老大馬嘯啊，因為女兒被日本人抓住了，所以他沒辦法做了漢奸。

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下面是更多關(guān)于斷魂弩的問答

是大哥，馬嘯，在麥子死的那集中麥子承認(rèn)自己是西施是因為馬嘯的槍口在刀鋒腦后正對著刀鋒在麥子即將說出馬嘯身份時馬嘯藥扣動扳機(jī) 半仙跑到日本人那里，說我是西施，我是西施，這時刀峰在后面給半仙打死了 大哥馬嘯 因為母親和女兒在日本人手中，拿電臺和日本人聯(lián)絡(luò)

在麥子死的那集中麥子承認(rèn)自己是西施是因為馬嘯的槍口在刀鋒腦后正對著刀鋒在麥子即將說出馬嘯身份時馬嘯藥扣動扳機(jī) 鬼叔被馬嘯殺的。沒等刀鋒念完名字，鬼叔就死了 大哥 他的女兒被扣押著 逼他做內(nèi)奸 對西施的來也有不同的。一種說法是西施后來水，這種說法最早見于記載的是《墨子·親士》篇，其中說：“西施之沈，其美也�！保ā俺痢�，古作“沈”）這句話的意思說西施是被沉于水中的，她的死是因為她的美麗 《修文御覽》轉(zhuǎn)引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思。“鴟夷”，就是皮袋。這句話的意思是，吳國滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。

　　　　唐朝詩人李商隱曾作《景陽井》絕句一首：“景陽宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王

在之爭硝煙散盡之后，美女西施的結(jié)局，后世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：

1、愧疚自縊說：一些話本和戲劇中演繹，西施助越國滅掉了吳國后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內(nèi)疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最后自縊于館娃宮內(nèi)。

2、被范蠡帶走說：東漢人所寫的《越絕書》中記述：“西施，亡吳后復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去�！闭f吳國滅亡的當(dāng)天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇臺下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。

3、被范蠡沉湖說：吳國滅亡以后，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓(xùn)，不能被美色誘惑。他設(shè)下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死于太湖之中了。

4、被吳人沉江說：民間傳說，吳國滅亡后，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。

5、被勾踐沉江說：越王勾踐曾說：“亡吳之功，西施當(dāng)屬也�！眰髡f勾踐認(rèn)為吳國的滅亡源于夫差沉湎于西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。

6、被越后沉江說：傳說越國滅吳后，勾踐欲將西施收進(jìn)后宮。越后認(rèn)為西施是“禍國之女”，擔(dān)心西施禍害西施越國，就令手下將其裹進(jìn)牛皮袋子中沉入江底了。

擴(kuò)展資料：

“西施沉江說”，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：是這些人都是因各自的所長招致相同的禍害。

西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地說“西施之沉，其美也”，明確地指出西施被沉江而死的。

參考資料：百度百科·西施

本回答被網(wǎng)友采納 到達(dá)蘇州天，下起了紛揚(yáng)的大雪。聽當(dāng)?shù)厝苏f，這么大的雪這些年來已經(jīng)不多見了。但是，對于尋找歷史的人來說，雪天倒也給這個江南小鎮(zhèn)增加了不少滄桑的氣氛。

木瀆鎮(zhèn)離蘇州城10公里遠(yuǎn)，來到這個小鎮(zhèn)是因為它的出現(xiàn)居然與2400多年前的西施有著密切的聯(lián)系。傳說春秋時期，位于蘇州一帶的吳國和位于浙江一帶的越國正在進(jìn)行一場兼并戰(zhàn)爭。越王勾踐在兵敗之后淪為吳王的奴役，三年之后，勾踐回到越國，為了復(fù)國雪恥，采用了大臣們提出的七條滅吳的計策，第一條就是美人計。一個叫西施的越國美女因此來到了吳王夫差的身邊。為了討得美人的歡心，吳王夫差決定在遠(yuǎn)離都城的靈巖山建造一個規(guī)模龐大的行宮。古書上記載，當(dāng)時靈巖山一帶出現(xiàn)了“木塞于瀆”的景象，瀆，就是小河流的意思，也就是說建宮殿用的木材堵塞了附近所有的河流，后人省去其中兩字，木瀆鎮(zhèn)因此得名，流傳至今。到了今天，宮殿已經(jīng)了無痕跡，靈巖山上只留下了這些破舊的水池和水井，人們無法想象這些景物就是兩千多年前西施在吳國實(shí)施間諜活動的證據(jù)。

姑蘇臺的真?zhèn)?

