楊家將有后人。

當(dāng)年北宋滅亡，楊家被抄，楊延郎的大兒子楊宗到安徽隱姓埋名，娶了一位姓越的姑娘，因擔(dān)心楊家血脈被金兵報復(fù)，此后楊家人都改姓為越。為了讓子孫后代不忘祖、不忘根，越氏一族在村里修建了祠堂，一直供奉著折太君（后多被誤知讀為佘太君）和楊延郎的畫像。

拓展資料

“楊家將”是宋元以來在我國戲曲藝術(shù)和說唱藝術(shù)中流傳最廣、影響最大的歷史傳奇故事。老令公楊業(yè)、佘太君、七郎八虎（特別是楊六郎楊延昭）、楊宗保、穆桂道英、楊文廣、八姐、九妹，包括燒火丫頭楊排風(fēng)，幾乎都是家喻戶曉的英回雄人物。特別是在戲曲舞臺上，這傳奇的一家人都表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國主義精神，有著崇高的英雄氣概。

“金沙灘”一戰(zhàn)，楊氏兄弟死傷殆盡，接著又是令公碰碑、七郎被害，五郎出家，四郎、八郎失蹤。僅剩的六郎依然在為國征戰(zhàn)。六郎死后，他的子孫——楊宗保和楊文廣，仍然是保衛(wèi)國家的中流砥柱。楊家不僅男性上戰(zhàn)場，女性答也是不遑多讓。穆桂英掛帥，百歲高齡的佘太君掛帥，讓多少中華兒女熱血沸騰。

楊家將當(dāng)然有后代了，2019年四月來自海內(nèi)外的3000名播州楊氏后裔齊聚一堂，在遵義縣蝦子鎮(zhèn)楊氏香樹堡祠堂追思先人，共同商討傳承和弘揚(yáng)播州楊氏文化，其中以播州為中心，輻射云貴川各地楊家將后裔多有散居。

播州楊氏明以前為當(dāng)?shù)睾蘸沼忻�的土司世家，自楊氏先祖楊端獲播州管制權(quán)后，世襲29代，綿延725年。至29代孫楊應(yīng)龍時，發(fā)生播州之役，楊氏土司特權(quán)被摧毀，此后楊家將后裔散居分布于云貴川各地生活。

楊端一脈傳至第六代時無后，由楊家將一脈楊充廣之子楊貴遷過繼給播州楊昭。宋濂編修的《楊氏家傳》記載：“先祖楊信，曾祖楊業(yè)，祖父楊延昭，父親楊充廣。楊充廣南征與播州楊昭通譜，因楊昭無子，遂將其子楊貴遷過繼于楊昭，由此，守播境者皆楊業(yè)之后裔”。

楊充廣南征，與播州土司楊昭敘譜，得知為同一先祖，皆為“越公房楊氏”楊均之后。楊昭當(dāng)時尚無子嗣，楊充廣便將其長子過繼給楊昭為子，這才有宋濂“守播境者皆楊業(yè)之子孫”一說。

對照楊氏家譜比對，楊昭998年卒，楊貴遷接掌播州事務(wù)，1044年傳于其子楊光震，1073年再至楊文廣。自此，楊家將一脈在播州繁衍開來。

1700年，播州楊氏第29代孫楊應(yīng)龍與明廷之間發(fā)生戰(zhàn)爭，史稱播州之役。楊應(yīng)龍戰(zhàn)敗自縊，弟楊兆龍，子楊朝棟被車裂于市。但歷代旁門支系均有保全，散居云貴川各地繁衍生息。

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我現(xiàn)在居住的地方就是楊家將的故居，希望我的回答能對你有幫助

楊家將起源于陜北麟州（今神木市）。五代時期，天下分崩離析，“麟州土豪楊信自為刺史，受命於周”，楊信乃楊業(yè)之父，長期活動在麟州、河曲一帶的黃河兩岸地區(qū)，后楊業(yè)到晉陽（今太原）事劉崇。投宋以后，因楊業(yè)“老于邊事，洞曉敵情”，先后擔(dān)任代州刺史兼三交駐泊兵馬部署，在雁門關(guān)一線先后修建了陽武寨、崞寨、西陘寨、茹越寨、胡谷寨、大石寨、樓板寨、土墱寨、石趺寨、雁門寨、瓶形寨、梅回寨、麻谷寨、義興寨。這十幾個寨堵住了通往契丹蔚、應(yīng)、寰、朔等州的大小通道45 處，形成了進(jìn)可攻退可守的嚴(yán)密軍事防御體系�！独m(xù)資治通鑒》載：宋仁宗皇佑年間“韓琦經(jīng)略河?xùn)|，按行堡寨，多為北漢名將楊業(yè)所度者”。現(xiàn)在依稀還能找到這些堡寨的歷史遺跡。

