故事（）的不太清楚了，如果是歷史記話倒知道一些

藤原保昌，生于天德2年（958死于長(zhǎng)元9年（1036），是平安時(shí)代中期的公卿貴族。他是藤原南家一系，祖父藤原元方做過(guò)大納言，父親藤原致忠也是右京大夫中四位下，母親是元明親王的女兒。他弟弟是當(dāng)時(shí)有名的公卿出身的盜賊首領(lǐng)藤原保輔。在他所有的親人中，最有名的可能是他的妻子——被稱為36歌仙之一的和泉式部，保昌是她最后一位丈夫。

藤原保昌在攝津國(guó)平井而被稱為平井氏，1013年被任命為左馬權(quán)頭兼任大和守，以后歷任圓融院判官代、丹后守、攝津守、山城守、肥前守、日向守，還曾做過(guò)藤原道長(zhǎng)和藤原賴通父子的家司。因?yàn)槠湮溆鲁霰�，同源頼信、平維衡、平致頼被并稱為“道長(zhǎng)四天王”。

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下面是更多關(guān)于保昌的問(wèn)答

事實(shí)上，像這種歷史上第XXX的人是誰(shuí)的，大抵流于傳說(shuō)在一般認(rèn)為頗具有可信性的最早的切腹，是十二世紀(jì)時(shí)的武士，著名的鎮(zhèn)西八郎源為朝，幾乎所有的源為朝的傳記，都告訴我們他在伊豆大島切腹自殺。

　　同樣，其實(shí)源為朝是否真為切腹而死依然存有疑問(wèn)，史料之中大有可能夸大了其詞。不過(guò)源氏一族素以悍勇聞名，他以一種類似于切腹的方式自殺還是大有可能。只是，即使如此，他也未必能算上第一號(hào)。

　　事實(shí)上，史料上有記載的切腹，在源為朝之前就有存在。

　　在源為朝死前不久，他的幼弟被平家抓住后斬首，有一個(gè)家臣為此徇死，采用的就是切腹的方式。不過(guò)，鑒于后世對(duì)于武士切腹的定義，這類徇死并不能單獨(dú)作為切腹的案例。只是，這至少可以說(shuō)明，當(dāng)時(shí)切腹的方式已經(jīng)開始出現(xiàn)，在源為朝之前就存在的可能性非常之大。事實(shí)上，切腹這種行為正是在這個(gè)時(shí)候開始流行起來(lái)的。當(dāng)然，在可信的文獻(xiàn)記錄中，最早的恐怕還是源為朝了。 本回答被提問(wèn)者和網(wǎng)友采納 黑冢

明間傳說(shuō)一極端危險(xiǎn)的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其藏，據(jù)說(shuō)黑冢生前是一好色老頭，調(diào)戲良家婦女被村人亂棒打死，死后怨念不滅，借一老婦的尸身化為厲鬼，專門報(bào)復(fù)女子，總之古時(shí)民間女子單獨(dú)夜行時(shí)遇見黑冢會(huì)用黑炭圖黑面部，讓黑冢認(rèn)不出自己是男是女或許能逃過(guò)一劫。

溺之女

溫泉旅店經(jīng)常出沒(méi)的妖怪，如果看見浴池里泡這個(gè)美女，千萬(wàn)不要貿(mào)然靠近，也許她站起來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她浸在水中的部分全是骸骨

姑獲鳥

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來(lái)養(yǎng)，非常怕狗。

百目妖

在西歐傳說(shuō)中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說(shuō)該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會(huì)變成無(wú)法收服的大魔頭。

傳說(shuō)一法師去收復(fù)她時(shí)，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無(wú)法動(dòng)彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

般若

佛教的“般若”是指佛的智慧，而著這里是一個(gè)女鬼的面部，表示的是“憤怒的相”，其實(shí)更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一說(shuō)這幅畫最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至還有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”這種傳言，真不知道為何會(huì)這么說(shuō)；不過(guò)當(dāng)看著一個(gè)女孩子變成了鬼，這肯定是不幸的吧。 傳說(shuō)是地獄的守門大鬼怪

鵺

一種動(dòng)物，據(jù)說(shuō)有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭(zhēng)議的一種妖怪，只要是它認(rèn)定你是壞人，那你就不可能活過(guò)24個(gè)小時(shí)，而且它殺人的手法萬(wàn)分殘忍，是不能用語(yǔ)言描述的，可是如果它認(rèn)定你是好人，那你一生都會(huì)被他保護(hù)。所以也有人把它作為供奉的對(duì)象。

發(fā)鬼

百鬼夜行》有載：古有一女子為保持自己的美貌，殺死無(wú)數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因?yàn)橹灰�外貌，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。

垢舐鬼

住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長(zhǎng)舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無(wú)害。在文獻(xiàn)里有所描繪。

小豆婆

這個(gè)還是一個(gè)有名的妖怪，還有一個(gè)名字叫{磨小豆}。在沒(méi)有人煙的，可以聽到溪流的聲音的地方，可以聽到磨小豆的聲音。所謂聲音怪物的一種，具體來(lái)說(shuō)「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是這樣的聲音。。。。這個(gè)是在東京青梅市獨(dú)特的妖怪，可能是因?yàn)橐阅バ《篂橹鳎�所以就叫「小豆婆」�?

油澄清

一般在山路上出現(xiàn)的妖怪，「以前呀！這邊常有叫油澄清的妖怪出現(xiàn)吶！」「現(xiàn)在也常出現(xiàn)吧！」總以比恐怖還害怕為形式的民間傳說(shuō)登場(chǎng)的妖怪。油澄清的名字的由來(lái)是沒(méi)有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子

這次介紹的是稍稍有些日本風(fēng)格的妖精。它會(huì)以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說(shuō)只要有座敷童子在，家族就會(huì)繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺(jué)比最開始時(shí)要多出一人，這時(shí)候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個(gè)只能被小孩子看到身形的很老實(shí)的妖怪。

在座敷童子的傳說(shuō)流傳最廣的日本東北地區(qū)，人們甚至還為童子們修建了很多“住所”（現(xiàn)在可成了當(dāng)?shù)孛麆倮玻。�。雖說(shuō)是“只能被小孩子看到”，可現(xiàn)在的孩子有不少事要做，看起來(lái)比大人還要忙，這種時(shí)代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經(jīng)看不見了，那么座敷童子要和誰(shuí)玩兒好呢？嬰兒時(shí)期，小孩子們總是會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地盯著某個(gè)空無(wú)一物的地方呢喃或傻笑，說(shuō)不定那里就有個(gè)座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區(qū)分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來(lái)越急、越來(lái)越早地結(jié)束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的時(shí)代也不過(guò)短短的幾年而已，想一想總覺(jué)得有些悲傷。話雖這么說(shuō)，可像我這種感覺(jué)遲鈍的人，不僅近在眼前也無(wú)法看到它，不留意的時(shí)候踢到或坐到它上面也有可能�？墒牵�雖然看不到，確實(shí)是在心里想著“會(huì)不會(huì)在這兒呢？”的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來(lái)��！

座敷童子：雖然只要有它守在家里就會(huì)家族繁盛這一點(diǎn)的確不錯(cuò)，可是卻也有傳說(shuō)它離開的話家族就會(huì)衰敗，從某種意義上說(shuō)也是蠻恐怖的，說(shuō)是妖怪，其實(shí)也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話…也無(wú)所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！

青行燈

以古時(shí)捕獲百鬼之名而出名的女鬼。

怪談百物語(yǔ)。百物語(yǔ)中，點(diǎn)一百根臘燭，貼在藍(lán)色的紙上，恐怖有故事一講完，就滅掉一根蠟燭，到屋子里全黑的時(shí)候，妖怪就會(huì)來(lái)。就是這樣的怪談會(huì)。為了制造出恐怖的效果，講鬼故事時(shí)蠟燭后面會(huì)出現(xiàn)藍(lán)色的影子~

（鬼罌粟外賣：百人講鬼故事人太多，一般是7個(gè)人在一個(gè)小學(xué)校什么的教室里來(lái)玩，一個(gè)人講完后跑到別一間沒(méi)人的教室滅掉蠟燭再跑回來(lái)，當(dāng)?shù)谄邆�(gè)人講完第七個(gè)鬼故事，會(huì)出來(lái)第八個(gè)人~~那個(gè)就是鬼~~

骨女

生時(shí)被人侮辱、欺負(fù)、蹂躪的女子，憤恨而死后，化為厲鬼向人索命，因?yàn)橹皇Ｏ乱欢压穷^，所以會(huì)用人皮偽裝自己，在中國(guó)叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報(bào)復(fù)的對(duì)象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細(xì)的記載，所以日本民俗學(xué)家一般都會(huì)用它來(lái)做研究對(duì)象。

