抑郁癥尾號(hào)前地導(dǎo)彈導(dǎo)彈中是比較厲害，我們發(fā)射導(dǎo)彈的時(shí)候都是嗯，在戰(zhàn)爭(zhēng)中可以看見(jiàn)

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下面是更多關(guān)于軍工記憶1的問(wèn)答

你的導(dǎo)彈是如何體現(xiàn)的？蝸牛這個(gè)的話是正義的原理就可以自覺(jué)體現(xiàn)馬克思主義

研究戰(zhàn)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的一般規(guī)律的學(xué)科。1無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)在軍事領(lǐng)域中的應(yīng)用。自有戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),人們就開(kāi)始了對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的研究。

馬克寧主義關(guān)于軍事規(guī)律正確的科學(xué)思想的結(jié)晶，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及一切被壓迫人民進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的指南。是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理與戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)的實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義的重要組成部分。

　　馬克思和恩格斯奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事理論的基礎(chǔ) K.馬克思和F.恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)時(shí)，已經(jīng)得出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度，才能實(shí)現(xiàn)消滅私有制這一暴力革命的結(jié)論。1850～1853年初,又在總結(jié)1848～1849年歐洲革命運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí),進(jìn)一步論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的必要性，提出工人階級(jí)必須武裝起來(lái)，建立自己的獨(dú)立軍隊(duì)。恩格斯在《德國(guó)的革命與反革命》(1851～1852)中，闡述了武裝起義必須遵守的規(guī)律。從1851年中國(guó)爆發(fā)太平天國(guó)起義到1871年法國(guó)爆發(fā)巴黎公社起義的20年間，世界范圍內(nèi)發(fā)生了十幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)多半屬于反對(duì)封建主義和殖民主義侵略壓迫的戰(zhàn)爭(zhēng)，也有強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。而巴黎公社的武裝起義，再一次為無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。馬克思、恩格斯從國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的根本利益著眼，既向各主要國(guó)家的工人階級(jí)指出對(duì)待這些戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和策略，又從以軍事知識(shí)武裝工人階級(jí)的需要出發(fā)，寫了約 200篇關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論的文章。通過(guò)對(duì)具體戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史唯物主義分析，使軍事理論領(lǐng)域內(nèi)長(zhǎng)期充斥著的宗教迷信、英雄史觀、投機(jī)冒險(xiǎn)、僥幸取勝等唯心主義觀點(diǎn)，受到科學(xué)的沖擊。這些評(píng)論，為正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律和戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)藝術(shù)等，奠定了科學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在總結(jié)各國(guó)人民起義和反對(duì)殖民帝國(guó)侵略的武裝斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的精辟思想。他們把19世紀(jì)中葉中國(guó)人民抗擊英、法等帝國(guó)主義野蠻入侵的英勇流血斗爭(zhēng)，稱之為保衛(wèi)中華民族的人民戰(zhàn)爭(zhēng)；他們對(duì)中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯示的革命潛力的深刻分析，準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)了中國(guó)將在東方崛起的光輝前景。在撰寫大量戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論的同時(shí)，恩格斯還為《美國(guó)新百科全書(shū)》撰寫了一批軍事條目，并寫了《歐洲軍隊(duì)》、《論線膛炮》、《步槍史》等著作。這些軍事文獻(xiàn)充分闡明了軍隊(duì)及其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的歷史唯物主義原理，從而奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軍事歷史學(xué)、軍事技術(shù)學(xué)、軍制學(xué)、筑城學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)以及軍事地理學(xué)等各門學(xué)科的理論基礎(chǔ)。1871年巴黎公社革命失敗后，馬克思和恩格斯總結(jié)這次無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命的理論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須創(chuàng)建自已的新的軍隊(duì)奠定理論基礎(chǔ)。以后，在《反杜林論》（1878）、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》(1884)等重要著作中，對(duì)暴力與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，暴力在歷史上的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)的起源和性質(zhì)等，作了進(jìn)一步的系統(tǒng)的理論概括。

