清和老公中同學(xué)，他與海清同歲中國香港地區(qū)任銀管。海清在南京老家，經(jīng)家人撮合很早就步入了婚姻生活。

　　海清的老公是其在南京的高中同學(xué)姓M，和海清同歲，畢業(yè)于名校外語專業(yè)，一表人才非常出眾，至今仍在南京工作，屬于公務(wù)員。兩人從小青梅竹馬，雙方的父母也都熟識。當(dāng)年海清在畢業(yè)之初在北京混得很苦且沒有戲拍，于是就回了南京老家，經(jīng)家人撮合兩人便很早就結(jié)了婚。如今兩人的兒子已經(jīng)有四五歲大了。但海清一直很低調(diào)，也很注意保護(hù)家人，因而沒有任何媒體拍到她丈夫和兒子的照片。

　　海清，本名黃怡，1978年1月12日生于南京，中國女演員。7歲時便出演電視劇，2001年畢業(yè)于北京電影學(xué)院表演系，2003年，通過出演電視劇《玉觀音》而正式出道。

-

下面是更多關(guān)于海清資料的問答

老公是

據(jù)媒體報道，海清的老公是一位銀行中層干部，他與海清，曾是中學(xué)同學(xué)，但看這位男士的年紀(jì)似乎有比海清大幾歲，不過兩人的形象氣質(zhì)倒非常般配，而能夠與海清以及父親兒子一起吃飯，那位男士與海清的關(guān)系已是呼之欲出。當(dāng)天海清和父親兒子以及那位疑似老公的男士一起返回的公寓。事后據(jù)記者調(diào)查證實，當(dāng)天記者拍到的那位白衣男士正是海清的老公，而那個可愛的小男孩也正是她的寶貝兒子。 引 言

郁達(dá)夫是五四時期一位重要的文學(xué)巨匠。他自身對具有獨特的經(jīng)驗，在創(chuàng)作上對生命又頗具美學(xué)偏愛，這使他的作品大多以感傷、憂郁、苦悶為主題，充滿了頹廢的色彩，因此，很多人認(rèn)為郁達(dá)夫的思想是消極的，脫離了時代前進(jìn)的軌跡。但是從另一個角度來看，這又不能不說是他對當(dāng)時的黑暗社會的一種宣泄。只是他選擇的是以“消極”的態(tài)度進(jìn)行積極地反抗，是困境的一個痛苦選擇，其實質(zhì)是與“五四精神”內(nèi)在一致的。在中國現(xiàn)代文學(xué)作家中，郁達(dá)夫的地位頗為特殊，評論界一方面既充分肯定他的作品的藝術(shù)貢獻(xiàn)和內(nèi)容上的反封建思想，另一方面又對他作品中欲望描寫、小說的結(jié)構(gòu)和小說中所流露的消極頹廢的思想頗有微詞。的確，不管是早期的代表作《沉淪》，還是中期代表作《過去》和晚期創(chuàng)作《遲暮》，作品都彌漫著一股消極頹廢的情調(diào)，小說中的主人公無不不是沉浸在這種情調(diào)之中。而在結(jié)構(gòu)上，郁達(dá)夫在小說中借用詩化、散文化的結(jié)構(gòu)組織文章，同時，在文章中經(jīng)常出現(xiàn)片段性的生活，這種獨具一格的小說風(fēng)格使他獲得了褒貶不一的評價，對后人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、 郁達(dá)夫小說“消極頹廢”

在文學(xué)界中，“消極頹廢”似乎已成了郁達(dá)夫小說的代名詞，他本人更是被稱為“中國的頹廢派。“消極頹廢”作為郁達(dá)夫小說的標(biāo)志性特征，它是作者在特定的社會環(huán)境中，結(jié)合自己的審美心境創(chuàng)作而成的。郁達(dá)夫在小說中經(jīng)常塑造了一個被時代遺棄、落寞、孤獨、迷惘、消極頹廢的自我形象。這個自我形象支撐了郁達(dá)夫幾乎全部的小說作品。郁達(dá)夫小說中的自我形象最主要的特征就是消極頹廢。其中包括愛情、經(jīng)濟(jì)和社會各個方面。這個形象的塑造，有作家自己的影子，也有社會的影子。在當(dāng)時的那個大環(huán)境下，不僅僅是負(fù)載了個人的苦悶，還反映了一代青年知識分子的苦悶。在內(nèi)容上主要表現(xiàn)為作品中塑造的“多余人”形象的塑造和大膽的情欲、主題的描寫。下文將在這兩個內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，分別從“存在的焦慮”和“民族文化寫生”兩個方面出發(fā)，探討郁達(dá)夫小說的“消極頹廢”。

