逝者已去，入土為安。家中有人去世，只有死者入土后，大家才會(huì)四處散去，恢復(fù)正常的生活、工作。
入土前，按照民間習(xí)俗，在家停柩時(shí)間大多為3天，也有5天、7天或15天。
現(xiàn)在，人們工作繁忙，提倡喪葬從簡(jiǎn)，但多數(shù)亡人家庭還是停尸三天，為什么呢？
一、停尸三天是自古的風(fēng)俗。
過去，人死后一般要停尸七天。
古人認(rèn)為人死以后七七四十九天才能“投胎轉(zhuǎn)世”，第七天是“回魂夜”，死者會(huì)在這一天回家來看一眼，要看到家庭和睦才能安心的離去。所以，這幾天家人忙忙碌碌，一片繁忙景象。
當(dāng)然，這純屬封建迷信，不能相信。
人死后停尸三天起于新中國(guó)成立后，人們解放思想，把七天改為三天，至今沿用。
人活塵世，民間風(fēng)俗是要遵守的，否則被人指責(zé)。
其實(shí)，停尸期間，家人非常忙碌:做老衣、釘棺材、報(bào)喪、打紙……人來人往，紛紛擾擾。
自古以來，喪葬就有很多儀式和程序要做，處理不好既怕得罪鬼神，又怕引起世間矛盾和糾份。
停尸三天，一切按部就班地進(jìn)行。
二、停尸三天，防止人假死。
人有時(shí)昏厥、休克，表面看起來也是死亡的癥狀，因此，不能在人死后就草草入土，以免誤埋活人。
三十年前，我十幾歲時(shí)聽在廣西當(dāng)兵的表哥說了一件事:廣西某少數(shù)民族山區(qū)，一個(gè)五十多歲的男人“死亡”，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗埋葬：先在選好的山坡側(cè)面挖一個(gè)橫洞，大小剛好能容納一具棺材。
再將裝尸體的棺材腳朝內(nèi)、頭朝外推進(jìn)洞中，棺材蓋暫不封嚴(yán)，如此保持三天。
此三天里，最親的家人要天天“送亮”。
次日，男人的妻子一早前往，忽然聽到洞內(nèi)似有聲音，以為碰到了鬼，嚇出一身冷汗。
但她還是壯起膽子向前走，原來是她丈夫在呻吟。
她驚恐萬分地飛跑回家叫人上山，拖出棺材，將“活著的死人”抬回家。
從這件事上不難看出，人死后停放三天有一定的道理。
不過，現(xiàn)在醫(yī)療技術(shù)很先進(jìn)，只要醫(yī)療儀器所有顯示成直線了:心跳沒了、呼吸沒了、血壓沒了，醫(yī)生診斷確定人死亡，那么，“假死”的意外驚喜估計(jì)是數(shù)載難逢了。
三、停尸三天，等待親人做最后的告別。
現(xiàn)在，人們謀生的范圍非常廣，天南地北、世界各地。
家中一旦有人死亡，往往讓人措手不及，不能及時(shí)趕回來與親人見面。
因此，停尸三天，了卻亡者心愿，讓其安心上路很有必要。更讓生者最后一次目睹一下死者遺容，對(duì)生命做最后的告別，不留遺憾。
上個(gè)月，我同事80多歲的父親去世，大家前往家中吊唁。
城市的房屋普遍比較小，十幾平米的客廳墻上掛了一幅老人的遺像，下面的寫字臺(tái)上擺有一個(gè)燒香的香爐。
我們只是在遺像前的蒲團(tuán)上叩三個(gè)頭、燒上三炷香而已。
現(xiàn)在，火葬場(chǎng)遠(yuǎn)離市區(qū)，因此，許多人在家中設(shè)靈堂，遺體放在火葬場(chǎng)的殯儀館。去家中吊唁的人看不到遺體。
同事說，他的大哥在山東上班，侄子在四川上大學(xué)，女兒在湖南上大學(xué)，要等他們趕回來。
所以，要停尸三天，等親人們見上老人一面，與生命最后告別。
一輩子，幾代人的血緣、親情，難以割舍。在陰陽兩隔的時(shí)刻，的確也需要時(shí)間和儀式，讓生者與死者做個(gè)從容的了斷，也是對(duì)生命的尊重。
另外，意外的死亡更讓活者心理上一時(shí)難以承受。停尸三天，讓活者眼睜睜地面對(duì)，靜靜地平復(fù)崩潰的心靈，從感情上慢慢接受后，以致更好地活下去。
可見，停尸三天，既有封建迷信的一面，也有防"假死"的原因，更留給親人對(duì)生命的告別時(shí)間。
現(xiàn)在，城市人工作繁忙，喪事也正在從簡(jiǎn)。
很多人家不再設(shè)靈堂停尸，并且也不廣而告之，而是默默地低調(diào)處理:不接受禮金，不款待客人。
這樣減輕親朋好友的負(fù)擔(dān)、緩解自己壓力，兩全其美。
看似有些無情，其實(shí)都大家都有好處，且對(duì)營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)俗也有好處。
天有不測(cè)風(fēng)云，人有生老病死。天災(zāi)人禍的意外死亡難以接受，老人的壽終正寢是可以坦然面對(duì)。
因此，讓我們善待周圍的人，別讓自己的言行傷害他人給自己留下無盡的懊悔；精心孝順父母，別讓自己的小小疏忽給自己留下無窮的悔恨。否則，停尸幾天也無法彌補(bǔ)。
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