀角度進(jìn)行分析，大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)有利于全面建成小康社會，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。
（3）本題知識限定不明確，需要對設(shè)問和材料進(jìn)行解讀，定位所運用知識點，題目類型原因類。根據(jù)政治生活行為主體政府原因類的答題模式，對本題人人享有基本養(yǎng)老服務(wù)進(jìn)行分析：首先，從根本上講即從我國的國家性質(zhì)上分析，即我國是人民民主專政的社會主義國家，政府捍衛(wèi)老年人的主人翁地位；其次，從政府的宗旨原則，即堅持政府的宗旨原則，為老年人服務(wù)，保障老年人權(quán)益；再次，政府要履行職能，發(fā)展服務(wù)業(yè)，為老年人提供更好的社會保障；最后，建設(shè)服務(wù)型政府，提高經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展服務(wù)的能力和水平，保障人人享有養(yǎng)老服務(wù)。
（4）本題知識明確，探索世界與追求真理的知識，即唯物論和認(rèn)識論的知識，題目類型措施類，但還需要針對材料進(jìn)行準(zhǔn)確知識定位。首先，解決我國的養(yǎng)老問題要從我國的實際出發(fā)，即物質(zhì)決定意識，解決養(yǎng)老問題立足國情，從當(dāng)前的實際出發(fā)，實事求是，既要繼承傳統(tǒng)，又不能照搬西方經(jīng)驗；其次，任何事物的發(fā)展都有其規(guī)客觀規(guī)律，即規(guī)律具有普遍性和客觀性，解決養(yǎng)老問題必須按客觀規(guī)律辦事；再次，解決養(yǎng)老問題是在發(fā)揮主觀能動性，即意識具有能動性，對物質(zhì)具有反作用，解決養(yǎng)老問題要發(fā)揮主觀能動性；最后，解決養(yǎng)老問題的舉措不能一蹴而就，要通過實踐不斷完善，即實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。解決養(yǎng)老問題必須立足實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認(rèn)識。

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下面是更多關(guān)于老有所養(yǎng)電視劇的問答

老了以后能有人養(yǎng),老了以后能有依靠,老了以后還能有所作為,,老了以后有自己的樂趣. 本回答被網(wǎng)友采納 老年人有人供養(yǎng)，基本的生活有所依靠和保障。這是中國關(guān)于民生問題中養(yǎng)老政策的最終目的。 交養(yǎng)老保險，到老就有經(jīng)濟(jì)保障。老了可以上敬老院，就可以有依靠了。現(xiàn)在就努力工作，學(xué)會《堅強(qiáng)獨立，自求多�！钒�！

“老有所依”是：讓老在年老體邁候，能夠安頤養(yǎng)天年了還能有所依靠，照顧。

讀音：[lǎo yǒu suǒ yī]

出處：《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)�！�

造句：

1、為了保證老年人口老有所養(yǎng)，老有所依，美國等一些發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體逐漸失去其經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)。

2、所有的炎黃員工，每月都把自己的保險金繳納到炎黃保險，病有所醫(yī)老有所依。

3、有人說，生養(yǎng)小孩的目的是為了老有所依；也有人說，撫育孩子是沒有目的的。

4、為了老有所依，為了幼有所靠，為了能幸福的生活下去。

5、想讓子女得到更好的教育、想讓自己的財富更安全一點，想讓自己將來老有所依，是再正常不過的心態(tài)，這應(yīng)該得到每一個人的尊重和重視。

本回答被網(wǎng)友采納 《禮記·禮運篇》云：“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)”。感覺應(yīng)該是這個吧！

Tags：老有所養(yǎng)電視劇,古話說：老有所養(yǎng)，老有所依。隨著電視劇《老有

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