二傳說》大結(jié)局：

潘朵拉覽場地揭開易家當(dāng)年的，重組於周當(dāng)晚消失的來龍去脈，并解開通明被禁錮七年的謎團(tuán)，真正的易家失嬰竟是……玄光內(nèi)疚當(dāng)年因迷信而改寫易家的命運(yùn)，子博、朵拉、通明唏噓不已。玄光、媳婦霍雅君終可一家團(tuán)聚，銘賢鼓勵爺爺放下心結(jié)。通明恢復(fù)民俗學(xué)系系主任一職，著子博勇敢追求朵拉。此時，黃玉亦向子博再次表白，子博心里想著的是……

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下面是更多關(guān)于傳說大結(jié)局的問答

一、注重情感：

（1）中國古代古典具有強(qiáng)烈的情感特征。對于詩文的評價，文人也總喜歡首先從“性情”或“性靈”來著眼，把有無強(qiáng)烈的抒情的感動，提高為衡量文學(xué)的價值、區(qū)別文學(xué)與非文學(xué)的首要標(biāo)識，這在蕭繹的《金樓子•立言》中說得非常明確。

二、注重道德：

（1）中國古典文學(xué)通常具有強(qiáng)烈的道德感。中國文化是一種富有人文精神的文化，尤為注重人文領(lǐng)域內(nèi)的問題，倫理道德與現(xiàn)實(shí)政治成為中國文化關(guān)注的兩大核心，從而使中國文化呈現(xiàn)出道德型文化與政治型文化的特征。

三、宗教特點(diǎn)：

（1）佛教、道教對作家思想上的影響和創(chuàng)作上所起的作用是不容忽視的。佛教鄙視現(xiàn)實(shí)、尊重自然、保持自然本性的思想，道教鄙視權(quán)貴、憤世嫉俗的思想都對作家起過作用，由李白、杜甫、王維、李商隱、柳宗元、韓愈、白居易、蘇東坡這類大家及其作品為證。

四、不同的審美理想：

（1）中華民族的文學(xué)， 是以漢民族文學(xué)為主干部分的各民族文學(xué)的共同體。中國文學(xué)有數(shù)千年悠久歷史，以特殊的內(nèi)容、形式和風(fēng)格構(gòu)成了自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統(tǒng)和理論批判體系。

（2）它以優(yōu)秀的歷史、多樣的形式、眾多的中國作家、豐富的作品、獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學(xué)寶庫中光彩奪目的瑰寶。

擴(kuò)展資料：

中國文學(xué)：

（1）國文學(xué)分為古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)。古典文學(xué)以唐宋詩詞及四大名著為代表，現(xiàn)代文學(xué)以魯迅小說為代表，當(dāng)代文學(xué)則以具有獨(dú)立思想的中國自由文學(xué)為標(biāo)志。

（2）自二十世紀(jì)末期開始，具有獨(dú)立思想的中國自由文學(xué)的出現(xiàn)，使得中國文學(xué)大踏步進(jìn)入世界先進(jìn)文化行列，成為引領(lǐng)世界文學(xué)的先鋒，并使中國當(dāng)代文學(xué)達(dá)到歷史的頂峰。

（3）中華民族的文學(xué)， 是以漢民族文學(xué)為主干部分的各民族文學(xué)的共同體。中國文學(xué)有數(shù)千年悠久歷史，以特殊的內(nèi)容、形式和風(fēng)格構(gòu)成了自己的特色，有自己的審美理想，有自己的起支配作用的思想文化傳統(tǒng)和理論批判體系。

（4）它以優(yōu)秀的歷史、多樣的形式、眾多的中國作家、豐富的作品、獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的個性、誘人的魅力而成為世界文學(xué)寶庫中光彩奪目的瑰寶。

參考資料：百度百科——中國文學(xué)

本回答被網(wǎng)友采納 1、素養(yǎng)，提升自身的

2感知社會的觸角，各科都是融會貫習(xí)文學(xué)能夠在一定程度上提升一個人分析問題的能力，這樣才能觸類旁通嘛

3、學(xué)習(xí)文學(xué)，也是一種美的享受，文學(xué)中所含括的智慧、人文精神是其他學(xué)科難以媲美的。

4、學(xué)習(xí)本國文學(xué)，當(dāng)然也是一種文化的傳承。每一個國家都有自己的獨(dú)特的文化，何況作為四大文明古國的中國，其文化更是淵源流長，傳承這些文化精髓——文學(xué)是每一個華夏人的隱而不現(xiàn)但真真實(shí)實(shí)的責(zé)任 本回答被網(wǎng)友采納 ，文學(xué)貴在潛移默化地點(diǎn)靈魂深處，使知不覺影響和教育。象托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》影響巨大，二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)青年就是讀著他的作品上的戰(zhàn)場，終于打贏了一場衛(wèi)國戰(zhàn)爭。岳飛的《滿江紅》激勵了古今多少仁人志士，每當(dāng)國難當(dāng)頭，《滿江紅》就成了熱血青年的座右銘。