鬼一口

在高橋葉介的學(xué)園怪談里出場(chǎng)過(guò)，就像某種深海魚類頭前面那個(gè)發(fā)光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長(zhǎng)在它的長(zhǎng)舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來(lái)救她，然后把人吃掉。

道成寺鐘

一個(gè)寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會(huì)忘記自己以前的事。

飛緣魔

吸取人精氣的艷遇妖怪。

於菊蟲

傳說(shuō)皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。

黑牙鬼

只是讓你看它的牙，然后驚笑，嚇人的鬼，無(wú)害。

三味長(zhǎng)老

在畫図百器徒然袋可以看到它的樣子。被名人所使用、然后舍棄的三味線妖怪。三味線一貼到人的和服上就出現(xiàn)一種讀書的樣子。典型的付衰神的一種。 雪女

傳統(tǒng)的日式妖怪，婦孺皆在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻，接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來(lái)，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認(rèn)為雪童就是帶來(lái)冬天第一場(chǎng)雪的妖怪。雪女皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，生性冷酷，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女對(duì)人無(wú)害，成年的雪女會(huì)將其喜愛的人類男性永遠(yuǎn)冰凍起來(lái)，帶回居住的山洞中擺放起來(lái)， 供其觀賞。

傳說(shuō)——

相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說(shuō),甚至於認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是 由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。

只要是有人在冰天雪地的惡劣環(huán)境中迷路,一定會(huì)遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測(cè)的妖怪雪女,會(huì)故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時(shí)會(huì)故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,

威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關(guān)她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會(huì)前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。

然而想活命的男性必定會(huì)驚慌失措地求取雪女的信任,并承諾回去之后必定信 守承諾,不告訴其他人有關(guān)雪女的種種行徑,可是喜歡考驗(yàn)?zāi)凶佣ㄐ缘膼号�雪�?

接下來(lái) 會(huì)偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,并 進(jìn)一步與他結(jié)為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監(jiān)視著男子是否能信守承諾,

和 她平安無(wú)事相守一輩子到老,可是那一段難以忘懷的驚險(xiǎn)遭遇總是時(shí)時(shí)纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,

希望她能分憂他的惡夢(mèng),可是男子萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到枕邊人卻是他午夜夢(mèng)回中最害怕的夢(mèng)饜 ,原來(lái)他長(zhǎng)久日子以來(lái)是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他共生小孩 的男子,并傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。

這個(gè)古老的雪女傳說(shuō),最早是記載在日本妖怪小說(shuō),古典聊齋「小泉八云的怪談」之中, 它充分述說(shuō)了妖怪冰冷不留情的特性并藉由這個(gè)背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細(xì)善感又敢愛敢恨的風(fēng)情面貌,雖然這個(gè)古老傳說(shuō)既悲傷又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一個(gè)小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說(shuō)法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無(wú)則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬(wàn)鬼錄》《妖怪物語(yǔ)》……常常見的民俗書籍中都有記載。

河童的傳說(shuō)，最早起源自中國(guó)黃河流域的上游，古時(shí)候叫做「水虎」又名「河伯」。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初期，在魏國(guó)鄴縣這個(gè)地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災(zāi)，常常奪去許多人的生命和財(cái)產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐奈着�以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財(cái)，并且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來(lái)了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，后來(lái)提到「河伯娶妻」自然讓人聯(lián)想到以智取來(lái)抵抗暴政的故事典型。

「河伯」傳到了日本之后，變成了家喻戶曉的「河童」。據(jù)說(shuō)有一位名叫九千坊的頭目，帶領(lǐng)著河童一族從中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來(lái)。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過(guò)他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓(xùn)了一番，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來(lái)成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）后來(lái)移到日本橋附近。

據(jù)說(shuō)，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會(huì)噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因?yàn)榱蚧堑臒釟�，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應(yīng)從此不再為害地方，這就是河童的傳說(shuō)之一。

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天狗

天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無(wú)疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。

“天狗”一詞同樣來(lái)自中國(guó)。《山海經(jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇�！比缥闹兴�述，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來(lái)演變成用來(lái)形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》，也是用來(lái)比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時(shí)代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。

中世紀(jì)開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語(yǔ)集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長(zhǎng)著一對(duì)羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說(shuō)就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國(guó)永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說(shuō)中，崇德上皇向來(lái)是天狗首領(lǐng)。

而鼻高天狗形象的由來(lái)則應(yīng)歸因于佛教、修驗(yàn)道等宗教元素的融入。鐮倉(cāng)時(shí)代，天臺(tái)宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權(quán)威者的眾矢之的，當(dāng)時(shí)的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺(tái)僧卻慘敗的故事。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)來(lái)的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現(xiàn)傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個(gè)故事可說(shuō)是鼻高天狗由來(lái)的源頭。后來(lái)又慢慢出現(xiàn)了天狗為修行不夠，無(wú)法放棄執(zhí)著、妄念的修驗(yàn)道僧人死后所化的說(shuō)法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無(wú)道德心故而也無(wú)法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時(shí)關(guān)于天狗是怨靈的說(shuō)法已經(jīng)勢(shì)微，而因?yàn)樾扌姓咄ǔｋ[于深山靈峰，天狗的傳說(shuō)中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來(lái)。再加上民眾對(duì)修行者的敬畏之心，于是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對(duì)于一些離奇事件或無(wú)法解釋的現(xiàn)象，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說(shuō)……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗(yàn)道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團(tuán)扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地?zé)o所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中記載：女子不檢點(diǎn)，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發(fā)現(xiàn)，而附身的，家中死過(guò)孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在后頸會(huì)出現(xiàn)一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說(shuō)是撐死的）是很危險(xiǎn)的妖怪，就算是你住的地方附近有過(guò)死童也有可能被附身。

傳說(shuō)——

千葉縣有個(gè)男的在妻子死去后另娶了一個(gè)妻子，這個(gè)后母只疼愛自己所生的孩子，對(duì)前妻留下的孩子萬(wàn)般刻薄，甚至連飯也不給吃，最后某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。

在這個(gè)孩子死了后的第49天，砍柴回來(lái)的男人手里的斧頭不小心碰傷了妻子的后頭部，奇怪的是這個(gè)傷口怎么也治不好，到了后來(lái)竟然發(fā)現(xiàn)那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現(xiàn)了。

這個(gè)傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進(jìn)去就不疼了。而這個(gè)時(shí)候他妻子總是不自覺(jué)地對(duì)著空氣喊著“對(duì)不起！對(duì)不起！”……

另外還有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是一個(gè)愚昧的農(nóng)夫，他的擇妻標(biāo)準(zhǔn)是“不吃飯”��！，結(jié)果這么變態(tài)的條件也有人滿足了。但是，在以后的日子里，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)他的妻子是沒(méi)有吃飯，但廚房里的飯卻每天都減少。感到奇怪的農(nóng)夫某一天出去后立即偷偷地溜了回來(lái)，躲在天井想看看到底是怎么回事。

結(jié)果，他看到了他妻子的后腦竟然出現(xiàn)了一張嘴，然后把頭發(fā)變成蛇一樣的觸手去端飯喂后腦的嘴吃飯……

如果說(shuō)前面的那個(gè)是俳徊在人間的怨靈的話，那么后面這個(gè)簡(jiǎn)直就是妖怪了。

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魅魍魎的傳說(shuō)在中國(guó)遠(yuǎn)古就有了——

大約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒(méi)有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，日本民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

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煙之羅

它輕輕的在空中飛來(lái)，纏著人的頸項(xiàng)，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過(guò)的牙齒，就可以把它咬開，因些，一反木棉經(jīng)常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團(tuán)披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力`過(guò)度發(fā)泄精華的害處

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橋姬

見于《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由于癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過(guò)橋，就會(huì)出現(xiàn)，并把其引到水中溺死，如果有女子過(guò)橋，就會(huì)強(qiáng)行拉其入水，據(jù)說(shuō)在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

日本語(yǔ)“橋姬”一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來(lái)指稱江戶時(shí)代，站在橋邊的私娼以及位于橋場(chǎng)附近的“茶屋”里的私娼。

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貓又，

據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，每9年長(zhǎng)一條，一直會(huì)長(zhǎng)9條，當(dāng)有了9條的貓又過(guò)了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命，在中國(guó)也叫九命貓妖。貓又位于鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當(dāng)具有靈氣的邪妖，也是在民間被認(rèn)為最接近與現(xiàn)實(shí)的妖怪。一般的貓又都是具有10年歲數(shù)以上的老貓，最明顯的特征是兩尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下貓又其背中部在發(fā)光，極品的貓又則是純粹的兩尾貓了，碰見了他可不是好事，是非常兇殘的，利用不遜色于喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎后吃掉，同時(shí)也會(huì)咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控尸體。不過(guò)貓妖也有惡搞的一面，那便是喬裝于美女與老太婆來(lái)欺騙路人........不過(guò)這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變?yōu)閷?duì)象的那個(gè)人，至于為什么要吃人的原因其實(shí)也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內(nèi)心的想法，那它就需要某些東西來(lái)維持他所具有的這種獨(dú)特本領(lǐng)，那就是吃人。但若說(shuō)到恐怖的一面，應(yīng)該還是尸變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近與墳的謹(jǐn)句還是流傳了下來(lái)。