1.“存在的焦慮”

佛洛伊德把焦慮分為三類，即“現(xiàn)實性的焦慮”或“客觀性的焦慮”、“神經(jīng)性的焦慮”、“道德性焦慮”。這三種焦慮來自威脅自我的三種力量：“外部環(huán)境——構(gòu)成現(xiàn)實性焦慮，本我——構(gòu)成神經(jīng)性焦慮，超我——構(gòu)成道德性的焦慮”。①而這種種焦慮結(jié)合在一起，就會構(gòu)成存在的焦慮。眾所周知，《沉淪》是郁達(dá)夫小說的成名作和代表作，至今在現(xiàn)代文學(xué)史上仍然占據(jù)著重要的地位，它是一篇集中反映了生存焦慮的小說。小說的主人公在日本留學(xué)，由于是來自弱小的國家，心理上自卑屈辱，又飽受性壓抑的苦悶，最終在絕望中走向了頹廢的盡頭。這是一個“多余人”的形象，他追求進(jìn)步和思想解放，希望祖國強(qiáng)大起來，使他們這些留學(xué)的學(xué)子不受欺負(fù)，但是其本身性格上的弱點又使他想逃避現(xiàn)實，無法面對現(xiàn)狀，最后終于走上了沉淪的道路。郁達(dá)夫的這篇文章有他自己的自傳色彩，同時也是當(dāng)時進(jìn)步青年的普遍心態(tài)。五四運動作為一場思想啟蒙運動, 極大地解放來了中國現(xiàn)代知識分子的思想，他們開始認(rèn)識到要想社會進(jìn)步、民族富強(qiáng)，必須打破封建社會腐朽的舊思想，實現(xiàn)人的個性個性解放；但是在另一方面，中國特定的社會歷史條件又使知識分子和進(jìn)步青年在實現(xiàn)理想的過程中感到了孤獨、苦悶、失望、迷惘。在《沉淪》中，主人公在日本留學(xué)卻受人歧視, 被叫做是“支那人”，而受人歧視的根源就在于祖國不夠強(qiáng)大，在與日本學(xué)生的交往過程中沒有底氣，甚至不敢和日本女孩子說話。主人公在現(xiàn)實生活中飽受壓抑，而青年人該有的又無法得到滿足，在苦悶悲觀中他用金錢去滿足自己的，最后在自責(zé)懺悔中走向了絕路。

郁達(dá)夫前期的作品被稱為是“零余者”小說,主人公大多是青年留學(xué)生，因在國外和國內(nèi)的不盡人意而內(nèi)心憤懣，找不到存在感。因此，文章的基調(diào)消極頹廢、自怨自艾、直接抒發(fā)對祖國又恨又愛的感情,并且文中有很多關(guān)于性的描寫，表達(dá)了主人公在特定環(huán)境中的苦悶、彷徨的心情和對自身存在的焦慮�！躲y灰色的死》是郁達(dá)夫的處女作，小說描寫了留日學(xué)生Y 君在妻子亡故后,對酒家少女靜兒產(chǎn)生了愛情，由于自卑，他始終沒有敢表示對靜兒的愛，靜兒最終成了別人的新娘。Y君最后在飽受靈與肉的沖突的痛苦中，所有的希望、理想均被毀滅,最終孤獨地走向死亡。如在小說《沉淪》里，主人公由于的壓抑，在迷惘中偷看東女兒洗澡，偷聽偷情男女的對話�！对诤�風(fēng)里》中，“我”輾轉(zhuǎn)流離，一個人孤苦伶仃，到處漂泊，最后連一個容身之處都沒有�！稐蠲窡�酒》中的“他”滿懷雄心壯志，想要振興民族和國家，但是在現(xiàn)實生活中卻空有一番理想，報國無門反倒窮困潦倒�！睹ＣＲ埂分械闹魅斯�于質(zhì)夫從日本留學(xué)回國以后，本想改變自己在國外放蕩生活的狀態(tài)，但是回到上海以后，煙酒女色不但沒有戒掉，反而更加變本加厲起來。于是，他從一個地方輾轉(zhuǎn)到另外一個地方，竟覺得眼下的處境比在東京還糟糕，最后居然說出了自己是“死尸”之類的話來。最后，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己在國內(nèi)終究是無事可做，于是仍回到日本在里閑住著�！妒\蘿行》中的“我”在上海的烈日下日夜奔波，卻找不到一份職業(yè)。沒有工作，身上又沒有錢，“我”只得滯留他鄉(xiāng)，成為一個流浪者。最后，主人公這些責(zé)任全部歸結(jié)于他人的頭上，怪社會沒有給他提供工作，怪妻子的父母沒能讓自己的女兒養(yǎng)成自食其力的本領(lǐng)，怪自己的父母給他包辦婚姻，使他現(xiàn)在要承擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任�！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》里的“我”因失業(yè)搬進(jìn)了貧民窟，面對矮小狹窄、陰沉骯臟的子和對面豪華的洋樓和幾家點了紅綠的電燈，“我”的心里不禁凄涼起來，進(jìn)行了一番感慨。這些小說都寫出了在那個特定的時代里，下層知識分子在生存困境和心靈困境的雙重壓力下，對自己存在的焦慮和懷疑。

