查了查，發(fā)現(xiàn)各地對(duì)爸爸的稱呼很多，不下于幾十種。

陜西有叫“大”的，蘇北有叫“爺”的，河南有叫“叔”或“伯”的，四川有叫“老漢兒”的，廣東有叫“老豆”的，等等。

這幾種叫法中，最不可思議的是“叔”的叫法，管“爸爸”叫“叔叔”，爸爸聽(tīng)見(jiàn)了，會(huì)不會(huì)一巴掌扇過(guò)去呢？

其實(shí)，這種叫法是合理的。

在解放前，孩子死亡率非常之高，那時(shí)候的父母為了孩子好養(yǎng)活，便讓孩子管父母叫“叔”或者“嬸”，大概是這個(gè)意思：“瘟神大人，這孩子不是親生的，是撿來(lái)的，您就放過(guò)這苦命的孩子吧！”，其中飽含著心酸和無(wú)奈。

在徐州地區(qū)，50、60后習(xí)慣管父親叫“爺”，到了70后，管父親叫“噠”，這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)土氣，但在當(dāng)時(shí)卻是十分時(shí)髦的叫法，到了80、90后，“爺”、“噠”叫法全都消失了，都改叫“爸”了。

其他的長(zhǎng)輩，我們這邊管爺爺叫“佬”，管奶奶叫“奶”，管外婆叫“l(fā)ang”，第三聲，管外公叫“外佬”，管舅媽叫“妗子”，各地的叫法應(yīng)該都不一樣，如果有心的人，細(xì)細(xì)研究一下，應(yīng)該挺有意思。

至于管父親叫“爺”的叫法，應(yīng)該由來(lái)已久，北著名的《木蘭詩(shī)》里，有這樣兩句，“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，可見(jiàn)“爺”的叫法古已有之。

至于“噠”的叫法，陳忠實(shí)的《白鹿原》里，白嘉軒管父親叫“大”，白嘉軒是清末時(shí)期的人。

《霓裳續(xù)譜·二月春光實(shí)可夸》：“傷心煞了我，淚如麻。不知道是孩子的大大，奴家的他，將來(lái)是誰(shuí)家，落在那一家？”

《霓裳續(xù)譜》是乾隆年間的書(shū)，主要記載整理各地小曲的書(shū)籍，里面出現(xiàn)了“大大”的稱呼。

當(dāng)然了，“噠”的稱呼可能還要早，有人說(shuō)起源于元朝，漢人受到了蒙古人的壓迫，蔑稱他們?yōu)椤皣}子”，這樣的解釋實(shí)在不敢茍同，既然仇恨他們，又把“噠”叫作爸爸，這根本說(shuō)不過(guò)去呀！

我覺(jué)得應(yīng)該是這樣的，“噠”就是“大”，天大地大，父母為大，父愛(ài)如山，母愛(ài)如水，所以尊稱父親為“大”。

謝邀請(qǐng)！

情感創(chuàng)作者老三逢很高興為你解答:

關(guān)于為什么北方有些地區(qū)叫爸爸叫成“噠”？是怎么來(lái)的？

在我們大西北，漢人把自己的父親原先都叫爹爹，有叫爸爸的，我自幼常常聽(tīng)到過(guò)老人們?cè)陂e聊時(shí)，不懂歷史的老人向有文化根源的長(zhǎng)者探討著為什么漢人把父親叫“噠嗒”的故事。

在我們當(dāng)?shù)孛耖g早有一句俗言典故，也可以說(shuō)是隱語(yǔ)，“三十晚上殺噠子，一夜成功”人人都以此句隱語(yǔ)來(lái)形容比喻不約而同是天意。為什么漢人要?dú)ⅰ皣}子”呢？噠子是北方部落的少數(shù)民族，元朝未期多次侵犯中原，盤居了大西北，侵占了漢人的土地及家產(chǎn)，統(tǒng)制著漢人的人身自由和生存，據(jù)傳說(shuō)，噠子的官兵分布了每個(gè)村莊，一個(gè)噠子管著五至十戶的漢人，把所有的農(nóng)具，刀具，灶具，全部集中到一個(gè)點(diǎn)，由他們的兵丁專人把守，在勞作時(shí)，由他們按勞力發(fā)放農(nóng)具，監(jiān)控生產(chǎn)勞動(dòng)，在收工時(shí)，統(tǒng)一收回由他們專管，勞工的日常生活早晚統(tǒng)一在點(diǎn)上吃飯，只有晚上的休息.各自回家休息。