雖然貓又沒(méi)列入日本三大國(guó)妖之類，但對(duì)于日本的影響卻是廣泛而深入的，關(guān)于此的周邊趣文也相當(dāng)?shù)亩啵�比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對(duì)貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據(jù)點(diǎn)就包括日本有名的旅游勝地“貓又山”，（另稱勝三山）位于貓又谷內(nèi)，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位于新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據(jù)說(shuō)這三處都是貓又出現(xiàn)比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。

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入內(nèi)雀

傳說(shuō)有一種鳥，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說(shuō)法是又人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。

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黑冢

明間傳說(shuō)一極端危險(xiǎn)的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據(jù)說(shuō)黑冢生前是一好色老頭，調(diào)戲良家婦女被村人亂棒打死，死后怨念不滅，借一老婦的尸身化為厲鬼，專門報(bào)復(fù)女子，總之古時(shí)民間女子單獨(dú)夜行時(shí)遇見黑冢會(huì)用黑炭圖黑面部，讓黑冢認(rèn)不出自己是男是女或許能逃過(guò)一劫。

溺之女

溫泉旅店經(jīng)常出沒(méi)的妖怪，如果看見浴池里泡這個(gè)美女，千萬(wàn)不要貿(mào)然靠近，也許她站起來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她浸在水中的部分全是骸骨

姑獲鳥

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來(lái)養(yǎng)，非常怕狗。

百目妖

在西歐傳說(shuō)中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說(shuō)該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會(huì)變成無(wú)法收服的大魔頭。

傳說(shuō)一法師去收復(fù)她時(shí)，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無(wú)法動(dòng)彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

般若

佛教的“般若”是指佛的智慧，而著這里是一個(gè)女鬼的面部，表示的是“憤怒的相”，其實(shí)更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一說(shuō)這幅畫最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至還有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”這種傳言，真不知道為何會(huì)這么說(shuō)；不過(guò)當(dāng)看著一個(gè)女孩子變成了鬼，這肯定是不幸的吧。 傳說(shuō)是地獄的守門大鬼怪

鵺

一種動(dòng)物，據(jù)說(shuō)有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭(zhēng)議的一種妖怪，只要是它認(rèn)定你是壞人，那你就不可能活過(guò)24個(gè)小時(shí)，而且它殺人的手法萬(wàn)分殘忍，是不能用語(yǔ)言描述的，可是如果它認(rèn)定你是好人，那你一生都會(huì)被他保護(hù)。所以也有人把它作為供奉的對(duì)象。

發(fā)鬼

百鬼夜行》有載：古有一女子為保持自己的美貌，殺死無(wú)數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因?yàn)橹灰�外貌，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。

垢舐鬼

住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長(zhǎng)舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無(wú)害。在文獻(xiàn)里有所描繪。

小豆婆

這個(gè)還是一個(gè)有名的妖怪，還有一個(gè)名字叫{磨小豆}。在沒(méi)有人煙的，可以聽到溪流的聲音的地方，可以聽到磨小豆的聲音。所謂聲音怪物的一種，具體來(lái)說(shuō)「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是這樣的聲音。。。。這個(gè)是在東京青梅市獨(dú)特的妖怪，可能是因?yàn)橐阅バ《篂橹�，所以就叫「小豆婆」�?

油澄清

一般在山路上出現(xiàn)的妖怪，「以前呀！這邊常有叫油澄清的妖怪出現(xiàn)吶！」「現(xiàn)在也常出現(xiàn)吧！」總以比恐怖還害怕為形式的民間傳說(shuō)登場(chǎng)的妖怪。油澄清的名字的由來(lái)是沒(méi)有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子

這次介紹的是稍稍有些日本風(fēng)格的妖精。它會(huì)以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說(shuō)只要有座敷童子在，家族就會(huì)繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺(jué)比最開始時(shí)要多出一人，這時(shí)候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個(gè)只能被小孩子看到身形的很老實(shí)的妖怪。

在座敷童子的傳說(shuō)流傳最廣的日本東北地區(qū)，人們甚至還為童子們修建了很多“住所”（現(xiàn)在可成了當(dāng)?shù)孛麆倮玻。�。雖說(shuō)是“只能被小孩子看到”，可現(xiàn)在的孩子有不少事要做，看起來(lái)比大人還要忙，這種時(shí)代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經(jīng)看不見了，那么座敷童子要和誰(shuí)玩兒好呢？嬰兒時(shí)期，小孩子們總是會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地盯著某個(gè)空無(wú)一物的地方呢喃或傻笑，說(shuō)不定那里就有個(gè)座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區(qū)分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來(lái)越急、越來(lái)越早地結(jié)束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的時(shí)代也不過(guò)短短的幾年而已，想一想總覺(jué)得有些悲傷。話雖這么說(shuō)，可像我這種感覺(jué)遲鈍的人，不僅近在眼前也無(wú)法看到它，不留意的時(shí)候踢到或坐到它上面也有可能�？墒牵�雖然看不到，確實(shí)是在心里想著“會(huì)不會(huì)在這兒呢？”的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來(lái)��！

座敷童子：雖然只要有它守在家里就會(huì)家族繁盛這一點(diǎn)的確不錯(cuò)，可是卻也有傳說(shuō)它離開的話家族就會(huì)衰敗，從某種意義上說(shuō)也是蠻恐怖的，說(shuō)是妖怪，其實(shí)也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話……也無(wú)所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！

(這個(gè)是冰最喜歡的妖怪拉~覺(jué)得好可愛~(*^_^*)

另一種解說(shuō):

座敷童子，附在家中的游戲伙伴

這個(gè)稍稍有些日本風(fēng)格的妖精。它會(huì)以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說(shuō)只要有座敷童子在，家族就會(huì)繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺(jué)比最開始時(shí)多出一人，這時(shí)候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個(gè)只能被小孩子看到身形的很老實(shí)的妖怪。也因?yàn)槿绱�，常常有一些自私的家庭�?huì)請(qǐng)法力高深的法師，以結(jié)界困住他們，控制他們的自由。傳說(shuō)千萬(wàn)不要若惱了座敷童子不然你會(huì)……

青行燈

以古時(shí)捕獲百鬼之名而出名的女鬼。

怪談百物語(yǔ)。百物語(yǔ)中，點(diǎn)一百根臘燭，貼在藍(lán)色的紙上，恐怖有故事一講完，就滅掉一根蠟燭，到屋子里全黑的時(shí)候，妖怪就會(huì)來(lái)。就是這樣的怪談會(huì)。為了制造出恐怖的效果，講鬼故事時(shí)蠟燭后面會(huì)出現(xiàn)藍(lán)色的影子~

（鬼罌粟外賣：百人講鬼故事人太多，一般是7個(gè)人在一個(gè)小學(xué)校什么的教室里來(lái)玩，一個(gè)人講完后跑到別一間沒(méi)人的教室滅掉蠟燭再跑回來(lái)，當(dāng)?shù)谄邆�(gè)人講完第七個(gè)鬼故事，會(huì)出來(lái)第八個(gè)人~~那個(gè)就是鬼~~

骨女

生時(shí)被人侮辱、欺負(fù)、蹂躪的女子，憤恨而死后，化為厲鬼向人索命，因?yàn)橹皇Ｏ乱欢压穷^，所以會(huì)用人皮偽裝自己，在中國(guó)叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報(bào)復(fù)的對(duì)象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細(xì)的記載，所以日本民俗學(xué)家一般都會(huì)用它來(lái)做研究對(duì)象。

鬼一口

在高橋葉介的學(xué)園怪談里出場(chǎng)過(guò)，就像某種深海魚類頭前面那個(gè)發(fā)光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長(zhǎng)在它的長(zhǎng)舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來(lái)救她，然后把人吃掉。

道成寺鐘

一個(gè)寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會(huì)忘記自己以前的事。

飛緣魔

吸取人精氣的艷遇妖怪。

於菊蟲

傳說(shuō)皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。

黑牙鬼

只是讓你看它的牙，然后驚笑，嚇人的鬼，無(wú)害。

三味長(zhǎng)老

在畫図百器徒然袋可以看到它的樣子。被名人所使用、然后舍棄的三味線妖怪。三味線一貼到人的和服上就出現(xiàn)一種讀書的樣子。典型的付衰神的一種。

白粉姥姥：

白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現(xiàn)身於石川縣能登半島附近；傳說(shuō)白粉姥姥的的臉龐毫無(wú)血色，而出現(xiàn)時(shí)總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當(dāng)沒(méi)化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時(shí)，姥姥便會(huì)以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來(lái)涂滿這名女性的臉。算是個(gè)貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