楊家將滿門忠烈，堅持正義，前仆后繼，忠勇愛國，保境安民的偉大精神，贏得了千秋萬代的景仰。特別是楊業(yè)老令公的殉難，直接影響到了宋遼勢力的力量對比和形勢的變化，改變了雙方對陣的整個戰(zhàn)局。其影響之大，發(fā)展為后人褒貶忠奸善惡的永久性題材，盛傳千年而不衰。

明代神木人張銳，行伍出身，官至宣府參將。明正統(tǒng)年間，英宗親征瓦刺，張銳護(hù)衛(wèi)從征。紅門兒兵敗，張銳舍命救駕，戰(zhàn)斗至死。英宗復(fù)位后，追封其為光祿大夫。其子張堅，為北防中堅干將，歷事英宗，憲宗，孝宗三朝，官至都督同知、大同鎮(zhèn)總兵，授鎮(zhèn)西將軍印。張堅長子張泗、四子張溟，世職參將，作戰(zhàn)而亡。五子張剛，由榆林衛(wèi)指揮升神木參將，英武多謀，曾追金兵于河口堡，大挫其鋒。后筑邊墻8華里，駐軍守衛(wèi)，保境安民。張剛官至固原總兵，死后追贈都督。張剛之子張斌，高家堡營參將，屢建奇功，調(diào)防沈陽后陣亡。張斌兒子張拱薇，三屯營副總兵。臂力過人，善騎射，體恤部下，戰(zhàn)必當(dāng)先。時遼左有變，拱薇奉調(diào)往援，中敵埋伏陣亡。

　　張銳祖孫五代三總兵，且都是守邊將領(lǐng)，其中不少人捐軀沙場，是神木繼楊家將之后又一英雄家族。

　　清代康熙年間，神木人郝偉，家境貧寒，離鄉(xiāng)當(dāng)兵，因作戰(zhàn)英勇，沖鋒陷陣，官至云南鶴麗鎮(zhèn)總兵。郝偉在滇為官二十余年，簡軍政、明紀(jì)律，士卒愛戴，蠻夷詟服�？滴趸实鄱啻握僖�，賞戴花翎，并賜詩扇及袍帽鞍韉等物。65歲時去世，康熙帝詔贈左都督并親撰祭文，曰：“鞠躬盡瘁，臣子之精忠；諭恤報勤，國家之盛典。爾郝偉性行持廉，才能稱職，方冀遐齡，遽聞長逝，朕用悼焉！茲頒祭葬，以慰幽魂。嗚呼！寵錫重壚，庶沐匪躬之報，名垂信史，永昭不朽之榮。爾克有知，尚其歆享！”御賜葬銀四百，祭品銀二十兩。

　　清朝嘉慶二十二年（1817）、嘉慶二十四年（1819）年，神木人武鳳來、秦仲英連奪丁丑、己卯兩科武狀元，贏得 “弓馬甲天下”的美譽(yù)。

　　神府革命根據(jù)創(chuàng)建時期，神木南鄉(xiāng)溫治恭全家參加革命。溫治恭有膽有識，是神府紅軍中一員驍將，每戰(zhàn)必沖鋒在前，深受指戰(zhàn)員稱贊。其先后任神府紅軍游擊隊第三支隊中隊長，紅三團(tuán)連長、代理團(tuán)長等職，戰(zhàn)斗中犧牲，年僅25歲。其妻白蘭英、胞弟溫治景、溫三旺亦先后為革命獻(xiàn)身，可謂滿門忠烈。