在郁達(dá)夫的小說里，無論是“我”、他”還是于質(zhì)夫們，一個個都是那么的悲觀、焦慮、自暴自棄。他們雖然是知識分子，但是卻沒有社會地位，在國外由于來自弱國飽受歧視，回國后卻找不到自己適合的職業(yè)，生活潦倒落魄。甚至有些已經(jīng)淪落到住在貧民窟，或失業(yè)、或到處流浪。他們是社會的“多余人”，可能有些才能，卻報國無門，可能有很多理想，但是卻被現(xiàn)實生活所逼迫。除了物質(zhì)生活拮據(jù)，他們的精神的生活也極度的貧乏，雖然對于改變中國的現(xiàn)狀有著強(qiáng)烈的愿望，卻只是在內(nèi)心空想，而沒有實現(xiàn)這種愿望的行動，最后只能是在自怨自艾中走向頹唐墮落。就像是在《蔦蘿行》中這那個被社會拋棄的人感嘆的那樣，“我是一個生則于世無補(bǔ)、死亦于人無損的零余者。” ②“啊��！反抗反抗，我對于社會何嘗不曉得反抗，你對于加到你身上來的虐待也何嘗不曉得反抗，但是怯弱的我們，沒有能力的我們，教我們從何反抗起昵?”③最后，他們只能以種種變態(tài)的行為表示他們的反抗，有的終日沉溺于酒色之中，放浪形��；有的對自己進(jìn)行自我摧殘；有的以死來來擺脫人生的苦痛；有的如行尸走肉般地活著，最后被生活所毀滅。五四時期充滿了昂揚(yáng)、奮發(fā)、朝氣的進(jìn)取精神，更多的是人們心靈充滿了苦悶和寂寞，找不到正確的方向和力量，看不到成功的希望。郁達(dá)夫小說的創(chuàng)作主要反映了后一種精神現(xiàn)象，他的作品表面上給人以壓抑、灰暗的感覺，但從宏觀角度來看，它是積極的、進(jìn)取的，反映了五四知識分子在歷史變動中的覺醒與抗?fàn)�，以及他們�?nèi)心強(qiáng)烈地要求改變不合理的社會制度的怒潮。

2.關(guān)于“民族文化寫生”

在五四時期，各種西方思潮涌入中國，許多小資產(chǎn)階級知識分子受到西方思想的影響，開始反對傳統(tǒng)的民族文化，但是，很多作家由于自小就深受傳統(tǒng)文化的影響，往往在小說創(chuàng)作中又不自覺的表現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，郁達(dá)夫就是其中一位。在中國現(xiàn)代作家中，郁達(dá)夫與民族文化有著復(fù)雜的復(fù)雜。一般認(rèn)為，郁達(dá)夫的小說是植根于民族文化的基礎(chǔ)之上，又有著自己的鮮明的特質(zhì)的。這主要表現(xiàn)在作者的審美情趣、作品中人物的文化內(nèi)涵和小說體式上的繼承傳統(tǒng)淵源等方面。首先看作者的審美情趣，郁達(dá)夫在創(chuàng)作時獨特的審美情趣一方面是和當(dāng)時中國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相關(guān)，另一方面也是他的性格和氣質(zhì)所決定的。他的小說一般分為兩類，一種是敘述外在的事物，另一種是只關(guān)注內(nèi)心的苦悶，全然不顧外在的事情。由于表達(dá)內(nèi)心情感的需要，他的小說中總是會出現(xiàn)大段的句子短小的抒情，因此，與其說他寫的是小說，還不如說他是以小說為形式寫的抒情詩。他自小就對各種詩了如指掌，也是以寫詩進(jìn)入文壇的，把古代詩的抒情的藝術(shù)傳統(tǒng)帶進(jìn)自己的小說創(chuàng)作中，是對中國民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。另外，直抒民族苦難的憂患意識和個人身世的凄涼，這也是中國古代文人創(chuàng)作的心理基點，郁達(dá)夫在小說中經(jīng)常描寫祖國、民族的苦難和人物的不幸與精神危機(jī)，更是突出了他對民族文化的寫生。