獺

好象報(bào)恩的..和中國(guó)的仙鶴差不多

網(wǎng)剪

網(wǎng)前是手像螃蟹鋏，身體像蝦。這個(gè)妖怪在夏天，蚊賬就好像一下子被尖銳的東西切開了。蚊悵有著不可思義的力量~~~還有~把對(duì)魚民很重要的魚網(wǎng)惡作劇的切斷，這就是「網(wǎng)剪」的工作！！鳥山石燕以「網(wǎng)剪」為名記載下來(lái)，其他的書以「網(wǎng)切」為記載下來(lái)。

犬神

“犬神”本身指的是狗的幽靈，以四國(guó)為中心流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來(lái)詛咒對(duì)手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國(guó)流傳過(guò)去的使用昆蟲或者動(dòng)物的幽靈來(lái)詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會(huì)喪失自我，會(huì)在昏迷的狀態(tài)下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發(fā)高燒。象“狐憑”一樣，由一些家族會(huì)世代繼承犬神的操縱權(quán)，他們被稱為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時(shí)候一定要邀請(qǐng)犬神筋的人，如果對(duì)他們不尊敬的話，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難的哦。

「白児」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪。據(jù)說(shuō)是被狗咬死了的孩子的魂。

金主

出沒(méi)于城市，襲擊有錢人，奪來(lái)的錢會(huì)分給貧窮的人，義賊妖怪（忘了那種行俠仗義給窮人錢的叫啥了~）。但是樣子是危險(xiǎn)的老人。是好人還是壞人？？

天井舐

就是屋子里的天棚消道夫。性質(zhì)應(yīng)該跟垢嘗相似.

目鼻無(wú)

沒(méi)有眼睛鼻子的一堆肉。這東西是什么呀�。。ㄟ@不是偶說(shuō)地，原文就這么寫地）沒(méi)有什么特別的傷害。就是在城市中晃晃憂憂的存在著。

滑瓢

就是住店，啜茶，不知道什么時(shí)候就不見了，不是壞妖怪。但是為什么叫它妖怪之王呢！非常有知識(shí)的沒(méi)有實(shí)感的迷一樣的大妖怪。

涂壁

記載在「妖怪談義」里，筑前（現(xiàn)在的福岡縣）的遠(yuǎn)賀郡的海岸出現(xiàn)。趕夜路時(shí)，有看不見的墻，哪都過(guò)不去。這就是涂壁的工作。

蛤女房

時(shí)候的傳說(shuō)中，變?yōu)榕�人和人結(jié)婚的蛤妖怪。物語(yǔ)自體有鶴的報(bào)恩這個(gè)典故。

吞酒童子

一個(gè)有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來(lái)做食物..- =凸.....，在一些地方還有說(shuō)是外表為變化的，是一個(gè)真正的處女殺手。

傳說(shuō)

在平安時(shí)代中期，在大江山有個(gè)叫做酒吞童子的鬼帶領(lǐng)著一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時(shí)，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽(yáng)師“安倍晴明”占卜的結(jié)果是被大江山的鬼捉去了。對(duì)事態(tài)發(fā)展十分憂慮的一條天皇命令當(dāng)時(shí)十分有名的豪杰“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時(shí)、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發(fā)與惡魔作戰(zhàn)之前，他們?nèi)チ饲逅�八幡、住吉和熊野三處神社�?qǐng)求神的保護(hù)。

在途中有上千名的武者趕來(lái)相助，于是六個(gè)人說(shuō)：“對(duì)手是魔物。如果去這么多人的話只會(huì)把它嚇跑去別的國(guó)家，還是用計(jì)策取勝比較好”于是一行人繼續(xù)前進(jìn)，一直來(lái)到一個(gè)開滿了櫻花的山腳，在那里他們遇到了三個(gè)老人�！澳銈兪侨フ饔懢仆掏�子的人吧？請(qǐng)帶上這個(gè)神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對(duì)人來(lái)說(shuō)是妙藥，而對(duì)鬼來(lái)說(shuō)就是猛毒了。祝你們好運(yùn)!”三個(gè)老人指點(diǎn)他們?nèi)ス硭�在的石屋后就消失了，原�?lái)他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，于是繼續(xù)進(jìn)發(fā)，終于到達(dá)了鬼所在的石屋。

當(dāng)然鬼對(duì)他們的到來(lái)十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說(shuō)他們?yōu)榱私獬�鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺(jué)睡著了。看到時(shí)機(jī)已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時(shí)現(xiàn)了原形，3米多長(zhǎng)的身子，火紅的頭發(fā)，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過(guò)它確實(shí)是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來(lái)，無(wú)奈在神酒的藥力下無(wú)法動(dòng)彈�！拔揖褪琴嚬�，你納命來(lái)吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬?cái)�。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來(lái)。賴光利用星兜才逃脫大難。頭領(lǐng)被殺的眾鬼們想要攻擊賴光一行，但是身體被神酒約束無(wú)法行動(dòng)，最后也被一一解決了. 迷信

雪女、河童、、二口女、座敷童子……

雪女

傳統(tǒng)的日式妖怪，婦孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有著美麗的外表，常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻，接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來(lái)，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本認(rèn)為雪童就是帶來(lái)冬天第一場(chǎng)雪的妖怪。雪女皆為絕世美女，身穿白色和服，一頭淡藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，生性冷酷，是山神的屬下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女對(duì)人無(wú)害，成年的雪女會(huì)將其喜愛的人類男性永遠(yuǎn)冰凍起來(lái)，帶回居住的山洞中擺放起來(lái)， 供其觀賞。

傳說(shuō)——

相傳在日本民初,因 為民智未開,老一輩的人民特別相信一些神只妖怪的傳說(shuō),甚至於認(rèn)為大自然的災(zāi)厄便是 由神只鬼怪們負(fù)責(zé)掌控的,所以才有雪地里的雪女怪談。

只要是有人在冰天雪地的惡劣環(huán)境中迷路,一定會(huì)遇到吸食人氣維生的雪女,而且善惡 莫測(cè)的妖怪雪女,會(huì)故意玩弄男人善變不忠貞的劣根性,她有時(shí)會(huì)故意留下一位飽受驚嚇 的人類男性,

威脅他,要想活命必須信守「承諾」,遵守魔界法則,不得告訴其他人有關(guān)她 的存在與其和她相遇的這件事,否則被背叛的雪女必定會(huì)前去索奪男子的性命,以告誡妖怪法則。

然而想活命的男性必定會(huì)驚慌失措地求取雪女的信任,并承諾回去之后必定信 守承諾,不告訴其他人有關(guān)雪女的種種行徑,可是喜歡考驗(yàn)?zāi)凶佣ㄐ缘膼号�雪�?

接下來(lái) 會(huì)偽裝成平凡賢淑的人類女子,故意找上這位與她定下承諾的男子,博得男子的好感,并 進(jìn)一步與他結(jié)為連理,與她生下孩子,一輩子跟隨在身旁,監(jiān)視著男子是否能信守承諾,

和 她平安無(wú)事相守一輩子到老,可是那一段難以忘懷的驚險(xiǎn)遭遇總是時(shí)時(shí)纏繞著男子疑惑 又害怕的心,終於直到有一天,男子下定決心將與雪女相遇的真相告訴他身邊最親昵的太太,

希望她能分憂他的惡夢(mèng),可是男子萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到枕邊人卻是他午夜夢(mèng)回中最害怕的夢(mèng)饜 ,原來(lái)他長(zhǎng)久日子以來(lái)是與敵人共枕,破壞了「承諾」,雪女只好含淚殺死與他共生小孩 的男子,并傷心地帶著孩子重回冰天雪地之中。

這個(gè)古老的雪女傳說(shuō),最早是記載在日本妖怪小說(shuō),古典聊齋「小泉八云的怪談」之中, 它充分述說(shuō)了妖怪冰冷不留情的特性并藉由這個(gè)背叛的故事反映男女之間亦親亦離的 婚姻以及屬於女子纖細(xì)善感又敢愛敢恨的風(fēng)情面貌,雖然這個(gè)古老傳說(shuō)既悲傷又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一個(gè)小湖，名救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)，由于河童在日本是家喻戶曉的，所以有很多的說(shuō)法，比較常見的是：鳥頭人身著有龜殼，頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無(wú)則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。在《百鬼夜行》《百物志》《萬(wàn)鬼錄》《妖怪物語(yǔ)》……常常見的民俗書籍中都有記載。

河童的傳說(shuō)，最早起源自中國(guó)黃河流域的上游，古時(shí)候叫做「水虎」又名「河伯」。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代初期，在魏國(guó)鄴縣這個(gè)地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災(zāi)，常常奪去許多人的生命和財(cái)產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐奈着�以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財(cái)，并且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來(lái)了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，后來(lái)提到「河伯娶妻」自然讓人聯(lián)想到以智取來(lái)抵抗暴政的故事典型。

