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下面是更多關(guān)于呂澤先的問答

常佩服呂澤先先生的術(shù) 很！ 我感覺是的問題吧，人的頭下去的時(shí)候其身體是向下彎的 而衣服外面有堅(jiān)硬的外殼，讓觀看的人感覺好像身體肩膀的部位還在上面，其實(shí)人已經(jīng)隨著頭的上下移動(dòng)而移動(dòng)。這不是常人能做的，我感覺這不光是要表演者身體的柔韌性要求很高；也要長(zhǎng)時(shí)間的練習(xí)如果能從側(cè)面看的話也許能看出點(diǎn)蛛絲馬跡�？傊�這種斷頭術(shù)非常具有觀賞性和想象神秘性！這是我的猜測(cè)。如果他能再中國(guó)達(dá)人秀進(jìn)復(fù)賽的話 說把頭拋出去，那就需要更大難度我就不懂了 但肯定是利用大家的視覺錯(cuò)位！我很欣賞他，如上所說純屬猜測(cè)，嘿嘿 ！ 過去即是歷史。

我通老百姓，如果非要說過去和歷史么區(qū)別，那就是過去是得書，歷史是要去記載的。

所謂有過去沒歷史，是我們通俗的說法，也就是說，有很平淡的過往，沒有發(fā)生值得書寫的歷史。 本回答被提問者和網(wǎng)友采納 名句，就是一扇哲理的窗戶，一位良師益友。多讀一些名句吧！讀一句名句，就等于認(rèn)識(shí)與摘取了一朵生活浪花。積累與讀懂得越多，就越能讓你仿佛走進(jìn)了一個(gè)永不枯竭而充滿智慧與希望的生命的海洋。對(duì)名句的認(rèn)識(shí)和理解，不僅能知道它自身的涵義，更懂得它能給予我們“真•善•美”的啟發(fā)和優(yōu)秀文化的積淀，那就是解讀！

（一） 中國(guó)古代名句

[先秦名句]

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！�—《孟子·離婁下》

[解讀]愛人的人別人總是愛他，尊敬別的人別人總是尊敬他。你怎樣對(duì)待別人，別人也往往會(huì)用同樣的態(tài)度對(duì)待你。要想受人敬愛，必須敬愛他人。恒：常常。

愛子，教之以義方，弗納于邪�！�—《左傳·隱公三年》

[解讀]喜歡子女，應(yīng)該用道義去教導(dǎo)他，不要讓他走上邪路。這是春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)大夫石碏(què)勸諫衛(wèi)莊公的話，衛(wèi)莊公不聽勸諫，他的寵子公子州吁終于招致殺身之禍。溺愛，會(huì)使子女走上邪路。弗，不。納：入，使入。

不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

[解讀]不要去挑剔別人的小毛病。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點(diǎn)。求：找尋。疵：毛病。

不遷怒，不貳過�！�—《論語(yǔ)·雍也》

[解讀]不將對(duì)甲的怒氣轉(zhuǎn)到乙的頭上，也不重犯同一種過失。許多人對(duì)自己的過失并不引起注意，甚至習(xí)以為常，若能像顏回那樣該多好��！遷怒：轉(zhuǎn)移怒氣。貳：再，重。

不以規(guī)矩，不能成方圓�！�—《孟子·離婁上》

[解讀]不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出矩形和圓形來。我們的生活，辦事情，都必須遵循一定的規(guī)章制度，否則，各行其是，準(zhǔn)會(huì)亂了套。規(guī)矩：規(guī)和矩，校正圓形和方形的兩種工具，比喻標(biāo)準(zhǔn)，法度。

倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱�！�—《管子·牧民》

[解讀]糧倉(cāng)充實(shí)，百姓才懂得禮節(jié)制度；衣食豐足，百姓才知道榮譽(yù)恥辱。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。治理國(guó)家的人，首先要考慮老百姓的生活。廩（lǐn）：糧倉(cāng)。實(shí)：充實(shí)。

差若毫厘，謬以千里。——《禮記·經(jīng)解》

[解讀]事情開始時(shí)有很小的差錯(cuò)，若不及時(shí)糾正，最后就會(huì)造成大的錯(cuò)誤。萬(wàn)事開頭難，開頭必須謹(jǐn)慎；搞科學(xué)研究必須精益求精，一絲不茍，否則就會(huì)造成重大損失。毫厘：為計(jì)量小單位，形容極少或極小�？姡╩iù）：錯(cuò)誤。

尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足,智有所不明。——戰(zhàn)國(guó)·楚·屈原《卜居》

[解讀]尺雖比寸長(zhǎng)，但和更長(zhǎng)的東西相比，就顯得短，寸雖比尺短，但和更短的東西相比，就顯得長(zhǎng)；事物總有它的不足之處，智者也總有不明智的地方。人或事物各有長(zhǎng)處和短處，不應(yīng)求全責(zé)備，而應(yīng)揚(yáng)長(zhǎng)避短。

當(dāng)仁不讓于師�！�—《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

[解讀]面臨著仁義，就是老師，也不必同他謙讓。這句話與“我愛我的老師，我更愛真理”（亞里士多德語(yǔ)）的意思有些類似。闡發(fā)仁義，捍衛(wèi)真理，伸張正義等應(yīng)該做的事，要積極主動(dòng)地去做，絕不能推讓。

得道多助，失道寡助�！�—《孟子·公孫丑下》

[解讀]擁有真理，合乎正義的就能得到更多人的幫助，違背真理、非正義的就很少得到幫助。它告訴我們，真理和正義是不可戰(zhàn)勝的。

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞�！�—《禮記·學(xué)記》

[解讀]如果只是獨(dú)自一個(gè)人學(xué)習(xí)而沒有朋友一起討論，就會(huì)孤陋寡聞。事實(shí)證明， 學(xué)習(xí)伙伴有益于學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�—《孟子·滕文公下》

[解讀]富貴不能使他的心惑亂，貧賤不能使他改變節(jié)操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了這三點(diǎn)才可以稱得上是大丈夫。孟子的這句話歷代相傳，激勵(lì)了無(wú)數(shù)的中華兒女。

高岸為谷，深谷為陵�！�—《詩(shī)經(jīng)·十月之交》

[解讀]高地變成山谷，深谷變成山陵。據(jù)科學(xué)推測(cè)，喜馬拉雅山這個(gè)地方在七千萬(wàn)年以前還是一片汪洋大海，滄海變桑田，比喻世事多變。也比喻事物在一定的條件下總是向它相反的方面轉(zhuǎn)化。

希望能解決你的疑難！

中國(guó)史

翦伯贊的國(guó)史綱》，侯外廬的《中國(guó)古代社會(huì)史論》如向達(dá)的《唐代長(zhǎng)安與西域文明》、胡繩的《帝國(guó)主義與中國(guó)政治》、周谷城的《世界通史》郭沫若的《奴隸制時(shí)代》，范文瀾的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一、二、三編的修訂本侯外廬主編的《中國(guó)思想通史》五卷六冊(cè)，翦伯贊主編的《中國(guó)史綱要》,尚鉞主編的《中國(guó)歷史綱要》等。

西方史學(xué)史作品：主要有：郭圣銘的《西方史學(xué)史概要》（上海人民出版社，19 83年版）、孫秉瑩的《歐洲近代史學(xué)史》（湖南人民出版社，1984年版）、劉昶的《人心中的歷史—當(dāng)代西方歷史理論述評(píng)》（四川人民出版社，1987年版）、宋瑞芝等主編的《西方史學(xué)史綱》（河南大學(xué)出版，1989年版）、張廣智的《克麗奧之路—?dú)v史長(zhǎng)河中的西方史學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社，1989年版）、董進(jìn)泉等人編著的《歷史學(xué)》（當(dāng)代國(guó)外社會(huì)科學(xué)流派從書，四川人民出版社，1989年版）、張廣智、張廣勇的《史學(xué)，文化中的文化—文化視野中的西方史學(xué)》（浙江人民出版社，1990年版）、徐正等主編的《西方史學(xué)的源流與現(xiàn)狀》（東方出版社，1991年版）、龐卓恒主編的《西方新史學(xué)述評(píng)》（高等教育出版社，1992年版）、夏祖恩編著的《外國(guó)史學(xué)史綱要》（鷺江出版社，1993年版）、楊豫的《西方史學(xué)史》（江西人民出版社，1993年版）、王建娥編著的《外國(guó)史學(xué)史》（蘭州大學(xué)出版社，1994年版）、郭小凌編著的《西方史學(xué)史》（北京師范大學(xué)出版社，1995年版）、張廣智、張廣勇的《現(xiàn)代西方史學(xué)》（復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年版）、徐浩、侯建新的《當(dāng)代西方史學(xué)流派》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，1996年版）、何兆武、陳啟能主編的《當(dāng)代西方史學(xué)理論》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996年版）。

