我們不妨換位思考一下，換成是我們自己，會(huì)甘于寂寞、恪守婦道嗎？

人們通常對(duì)別人要求很苛刻，對(duì)自己卻很寬容，人們都善于為自己的行為辯護(hù)，卻對(duì)別人的錯(cuò)誤耿耿于懷。我當(dāng)然不是為潘金蓮翻案，但是潘金蓮卻是那個(gè)時(shí)代造成的悲劇，潘金蓮自己也是受害者。

潘金蓮原本是大戶人家的丫環(huán)，老員外天天對(duì)她動(dòng)手動(dòng)腳，金蓮不樂(lè)意向老夫人告了狀。這時(shí)的潘金蓮三觀還是正常的，并且有一定的反抗精神。古代大戶人家的丫頭都是花錢買來(lái)的，沒(méi)有任何人權(quán)可言，是主人的附屬品，想要自由得家里拿錢來(lái)贖。賈寶玉身邊的丫頭哪個(gè)敢拒絕他，反而各個(gè)投懷送抱。但是潘金蓮敢于說(shuō)不，這在古代的女子中還算是有膽識(shí)的。

但是反抗的代價(jià)是殘酷的，糟老頭子把她送給了武大郎做老婆。這對(duì)潘金蓮的打擊肯定是巨大的，追求幸福不成，反而受到更大的屈辱。面對(duì)那樣的武大郎，不僅貌丑，還不會(huì)風(fēng)流，實(shí)在過(guò)不下去。

武大郎人好就行嗎？現(xiàn)代社會(huì)有那個(gè)女子僅因?yàn)閷?duì)方人好就嫁了的，潘金蓮憑什么就得認(rèn)了。

武大郎還代表著一個(gè)符號(hào)，就是那個(gè)社會(huì)對(duì)她的壓迫和羞辱。潘金蓮這次依然選擇了反抗，通過(guò)偷漢子來(lái)反抗別人強(qiáng)加給他的屈辱。但這樣的反抗更另這個(gè)社會(huì)所不容，于是事情發(fā)展到了失控的程度。

總之，潘金蓮武大郎是那個(gè)時(shí)代造成的悲劇，并不全是潘金蓮的過(guò)錯(cuò)。

看這題目，就叫人不受待見(jiàn)。

自古以來(lái)，只許男人尋花問(wèn)柳，女子當(dāng)應(yīng)作終身寡婦，最后立一個(gè)中看不中用的“貞節(jié)牌坊”，一代代套在婦女的身上?

這三從四德套下來(lái)，也就套到了潘金蓮的身上，卻被潘金蓮打破打碎。

潘金蓮先被張大戶受用，水滸中寫到張大戶見(jiàn)潘金蓮“一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣”，于是“暗把金蓮喚至房中，遂收用了”。

施耐庵這廝，不譴責(zé)張大戶端著碗里的粥，卻受用鍋里的湯，也是服了。

這還不算，他還要把金蓮嫁給三寸丁武大郎。這是何等的殘酷?自古以來(lái)“小姐配相公”，你卻活生生的來(lái)個(gè)“小姐配樹墩”，這也是叫人醉了。

這也就罷了，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯，但是對(duì)于正處在青春期的金蓮，怎么回受得了如此寂寞?

性學(xué)家李銀河女士反復(fù)研究，要享受身體，如何享受?性是人生動(dòng)物性的基本要求，“奶頭山上死，做鬼也分流”不就是這個(gè)意思嗎？違反人性人欲的道德本就是不道德的禮教糟粕。

大郎是何等貨色，施耐庵說(shuō)，偏偏武大郎“一味老實(shí)，形容猥瑣，難行床帷之事。”難行床帷之事，可見(jiàn)大郎只是吃飯睡覺(jué)的酒囊飯袋。

人具有動(dòng)物性的一面，首先是吃飯，再次是性欲。古云：食色性也，這是不可分割的，現(xiàn)今也是如此。張愛(ài)玲女士就實(shí)實(shí)在在的一針見(jiàn)血“女人的感情一直通在陰道里�！�

如此，金蓮能煎熬下去嗎？

若你，你能煎熬下去嗎？

金蓮遇到武松二叔產(chǎn)生愛(ài)慕之意而不得，被西門慶勾搭享受魚水之歡，是正常的人性驅(qū)使，實(shí)在不必帶著道德的高帽子裝模作樣的當(dāng)“孔圣人”進(jìn)行吶喊。

當(dāng)然，殺人償命，咎由自取。但是在當(dāng)時(shí)情況，卻是無(wú)奈之舉。

只能說(shuō)是，金蓮生錯(cuò)了年代，放在當(dāng)今，也許是豪門之婦了，不知能吸引多少羨慕的眼球?