“零余者”是郁達(dá)夫創(chuàng)作的一系列的獨特的形象，這些“零余者們”在中國的土地上出生成長，中華民族悠久的文化形成了他們獨特的文化心態(tài)，而五四運動思潮又喚醒了他們的思想解放，這使他們形成了獨特的思想性格。在“零余者”的形象中，他們滿腹牢騷卻不愿意訴說，導(dǎo)致內(nèi)心壓抑、自怨自艾。同時他們又謙卑懦弱、憂郁感傷，有時候又樂善好施、勸惡揚(yáng)善，這是典型的中國傳統(tǒng)文化對人的影響。儒家文化處世哲學(xué)使郁達(dá)夫筆下的人物時刻處于苦悶中，這是與他們憂國憂民的心態(tài)相關(guān)的。雖然其中有一些的描寫，但在大多數(shù)的小說中，主人公們對自己的種種荒唐舉動和欲望沖動都是在嚴(yán)厲的懺悔自責(zé)的。這種懺悔、譴責(zé)和犯罪感, 正是我們這個民族所特有的道德內(nèi)容。因此，在這種反傳統(tǒng)描寫的背后我們更應(yīng)注意到他的倫理評判的民族特色。對與一個作家而言, 其創(chuàng)作是否具有民族文化，關(guān)鍵要看他作品的文體。郁達(dá)夫小說融入了詩的藝術(shù)，力求讓作品充滿詩情畫意。同時還強(qiáng)烈地抒發(fā)主體的思想情感。另外，他還喜歡用隨意的筆法來寫小說，經(jīng)常不講究剪裁布局和小說的特定寫法，從而達(dá)到了別出心裁的藝術(shù)效果。

在敘事模式上，郁達(dá)夫小說對古代小說傳統(tǒng)也多有借鑒。中國古代小說的敘事模式一個是才子佳人的敘述模式，另外一個是倡優(yōu)士子的敘述模式。郁達(dá)夫主要借鑒的是后者。在他的小說中，與中國留日學(xué)生、落魄文人最緊密的多為不幸的女性。如侍女、女伶、女工等。雖然這些女子身份不同，卻多少帶有倡優(yōu)的特征。而郁達(dá)夫利用這一模式又做了一些改變，成了敘事與抒情相結(jié)合的模式。他多在人物的交往中設(shè)置情節(jié), 又在情節(jié)推進(jìn)中設(shè)置人物進(jìn)行情感交流。如在《春風(fēng)沉醉的晚上》這一小說中，主人公“我”和女工陳二妹之間感情的發(fā)展�！拔摇庇捎谑�業(yè)搬進(jìn)了貧民窟，偶遇在工廠做女工的陳二妹，兩個同病相憐的人互相給對方以鼓勵、慰藉。郁達(dá)夫身上又有著濃厚的傳統(tǒng)文人氣質(zhì)和習(xí)性，其潛意識里仍然擺脫不了傳統(tǒng)文化中男尊女卑的思想意識，其小說中的女性地位仍舊沒有得到根本的改變。同時，對于對笑女子，郁達(dá)夫也持有一種同情態(tài)度,視她們?yōu)橹��?向她們訴說自己的苦悶不得志。在《茫茫夜》、《秋柳》這兩個姊妹篇中,作者通過質(zhì)夫和海棠、碧桃等關(guān)系的描述,揭示了頹廢的知識分子的性格特征。海棠是一個忠厚的女人,外貌的平常,性格的魯鈍木訥,因而客人就越來越少,終日含著淡淡的哀愁。當(dāng)主人公質(zhì)夫了解到海棠的處境時，因為憐憫她決定要為海棠出力。碧桃則是一個剛滿十五歲的伶牙俐齒的女孩,質(zhì)夫?qū)λ�的沉淪灑一掬同情之淚,與她一起傾訴衷腸,相抱痛哭。