革命戰(zhàn)爭年代，神木是著名的革命老區(qū)，陜甘寧邊區(qū)重要的組成部分。這里早在1927年就創(chuàng)建了黨組織，1933年建立了神府工農(nóng)紅軍，開辟了神府革命根據(jù)地。土地革命時期，神木兒女奮勇保衛(wèi)紅色政權(quán)，無數(shù)志士仁人投身革命，數(shù)以千計的人們獻(xiàn)出了寶貴的生命，終于使神府革命根據(jù)地，成為全國一直保留下來的少數(shù)革命根據(jù)地之一。在這塊紅色土地上，我黨、我軍的高級領(lǐng)導(dǎo)人張聞天、劉志丹、關(guān)向應(yīng)、賀龍、李井泉、宋任窮、烏蘭夫、林楓、馬文瑞以及著名的民主人士李公樸、國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩等，都曾在神木生活、戰(zhàn)斗和工作過。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，神府根據(jù)地成為延安黨中央與晉北、晉綏、華北等革命根據(jù)地聯(lián)絡(luò)的樞紐，政治、軍事地位極為重要，曾設(shè)為特區(qū)，直屬黨中央領(lǐng)導(dǎo)。神木人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，為全中國人民的解放事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這里成長了王瀛、汪銘、張友清、王兆卿、賈拓夫等一批民族精英。

　　被人民群眾稱為“黑貍虎”的王兆相，1909年出生于神木南鄉(xiāng)，1928年加入中國共產(chǎn)黨，成為神府佳革命根據(jù)地主要創(chuàng)始人之一。在創(chuàng)建神府革命根據(jù)地時，由于王兆相具有大無畏的革命膽略和優(yōu)秀的軍事指揮才能，他和他領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍勇猛無畏，能征善戰(zhàn)，猶如神兵天降。在王兆相的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，戰(zhàn)勝了敵人多次大規(guī)�！皣�剿”，鉗制了敵人對陜北革命根據(jù)地的進(jìn)攻。在8年時間里，神府紅軍由7個人壯大到2000余人，神府佳榆地區(qū)發(fā)展為擁有4.2萬平方公里面積，14萬人口的鞏固根據(jù)地。此后，神府紅軍在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭中南征北戰(zhàn)，屢建奇功，至今是中國人民解放軍的一支鐵甲勁旅。

　　楊家將保境安邦，精忠報國，子繼父，孫承子，上下同心，齊心合力，共赴疆場的壯舉，以及張銳祖孫五代忠貞救主、報國成仁的精神令人敬佩。近代，神府佳革命根據(jù)地的創(chuàng)立，陜北革命根據(jù)地的發(fā)展壯大，是現(xiàn)代版“楊家將”的具體體現(xiàn)。神府紅軍戰(zhàn)士沖鋒陷陣，英勇無畏的革命精神，是神木尚武習(xí)俗與楊家將精神的傳承。

　　楊家將的英雄品格和愛國主義精神，已成為中華民族寶貴的精神財富，已升華為一種不屈不撓的民族精神。我們研究楊家將歷史文化，就是要弘揚(yáng)楊家將精神，挖掘楊家將這個英雄群體所代表的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，使其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，傳承千秋萬代。

這些都是我所了解的，身為神木人的我，也感之非常驕傲！楊家將滿門忠烈，堅持正義，前仆后繼，忠勇愛國，保境安民的偉大精神，贏得了千秋萬代的景仰。

楊家將楊業(yè)三代駐守邊關(guān)的故事在中國家喻戶曉，尤其是影視劇的熱播，更是讓楊家將的故事深入人心，但是故事總歸是故事，所謂藝術(shù)來源于生活而高于生活，被楊家將故事感動的同時，也要知道，這僅僅是一個故事，比如《穆桂英掛帥》在影視劇中，在戲曲中都是非常感人的，但是歷史上其實根本就沒有穆桂英本人。

那么這個故事取材于哪里呢？其實在歷史上確實有楊業(yè)這個人，楊業(yè)祖孫三代鎮(zhèn)守邊關(guān)的事歷史上也卻有記載，但是楊門女將卻全都是瞎編的，因為要突出楊家將的忠誠，男人為國捐軀，女人披掛上陣，這故事才悲壯，令人感嘆。這其實也是當(dāng)時對百姓宣傳愛國的手段。

言歸正傳，楊家將里不僅楊業(yè)確有其人，而且其中的佘太君。也能找到原型，歷史上的楊家將并沒有那么勇武，而三代鎮(zhèn)守邊關(guān)，主要還是因為找了兩個好親家，為什么這么說，我下面分析一下。