在平常的生活中，漢人失去了尊嚴(yán)和人身自由，語(yǔ)言稱呼都要尊循他們的禮節(jié)，命令漢人要按他們的習(xí)俗，統(tǒng)統(tǒng)都要叫“噠噠”而且還要漢人的家庭成員全部按他們禮教稱呼，這樣的奴隸生活直續(xù)到臘月三十的晚上，噠子們大吃二喝過(guò)年，而漢人們沒(méi)有同等的分享，因長(zhǎng)時(shí)期的野蠻壓迫的仇恨，凝聚了所有漢民反抗的決心，天賜良機(jī)，過(guò)年暍大酒，疏忽放忪了警戒，有的徹底醉倒了，所以人人見(jiàn)到了不可求的機(jī)會(huì)，不約而同的一夜之間，徹底清除了噠子。直到笫二天，漢人們相互打聽(tīng)都是一個(gè)結(jié)果，興奮自然的同語(yǔ)，這是天意啊！從此后因己叫成習(xí)慣了，遺傳至今的，“噠噠”和“啊噠”

這就是叫“噠”的來(lái)由！回答完畢！

希望大家有關(guān)叫“噠”的更確切的傳說(shuō)，也發(fā)表于大家分享歷史文化！

我來(lái)說(shuō)說(shuō)那些地方把父親稱作“噠”的原由吧！

我的家鄉(xiāng)在八百里秦川東部，那里民風(fēng)醇樸，人杰地靈，千百年來(lái)，先民們?cè)谶@塊土地上繁衍生息，世世代代過(guò)著男耕女織的田園生活。

那里的人們把父親叫“噠”，把父親的哥哥稱作“伯”，把父親的弟弟稱作“噠噠”。 這一稱謂乃千百年先人遺傳下來(lái)，是一種民俗習(xí)慣而己，后人們誰(shuí)也沒(méi)有追究過(guò)叫“噠”的來(lái)歷。

到了上個(gè)世紀(jì)八十年代那會(huì)，有些年輕人趕時(shí)髦，弄時(shí)尚，自己生的娃娃開(kāi)始學(xué)習(xí)說(shuō)話時(shí)，年輕夫婦就教孩子們喚父親為爸爸，可人們聽(tīng)起來(lái)總感覺(jué)憋扭，似乎失去了一種鄉(xiāng)土氣息的親切感。

時(shí)至現(xiàn)在，社會(huì)再發(fā)展變化，時(shí)代再前進(jìn)，觀念再更新，家鄉(xiāng)依然是絕大部分人家的孩子仍然保留、傳承著古老的民俗，喚父親為“噠”，沒(méi)有改變先人們遺傳下來(lái)的聽(tīng)起來(lái)很親切的“噠”。

這一叫作“噠”的民俗民風(fēng)不僅覆蓋了陜西關(guān)中東部大地，而且關(guān)中腹地咸陽(yáng)地區(qū)，陜北一部分地區(qū)，都是同一稱法，只是關(guān)中西部有點(diǎn)微妙的變化，筆者未做細(xì)糾，不知何故。

家鄉(xiāng)老人們都常說(shuō)：叫“噠”聽(tīng)起來(lái)親切順耳，改作別的叫法聽(tīng)起來(lái)別扭、牽強(qiáng)。 這也許是干百年來(lái)一種文化習(xí)俗根植于民間，產(chǎn)生，形成的一種不可抗拒力吧!

一方水土養(yǎng)一方人，一方人有一方習(xí)俗。愿叫“噠”的聲音永遠(yuǎn)在三秦大地此起彼伏，愿稱作“噠”的古老民俗在三秦大地世代相傳。
.風(fēng)雨人生

2019.12.28.

于烏魯木齊

全國(guó)很多地方都有把父親稱呼為“大”的。大是一種尊稱，如我們書(shū)信中稱父親為“大人”，封建社會(huì)官場(chǎng)下級(jí)稱上級(jí)為大人。天大地大，父母為大，所以稱父親為大。

在陜西，父親有三種稱呼：爸、大、伯。稱父親為大，稱父親的弟弟為爸，稱其他同齡男性為叔，這樣親疏有別。而稱父親的弟弟為叔，與無(wú)血緣關(guān)系的人沒(méi)法區(qū)分，這是優(yōu)點(diǎn)。

大家以為呢？

叫這個(gè)噠我很反感，讓我想到了元朝蒙古兵，當(dāng)初村歸囤駐蒙古保長(zhǎng)，到末年為怕百姓造反除保長(zhǎng)外每家還住一名蒙古兵霸占正房，爹被趕到偏房或牛棚，有了孩子就不用說(shuō)了，據(jù)專家學(xué)者講八月十五殺噠子也是這幫混血有血性的后代所干，整個(gè)元代不足百年通史也是一筆帶過(guò)。不愿深研了！