這里所列，一是就我個(gè)人所見到的，可能還有遺漏；二是尚不包括個(gè)人論文集，如前引張芝聯(lián)的兩本論文集、何兆武的《歷史理性批判散論》（注：湖南教育出版社1994年版。）、陳啟能的《史學(xué)理論與歷史研究》（注：團(tuán)結(jié)出版社1993年版。）等有關(guān)研究西方史學(xué)史的論著。

僅就以上所列的十幾種西方史學(xué)史的作品，無(wú)論是獨(dú)著，還是合著，都是各位學(xué)者的多年辛勞的成果，各有特色，各有側(cè)重，難分軒輊，豈可妄加評(píng)論。但有一點(diǎn)可以肯定，從郭圣銘的《西方史學(xué)史概要》到何兆武、陳啟能主編的《當(dāng)代西方史學(xué)理論》，其總體學(xué)術(shù)水平是呈遞進(jìn)型的，說它是“與年俱進(jìn)”也未嘗不可。尤其值得一提的是，由十三位專家、歷時(shí)八年共同撰寫的（兩位主編通稿即用了一年）《當(dāng)代西方史學(xué)理論》是一本具有高水平的學(xué)術(shù)論著，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)學(xué)者近二十年來在西方史學(xué)史領(lǐng)域內(nèi)的研究水平，也是開始對(duì)西方史學(xué)史進(jìn)行獨(dú)創(chuàng)性研究的表征。

http://www.edu-sp.com/static/html/20090513/22077.html

讀史使人明智。這個(gè)“明智”內(nèi)涵非常豐富： 一，你通過學(xué)習(xí)歷史，可以了解古今中外曾經(jīng)發(fā)生的事情，增廣見識(shí)； 二，任何事物都有前因后果，目前人類社會(huì)的任何現(xiàn)象都有它的過去，都與它的過去緊密相關(guān)，就像今天你14歲，你現(xiàn)有的身材、性格、知識(shí)都與你過去的成長(zhǎng)有關(guān)。當(dāng)你了解事情的過去，你就理解它的今天。如中日之間的尷尬關(guān)系與曾經(jīng)的日本侵華相關(guān)；恐怖分子的恐怖襲擊是政權(quán)或國(guó)家之間的歷史沖突的遺留；等等； 三，歷史不會(huì)重復(fù)，但在一定程度上是相似的，如果你了解歷史，今天發(fā)生的某些和歷史相近的現(xiàn)象你就可以有所預(yù)測(cè)它的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，也可以幫你作出決定。知道“一國(guó)兩制”嗎？它的智慧就是為了使兩種人能夠在一起和睦相處，就用相應(yīng)的方式去滿足他們不同的習(xí)慣和需要。這是鄧小平的創(chuàng)造，但他的靈感也來自歷史，如遼朝用過的“南北面官制”，“用漢制治漢人，用國(guó)制治國(guó)人�！蹦忝靼琢藛�？從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、靈感。 總之，當(dāng)你認(rèn)真地、充滿興趣地去學(xué)習(xí)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法會(huì)與眾不同，看問題會(huì)比別人透徹、清楚，這就是歷史給你的智慧。 我高中分科時(shí)選的是歷史，大學(xué)也是歷史專業(yè)，現(xiàn)在是中學(xué)歷史教師；我曾經(jīng)懷疑過自己的選擇，但隨著學(xué)習(xí)的深入，我越來越清楚自己有多么幸福。呵呵。 歷史專業(yè)不單可以做歷史老師，也可以成為行政人員，還可以進(jìn)入博物館做講解員、研究員等，文員也可以的。相對(duì)英語(yǔ)等其他科目來說，可能是就業(yè)面不是太廣。建議你把它當(dāng)作興趣吧，閑事多看歷史書，不是專業(yè)人員不用看太專業(yè)的，看看冷成金的作品吧，比較適合興趣者。 祝你在歷史興趣中找到智慧與快樂。 歷史對(duì)人類的發(fā)展來說非常重要，歷史決定著現(xiàn)在，可是歷史做為一門學(xué)科來說，就不是太重要了，基本上是副科，還有，歷史是挺有趣的

Tags：呂澤先,呂澤先斷頭術(shù)揭秘 怎么回事？,歷史著作

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