北宋是繼后五代十國后周大將趙匡胤發(fā)動陳橋驛兵變而建立的朝代，北宋的實力是建立在唐朝后期的大分裂局面上的，所以北宋在北方并沒有絕對的統(tǒng)治力，在北宋疆域的北方有兩個虎視眈眈的國家，一個是遼國一個是西夏，占據(jù)著黃河?xùn)|西兩岸。由于古代的勢力范圍沒有那么明確，所以在這三國之間，有一個三不管地帶，這個地方有著名的三個州環(huán)州、府州、麟州，由于是三國交界，這地方各個民族混雜，有許多以部落為群體的少數(shù)民族，而這支力量自然是三個國家都想爭取的。

而楊家將楊業(yè)的妻子佘太君其實在歷史山叫折賽花，她的娘家折家可是非常有背景的，折氏一族是這三大州之一府州有名的部落家族，折家和遼國是宿敵，因為他們同出一脈，都是來自于青海的鮮卑族，后來內(nèi)遷后，在唐朝分為折氏和拓跋氏兩個部落，后來人家拓跋一脈發(fā)展壯大，建立了西夏，兩族自分開便成死敵，后來在后晉時期，契丹人曾要將折氏一族強(qiáng)遷出府州，折氏也和契丹最后的遼也成了死對頭。

一個小小的折氏對付這兩個大勢力肯定力量薄弱，為此他們積極尋找支援，而此時，最好的選擇是歸順唯一可以與兩大惡霸抗衡的宋朝，折家有宋朝的撐腰也是兵來將擋水來土掩，一次次擊敗了西夏和遼的進(jìn)攻。就連著名的《水滸傳》中寫的宋江征討方臘，其實折家軍也是主力。

折家為了擴(kuò)張家族勢力，必須積極地與漢人聯(lián)姻，于是折家就和楊業(yè)楊家組成了聯(lián)盟，楊家其實出名的戰(zhàn)將也只有楊業(yè)、楊六郎和楊文廣三代人。而且打仗遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如折家，但是北宋要吹牛呀，要讓這個故事作為政治宣傳，必須先鼓吹楊家將，再鼓吹楊門女將，把人家折家倒貶低了。反正就是我大漢人厲害，折家就是綠葉襯托的。

楊家雖然沒有穆桂英，但是在后代中有慕容一族，也就是金庸《天龍八部》里常描寫的慕容公子這一支。楊家將肯定是有后人的，楊業(yè)的侄孫娶得慕容氏就是為了將慕容家族也拉進(jìn)來，這樣楊家、折家、慕容家可以形成一個鐵三角，大大提升了各自的勢力。

與楊業(yè)后人聯(lián)姻的這一支慕容氏來自于環(huán)州，曾經(jīng)也歸順過北宋，而且戰(zhàn)功赫赫。他們有古代鮮卑族的血統(tǒng)，都是橫刀立馬的漢子，所以楊家聯(lián)姻都算是高攀了。楊家將折家和慕容家通過聯(lián)姻，成功將兩個部族拉入自己的勢力范圍，建立了鐵三角。這也就是為什么楊家軍能夠成功鎮(zhèn)守邊關(guān)十年，而屢屢擊敗西夏、遼國的原因。

從楊業(yè)到楊六郎再到楊文廣，楊家并沒有為戰(zhàn)爭耗盡人丁，而是代代相傳，只是最有名的就此三人，再加上當(dāng)時文人墨客宣傳愛國的需要更是你一筆我一筆的添油加醋，楊家將人丁確實加了很多，卻把人后代給寫沒了，說白了都成了政治的犧牲品，被征召的士兵，戰(zhàn)死的姓李的，姓楊的，姓張的等等，也不知道多少個，反正沒記在歷史里，也就早被人忘得一干二凈了。

據(jù)我所知，山西代縣馬峪河附近有一個名叫鹿蹄澗的山村，村里有一千多村民自稱為楊家將后代。

忻州市代縣在北宋為代州，是楊令公戌邊的地方，即楊家將后代在代縣，有點靠譜。

而鹿蹄澗村民自稱有傳家寶，可證明是楊家將傳人。

他們說，楊令公在陳家谷被俘就義后，他的子孫在代州成家立業(yè)，生活了下來。

在元朝時期，楊繼業(yè)的十四世孫楊友外出狩獵，射中了一頭梅花鹿。梅花鹿雖中箭，卻突然消失。楊友只在梅花鹿消失的地挖掘出了一塊印有梅花鹿印記的怪石頭。楊友把石頭帶回家，當(dāng)成傳家寶代代往下傳。