把“父親”喊作“大（da）二聲”或者“大（da）四聲”的習(xí)俗主要分布在陜西、山西、河南、河北、安徽、山東和蘇北地區(qū)。關(guān)于此習(xí)俗的由來(lái)并沒(méi)有準(zhǔn)確的史料記載，既然沒(méi)有正史記載，就可能是民間口口相傳而成。那么這種叫法是從何而起又是怎么傳播的呢？我們就以這種叫法西起陜西東至蘇北地區(qū)逐漸減少的趨勢(shì)來(lái)分析一下。

就從西周最后一代天子周幽王說(shuō)起吧，周幽王本來(lái)的王后是申后，申后本是申國(guó)申候之妹，生子宜臼，立為太子。后來(lái)因幽王寵幸褒姒，便廢了申后和太子宜臼，立褒姒為后，立褒姒之子伯服為太子。這便引起了申候的不滿，便勾結(jié)西戎攻入鎬京（今陜西西安），殺了幽王和太子伯服，扶正太子宜臼并登王位，即后來(lái)的周平王。隨著鎬京和周邊地區(qū)被西戎所占，迫使平王東遷，西周滅亡。

平王東遷至洛邑（今河南洛陽(yáng)）以后，因秦襄公護(hù)駕有功，被封為諸候，可周平王是逃難至此，又沒(méi)有什么能拿得出手的東西來(lái)獎(jiǎng)賞秦襄公，只好說(shuō)“如果你有能力把鎬京一帶的失地從西戎手里奪回來(lái)，那就歸你吧”。后來(lái)經(jīng)過(guò)數(shù)年的努力，秦襄公把西戎盡數(shù)趕出了中原，收復(fù)了失地。

估計(jì)就是在西戎盤踞在鎬京的數(shù)年間，“大”這個(gè)稱呼才流傳于陜西民間的

因?yàn)椴还苁恰蹲髠鳌愤�是《東周列國(guó)志》或者其它一些史料中都不曾出現(xiàn)"大"這個(gè)稱謂�！抖Y記?王制篇》記載：“五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同”，所謂五方就包括華夏民族以及周邊的東夷、南蠻、西戎和北狄，以此分析“大”可能是西戎的發(fā)音，在西戎統(tǒng)治陜西的數(shù)年間“大”這個(gè)稱謂便廣為流傳了。

“大”這個(gè)稱謂由西向雜的流傳，得益于中國(guó)幾次人口大遷徙

最著名的一次人口遷徙便是“明初大移民”。朱元璋建立明朝之后，經(jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂的中原地區(qū)己是地廣人稀，出于恢復(fù)農(nóng)耕、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和使人口均衡的目的，朱元璋頒布“四口之家留一人，六口之家留兩人，八口之家留三人”的移民政策，從陜、山等地遷向河南、河北、安徽和江蘇等地的移民人數(shù)就多達(dá)百萬(wàn)之眾。

這些迫不得已的移民百姓肯定是本著就近落戶的心理自西向東而去，所以自河北、河南、安微、江蘇逐漸減少，或許由于長(zhǎng)江的隔阻沒(méi)有人或者極少數(shù)人移民至江南等地。

隨著移民的大潮一起傳播的還有風(fēng)土人情和一些語(yǔ)言特征。“大”這個(gè)稱呼于是乎就傳播開(kāi)來(lái)。

揉和各地方言的發(fā)音特點(diǎn)，“大”的聲調(diào)也不復(fù)統(tǒng)一了

大量的移民和原居民雜居，這種條件下，移民帶來(lái)的和原居民自有的風(fēng)俗、方言、習(xí)慣相互磨合，最終形成各具特色的當(dāng)?shù)匚幕�。“大”的聲調(diào)就是在這樣的環(huán)境下起了變化的，從二聲到四聲又到三聲，這都屬于和當(dāng)?shù)胤窖阅ズ咸攸c(diǎn)。

不管怎么說(shuō)，喊“爹”“爸爸”還是“大”都是對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱，隨著時(shí)間推移使用“大”這個(gè)稱呼的人群會(huì)越來(lái)越少，這個(gè)具有特色的稱謂，也許在不遠(yuǎn)的將來(lái)就會(huì)消逝在歷史的長(zhǎng)河之中。

是“嗲”字，由于地方發(fā)音或歷史演變導(dǎo)致“大”聲。這種稱呼主要是在我國(guó)北方的山西、河南、山東一帶。為什么是“嗲”原因有以下幾點(diǎn):

一 、 在漢字中我發(fā)現(xiàn)爸、爹、爺都指父親，這些字還都有一個(gè)共同的“父”字旁�！案浮痹诠盼淖值拿枋龅氖鞘殖质�斧，意思是指男子在家族中守護(hù)者、耕作者。而在古字中“父”與“斧”同源。父親就是指家中的男主人，也可看做手持木杖教育子女。