　　馬克思和恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍事理論的主要觀點(diǎn)是:①戰(zhàn)爭(zhēng)是人類社會(huì)發(fā)展的一定歷史階段的產(chǎn)物。它在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中既起過(guò)殘殺破壞作用，也起過(guò)破舊促新的革命作用�！氨┝κ敲恳粋�(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”(《馬克思恩格斯軍事文集》第2卷,第360頁(yè)),“是社會(huì)運(yùn)動(dòng)借以為自己開(kāi)辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具”（《馬克思恩格斯軍事文集》第1卷,第31頁(yè))。資本主義的滅亡,只有經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能實(shí)現(xiàn)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命雖不排除和平斗爭(zhēng)手段，但只有用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,奪取政權(quán),經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。②奪取政權(quán)、實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的首要條件是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。工人階級(jí)必須用自己的新的“機(jī)器”去代替包括軍隊(duì)在內(nèi)的全部舊的國(guó)家機(jī)器。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有武裝起來(lái)，建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新的軍隊(duì),在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)得自身解放的權(quán)利,才能實(shí)現(xiàn)暴力革命的目的。③武裝起義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫人民暴力革命的開(kāi)始形式。起義是一種藝術(shù)，它要遵守一定的規(guī)則，否則就要遭到失敗。第一，不要玩弄起義，必須有充分的準(zhǔn)備，并集中強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)力量，對(duì)付在組織、訓(xùn)練和習(xí)慣勢(shì)力方面都占據(jù)優(yōu)勢(shì)的敵人；第二，起義一旦開(kāi)始，就必須以最大的決心行動(dòng)起來(lái)，并采取進(jìn)攻。防御是任何武裝起義的死路。必須在敵軍還分散的時(shí)候，出其不意地襲擊他們；每天都必須力求獲得新的勝利；必須保持起義者第一次勝利的行動(dòng)所造成的精神上的優(yōu)勢(shì)；必須爭(zhēng)取中間的動(dòng)搖分子；必須在敵人還沒(méi)能集中力量對(duì)付起義之前就迫使它退卻；要勇敢、勇敢、再勇敢�、鼙┝Γ☉�(zhàn)爭(zhēng)）的勝利是以暴力所擁有的物質(zhì)資料為基礎(chǔ)的。軍隊(duì)的全部組織和作戰(zhàn)方式以及與之有關(guān)的勝負(fù),取決于人和武器這兩個(gè)條件,也就是取決于居民的質(zhì)量和取決于技術(shù)。新的生產(chǎn)力是新的作戰(zhàn)方法產(chǎn)生的前提；新的軍事科學(xué)是新的社會(huì)關(guān)系的必然產(chǎn)物，革命就是解放生產(chǎn)力。一個(gè)完全新的階級(jí)所進(jìn)行的新的革命，必然會(huì)創(chuàng)造出新的兵器和新的作戰(zhàn)體系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，在軍事上同樣將創(chuàng)造出自己特殊的新的作戰(zhàn)方法。⑤無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)取民族獨(dú)立的戰(zhàn)爭(zhēng)，必須實(shí)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，而不應(yīng)當(dāng)局限于用正規(guī)軍的一般的作戰(zhàn)方法。群眾起義，全民武裝，到處組織游擊隊(duì)，采取游擊戰(zhàn),進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)，才是小民族制勝大民族, 要看毛澤東理論，這是馬克思列寧主義的精髓 全面認(rèn)識(shí)馬克思主義的中國(guó)化

（1）馬克思主義的主要內(nèi)容包括三個(gè)方面：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義.其中,其中馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,是人生的根本指南,也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ).

（2）馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程,在這一過(guò)程中,產(chǎn)生了毛思想、鄧?yán)碚�、“三個(gè)代表”重要思想.

（3）毛思想是中國(guó)化的馬克思主義,是與中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物.它正確的回答了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和同盟軍、中國(guó)革命的道路等一系列問(wèn)題.實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主,是貫穿毛思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,是毛思想的活的靈魂.實(shí)事求是是毛思想的精髓.