故事很精彩，怪石頭也的確傳承了下來。

但用這塊怪石頭來證明楊家將后人的身份，似乎有些牽強(qiáng)。

鹿蹄澗村民不服，說鹿蹄澗的村名也是由“鹿蹄箭”訛傳而來的。

但還是看不出楊友射鹿和楊家將有什么直接關(guān)系。

不過，吉林省吉林市有一個名叫楊永玖的人，他家有《楊氏譜書》，曾得吉林市文物管理部門的確認(rèn)。

楊永玖家的《楊氏譜書》編寫于“康德元年歲次甲戌夏四月”，上面附有楊家建功立業(yè)的英雄，稱其祖籍為山西代縣鹿蹄澗村，后遷貴州，再遷吉林。

以楊永玖家的《楊氏譜書》作為旁證，似乎可以斷定鹿蹄澗村民為北宋愛國名將楊業(yè)之后。

另外，南京高淳淳溪鎮(zhèn)有兩個比鄰而居的村子，分別叫楊家村和新楊村。兩個村里的大部分人姓楊，并且都自稱是楊家將后人。

楊家村老人楊學(xué)松說，村里人人會講楊家將的故事，但從來不聽不唱《金沙灘》、《雙龍會》，沒辦法，后人不想聽先人慘死的故事。這兩出戲，如果是附近有村子上演，楊家人也必會出面干涉，絕不會讓他們上演。

楊學(xué)松家還保存有《蘆溪楊氏宗譜》，查該宗譜可知，當(dāng)?shù)氐臈钚帐甲鏃顣r榮，屬楊家第78世傳人，是宋靖康年間遷居溧陽崇教鄉(xiāng)(今高淳長蘆楊家村)的，但沒有任何關(guān)楊家將的記載。

楊學(xué)松很坦然地解釋說，主要是元清兩代的統(tǒng)治者為少數(shù)民族，楊家將抵御外族入侵的事跡屬于敏感話題，祖上為了保護(hù)楊氏家族不得不在宗譜里把這一段家族史隱去。

好吧，高淳楊村應(yīng)該也是楊家將后代。

湖南鳳凰縣阿拉營鎮(zhèn)的古老土家村寨書家堂也有楊家將后人。

這個村寨有二百多戶人姓楊，其中的楊秀河家里珍藏有一本掃描版的《楊氏族譜》，上面記載：北宋皇佑四年，南方苗民龍志高謀反，楊六郎第三子楊再思奉命平南，后來在此地屯兵繁衍。

對于書家堂楊姓是否真為楊家將后裔，專家尚不敢輕下結(jié)論，但一致認(rèn)書家堂古城保留著濃厚民俗文化氣息的明代雕花門窗和木質(zhì)建筑，向上申報，國務(wù)院后將之定為“國家級重點文物保護(hù)單位”。

不管如何，代縣鹿蹄澗村、高淳楊家村和新楊村、鳳凰縣書家堂都有自己的一套《楊氏族譜》，雖然這些族譜互相間幾乎沒有什么交集，但都脈絡(luò)分明，多少有些說服力。

家住四川省梓潼楊開華老人家沒有《楊氏族譜》，但他家代代相傳有一套槍法，自稱是楊令公首創(chuàng)的楊家槍，有這套槍法，足以證明自己就是貨真價實的楊家將后人。

楊家將當(dāng)然有后代了，那是必須滴！然后，關(guān)于楊家將的后人的問題，主要又可以分為正史和演義這兩種情況。

第一，正史記載的楊家將(楊家世代單傳，前后共三代人)。

第一代傳人是楊業(yè)，也叫楊繼業(yè)；第二代傳人是楊延昭(即演義小說當(dāng)中的楊六郎)；第三代傳人是楊文廣。

第二，演義小說當(dāng)中描述的。此類的情況比較多了，主要又可以分為下列的三種情形:

(1)《楊家將演義》當(dāng)中的:流傳得最廣的說法就是“楊家將七郎八虎”的故事了。其中據(jù)說是七郎楊延嗣武功最厲害。而據(jù)說楊家之所以和潘家(潘仁美)結(jié)怨，主要就是因為楊七郎打死了潘仁美的兒子潘豹了。