「河伯」傳到了日本之后，變成了家喻戶曉的「河童」。據(jù)說(shuō)有一位名叫九千坊的頭目，帶領(lǐng)著河童一族從中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到九州的球磨川云仙溫泉一帶的地方住了下來(lái)。他經(jīng)常率領(lǐng)著部下出現(xiàn)在村莊里，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠?qū)ⅠR拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過(guò)他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓(xùn)了一番，從此以后河童只好乖乖地住在熊本縣筑后川。后來(lái)成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）后來(lái)移到日本橋附近。

據(jù)說(shuō)，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會(huì)噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因?yàn)榱蚧堑臒釟�，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應(yīng)從此不再為害地方，這就是河童的傳說(shuō)之一。

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天狗（てんぐ）

天狗與河童、鬼可并稱三大最知名的日本妖怪，其中天狗無(wú)疑是山林妖怪中最具震懾力的代表。

“天狗”一詞同樣來(lái)自中國(guó)�！渡胶＝�(jīng)-西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御兇。”如文中所述，最初的天狗是可以御兇的吉獸，但后來(lái)演變成用來(lái)形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀(jì)》，也是用來(lái)比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被稱作天狐，直到平安時(shí)代，日本的天狗也還是《山海經(jīng)》中所述的形象。

中世紀(jì)開始，日本的天狗慢慢走上自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語(yǔ)集》中記載的一種能飛天、依附人身，被稱作“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱作“天狗”的鴟形怪物可能是現(xiàn)代天狗的原型。最初天狗的形象是鳥喙人身，長(zhǎng)著一對(duì)羽翼的“烏鴉天狗”形象。而鳥形天狗最著名的傳說(shuō)就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之亂中兵敗的他在流亡中含恨而死，臨終發(fā)下毒誓“愿為日本之大魔，為皇戮民，為民弒皇，此國(guó)永為亂世”，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文，其怨靈遂化作金色大鳶身姿的天狗為害人間。在認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說(shuō)中，崇德上皇向來(lái)是天狗首領(lǐng)。

而鼻高天狗形象的由來(lái)則應(yīng)歸因于佛教、修驗(yàn)道等宗教元素的融入。鐮倉(cāng)時(shí)代，天臺(tái)宗僧人因其修為高深成為欲超越佛教權(quán)威者的眾矢之的，當(dāng)時(shí)的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺(tái)僧卻慘敗的故事。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)來(lái)的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表現(xiàn)傲慢，而傲慢即為“鼻高”，所以這個(gè)故事可說(shuō)是鼻高天狗由來(lái)的源頭。后來(lái)又慢慢出現(xiàn)了天狗為修行不夠，無(wú)法放棄執(zhí)著、妄念的修驗(yàn)道僧人死后所化的說(shuō)法。這些修行者因其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又無(wú)道德心故而也無(wú)法升入天道，最終被放逐至六道輪回之外的天狗道。此時(shí)關(guān)于天狗是怨靈的說(shuō)法已經(jīng)勢(shì)微，而因?yàn)樾扌姓咄ǔｋ[于深山靈峰，天狗的傳說(shuō)中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重疊起來(lái)。再加上民眾對(duì)修行者的敬畏之心，于是天狗們不僅鼻子高，武功也是絕頂。對(duì)于一些離奇事件或無(wú)法解釋的現(xiàn)象，也往往算在天狗的頭上，于是就有了“神隱”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗礫”等等傳說(shuō)……在室町末期今天為我們所熟悉的鼻高天狗形象終于確立——紅面高鼻，身生雙翅，身著修驗(yàn)道行者服，手持金剛杖或太刀、羽毛團(tuán)扇，腳穿單齒高木屐，隨身帶著隱匿身形用的蓑衣，生性傲慢身懷絕技，上天入地?zé)o所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中記載：女子不檢點(diǎn)，隨地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神發(fā)現(xiàn)，而附身的，家中死過(guò)孩童（不滿2歲），殺死自己幼兒的，被其童附身，在后頸會(huì)出現(xiàn)一口，且不停的要吃東西，最終將被附身人吃死（也可以說(shuō)是撐死的）是很危險(xiǎn)的妖怪，就算是你住的地方附近有過(guò)死童也有可能被附身。

傳說(shuō)——

千葉縣有個(gè)男的在妻子死去后另娶了一個(gè)妻子，這個(gè)后母只疼愛自己所生的孩子，對(duì)前妻留下的孩子萬(wàn)般刻薄，甚至連飯也不給吃，最后某一天前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。

在這個(gè)孩子死了后的第49天，砍柴回來(lái)的男人手里的斧頭不小心碰傷了妻子的后頭部，奇怪的是這個(gè)傷口怎么也治不好，到了后來(lái)竟然發(fā)現(xiàn)那傷口開始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現(xiàn)了。

這個(gè)傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進(jìn)去就不疼了。而這個(gè)時(shí)候他妻子總是不自覺(jué)地對(duì)著空氣喊著“對(duì)不起！對(duì)不起！”……

另外還有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)是一個(gè)愚昧的農(nóng)夫，他的擇妻標(biāo)準(zhǔn)是“不吃飯”！！，結(jié)果這么變態(tài)的條件也有人滿足了。但是，在以后的日子里，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)他的妻子是沒(méi)有吃飯，但廚房里的飯卻每天都減少。感到奇怪的農(nóng)夫某一天出去后立即偷偷地溜了回來(lái)，躲在天井想看看到底是怎么回事。

結(jié)果，他看到了他妻子的后腦竟然出現(xiàn)了一張嘴，然后把頭發(fā)變成蛇一樣的觸手去端飯喂后腦的嘴吃飯……

如果說(shuō)前面的那個(gè)是俳徊在人間的怨靈的話，那么后面這個(gè)簡(jiǎn)直就是妖怪了。

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魅魍魎的傳說(shuō)在中國(guó)遠(yuǎn)古就有了——

大約四千多年以前，炎黃二帝爭(zhēng)天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黃帝的一名隨從，后來(lái)找機(jī)會(huì)逃了出來(lái)，回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰(zhàn)事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經(jīng)年邁力弱，又不忍因自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)而讓百姓遭殃，沒(méi)有聽從蚩尤的建議。蚩尤只好去發(fā)動(dòng)他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領(lǐng)大軍，打著炎帝的旗號(hào)，向黃帝發(fā)起了挑戰(zhàn)。黃帝聽到蚩尤發(fā)動(dòng)大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，雙方在逐鹿展開了大戰(zhàn)。蚩尤使用魔法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊(duì)圍困起來(lái)。但是，黃帝駕著謀臣風(fēng)后發(fā)明的指南車，指揮軍隊(duì)沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰(zhàn)，黃帝則叫兵士們用牛角軍號(hào)吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。

由此可見魑魅魍魎不管在古時(shí)還是現(xiàn)在都是指一些雜牌小妖，傳到日本反而變有名了，據(jù)說(shuō)魑魅魍魎專吃美女，外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長(zhǎng)角為主要特征，日本民間傳說(shuō)在荒野無(wú)人的深山，山下四野又多古老的森林。走長(zhǎng)途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。

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飛頭蠻 (Hitouban)，也就是傳說(shuō)中的長(zhǎng)頸妖怪，或是「轆轤首」ろくろくび (rokurokubi)，最早起源於干寶的《搜神記》，這是中國(guó)晉代著名的奇譚異聞錄，其中提到的「落頭氏」就是長(zhǎng)頸妖怪。平時(shí)它看起來(lái)和普通人沒(méi)什麼兩樣，可是一到了夜裏，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長(zhǎng)，甚至比長(zhǎng)頸鹿的脖子還要長(zhǎng)，然后頭部從脖子的地方徹底和身體分離，曾有人親眼看見身體還蓋著棉被，好端端地睡在床上的人，她的頭卻連著脖子，一溜煙從窗外飛走了，直到雞鳴時(shí)分才回到原來(lái)的身體，這時(shí)候頭部和身體會(huì)重新結(jié)合在一起，醒來(lái)后就像正常人一樣行動(dòng)。本人往往不記得前一個(gè)晚上看到了什麼，或做過(guò)了什麼事？長(zhǎng)頸妖怪在化身成人形的時(shí)候，有些人并不知道自己就是長(zhǎng)頸妖怪，所以是在無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下受到驅(qū)使，長(zhǎng)頸妖怪在飛行的時(shí)候，會(huì)吃蟲子，以耳朵代替翅膀。