二、“爸”有人認(rèn)為是西方流傳過(guò)來(lái)，其實(shí)這種說(shuō)法不對(duì)�！鞍帧弊肿钤绯霈F(xiàn)在三國(guó)時(shí)《廣雅》這部書(shū)中。這就說(shuō)明之前就有叫‘’爸‘’這個(gè)稱呼。不過(guò)這種叫法應(yīng)該不是普遍的。后來(lái)人們又發(fā)現(xiàn)“爸”的稱呼與其他國(guó)家的意思相似，世界幾乎通用，所以現(xiàn)代改稱“爸爸”。

三、“爺”的繁體字是爺，“耶”字是指耳朵城邑�！耙�”字右耳是“邑”字指城市都邑，和耳朵并沒(méi)有什么關(guān)系。

在上古時(shí)諸候國(guó)的國(guó)都也稱邑。國(guó)君把自己看作國(guó)民的父親，國(guó)民把自己看做國(guó)君的子民。一但小的國(guó)君臣服于大國(guó)，作為小國(guó)的國(guó)君就把大國(guó)國(guó)君視為父親。而小國(guó)的國(guó)民又稱大國(guó)國(guó)君為爺爺。所以“爺”字在這古文獻(xiàn)中有父親和祖父的意思。

四、“爹”在古現(xiàn)代都有父親或者祖父之意。在古代我們都知道家中的孩子一般很多，這個(gè)“多”字就是指多個(gè)孩子的父親，在古時(shí)候一般是三個(gè)或三個(gè)以上都叫多。所以有多個(gè)孩子就喊“爹”。在古代如果這個(gè)父親生育一個(gè)或者兩個(gè)孩子，這種父親不算“爹”。

以上總述:“嗲”由爹字演變而來(lái)都是指長(zhǎng)輩，在當(dāng)今很多地方稱爺爺為“嗲嗲”。而“大”或者那些同音的da字均無(wú)出處。

歡迎在評(píng)論區(qū)發(fā)表自己不同的觀點(diǎn)

在60、70、80的記憶中，叫“爸爸”是個(gè)很時(shí)髦的稱呼，很多人會(huì)認(rèn)為城里人才會(huì)這樣叫，農(nóng)村人如果這樣稱呼父親，總是被其他小伙伴“酸”，感覺(jué)別扭，不親、不接地氣。

那時(shí)候一般農(nóng)村人對(duì)父親的稱呼有很多種：如爹、噠、叔、bai、爸……等等，這個(gè)也有地域差異

一般稱呼父親為“噠”的人年齡普遍八零后、七零后，再年青點(diǎn)的感覺(jué)叫“噠”特別土，就不這樣稱呼了�，F(xiàn)在很多地方改成了對(duì)自己叔叔的稱呼。

現(xiàn)在在河南很多地方稱呼自己父親的親弟弟（或堂弟）為“噠”，嬸子為“娘”，顯示兄友弟恭，相處和睦。

其實(shí)稱呼父親為“噠”的地方有很多， 和父親有關(guān)的稱呼有好幾種，如：爹、噠、叔、bai…等等，地域風(fēng)俗不同，叫法也不同。不少地方的人管爸叫“大”或“達(dá)”，電視劇《白鹿原》里就全是“你達(dá)、我達(dá)”的，還有管爸爸的大哥叫“大大”的，爸爸的二哥叫二大大，三哥叫三大大………

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但是“噠”的叫法是怎樣來(lái)的呢？

這個(gè)還真沒(méi)有具體的歷史資料記載，都是言傳口說(shuō)流傳而來(lái)。傳說(shuō)，古人之所以把自己的父親叫大，據(jù)說(shuō)在周文王先祖時(shí)期，他的祖輩里帶領(lǐng)族人農(nóng)耕桑植時(shí)候，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為“天大地大父親最大”，所以把父親叫大，是尊是敬。

回答一下。本人是遼西人。聽(tīng)老人講，遼西這地方蒙古族比較多，村莊都稱作營(yíng)子。蒙民給父親叫爸爸。漢人過(guò)去都叫爹爹。由于蒙漢共存的原因，人們也就給父親基本都稱為爸爸了。只有上了年紀(jì)的還仍然給父親叫做爹爹。如果小孩學(xué)說(shuō)話時(shí)，叫爸爸比較好學(xué)，他是雙嘴唇發(fā)音；叫爹爹是舌尖發(fā)音。學(xué)者較慢。如此一來(lái)都給父親叫爸爸了。

其它情況就不需多講了。

拜拜。