（4）鄧?yán)碚撌钱?dāng)代中國(guó)的馬克思主義.鄧?yán)碚撌窃诤推脚c發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下,在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)間過(guò)程中,在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的.鄧?yán)碚摽茖W(xué)地把握了社會(huì)主義的本質(zhì),第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列問(wèn)題,這一理論的主題是“什么是社會(huì)主義,怎樣建設(shè)社會(huì)主義”.

（5）“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第三個(gè)論論成果.“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源.中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益,是“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)涵.“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)毛思想、鄧?yán)碚摰睦^承與發(fā)展,是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的新成果,標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的水平.

（6）毛思想、鄧?yán)碚摗ⅰ叭齻�(gè)代表”重要思想既一脈相承,又與時(shí)俱進(jìn),是馬克思主義在中國(guó)成長(zhǎng)、發(fā)展的三個(gè)階段性標(biāo)志,成為馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典財(cái)富. 馬克思主義有關(guān)于主要和次盾述，一個(gè)國(guó)家如臨的主要矛盾來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)和軍脅，那么重視軍事就是抓住了主要矛盾。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是辨證唯物主義。不會(huì)簡(jiǎn)單確定一定要重視軍事。比如前蘇聯(lián)，過(guò)度發(fā)展軍事成為蘇聯(lián)解體的重要因素。我國(guó)改革開(kāi)放之初，大刀闊斧的裁軍，正是抓住了經(jīng)濟(jì)工作這個(gè)主要矛盾才獲得了今天的成就�？v觀世界，今天的美國(guó)，軍事實(shí)力天下無(wú)敵，但仍然極力發(fā)展軍事，源于其全球霸權(quán)戰(zhàn)略，強(qiáng)大的軍事為其獲得了額外的利益，這一切也得益于二戰(zhàn)歷史機(jī)遇，使美國(guó)霸權(quán)強(qiáng)勢(shì)幾十年。但國(guó)際形勢(shì)會(huì)變化的，當(dāng)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上逐步追上或趕超美國(guó)的時(shí)候，美國(guó)還以那么高的代價(jià)發(fā)展軍事，其實(shí)是錯(cuò)誤的，這相當(dāng)于減少了對(duì)科技、教育、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的投入，但美國(guó)沒(méi)有回頭路了，幾十年的霸權(quán)戰(zhàn)略讓他們無(wú)法回頭，一旦減少軍事投入就意味著進(jìn)一步損失許多既得利益。美國(guó)希望以自己現(xiàn)有的軍事優(yōu)勢(shì)壓制中國(guó)，但這根本行不通，美國(guó)根本承擔(dān)不起同中國(guó)開(kāi)戰(zhàn)的代價(jià)！對(duì)中國(guó)而言，比較聰明的做法是以最少的投入獲得足以威懾的軍事力量，使國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步不因戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂以及缺乏資金而拖慢腳步。 這個(gè)說(shuō)來(lái)有點(diǎn)厭惡，其實(shí)我覺(jué)得，要說(shuō)那是意識(shí)形態(tài)也未必，因?yàn)闀?shū)里每每涉及到生厭的情況，你都可以粗略的看過(guò)，不讀便罷了，那些都是教育部門自己故意給學(xué)問(wèn)添亂造成的，既然是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)，那么我們只要著手這些具體學(xué)問(wèn)的具體內(nèi)容就可以了，其他的不重要的話只要一帶而過(guò)就好了。學(xué)那些馬哲還是指導(dǎo)思考方式的問(wèn)題，硬是把哲學(xué)到處用，反而是沒(méi)有文化的表現(xiàn)，不要太在意，不讀便罷 初試考政治，英語(yǔ)一，還有兩門專業(yè)課，一般一門是馬克思哲學(xué)，一門中西方哲學(xué)這樣的內(nèi)容 本回答被網(wǎng)友采納

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