為恪守婦道，保住節(jié)婦之名，而甘于寂寞，在封建禮教社會(huì)中，害死了多少良家女性，完全的違背了女性的生理和本性自然要求的規(guī)律。

潘金蓮是女人，是女性，她有她本性和生理上需要異性的權(quán)力，她為了不甘寂寞和恪守婦道，勇與用自已的行動(dòng)和行為向封建禮教宣戰(zhàn)，用自已不甘寂寞和打破婦道枷鎖，用自已的人性，人身詮釋了女人應(yīng)有的生存生活魅力。

這就是潘金蓮不甘寂寞和恪守婦道的原因。

我來(lái)回答：水滸傳中對(duì)潘金蓮的描寫也是非常多的，因家庭變故，父親吃了官司，父母早亡，被迫進(jìn)妓院，幸虧武大郎幫贖身，潘金蓮是出于感恩才嫁給武大郎的。封建時(shí)代男主外，女主內(nèi)的習(xí)俗，潘金蓮很少與外界聯(lián)系，那段描寫也算是恪守婦道了。直到武松的出現(xiàn)，才把劇情演活，古代本來(lái)就有美女配英雄的佳話，加上從小與武松心生暗戀，自武松打虎成英雄，心里更是崇拜暗戀，兩兄弟在一起此較，簡(jiǎn)直天壤之別，武松心里雖也喜歡，由于金蓮已成大嫂，出于道德屢次躲避。潘金蓮由于心里發(fā)生轉(zhuǎn)變，加上年少貌美，出軌武二郎不成，心生邪念，加上閻婆西唆使，才有與西門慶的奸情。筆者在那個(gè)朝代是做為批斗對(duì)象，加上不守婦道，不守貞操的壞女人！但從現(xiàn)在角度來(lái)說(shuō)，夫妻合不來(lái)，可以離婚，追求自已喜歡的人。甚至可以給潘金蓮評(píng)反了，各人觀點(diǎn)，僅供參考。

施耐庵老先生其實(shí)是很不會(huì)寫女人的，水滸傳里的潘金蓮寫的枯燥無(wú)味且矛盾，最無(wú)法自圓其說(shuō)的就是，剛說(shuō)了潘金蓮作為使女，不僅不從主人的誘惑甚至還舉報(bào)給主母，以至于嫁給了武大，轉(zhuǎn)頭她就成了天生愛(ài)勾搭漢子的壞女人——這轉(zhuǎn)彎之急，叫人難以捉摸。

還好我們有笑笑生，在他的筆下，潘金蓮才活了過(guò)來(lái)，才生動(dòng)起來(lái)，才豐富多彩。

《金瓶梅》這本書，表面上寫的是宋朝，行文里卻都是明朝的事，這已是學(xué)界不爭(zhēng)之實(shí)。朱明一朝，是我國(guó)歷史上給女人立貞節(jié)牌坊最多的時(shí)期，有超過(guò)四萬(wàn)牌坊都是那時(shí)候立下的。

而與貞節(jié)牌坊形成鮮明對(duì)比的，是由上而下彌漫的驕奢淫逸之氣，上至帝王將相，下至文人墨客，放縱風(fēng)大行其道，就連千古名臣張居正、抗倭英雄戚繼光等都常以服食春藥可夜御數(shù)女為榮。

我們都知道，在《金瓶梅》里，潘金蓮是從小在隔壁老王（招宣）家里接受過(guò)比較嚴(yán)格的取悅男人技巧培訓(xùn)的。那么培訓(xùn)成果怎么樣呢？小說(shuō)的第一章就有一暗一明地做了描述。

在暗的層面，自然是導(dǎo)致了張大戶一命嗚呼。張大戶自打收用到含苞待放的小潘，就攤上了五個(gè)毛�。貉�開始疼了、眼開始流淚了、耳朵開始聾了、鼻涕開始多了、尿也滴滴噠噠了。這固然是因?yàn)閺埓髴衾戏驈?qiáng)發(fā)少年狂的緣故，但反過(guò)來(lái)看，倘若小潘味同嚼蠟，張大戶的少年狂又如何強(qiáng)發(fā)得起來(lái)？才子張竹坡眼光狠，一早就看出這個(gè)套路，夾批寫道：金蓮起手試手段處，已斬了一個(gè)愚夫。