在五四時期，各種西方思潮涌進(jìn)，對中國傳統(tǒng)的民族文化是一個巨大的沖擊，但是，我們不能拋棄傳統(tǒng)的民族文化，在這種情況下，孕育出一種新的小說體式對傳統(tǒng)小說進(jìn)行變革就顯得十分重要了。郁達(dá)夫的這種小說文體的出現(xiàn)，對中國現(xiàn)代小說文體的發(fā)展，有著不容忽視的作用。郁達(dá)夫出生在書香世家 ，自小就熟讀古代書經(jīng)和中國古典文學(xué)作品，有著深厚的傳統(tǒng)文化根基和古典文學(xué)修養(yǎng)。只有在了解自己國家民族文化的基礎(chǔ)之上才能真正擁有世界文化，郁達(dá)夫在小說中承認(rèn)并提倡民族文化，并非要人們退回傳統(tǒng), 而是為了在認(rèn)同的基礎(chǔ)上實現(xiàn)超越。民族傳統(tǒng)文化的影響塑造了郁達(dá)夫特有的文化心理結(jié)構(gòu)，同時他在時代的大環(huán)境中又汲取了民族文化的養(yǎng)分，使他他小說創(chuàng)作，為后人提供認(rèn)同與超越的成功經(jīng)驗。因此，我們在繼承傳統(tǒng)的的基礎(chǔ)之上，必須要以創(chuàng)新為前提的，同時要考慮到現(xiàn)代讀者的不同的閱讀習(xí)慣與審美趣味。郁達(dá)夫在小說創(chuàng)作中，做到了民族化與世界化的統(tǒng)一，繼承傳統(tǒng)性與發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代性的統(tǒng)一。這一成功經(jīng)驗至今對文壇的作家們?nèi)杂衅渲匾�的啟示意義。

二、郁達(dá)夫小說 “結(jié)構(gòu)松散”

在郁達(dá)夫的小說中，“結(jié)構(gòu)松散”一直為評論家所批判，對此，郁達(dá)夫本人也無奈地承認(rèn)其小說中確實有結(jié)構(gòu)松散的問題。其實早在魯迅時期，現(xiàn)代小說中就存在著散文式結(jié)構(gòu)的特點，而郁達(dá)夫則是把這種特點發(fā)揮到了極致。他的“自敘傳”的抒情小說摒棄了傳統(tǒng)小說的故事框架和情節(jié)，而僅僅是圍繞著一個人或兩個人的生活經(jīng)歷去寫。這樣，他的很多小說跟散文幾乎沒有區(qū)別。下面將從兩個方面出發(fā)，探討郁達(dá)夫小說的結(jié)構(gòu)問題。

1.“散文式的結(jié)構(gòu)”和 “素樸直白的話語”

和別的作家不同，郁達(dá)夫的小說不追求曲折生動的情節(jié)和細(xì)致周密的結(jié)構(gòu)，而是努力寫出自己個人的情緒流動和心理的變化，即使是存在著結(jié)構(gòu)松散和粗糙的問題，他也視而不見，只希望達(dá)到在情感上淋漓盡致的抒發(fā)。特別是在表現(xiàn)主人公所經(jīng)歷的日常生活場景時，用充滿的情緒去描寫，這樣必然會造成小說中散文化的結(jié)構(gòu)。雖然在在小說結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出了散文化的特點上, 但是，這并不影響郁達(dá)夫小說獲得成功。在文中，他運用了獨特的視角, 以主人公的主觀情緒為基礎(chǔ)，把散文“形散神不散”的結(jié)構(gòu)特點運用于小說中，從而打破了傳統(tǒng)小說在結(jié)構(gòu)上有頭有尾、首尾呼應(yīng)，情節(jié)上有因有果，前后完整的寫法, 形成了自然流動的抒情形式結(jié)構(gòu), 開創(chuàng)立了一種新的小說結(jié)構(gòu)體式。郁達(dá)夫這種與傳統(tǒng)相悖的小說結(jié)構(gòu)，雖然有一定的局限性，也引起了一些評論家的批評和文體家的不滿, 但在效果上卻取得了很大的成功，它使作家抒發(fā)了自己的情懷，表達(dá)了自己的思想，凸現(xiàn)了文章的主題，獲得了大量青年讀者的認(rèn)可，形成了一股“郁達(dá)夫熱”。