在史書的記載當(dāng)中，姑蘇臺是夫差的父親闔閭練兵的場所。后來闔閭死于與越國人的交戰(zhàn)，夫差因此即位。而在傳說中，姑蘇臺恰恰是西施在吳國執(zhí)行特殊任務(wù)留下的遺跡。

據(jù)說夫差在征服了越國之后一心要征服那位來自越國的美女，為了讓西施可以在此眺望家鄉(xiāng)，他居然用了長達(dá)八年的時間，花費(fèi)了吳國巨大的人力物力，重修姑蘇臺。這讓吳國的軍隊和國力受到了致命的牽制，成為西施削弱吳國力量的重要證據(jù)。

但是眼前的這個姑蘇臺，既沒有憑臨太湖的優(yōu)勢，也沒有傳說中的宏大氣勢，它究竟與歷史當(dāng)中的那個姑蘇臺有沒有關(guān)系呢？

整日流連于靈巖山的吳王夫差最后終于被越國打敗。就在為西施建起的姑蘇臺下，夫差被越王勾踐所殺。

勾踐滅吳之后，春秋時代結(jié)束，中國歷史從此翻開了新的一頁，勾踐臥薪嘗膽，最終復(fù)國雪恥的故事也從此世代流傳。問題是在當(dāng)年勾踐個人命運(yùn)的沉浮當(dāng)中是否真的有過一個越國女子？她的名字是不是就叫西施呢？

香水溪探究

第二天，冰雪消融，太陽開始光顧這個江南水鄉(xiāng)，我們來到木瀆鎮(zhèn)的中心，尋找傳說中一條與西施有關(guān)的小溪。

這條美女的脂粉形成的香溪在木瀆的歷史上一直因為西施這個名字而名揚(yáng)千里。人不可能兩次踏入同一條河流，傳說卻可以具有歷久彌新的力量。但是傳說就能夠等同于歷史嗎？

在木瀆小鎮(zhèn)，我們驚人的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)?shù)氐胤街镜挠涊d中，根本無法找到西施的名字，所有傳說中“西施”的角色都用“吳王宮人”這四個字代替了。這讓后來的閱讀者感到困惑。也就是說當(dāng)年的確有過一位后宮里的女人，令吳王為之傾倒并且最終因此誤國。但是它也許并不叫做西施？在吳越春秋這段冰冷的歷史當(dāng)中到底是否有過一個帶著脂粉香氣的美人西施呢？

史記的模糊記載

《史記》是中國歷史上最具有權(quán)威性的史料，西漢時期的偉大史學(xué)家司馬遷幾乎對中國歷史上春秋到漢代的所有重大歷史事件做出了忠實(shí)的記錄，如果可以在這本經(jīng)典巨著里面找到關(guān)于西施參與吳越戰(zhàn)爭的記載，那么對于西施的所有懷疑無疑會不攻自破。

浙江圖書館是整個古越國地區(qū)規(guī)模最大的圖書館，聽說這里的古籍部在全國圖書界都是屈指可數(shù)的。我們決定到這里來尋找最早版本的《史記》。這里收藏的《史記》版本很多，由于成書年代不同，具體的內(nèi)容也有所增刪，我們能不能從這些浩瀚的古書里找到關(guān)于西施參與吳越戰(zhàn)爭的確切記載呢？