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煙羅

它輕輕的在空中飛來(lái)，纏著人的頸項(xiàng)，令人窒息至死，是一只頗可怕的妖怪，用刀之類加以物理攻擊是不能把斬開的，但用黑鐵漿染黑過(guò)的牙齒，就可以把它咬開，因些，一反木棉經(jīng)常出現(xiàn)的地方，就算是男人也染黑鐵漿，另外，一反木棉的同類在日本各地也存在，名稱也各不相同，比較有代表性的有愛知的布團(tuán)披等。在有的敘述中一反木棉還有吸附人體精力`過(guò)度發(fā)泄精華的害處

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橋姬

見于《明治妖記》，是一些癡情女子的怨氣，由于癡愛他人又不能和心愛的人在一起就從橋上跳到水中自殺，如果晚上有男子過(guò)橋，就會(huì)出現(xiàn)，并把其引到水中溺死，如果有女子過(guò)橋，就會(huì)強(qiáng)行拉其入水，據(jù)說(shuō)在日本女子不能輕易自殺，只能投河自殺，所以這種妖怪被稱為比較可憐的妖怪。

日本語(yǔ)“橋姬”一詞，除了特指橋頭女神之外，還被用來(lái)指稱江戶時(shí)代，站在橋邊的私娼以及位于橋場(chǎng)附近的“茶屋”里的私娼。

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貓又，

據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，每9年長(zhǎng)一條，一直會(huì)長(zhǎng)9條，當(dāng)有了9條的貓又過(guò)了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命，在中國(guó)也叫九命貓妖。貓又位于鳥山石燕《百鬼夜行》之前篇陰之卷。是相當(dāng)具有靈氣的邪妖，也是在民間被認(rèn)為最接近與現(xiàn)實(shí)的妖怪。一般的貓又都是具有10年歲數(shù)以上的老貓，最明顯的特征是兩尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明顯，在光線較暗的情況下貓又其背中部在發(fā)光，極品的貓又則是純粹的兩尾貓了，碰見了他可不是好事，是非常兇殘的，利用不遜色于喪犬的憐牙力齒，能將山中的其他妖獸撕裂得粉碎后吃掉，同時(shí)也會(huì)咬傷人類和家畜。此外還能像雜耍木偶戲一樣用妖力招手操控尸體。不過(guò)貓妖也有惡搞的一面，那便是喬裝于美女與老太婆來(lái)欺騙路人........不過(guò)這樣的前提往往是其先已吃掉了所要變?yōu)閷?duì)象的那個(gè)人，至于為什么要吃人的原因其實(shí)也就是為了維持自己的生命，既然它具有了一定靈力，或感知人類內(nèi)心的想法，那它就需要某些東西來(lái)維持他所具有的這種獨(dú)特本領(lǐng)，那就是吃人。但若說(shuō)到恐怖的一面，應(yīng)該還是尸變，所以古人叮囑的不要讓貓類接近與墳的謹(jǐn)句還是流傳了下來(lái)。

雖然貓又沒(méi)列入日本三大國(guó)妖之類，但對(duì)于日本的影響卻是廣泛而深入的，關(guān)于此的周邊趣文也相當(dāng)?shù)亩�，比如有專門同好組建的貓又同盟，他們對(duì)貓又的研究之深令人汗顏，而他們的據(jù)點(diǎn)就包括日本有名的旅游勝地“貓又山”，（另稱勝三山）位于貓又谷內(nèi)，附近還有有名的金太郎溫泉，另外兩處分別是位于新瀉縣三島郡三島町的貓又大明神和黑部峽谷鐵道的貓又站，之所以選擇這些地方，據(jù)說(shuō)這三處都是貓又出現(xiàn)比較頻繁的地方，有興趣有條件的朋友們不妨去探索探索。

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入內(nèi)雀

傳說(shuō)有一種鳥，會(huì)把蛋下在人的身上，這種鳥的蛋比人的毛孔還小，當(dāng)它出生后就把人的內(nèi)臟做食物，最后吃空才飛出人體，這就是入內(nèi)雀。另外有鐘說(shuō)法是又人長(zhǎng)成了雀，被以為是妖怪。

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黑冢

明間傳說(shuō)一極端危險(xiǎn)的妖怪，總是襲擊單身女子，獵其頭收藏，據(jù)說(shuō)黑冢生前是一好色老頭，調(diào)戲良家婦女被村人亂棒打死，死后怨念不滅，借一老婦的尸身化為厲鬼，專門報(bào)復(fù)女子，總之古時(shí)民間女子單獨(dú)夜行時(shí)遇見黑冢會(huì)用黑炭圖黑面部，讓黑冢認(rèn)不出自己是男是女或許能逃過(guò)一劫。

溺之女

溫泉旅店經(jīng)常出沒(méi)的妖怪，如果看見浴池里泡這個(gè)美女，千萬(wàn)不要貿(mào)然靠近，也許她站起來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)她浸在水中的部分全是骸骨

姑獲鳥

小孩死掉的孕婦所化，偷別人家的小孩來(lái)養(yǎng)，非常怕狗。

百目妖

在西歐傳說(shuō)中多以巨型怪獸居多的百目怪傳到日本變成一全身上下都有眼睛的女妖，據(jù)說(shuō)該女妖專門誘惑男人奪人雙目為己用，如果被她奪滿一百只眼睛就會(huì)變成無(wú)法收服的大魔頭。

傳說(shuō)一法師去收復(fù)她時(shí)，她已有98只眼睛，98只眼睛發(fā)出的邪光令法師無(wú)法動(dòng)彈，為了不被妖怪湊滿百目，法師自毀雙目，最后用佛香之灰封住了百目妖頭上的兩只主眼才將其收服。

般若

佛教的“般若”是指佛的智慧，而著這里是一個(gè)女鬼的面部，表示的是“憤怒的相”，其實(shí)更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一說(shuō)這幅畫最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至還有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”這種傳言，真不知道為何會(huì)這么說(shuō)；不過(guò)當(dāng)看著一個(gè)女孩子變成了鬼，這肯定是不幸的吧。 傳說(shuō)是地獄的守門大鬼怪

鵺

一種動(dòng)物，據(jù)說(shuō)有著烏鴉的外表，黑天鵝的翅膀，鷹的利爪，鰻魚的尾巴，有著牛的力量，是非常有爭(zhēng)議的一種妖怪，只要是它認(rèn)定你是壞人，那你就不可能活過(guò)24個(gè)小時(shí)，而且它殺人的手法萬(wàn)分殘忍，是不能用語(yǔ)言描述的，可是如果它認(rèn)定你是好人，那你一生都會(huì)被他保護(hù)。所以也有人把它作為供奉的對(duì)象。

發(fā)鬼

百鬼夜行》有載：古有一女子為保持自己的美貌，殺死無(wú)數(shù)處女，以其血沐浴，終身不老，死后依舊害人，因?yàn)橹灰�外貌，所以以發(fā)為身，又名邪門姬。

垢舐鬼

住在像腐朽的房子和打掃不到的浴池的一些地方，偷偷的用長(zhǎng)舌頭舐吃著人的污垢的妖怪。無(wú)害。在文獻(xiàn)里有所描繪。

小豆婆

這個(gè)還是一個(gè)有名的妖怪，還有一個(gè)名字叫{磨小豆}。在沒(méi)有人煙的，可以聽到溪流的聲音的地方，可以聽到磨小豆的聲音。所謂聲音怪物的一種，具體來(lái)說(shuō)「小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）」，就是這樣的聲音。。。。這個(gè)是在東京青梅市獨(dú)特的妖怪，可能是因?yàn)橐阅バ《篂橹鳎�所以就叫「小豆婆」�?

油澄清

一般在山路上出現(xiàn)的妖怪，「以前呀！這邊常有叫油澄清的妖怪出現(xiàn)吶！」「現(xiàn)在也常出現(xiàn)吧！」總以比恐怖還害怕為形式的民間傳說(shuō)登場(chǎng)的妖怪。油澄清的名字的由來(lái)是沒(méi)有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子（ざしきわらし/zashiki warashi）

這次介紹的是稍稍有些日本風(fēng)格的妖精。它會(huì)以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說(shuō)只要有座敷童子在，家族就會(huì)繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺(jué)比最開始時(shí)要多出一人，這時(shí)候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個(gè)只能被小孩子看到身形的很老實(shí)的妖怪。