其實，郁達(dá)夫的小說結(jié)構(gòu)之所以要采取這種散文式的結(jié)構(gòu)，跟他的小說所要達(dá)到的目的有關(guān)。他寫小說不是為了塑造人物形象、刻畫人物性格， 而是為了傳達(dá)出作家在那種特殊的時代和社會環(huán)境中，所要表達(dá)的特定的情緒。在文中，他或是抒發(fā)青年人存在的焦慮、就業(yè)的痛苦，或是抒發(fā)愛情的不幸與痛苦。如在小說《沉淪》中，他要表達(dá)的是廣大青年的迷惘、焦慮和希望祖國強(qiáng)大起來的愿望；《煙影》則是描寫主人公文樸在物質(zhì)、精神等方面的重壓之下，心理上倍受壓抑，最后迫不得已選擇死亡；《清冷的午后》則是描寫了小店老板老鄭發(fā)現(xiàn)他深深迷戀的背著自己與他的好友偷情的痛苦的心理，在背叛的痛苦、憤怒與傷心中，老鄭不堪重負(fù)，跳進(jìn)湖里自殺。正是出于對這些情感抒發(fā)的需要， 郁達(dá)夫沒有去編織一個貫穿全文的完整無缺的故事，而是憑借其深厚的中國古典抒情詩的底蘊(yùn)和東西方兩種截然不同的思想的影響，加之他特有的才能，就可以毫無顧忌地創(chuàng)作了。但是，這并不等于說他的小說完全是隨心所欲地拋棄結(jié)構(gòu), 只是說小說的結(jié)構(gòu)由于受到所要抒發(fā)的情緒的影響，在所能表現(xiàn)的最大范圍內(nèi)，小說的結(jié)構(gòu)進(jìn)行最大化的發(fā)揮。

郁達(dá)夫的作品,多是反映青年知識分子受中潦倒痛苦的生活經(jīng)歷，小說不僅在結(jié)構(gòu)上具有獨特之處，在語言上也是質(zhì)樸無白，渾然天成的。他的小說語言最大的特點就是詩意化，他不采用華麗的辭藻，而是用純樸自然的話語，使內(nèi)容詩化，同時通過這種語言，直接表達(dá)自己的思想，如對人物內(nèi)心活動的大量直白的描寫、對各種情緒如火山爆發(fā)似的發(fā)泄等，這樣使文章的內(nèi)容更加明朗化。在小說中，他常常運用大量的獨白和反復(fù)的詠嘆來表現(xiàn)人物。他用這種方式著力于人物內(nèi)心世界的描繪，常常通過抒情主人公的不斷波動的情緒作為獨自詠嘆的鋪墊。如在《沉淪》中，主人公以直白的語言，發(fā)出吶喊“我何以要到日本來，我何苦要求學(xué)問，既然到了日本，那自然不得不被他們?nèi)毡救溯p侮的。中國呀中國!你怎么不富強(qiáng)起來。我不能再隱過去了。祖國呀祖國! 我的死是你害我的! 你快富強(qiáng)起來吧! 你還有許多兒女在那里受苦呢！”④他飽受歧視，絕望自殺前的顫栗呼喊是主人公矛盾復(fù)雜的內(nèi)心的情感的急切流瀉。

再如在小說《春潮》中，主角是兩個不知道人間丑惡的青梅竹馬的小孩，作品開篇就用純樸的語言進(jìn)行了大段的景物描繪：鄉(xiāng)村里的陽光如同愛人的微笑，前面是流水，后面是青山。在這里，作家通過這種淡淡的語言，表達(dá)了對自然的崇拜和對美的渴望�！逗V蘿行》作者用樸素的語言將自己的婚姻、家庭、妻子、母親、孩子等真實地寫了出來，還包括自己在國內(nèi)找不到工作的窘境和對家人、妻子的抱怨。在這里，作者用質(zhì)樸無白的語言，表達(dá)了自己真摯的感情, 深深地打動了讀者并且引起了讀者的共鳴。像這樣的例子在早期的“自我小說”中俯拾即是。難怪有人說他的小說是盧梭式的自白。

2.“生活片段性特點”