在大家的幫助之下，我們終于在《史記 越世家》中找到了關(guān)于吳越戰(zhàn)爭的記載。

從這些記載里面，我們可以清楚地看見當(dāng)年歷史的大概輪廓。

在春秋末年，越國被吳國打敗以后，越王勾踐在吳國過了忍辱負(fù)重的三年，當(dāng)他回到自己的國家越國以后，曾經(jīng)“臥薪嘗膽”，十年生聚，十年教訓(xùn)，并且實(shí)施了三十六計中的“美人計”，送美人給吳王夫差，這就是《史記》當(dāng)中記載的“勾踐獻(xiàn)美人、寶器于吳王”。

然而司馬遷總是這樣惜墨如金，對于一個陰謀重重的故事和一段蕩氣回腸的歷史，就這樣輕輕地一筆帶過了。在言簡意賅的歷史記載里，我們再也找不到這個美人計主角的名字。恐怕連司馬遷本人也沒有想到，這會給后人留下無窮無盡的爭議。就連考古學(xué)家們也無法懷原歷史的真相。

西施故里尋蹤

當(dāng)?shù)厝藢τ谖魇┑挠洃?

為了揭開西施的真實(shí)面目，我們一路南下，來到了當(dāng)年古越國的舊地，浙江諸暨，這里一直被認(rèn)為是西施的故鄉(xiāng)。

諸暨素有“西施故里”之稱，行走在這里的街頭，處處可以看到與西施有關(guān)的路牌和各種招牌。

對于古越國的后代們來說，“越國”早已經(jīng)成為他們記憶里一種久違的歷史，而越劇作為一種長盛不衰的地方劇種卻能夠代代相傳。實(shí)際上，當(dāng)?shù)厝藢τ谖魇┕适碌脑S多記憶正是來自于各個版本的越劇西施戲。那么，這些越劇故事又是來自哪里呢？

我們打聽到當(dāng)?shù)赜幸晃粚ｉT編西施戲的文人，他編寫的越劇《西施斷纜》曾經(jīng)進(jìn)京演出、轟動一時。于是決定出發(fā)去尋找這位編劇。

看來循著戲劇尋找西施故事的源頭，我們最早只能追溯到明代。而且無論是明代的《浣紗記》還是現(xiàn)代的越劇，都把大量的筆墨花費(fèi)在西施與范蠡的愛情故事上，但是歷史學(xué)家卻否認(rèn)了這段愛情故事的真實(shí)性。

不管戲劇當(dāng)中的描寫是否真實(shí)，《浣紗記》存在的年代距離西施生活的春秋時期畢竟還有相當(dāng)漫長的歷史，在這些年代里，西施在自己的老家諸暨難道沒有留下一點(diǎn)蛛絲馬跡嗎？

西施廟能否證明西施的存在

在諸暨所有的西施遺跡中間，最顯要的就是江邊的一座庭院，門楣上刻著“西施故里”四個大字。走進(jìn)去就會發(fā)現(xiàn)，主殿中供奉著西施的塑像，聽當(dāng)?shù)厝苏f，這就是“西施殿”，是當(dāng)?shù)赜脕砑赖煳魇┠锬锏膹R堂。游客們在這里吊仰美人的風(fēng)采，而當(dāng)?shù)厝藚s虔誠地企求美人的庇護(hù)，只是不知道他們求的到底是什么？2000多年前的美人又到底具有怎樣的神力？

走進(jìn)主殿，發(fā)現(xiàn)這里古屋錯落有致，老墻蒼顏斑駁，看來很有些年歲了。

當(dāng)?shù)氐娜藗兘ㄔ煳魇┑钍窍Ｍ�留住那段令他們驕傲的歷史。據(jù)說西施殿的歷史可以追溯到非常久遠(yuǎn)的年代，那么它能不能證明西施的真實(shí)存在呢？

從大門外進(jìn)來幾個外地游客，一個當(dāng)?shù)氐拿利悓?dǎo)游正在為他們講解，也許，她能夠告訴我們答案。

尋找當(dāng)?shù)刈钤缬形魇�廟的年代，我們發(fā)現(xiàn)最后的線索指向于唐朝。與西施有關(guān)的歷史似乎到這里就戛然而止了，從這里再往前，一切似乎變得模糊起來。到底在2000多年前的春秋時期，這里是否生活著一個叫西施的美麗女子呢？