其次，文學(xué)的愉悅性，讀好的文學(xué)作品，能使人眼界大開，凈化人的心靈，改變?nèi)说乃枷牒鸵庾R，修正人的不當(dāng)行為和言行，腹有詩書氣自華，讀著讀著人的氣質(zhì)就自然而然流露出來。

再次，文學(xué)也是人學(xué)，你寫作的目的，是讓人看，當(dāng)然要引導(dǎo)人們正確的人生觀、世界觀，你看孟郊寫的誰言寸草心，報(bào)得三春暉，多么樸實(shí)無華的詩句，但千百年來廣為傳頌，引起古今之人共鳴，可見文學(xué)的功能是多么強(qiáng)大！ 文學(xué)作品是以語言為工具,以各種文學(xué)形式,形象地反映生活,表達(dá)作者對人生、社會的認(rèn)識和情感, 以喚起人的美感,給人以藝術(shù)享受的著作。 本回答被網(wǎng)友采納 本科包括 漢語言專業(yè)

對語

研究生 古代文學(xué)研究

比較文學(xué)

現(xiàn)代漢語

文學(xué)

現(xiàn)文學(xué)

文學(xué)理論 區(qū)

1、其在創(chuàng)間，網(wǎng)絡(luò)小說是打字特別好，具文學(xué)素養(yǎng)都能三小時之內(nèi)完成三千一章，短時間目的是為了賺點(diǎn)擊率，而文學(xué)作家則不可能做到，他們要思考，要咬文嚼字，可能一個星期或很長時間完成一章。

小說的目的是創(chuàng)作文學(xué)。

區(qū)別

2、作品質(zhì)量上，那不用說，文學(xué)作家莫言，村上春樹能爭諾貝爾，為什么土豆，番茄只能當(dāng)大神。

區(qū)別

3、內(nèi)涵，文學(xué)作家更多的是人性的思考，顯現(xiàn)社會的問題。

這比網(wǎng)絡(luò)小說具有令人深思的反饋。

區(qū)別

4、讀者人群，不用說網(wǎng)絡(luò)小說的讀者人群大都是些生活苦悶或者煩躁無聊的青少年或者工作無聊的中年人，而文學(xué)作品的讀者人群則包括一切要想獲得文學(xué)素養(yǎng)，追求文學(xué)價值的人。

區(qū)別

5、小說價值，可以坦白的說網(wǎng)絡(luò)小說像游戲一樣滿足一時之快，其實(shí)讀者并沒有從中學(xué)習(xí)到什么有價值的事情，用來消遣生活再好不過了。

區(qū)別

6、嚴(yán)謹(jǐn)問題，網(wǎng)絡(luò)小說內(nèi)容看似宏偉壯觀，其實(shí)內(nèi)容并不緊湊，而且有漏洞，而成功的文學(xué)作品則不一樣，福爾摩斯的成功就在于這一點(diǎn)。 本回答被網(wǎng)友采納

文學(xué)修養(yǎng)同文學(xué)素養(yǎng)一樣，是指一個人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播為及語言、思想上的水平。 

提高文學(xué)素養(yǎng)是一個漫長的過程，通過閱讀人類歷史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品是一條主要途徑，但不是唯一。對社會有一定的了解，寬廣的知識面，對歷史、世界有一定的獨(dú)立見解，良好的行為舉止，都是文學(xué)素養(yǎng)的一部分。 了解歷史，閱讀文學(xué)，品味哲學(xué)，學(xué)會分析社會人生，都是必須的。

擴(kuò)展資料

在中西文化傳播不對等的形勢下，若國人互相較勁的是彼此的文學(xué)素養(yǎng)，而不是名牌車、包等，以背不出《岳陽樓記》等千古名篇為恥，以文學(xué)素養(yǎng)為社會的主流時尚，我們民族的偉大復(fù)興將為期不遠(yuǎn)。

科學(xué)與人文都有其自身局限性，二者必須相互融合：科學(xué)的精神需要注入人文色彩，科學(xué)的發(fā)展需要人文護(hù)佑。自然科學(xué)的研究者，如果有了開闊的眼界、博大的胸懷，無疑對他會產(chǎn)生不可估量的影響。

如果沒有心靈的充實(shí)，人們因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)節(jié)省下大量的空閑時間，很可能反而是個災(zāi)難。以挪威為例，雖然位居世界上最富有的國家之列，但自殺率居高不下。其中的原因一方面與氣候有關(guān)，另一方面與人心空茫、缺乏生活目標(biāo)也有很大關(guān)系。而心靈的充實(shí)，主要依賴于人的人文素養(yǎng)。

參考資料來源：百度百科-文學(xué)素養(yǎng)

人民網(wǎng)-評：讓文學(xué)素養(yǎng)成為主流時尚

人民網(wǎng)-時代呼喚人文素養(yǎng)

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