在閱讀郁達(dá)夫小說的過程中，我們發(fā)現(xiàn), 他的小說沒有精彩動人的故事、扣人心弦的情節(jié)和跌宕起伏的變化，從不設(shè)置懸念，也不注重剪裁，似乎是信手拈來就寫，完全沒有規(guī)律。說白了，郁達(dá)夫的小說就像是由一個個生活的片段組成的，并沒有多少短篇小說的格式。關(guān)于作品的生活片段性的特點，我們只要仔細(xì)剖析郁達(dá)夫的作品就會得出結(jié)論。他的作品通常是以抒情主人公的感受、情緒貫穿生活事件和生活場面并組成結(jié)構(gòu)單位，然后以這樣的結(jié)構(gòu)單位來抒發(fā)主人公不同的感情以及情緒的發(fā)展變化，并以此結(jié)構(gòu)全篇。這既是郁達(dá)夫的抒情手法，也是作品的結(jié)構(gòu)特點。

例如在他的成名之作《沉淪》中，全文所描寫的都是作家順手拾來的幾個生活片斷。文章通過這八個生活片段，不僅支撐起了這篇小說，還完整地表達(dá)了作者憂傷的情緒。小說《沉淪》的第一節(jié)是引子，寫主人公傍晚拿著一本詩集到田野散步，通過華茲華斯的詩排遣心中的苦悶。他在這無愛的地方感到孤獨 、恍惚 ，更容易觸景生情。第二節(jié)是自憐的畫像和對愛情的企盼，第二節(jié)他開始回顧在班上的生活，通過寫日本學(xué)生對“支那人”的歧視，表達(dá)了自己作為弱國留學(xué)生的自卑、羞愧心理，這使“他” 覺得人人都對自己懷有敵意，性情日益優(yōu)郁、 敏感、神經(jīng)質(zhì) 。第三節(jié)是插敘了一段他的家世。主人公的他父親早逝，從小是母親一手把“他”拉扯大，弱兒寡母在國內(nèi)就受欺負(fù)。但自小“他”就博覽書、愛好。第四節(jié)寫對愛情和異性的渴望，通過大段的描寫表達(dá)自己性壓抑的苦悶和懺悔的惡習(xí)。第五節(jié)寫“他” 無意中偷看旅館主人的女兒沐浴，內(nèi)心掀起軒然，情緒也變得焦慮、緊張。 第六節(jié)寫的是“他”在梅林中偶然遇到了一對男女偷情，出于一種變態(tài)心理，他偷聽男女的幽會。第七節(jié)寫“他”最終自甘墮落，去妓院嫖妓的劣跡。最后一節(jié)，“他” 羞愧地離開妓館，帶著深深的自責(zé)自悔、自嘆自怨以及對祖國的呼喚跳海自殺。整篇小說呈現(xiàn)出主人公心理情緒的波動過程, 作品沒有扣人心弦的完整情節(jié)，都是以事件片斷或一個個生活場面貫穿全文，但是卻帶給讀者深深的震撼。

而另一部作品《青煙》更是由不同的生活片段組成的小文章，寫“我”獨自坐窗前，腦中所涌起種種愁思，反映了一位小資產(chǎn)階級知識分子深刻的內(nèi)心矛盾。象這樣的題材，如果按照一般小說那樣組織情節(jié)，就很難處理�？墒�，作者抓住了人物的情緒線索，不管表現(xiàn)的內(nèi)容如何變化無常，各段之間如何任意跳躍，小說仍然是一個統(tǒng)一的整體。倒是因為情緒流動起伏，聯(lián)想展開，以及產(chǎn)生幻覺后那一段往事的回憶，才使“我”獨坐窗前的靜態(tài)描寫出現(xiàn)了動勢，整篇小說顯得豐富而不呆板。在這種愁思下，無拘無束地描繪了朦朧的夢境和悲涼沉寂的景象。作品的時空變換相當(dāng), 時敘可以顛倒, 也可以越出地域界限, 展開聯(lián)想�！拔摇币粫�想到了自己的事業(yè)、境遇和將來，一會又想到了可憐的弟兄為了生活在中國大地上奔波；場景一會是自己懷抱著肥白的裸體婦女，一會是資本家男女從跳舞的地方出來了；最后，出現(xiàn)了一個男人，向一個女人打聽這附近是否有一家姓于的，文章以“我”聽到了洗便桶的聲音而結(jié)束，預(yù)示著污穢的勢力和黎明的到來。這篇作品的結(jié)構(gòu)就是靠主人公的心理反應(yīng)與情感活動形成的，讀后讓人感到有意味無窮。在這里，郁達(dá)夫完全打破了一般小說的常規(guī)，并不嚴(yán)格圍繞性格組織開端、發(fā)展、和結(jié)局，也不按故事始末或生活發(fā)展的一般進(jìn)程作類似的推移，而著重以主人公感情起伏發(fā)展為主線，片段性地來組織文章章，因此形成了自然流動的抒情結(jié)構(gòu)。