浣紗女是否真有其人？

浣紗石的故事

傳說，當(dāng)年西施在江邊浣紗時，被出來尋找美女的越國大夫范蠡發(fā)現(xiàn)，從此告別故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁吳國，成了歷史當(dāng)中“美人計”的主角。因此浣紗是查證西施真?zhèn)蔚囊粋�重要線索。

在今天諸暨城的浦陽江邊上，有塊四角方方的大石頭，上面寫著“浣紗”兩個大字，據(jù)說，這兩個字是東晉大書法家王羲之寫的，目的就是為了紀(jì)念美女西施。今天，我們依然可以清楚地看到這兩個刻在巖石上的大字，當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念西施，經(jīng)常在巖石縫里插上些香燭。而在巖石下面，婦女們年復(fù)一年地洗著全家人的衣服。日子就在這樣的日常生活里流淌，歷史的面目漸漸被洗得褪了顏色，今天來到這里尋找西施的外地人根本就不知道在2000多年前，這里到底發(fā)生了什么。

尋找浣紗工藝

原來，西施當(dāng)年在溪水邊并不是簡單地洗洗衣服，而是在用一種叫苧麻的植物做粗布衣服。那么，這種工藝是不是當(dāng)?shù)靥赜械囊环N手工技藝呢？如果真的是這樣，那至少能夠從側(cè)面來證明當(dāng)年這里真的存在過一個“浣紗女”，這樣傳說當(dāng)中美人計的主角“浣紗女”西施也就不是純屬編造的了。我們決定出發(fā)去尋找這種用苧麻生產(chǎn)衣服的傳統(tǒng)工藝。

諸暨絹紡廠是當(dāng)?shù)貧v史最悠久的一個紡織工廠，聽說只有這里，還保留著用苧麻這種植物生產(chǎn)布料的工藝。

問了一圈以后我們才搞明白，早在幾十年前，這里就進(jìn)入了全面機(jī)械化，工廠所用的原料是已經(jīng)用苧麻紡好的紗，原料都是從外面采購來的�？磥恚�在這里是找不到苧麻這種植物，也找不到西施當(dāng)年浣紗的傳統(tǒng)工藝的。

在諸暨縣志上，關(guān)于西施當(dāng)年的住處有著確鑿的記載。那就是，離城南門五十里的苧蘿山下。苧蘿，是苧麻的另外一種稱呼。

但是縣志上所說的城是指歷史上的諸暨縣城，在春秋早期，諸暨曾經(jīng)是越國的都城。而今天，2000多年前的古城只留下了一個殘破的城門，城門之外也成了如今繁華的大街�？h志上說的苧蘿山又在哪里呢？

根據(jù)當(dāng)?shù)厝说闹敢�，我們發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的茅草屋。據(jù)說這里就有我們尋找的苧麻。

這位當(dāng)?shù)氐睦先藥е�我們來到一片苧麻地里，據(jù)說這是整個諸暨地區(qū)最后的一片苧麻地。

原來，我們眼前這些不起眼的植物就是苧麻，在過去的兩千年來，古越國女人和她們的后代一直在用這種植物的表皮制作粗布衣服。西施“浣紗”正是她在漂洗這樣的苧麻皮。

年長的當(dāng)?shù)厝烁嬖V我們，在他小時候，村里的幾乎每一個女人都會這樣的紡紗工藝。也就是說，這種傳統(tǒng)工藝在古越國這片地方曾經(jīng)傳承了二千年，只是最近的幾十年里才被現(xiàn)代生活漸漸湮沒了。

也就是說，在兩千多年前，這里曾經(jīng)有過無數(shù)個越國的“浣紗女”。那么，她們當(dāng)中會不會有一個人曾經(jīng)被勾踐的手下選中 1、西施是古代四大美女之末期農(nóng)歷六月廿四日（陽歷7月19出生于越國諸暨村，苧蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。施姓后裔生活在浣紗溪畔。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗于溪，故又稱浣紗溪。

　　2、人物簡介

　　西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞�！伴]月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說”。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽(yù)。

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