(2)《水滸傳》原作小說當(dāng)中的:《水滸傳》原作小說當(dāng)中的青面獸楊志，就處處標(biāo)榜自己是楊家將的后人了。楊志后來成為《水滸傳》梁山馬軍八驃騎之一。楊志總體上來說是屬于武功不錯但是運(yùn)氣欠佳的人。

(3)《說岳全傳》原作小說當(dāng)中的楊再興。據(jù)說在正史上也有楊再興其人其事的，而且正史上的楊再興還是岳家軍的第一猛將。只是正史上的楊再興到底是不是楊家將的嫡系傳人，還尚待考證。然后，《說岳全傳》中的楊再興，武功只是中等偏上的水平而已。后來，才剛剛歸降岳飛不久的楊再興，在小商河遇難了……

說實話，真不知道。中國人挺講究族譜，但很多沒延續(xù)，所以連自家后代都不很清楚。有時候真切的沉浸在歷史的長河，(比如孔子家族)可又有多少后人還住在他祖宗建造的屋里，很多已經(jīng)成為游覽的景點。所以祖上的榮耀不會給后代帶來多少蔭庇，反而徒增煩擾。別去刨根尋源的好，假如追尋到你祖上曾是哪朝王公貴族又能咋樣，徒傷悲。過平凡人的日子吧。

楊家將的故事無人不知，無人不曉，他們忠君報國的赤膽忠心令人景仰，他們抗擊外侮的英勇事跡萬古流芳。拜宋元的民間藝人所賜，把楊家將的故事編成戲曲，搬上舞臺。到了明代，民間又把他們的故事編成《楊家將演義》、《楊家將傳》，用小說評書的形式在社會民間廣泛傳播。

但是歷史與演義還是有很大差距的，楊家將的故事源頭肯定要說楊業(yè)，楊業(yè)，即演義中的楊令公，他是宋初名將，因抗擊契丹英勇善戰(zhàn)，得名“楊無敵”，最后被契丹俘獲，絕食三日而死，壯烈殉國。

在各種演義里，有七郎八虎，楊門22位女將等，多為杜撰。不過楊業(yè)確實有7個兒子，只有楊延玉戰(zhàn)死，其他孩子都長大成人，所以楊業(yè)雖然為國捐軀，卻沒有絕后。

楊延昭，就是故事里的楊六郎，其實是楊業(yè)長子，繼承了父親楊業(yè)志向，長期擔(dān)任雁門關(guān)守將，契丹人十分畏懼楊延昭，給他取名“楊六郎”，因為契丹人有崇拜“六郎星君”的傳統(tǒng)。

楊延昭鎮(zhèn)守邊關(guān)二十多年，跟他的父親一樣為國盡忠。后來《澶淵之盟》簽訂，宋和遼達(dá)成和議，楊延昭便不再有用武之地了，楊家將的故事便也落幕了。

楊延昭的兒子楊文廣，曾跟隨狄青四處作戰(zhàn)，是楊家將第三代中官最大的，當(dāng)時前方戰(zhàn)事比較緩和，北宋已經(jīng)與遼國簽訂停戰(zhàn)協(xié)議。楊文廣是因為祖父輩的庇護(hù)出名，實際上的戰(zhàn)功并不多。

從楊文廣之后，楊家基本上就算是沒落了。楊家也就前三代較出名，后代名氣就漸漸小了。后來楊家將故事多為杜撰。

關(guān)于楊家后代分布很廣，全國各地都有，比較出名有以下幾個地方。

1、雁門關(guān)下鹿蹄澗村

當(dāng)年楊家父子長期駐守雁門，其后人便在此生息繁衍。在如今的雁門關(guān)一帶，還有著大量的楊家后人聚集，那里還有一個楊家的祠堂，名為楊忠武祠，亦稱楊令公祠。楊令公祠建于元代，是楊業(yè)的第十六世孫楊懷玉所建。也有說是十三世孫楊山所建。

鹿蹄澗村楊家祠堂是目前國內(nèi)現(xiàn)存最為完整的楊家祠堂，楊令公祠里面有碑文記載了楊令公的后人分布，除了雁門關(guān)附近，還“流布英種于川、廣、淮、揚(yáng)間”。