總結(jié)

郁達(dá)夫一生的經(jīng)歷坎坷，他從小失去父親，和母親相依為命，因此在他的生活中就缺少著陽剛之氣。到了青年時去日本求學(xué)，卻過了十年的飽受歧視的留學(xué)生生活。他從小體弱多病，長大后四處漂泊，在國外受到頹廢精神和感傷主義文學(xué)潛移默化的影響，再加上當(dāng)時半殖民地封建的社會環(huán)境和國內(nèi)動蕩的局勢，他只能在迷茫痛苦中沉淪頹廢、憤怒悲哀、苦苦掙扎。因此，他的小說中帶有憂郁的情調(diào)就在所難免了。同時，郁達(dá)夫的小說, 是用感情作為線索, 聯(lián)接幾個生活畫面達(dá)到對情緒的抒發(fā)。這是一種散文式的結(jié)構(gòu)，正由于郁達(dá)夫?qū)�這一結(jié)構(gòu)形式的執(zhí)著追求, 才始終保持了自己的創(chuàng)作個性, 形成了自己獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。也正因為如此, 他才充分發(fā)揮了自己的才能, 把詩和散文的結(jié)構(gòu)藝術(shù)引進(jìn)了小說, 從而豐富了小說藝術(shù)的內(nèi)涵, 為中國文學(xué)史的發(fā)展做出了獨特的貢獻(xiàn), 成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上不可磨滅的人物。

注釋

①王春榮.意義的生成與闡述——新時期文學(xué)的主題學(xué)研究[M].遼寧：遼寧出版社..頁

②郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集第七卷.花城出版杜．年第一版.～頁

③郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集第七卷.花城出版社.年.頁

④郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集第七卷.花城出版社.年.頁

參考文獻(xiàn)

[1] 陳子善.王自立編.回憶郁達(dá)夫[M].長沙:湖南文藝出版社..45-46頁

[2] 錢理.吳曉東.“分離”與“回歸”—繪圖本中國文學(xué)史.[J]文藝?yán)碚撗芯? (1)

[3] 郭沫若.論郁達(dá)夫[J].人物.(9)

[4] 謝冰瑩.郁達(dá)夫紀(jì)念集[M].新加坡:熱帶出版社..69頁

[5] 陳子善.王自立.郁達(dá)夫研究資料(下集)[C].廣州:花城出版社..-頁

[6] 馮光廉.發(fā).中國現(xiàn)代文學(xué)史教程[M].濟(jì)南:山東教育出版杜..78-83頁

[7] 郁達(dá)夫.郁達(dá)夫文集第六卷[M].廣州:花城出版社..-頁

[8] 郁達(dá)夫.她是一個弱女子[M].:文學(xué)出版社..36-45頁

[9] 唐搜.中國現(xiàn)代文學(xué)史[M].:文學(xué)出版社..-頁

[10] 黃修己.中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史[M].:中國青年出版社..55-59頁

[11] 錢理等.中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].:大學(xué)出版社..62-67頁

[12] 郁達(dá)夫.沉淪[M].內(nèi)蒙古大學(xué)出版社..頁

[13] 楊蕾.郁達(dá)夫小說評價的理性壓抑[J].上海師范大學(xué)學(xué)報.(6)

[14] 郁達(dá)夫：專情放任的浪子[J].青年報.(4) 沒結(jié)婚啊，單身，怎么會有呢，演員里面比較的一個人，除了外，生活中的不多，不過我知道她是黃磊的學(xué)生，同批里比較出名的還有黃海波，就是《笑著活下去》里的楊文榜，《上海灘》里的丁力。他們都是黃磊的驕傲~ 海豚、、、、。

Tags：海清資料,海清 老公 資料 個人資料,海清的老公是誰？

轉(zhuǎn)載：文章來自用戶投稿不代表本站觀點，如有侵權(quán)請聯(lián)系我們。