在座敷童子的傳說(shuō)流傳最廣的日本東北地區(qū)，人們甚至還為童子們修建了很多“住所”（現(xiàn)在可成了當(dāng)?shù)孛麆倮玻。�。雖說(shuō)是“只能被小孩子看到”，可現(xiàn)在的孩子有不少事要做，看起來(lái)比大人還要忙，這種時(shí)代的小孩子真的還能看到座敷童子么？如果他們已經(jīng)看不見了，那么座敷童子要和誰(shuí)玩兒好呢？嬰兒時(shí)期，小孩子們總是會(huì)目不轉(zhuǎn)睛地盯著某個(gè)空無(wú)一物的地方呢喃或傻笑，說(shuō)不定那里就有個(gè)座敷童子吧。如果將能否看到座敷童子，作為區(qū)分大人和孩子的方法，那比起從前，人們可是越來(lái)越急、越來(lái)越早地結(jié)束童年，變成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的時(shí)代也不過(guò)短短的幾年而已，想一想總覺(jué)得有些悲傷。話雖這么說(shuō)，可像我這種感覺(jué)遲鈍的人，不僅近在眼前也無(wú)法看到它，不留意的時(shí)候踢到或坐到它上面也有可能�？墒�，雖然看不到，確實(shí)是在心里想著“會(huì)不會(huì)在這兒呢？”的大人也還是有的，所以座敷童子，要打起精神來(lái)�。�

座敷童子：雖然只要有它守在家里就會(huì)家族繁盛這一點(diǎn)的確不錯(cuò)，可是卻也有傳說(shuō)它離開的話家族就會(huì)衰敗，從某種意義上說(shuō)也是蠻恐怖的，說(shuō)是妖怪，其實(shí)也可以作為一種神明吧。如果真是只能被小孩子看到的話……也無(wú)所謂啦，只是大家要多多留心，不要讓座敷童子孤單呀！

(這個(gè)是冰最喜歡的妖怪拉~覺(jué)得好可愛~(*^_^*)

另一種解說(shuō):

座敷童子，附在家中的游戲伙伴

這個(gè)稍稍有些日本風(fēng)格的妖精。它會(huì)以小孩子的姿態(tài)附在家中，傳說(shuō)只要有座敷童子在，家族就會(huì)繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，卻總感覺(jué)比最開始時(shí)多出一人，這時(shí)候多半就是它搞的鬼。座敷童子是個(gè)只能被小孩子看到身形的很老實(shí)的妖怪。也因?yàn)槿绱耍�常常有一些自私的家庭�?huì)請(qǐng)法力高深的法師，以結(jié)界困住他們，控制他們的自由。傳說(shuō)千萬(wàn)不要若惱了座敷童子不然你會(huì)……

青行燈

以古時(shí)捕獲百鬼之名而出名的女鬼。

怪談百物語(yǔ)。百物語(yǔ)中，點(diǎn)一百根臘燭，貼在藍(lán)色的紙上，恐怖有故事一講完，就滅掉一根蠟燭，到屋子里全黑的時(shí)候，妖怪就會(huì)來(lái)。就是這樣的怪談會(huì)。為了制造出恐怖的效果，講鬼故事時(shí)蠟燭后面會(huì)出現(xiàn)藍(lán)色的影子~

（鬼罌粟外賣：百人講鬼故事人太多，一般是7個(gè)人在一個(gè)小學(xué)校什么的教室里來(lái)玩，一個(gè)人講完后跑到別一間沒(méi)人的教室滅掉蠟燭再跑回來(lái)，當(dāng)?shù)谄邆�(gè)人講完第七個(gè)鬼故事，會(huì)出來(lái)第八個(gè)人~~那個(gè)就是鬼~~

骨女

生時(shí)被人侮辱、欺負(fù)、蹂躪的女子，憤恨而死后，化為厲鬼向人索命，因?yàn)橹皇Ｏ乱欢压穷^，所以會(huì)用人皮偽裝自己，在中國(guó)叫畫皮鬼（出自《聊齋志異》）它所報(bào)復(fù)的對(duì)象多為男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比較詳細(xì)的記載，所以日本民俗學(xué)家一般都會(huì)用它來(lái)做研究對(duì)象。

鬼一口

在高橋葉介的學(xué)園怪談里出場(chǎng)過(guò)，就像某種深海魚類頭前面那個(gè)發(fā)光的誘餌一樣，美女是鬼首前面的誘餌，長(zhǎng)在它的長(zhǎng)舌頭上，作出快被吞噬的慘狀引誘人來(lái)救她，然后把人吃掉。

道成寺鐘

一個(gè)寺廟的鐘化為妖怪，專把人變成和尚，而且會(huì)忘記自己以前的事。

飛緣魔

吸取人精氣的艷遇妖怪。

於菊蟲

傳說(shuō)皿屋敷的菊蟲是很大的，有怨念的蟲子。像有有這樣的恨的東西地方是已經(jīng)經(jīng)過(guò)了很多年的草木呀，鳥呀，蟲子等等的化不開的怨氣的。叫做於菊蟲的蟲子，樣子是像蝴蝶的蟲繭一樣的。

黑牙鬼

只是讓你看它的牙，然后驚笑，嚇人的鬼，無(wú)害。

三味長(zhǎng)老

在畫図百器徒然袋可以看到它的樣子。被名人所使用、然后舍棄的三味線妖怪。三味線一貼到人的和服上就出現(xiàn)一種讀書的樣子。典型的付衰神的一種。

白粉姥姥：

白粉姥姥多在大雪紛飛的夜晚現(xiàn)身於石川縣能登半島附近；傳說(shuō)白粉姥姥的的臉龐毫無(wú)血色，而出現(xiàn)時(shí)總是一身雪白的和服，且頭頂大傘、手拿拐杖和酒壺。當(dāng)沒(méi)化妝的女性在路上不巧遇見白粉姥姥時(shí)，姥姥便會(huì)以酒壺中的化妝用白粉（白色蜜粉？）來(lái)涂滿這名女性的臉。算是個(gè)貫徹女性愛美主義的「親切」妖怪。

獺

好象報(bào)恩的..和中國(guó)的仙鶴差不多

網(wǎng)剪

網(wǎng)前是手像螃蟹鋏，身體像蝦。這個(gè)妖怪在夏天，蚊賬就好像一下子被尖銳的東西切開了。蚊悵有著不可思義的力量~~~還有~把對(duì)魚民很重要的魚網(wǎng)惡作劇的切斷，這就是「網(wǎng)剪」的工作��！鳥山石燕以「網(wǎng)剪」為名記載下來(lái)，其他的書以「網(wǎng)切」為記載下來(lái)。

犬神

“犬神”本身指的是狗的幽靈，以四國(guó)為中心流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來(lái)詛咒對(duì)手，讓他們被付身的東西。蠱毒是一種由中國(guó)流傳過(guò)去的使用昆蟲或者動(dòng)物的幽靈來(lái)詛咒別人的方法。被犬神所依附的人會(huì)喪失自我，會(huì)在昏迷的狀態(tài)下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的發(fā)高燒。象“狐憑”一樣，由一些家族會(huì)世代繼承犬神的操縱權(quán)，他們被稱為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時(shí)候一定要邀請(qǐng)犬神筋的人，如果對(duì)他們不尊敬的話，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難的哦。

「白児（しらちご）」是服侍「犬神」的兒童身姿的妖怪。據(jù)說(shuō)是被狗咬死了的孩子的魂。

金ん主

出沒(méi)于城市，襲擊有錢人，奪來(lái)的錢會(huì)分給貧窮的人，義賊妖怪（忘了那種行俠仗義給窮人錢的叫啥了~）。但是樣子是危險(xiǎn)的老人。是好人還是壞人？？

天井舐

就是屋子里的天棚消道夫。性質(zhì)應(yīng)該跟垢嘗相似.

目鼻無(wú)

沒(méi)有眼睛鼻子的一堆肉。這東西是什么呀�。。ㄟ@不是偶說(shuō)地，原文就這么寫地）沒(méi)有什么特別的傷害。就是在城市中晃晃憂憂的存在著。

滑瓢

「ぬらりひょん」<「ぬらりひょん」就是住在「ぬらりひょん」忙的店，啜著茶，不知道什么時(shí)候就不見了，不是壞妖怪。但是為什么叫它妖怪之王呢！非常有知識(shí)的沒(méi)有實(shí)感的迷一樣的大妖怪。

涂り壁

記載在「妖怪談義」里，筑前（現(xiàn)在的福岡縣）的遠(yuǎn)賀郡的海岸出現(xiàn)。趕夜路時(shí)，有看不見的墻，哪都過(guò)不去。這就是涂壁的工作。

蛤女房

（女房：老婆,女人..的意思）

時(shí)候的傳說(shuō)中，變?yōu)榕�人和人結(jié)婚的蛤妖怪。物語(yǔ)自體有鶴的報(bào)恩這個(gè)典故。

唐傘怪談+以前的故事（江戶期間？）的故事里一定會(huì)出來(lái)的很好的，有名的妖怪。

像RO里的傘妖

吞酒童子

一個(gè)有著英俊少年外表的妖怪，專門勾引處女，將她們的乳房割下來(lái)做食物..- =凸.....，在一些地方還有說(shuō)是外表為變化的，是一個(gè)真正的處女殺手。

傳說(shuō)