整個村子不過1000多口人，但是一半以上都是楊姓，而且都自稱是楊家將后人。

這其實是楊家祠堂保留的史料證實的，祠堂里還存有“楊族史卷”和兩部楊氏族譜，這些都是楊家后代精心保存下來的。

村子每年都會舉行祭祀，而且全村人聚集在一起，高唱楊家將的戲曲。而鹿蹄澗村，也被很多流散在祖國各地的楊家將后人，共同認(rèn)為是最大的祖地之一。

2、四川省綿陽市梓潼縣

當(dāng)年為了躲避元朝大軍，楊開華老人的祖輩帶著家人來到了四川。由于四川本來就是一座天險，所以當(dāng)時楊開華的祖輩就決定定居在這里，也就一直到了現(xiàn)在。楊開華是楊繼業(yè)的第37代傳人。這支到達(dá)四川梓潼縣的楊家血脈，他這一門還世代練習(xí)楊家槍法。

不過老人的兒子楊鵬拒絕傳承楊家槍法，選擇離鄉(xiāng)打工。后代對楊家槍法已經(jīng)不感興趣，也讓老人煩惱不已。

3、江城楊家將后人

吉林市的市民楊永玖從家中翻出了來了一本《楊氏族譜》，雖然只有簡單的300多頁，但是根據(jù)上面記載的內(nèi)容看：

溯查楊姓始祖原籍系貴州人，自康德年間攜眷屬移居永吉州……康德元年歲次甲戌夏四月”、“追遠(yuǎn)堂記”等字樣。

這支是楊家后人遷移過來，而且里面還記載了很多楊家后人立功的故事。比如在清朝的時候，就有5位楊家后人被清政府封為將軍，超過30多人都在軍中擔(dān)任過職位。

后來經(jīng)過查找發(fā)現(xiàn)，他們這一脈來自于楊繼業(yè)的28世孫，名字叫做楊榮。家中除了他之外，還有一個哥哥。當(dāng)時父親已經(jīng)在山西的鹿蹄澗居住，楊榮在后來遷到了貴州。

后來又由于戰(zhàn)亂，楊榮帶著全家老小從貴州來到了吉林。再后來他的孫子和侄孫生了8個孩子，然后形成了8個分支。他的八世孫是黑龍江副都督楊鳳翔，曾經(jīng)是非常出名的抗沙俄大將。

后來根據(jù)吉林省文物管理部門考證，此地的楊家將后人確實是楊家將一脈。

4、高淳淳溪鎮(zhèn)楊家村

在高淳淳溪鎮(zhèn)往西10多公里的地方，有兩個緊挨著的村子——楊家村與新楊村，兩個村子當(dāng)中的人基本上都是楊姓，共同供奉著同一個宗祠，乃是楊家將的后人。

兩個村子當(dāng)中輩分最高的是102世的楊廣木，如今已經(jīng)是90多歲的高齡。輩分最小的是還在上二年級的楊麟間，中間整整差了8倍，正好是九世同堂。

雖然他們自稱是楊繼業(yè)的直系后人，但是并沒有把楊繼業(yè)當(dāng)成第一祖輩，而是一直尊稱第七十八世的楊千一為世祖。因為他們本來也并不居住在高淳淳溪縣，而是在楊千一的時候搬遷過來。

整個村子還恪守著很多的傳統(tǒng)，比如說不聽不唱《雙龍會》。孩子入學(xué)之前，每個人都必須先到祠堂前面跪著，聆聽家族當(dāng)中的長輩講述楊家將的故事。

是否是楊業(yè)后人，這里需要打問號，北宋距今有一千多年，照著20歲一代人算得話，古代人都早婚早育，到現(xiàn)代也不能100多世。

5、湖南鳳凰阿拉陽寨

一處位于湖南鳳凰縣的偏遠(yuǎn)小山寨，居住著200多戶楊姓人家，他們自稱是楊家將的后人。現(xiàn)年36歲的楊秀河，自稱是楊家將的第37代傳人，甚至還拿出了了一本掃描版的《楊氏族譜》。

族譜當(dāng)中記載他們這一脈的來歷，是由于當(dāng)年苗民叛亂。楊六郎的第三子楊再思，奉命南下平亂。由于此地地勢險要，楊再思就決定留在這里。后來朝代更替不斷，他們也沒從這里走出過。

雖然是楊家將的后人，但是都是靠種地為生。整個村子幾千口人，但是只出來了幾個大學(xué)生。

他們這一脈到底是否是楊家后人？仍然要留有疑問。

有啊，比如評書演義里就有楊家將的后人。

《水滸傳》里的青面獸楊志，《岳飛傳》里的楊再興，那都是高手��！