我有幾位忘年交,年齡都在80以上,最年長(zhǎng)的今年整整100歲,是我的老領(lǐng)導(dǎo)。雖然出門(mén)要推助行車(chē),但身體健康思維敏捷。
他和97歲的老伴(原上海一婦嬰院長(zhǎng),教授,博導(dǎo))住在中福會(huì)養(yǎng)老院,頤養(yǎng)天年。
老伴每天彈一小時(shí)的鋼琴,平時(shí)就用電腦整理他倆和家人的照片,寫(xiě)下回憶說(shuō)明留給后代,實(shí)質(zhì)就是自媒體的圖文創(chuàng)作。
老領(lǐng)導(dǎo)天天出門(mén)喂貓,平時(shí)愛(ài)看書(shū)讀報(bào)看電視。
每次去看望他倆,回望往事談天說(shuō)地,其樂(lè)融融。一旦祝他倆保重身體,爭(zhēng)取活到120歲以上,老領(lǐng)導(dǎo)就哀嘆,活這么長(zhǎng)有啥意思啊,受累吃苦討人嫌。
老領(lǐng)導(dǎo)的這句話,就像莊子說(shuō)的“壽則多辱”。
“壽則多辱”出自《莊子·外篇》。
堯觀乎華,華封人曰:“嘻,圣人!請(qǐng)祝圣人,使圣人壽!眻蛟唬骸稗o!薄笆故ト烁!眻蛟唬骸稗o!薄笆故ト硕嗄凶!眻蛟唬骸稗o!狈馊嗽唬骸皦,富,多男子,人之所欲也。女獨(dú)不欲,何邪?”堯曰:“多男子則多懼,富則多事,壽則多辱。是三者,非所以養(yǎng)德也,故辭。
譯成白話文如下:
堯在華地巡視。將士說(shuō)“祝圣人長(zhǎng)壽”,堯說(shuō)“用不著”,“祝圣人富有”,堯說(shuō)“用不著”,“祝圣人多男兒”,堯說(shuō)“用不著”
人們不解:“長(zhǎng)壽、富有和多子,這是大家都想得到的。你偏偏不要,這是為什么?”
堯說(shuō):“多個(gè)兒子就多了一層擔(dān)憂,財(cái)富多了就多出了麻煩,壽命長(zhǎng)就會(huì)多受困辱。這三個(gè)都無(wú)助于培養(yǎng)德行,所以啊,你們不要對(duì)我祝福了。”
為什么人們羨慕的長(zhǎng)壽,在莊子看來(lái)是多辱,在老領(lǐng)導(dǎo)看來(lái)是“受累吃苦討人嫌”呢?
我想主要因?yàn)槿缦聨c(diǎn):
一、人是社會(huì)性動(dòng)物,離不開(kāi)社交需求,高齡百歲很難再被社會(huì)接受,朋友圈也不會(huì)呼朋喚友請(qǐng)他同樂(lè),怕萬(wàn)一發(fā)生意外。
而長(zhǎng)壽之人,都希望自己有人關(guān)心,不要成為被遺忘的角落。一個(gè)人被人忘卻,脫離社會(huì),在他思想上無(wú)疑是在受累。
二、高齡百歲都有老年退行性體能下降,即使沒(méi)病,也腿腳不靈行動(dòng)不便,回想年輕時(shí)的生龍活虎,自然感到是在吃苦。
有句話說(shuō):少年不識(shí)愁滋味。套用下:老年才知愁滋味。
人老了,心有余而力不足,再想心無(wú)掛礙的去遠(yuǎn)方欣賞山川大河,然而體能跟不上,只能幻想“面向大海,春暖花開(kāi)”。
三、人活百歲,就算身心健康,就算有兒女孝敬,朋友關(guān)愛(ài),但他自己也會(huì)覺(jué)得是“雞立鶴群”,和社會(huì)格格不入討人嫌。
更何況現(xiàn)在有不少子女自顧不暇,有的子女還把孝道拋到爪哇國(guó),對(duì)父母不管不顧不孝順,有的人勢(shì)利眼,人情涼薄。
凡有自尊心的老人,回想當(dāng)年的門(mén)庭若市,現(xiàn)如今門(mén)前冷落車(chē)馬稀,難免哀嘆自己是個(gè)多余的人,是個(gè)被社會(huì)討人嫌的人。
人生其實(shí)可以用三個(gè)維度來(lái)衡量,一是長(zhǎng)度,二是廣度,三是深度。
長(zhǎng)度即人的壽命,人活百歲自然是福氣,有多少人在生命旅途上突然夭折,就像那句話說(shuō)的明天和意外不知道哪個(gè)先到。
廣度即人的見(jiàn)識(shí),人生在世不單是追求活的多久,而要看他一生經(jīng)歷過(guò)多少風(fēng)云變幻,渾渾噩噩虛度光陰,無(wú)異于行尸走肉。
深度即人的精神,作為萬(wàn)物之靈的人,應(yīng)該有自己的精氣神,有自己的自由之思想,獨(dú)立之精神,才能不枉人生一場(chǎng)。
人生與其追求生命的長(zhǎng)度,不如追求廣度和深度。
生命的長(zhǎng)度天注定,誰(shuí)也不能保證自己長(zhǎng)命百歲,只有廣度和深度才把握在自己手中。
草木一秋,人生一世。
一個(gè)人有廣度有深度,如果再有長(zhǎng)度,人的生命才有意義,才不會(huì)覺(jué)得“壽則多辱”討人嫌,才會(huì)把生活過(guò)得精彩紛呈。