在平安時(shí)代中期，在大江山有個(gè)叫做酒吞童子的鬼帶領(lǐng)著一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，這樣的事情也傳到了都城中。這時(shí)，池田中納言的女兒失蹤了。大陰陽(yáng)師“安倍晴明”占卜的結(jié)果是被大江山的鬼捉去了。對(duì)事態(tài)發(fā)展十分憂慮的一條天皇命令當(dāng)時(shí)十分有名的豪杰“源賴光”去征討酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源賴光和四天王（渡邊綱、坂田公時(shí)、卜部季武和錐井貞光）以外還有藤原保昌，共六人。在出發(fā)與惡魔作戰(zhàn)之前，他們?nèi)チ饲逅�八幡、住吉和熊野三處神社�?qǐng)求神的保護(hù)。

在途中有上千名的武者趕來(lái)相助，于是六個(gè)人說(shuō)：“對(duì)手是魔物。如果去這么多人的話只會(huì)把它嚇跑去別的國(guó)家，還是用計(jì)策取勝比較好”于是一行人繼續(xù)前進(jìn)，一直來(lái)到一個(gè)開滿了櫻花的山腳，在那里他們遇到了三個(gè)老人。“你們是去征討酒吞童子的人吧？請(qǐng)帶上這個(gè)神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜歡酒。它對(duì)人來(lái)說(shuō)是妙藥，而對(duì)鬼來(lái)說(shuō)就是猛毒了。祝你們好運(yùn)!”三個(gè)老人指點(diǎn)他們?nèi)ス硭�在的石屋后就消失了，原�?lái)他們就是清水八幡、住吉和熊野三處神社的神。這件事使大家十分振奮，于是繼續(xù)進(jìn)發(fā)，終于到達(dá)了鬼所在的石屋。

當(dāng)然鬼對(duì)他們的到來(lái)十分的懷疑，但是在賴光的巧舌和美酒的濃香下漸漸解除了戒備。（也有的故事中說(shuō)他們?yōu)榱私獬�鬼的疑心去吃姑娘的肉）賴光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼們也在酒力下不知不覺(jué)睡著了。看到時(shí)機(jī)已到，賴光眾人潛入酒吞童子的房間。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此時(shí)現(xiàn)了原形，3米多長(zhǎng)的身子，火紅的頭發(fā)，頭上生有兩支角，沉沉的睡著。不過(guò)它確實(shí)是鬼中的能者，在賴光拔刀的瞬間突然醒來(lái)，無(wú)奈在神酒的藥力下無(wú)法動(dòng)彈�！拔揖褪琴嚬猓�你納命來(lái)吧！”隨著叫喊刀光一閃，酒吞童子的頭顱被太刀斬?cái)�。但是鬼的頭顱依然不死，飛舞在空中向賴光襲來(lái)。賴光利 神曾讓這智慧、最美麗的路西非爾去統(tǒng)領(lǐng)所有圍繞在神寶座周圍的那些基路伯。受造之物就應(yīng)該服從創(chuàng)造主的旨意，尤其象路西非爾這樣有著非同尋常的特權(quán)，就更應(yīng)該自從這條原則�？烧�是這些使得路西非爾遠(yuǎn)離了其他眾天使，走向了墮落。我們?cè)谝晕鹘Y(jié)書28章里曾讀到過(guò)，路西非爾因?yàn)樽约旱拿利悺Ⅱ湴�、智慧、�?quán)力而心存驕傲。如果神不給我們顯明，我們可能永遠(yuǎn)都不會(huì)注意到是什么心思意念促使了路西非爾起來(lái)背叛神。在以賽亞書14;12-14里，神一步一步向我們展示了撒旦當(dāng)時(shí)的想法。

正如我們發(fā)現(xiàn)的那樣，路西非爾渴望把那本屬于無(wú)限和永久的神的榮耀加到自己的身上，所以他把無(wú)數(shù)的天使迷惑到他的管轄之下。我們?cè)趩⑹句?2:4里可以讀到，撒旦率領(lǐng)著三分之一的天使一起背叛了神。但路西非爾的野心并不僅僅是要篡奪神的權(quán)能，他還想要在地上稱王掌權(quán)，那樣他就能宣告自己是一個(gè)獨(dú)立的神，他的權(quán)能與神的權(quán)能相當(dāng)。

為了達(dá)到這個(gè)目的，他開始了他的計(jì)劃。在創(chuàng)世記的第一章里，神在創(chuàng)造人的時(shí)候說(shuō)(26，27節(jié))：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。”可見，當(dāng)神創(chuàng)造人的時(shí)候就把人放在地球上，并且給了人管理地球的權(quán)力。人和神之間一開始就有依靠的關(guān)系。人對(duì)神的依靠使他能夠認(rèn)定神的王權(quán)，也就是說(shuō)承認(rèn)神有管理和統(tǒng)治的權(quán)力，他是榮耀之神。而神又讓人代表神來(lái)管理地上的萬(wàn)物和神的國(guó)度。人成了統(tǒng)治者，但他是在神的許可下來(lái)進(jìn)行管理的。撒旦要想控制整個(gè)地上的世界，唯一的辦法就是攻擊人。

當(dāng)我們翻到創(chuàng)世記3章的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)撒旦對(duì)這地上的世界所進(jìn)行的第一次攻擊的對(duì)象就是代表著神的人。我們對(duì)這里所記載的迷惑都不會(huì)感到太陌生。所有相信神的話語(yǔ)的信徒都相信這里所記載的事件絲毫沒(méi)有夸張的成分，根本就和那些神話傳說(shuō)毫不相干。它也不是一些思想深邃的先賢為解釋罪的存在而杜撰出來(lái)的，用來(lái)表明他們那些深?yuàn)W觀念而憑空想象出來(lái)的事例。這是歷史。神創(chuàng)造人后把人放到了伊甸園，而路西非爾為了使人的心背離神也進(jìn)入到了園中。

神當(dāng)初把亞當(dāng)放到伊甸園里的時(shí)候，伊甸園就象是天國(guó)一樣的完美。神在創(chuàng)世記2:16，17里說(shuō)，“耶和華神吩咐他說(shuō)：‘園中各樣樹上的果實(shí)，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因?yàn)槟愠缘娜兆颖囟ㄋ�！’”亞�?dāng)從未想過(guò)去問(wèn)問(wèn)神到底為什么會(huì)有這樣的規(guī)定。他也從未想過(guò)神會(huì)心懷嫉妒，把一些對(duì)他有好處、有幫助的東西藏起來(lái)不給他。神的恩典是無(wú)邊的，他已經(jīng)把所有他所造之物可能會(huì)用得到的、需要的和想要的東西都給了他們，他不讓亞當(dāng)做的是要讓他有真正的自由�？陕肺鞣菭栐囂絹啴�(dāng)?shù)恼�是神告誡亞當(dāng)必須禁止的事情。

因?yàn)槟Ч砗腿龅┯小膀_子”和“說(shuō)謊者”的意思，現(xiàn)在已經(jīng)成了特殊的詞匯。當(dāng)撒旦起來(lái)背叛神的時(shí)候，他就象騙子一樣污蔑神的品格和他的愛，離間亞當(dāng)、夏娃和神之間的關(guān)系，讓他們背離神的旨意。記住這條原則：撒旦的工作總是通過(guò)污蔑神的美好和圣潔來(lái)離間人與神之間的關(guān)系，從而使他們背離神的旨意而實(shí)現(xiàn)的。那條狡詐的蛇懷著欺騙的心思問(wèn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，“神豈是真說(shuō)，不許那么吃園中所有樹上的果子嗎？”他問(wèn)夏娃這個(gè)問(wèn)題是想看看夏娃到底對(duì)神的話理解了多少。如果撒旦想要欺騙一個(gè)人，他一定會(huì)首先了解那個(gè)人懂得多少東西；他的這條原則直到今天也沒(méi)有改變。如果那個(gè)人一點(diǎn)也不知道神的話語(yǔ)，也不了解神的品性以及神的要求的話，那么撒旦就可以很容易地使他相信他和神之間根本沒(méi)有什么罪的問(wèn)題。可如果那個(gè)人明白神的話語(yǔ)，并且也知道神的圣潔和他自己的罪，那撒旦就很難把他捆綁在黑暗之中。

撒旦如果要控制那些被他的謊話所迷惑的人的心志，他就一定得弄瞎他們的心眼，不讓他們知道神的福音。神的福音就是神親自把自己顯明給我們看，他把我們需要了解的一切都通過(guò)他的話語(yǔ)告訴了我們。由于只有這個(gè)才是神的真道，所以撒旦千方百計(jì)設(shè)法欺騙人，不讓他們明白神的話。如果你去研究一下從神給人降下福音那時(shí)起直到今天的各種教導(dǎo)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)撒旦對(duì)神的攻擊首先就是否認(rèn)圣經(jīng)是沒(méi)有謬誤的，而且還否定人們對(duì)圣經(jīng)的權(quán)柄和靈性的認(rèn)識(shí)。

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