明處的敘述，則是在張大戶死后，小潘補(bǔ)貼首飾讓武大典房居住之前。這段時(shí)間，夫婦二人是租了王皇親的房子，地點(diǎn)在紫石街西。武大依舊賣炊餅——可憐的武大，也就只能賣炊餅了，小潘自己在家，惹得不少小地痞來(lái)家門口晃蕩。為啥小地痞們沒(méi)事都愛(ài)來(lái)武大家門口晃蕩呢？

——這婦人每日打發(fā)武大出門，只在簾子下嗑瓜子兒，一徑把那一對(duì)小金蓮故露出來(lái)，勾引得這伙人日逐在門前彈胡博詞，扠兒機(jī)，口里油似滑言語(yǔ)，無(wú)般不說(shuō)出來(lái)。（詞話本）

——那婦人每日打發(fā)武大出門，只在簾子下嗑瓜子，一徑把那一對(duì)小金蓮故露出來(lái)，勾引浮浪子弟日逐在門前彈胡博詞，撒謎語(yǔ)，叫唱：一塊好羊肉，如何落在狗口里！油似滑言語(yǔ)，無(wú)般不說(shuō)出來(lái)。（繡像本）

我們可以看出，兩個(gè)版本差別不大，并且都強(qiáng)調(diào)提到小潘故意地露出了自己的三寸金蓮。在大宋朝，女子的金蓮小腳，那就是隱私到極點(diǎn)的部位，哪是能輕易露出來(lái)給人看？擺在現(xiàn)今，那就約等于一個(gè)女人有事沒(méi)事愛(ài)光著屁股在落地窗前晃來(lái)晃去，這能不引來(lái)圍觀嗎？

另外一個(gè)細(xì)節(jié)，是兩個(gè)版本都寫了潘金蓮拿自己的首飾補(bǔ)貼武大去典房。整部《金瓶梅》里，小潘并不愛(ài)財(cái)，支持武大搬家也足以說(shuō)明她并不是那么沉溺于地痞流氓的騷擾。

小潘想要的，只是一個(gè)充滿男子漢氣概的男人。所以她才會(huì)抱怨張大戶把她的終身安排給了這樣一個(gè)男人，所以她才會(huì)埋怨武大這個(gè)、嫌棄武大那個(gè)。就連笑笑生自己也感嘆：自古佳人才子相配著的少，買金偏撞不著賣金的。

第一流的小說(shuō)，在人物塑造上，常常有著這樣一種特點(diǎn)：人物隨著作家筆下的環(huán)境遭遇以及自身的性格在變化，甚至?xí)�超出作家的�?gòu)想，擺脫開作家的控制，自己發(fā)展起來(lái)。托爾斯泰的安娜，巴爾扎克的葛朗臺(tái)、左拉的娜娜……無(wú)數(shù)生動(dòng)的形象莫不如此。

潘金蓮也是這樣的一個(gè)人物。她在顛沛窮困中長(zhǎng)大，9歲到25歲這16年間，沒(méi)有一件事是她自己可以做主的，甚至在嫁人上也是如此。因此，當(dāng)她第一次見(jiàn)到武二的時(shí)候，不由自主地浮想聯(lián)翩了：一母所生的兄弟，怎生我家那身不滿尺的丁樹，三分似人七分似鬼，奴那世里遭瘟撞著他來(lái)！如今看起武松這般人壯健，何不叫他搬來(lái)我家住？想這段姻緣卻在這里了。

不知道大家讀《金瓶梅》時(shí)候發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，其實(shí)潘金蓮與武松才是遙相呼應(yīng)的一對(duì)。武松不在乎財(cái)物，打虎所得的五十兩紋銀賞金，轉(zhuǎn)手就送給獵戶們分了；潘金蓮也不看重錢，多年積攢的首飾（以她一個(gè)被賣到這家賣到那家的年輕女子，又能攢下什么貴重首飾），也能主動(dòng)拿出來(lái)幫襯丈夫——哪怕她并不滿意他。潘金蓮自稱是“不戴頭巾的漢子”，武松也常自詡頂天立地。

在這種狀況下，潘金蓮像德國(guó)人貝多芬說(shuō)的那樣，決心要掐住命運(yùn)的咽喉，不再任其擺布！她決定要主動(dòng)出擊，拿下武二。

拿下武二的行動(dòng)不成功，對(duì)潘金蓮的打擊不可謂不大，隨后嫁入西門家里，她名分不如大太太吳月娘，能力不如二太太李嬌兒（李嬌兒管賬）孫雪娥（孫雪娥做飯），錢財(cái)又沒(méi)有孟玉樓和李瓶?jī)憾�，她所能倚仗的，只有她的身體。

所以當(dāng)小說(shuō)的末尾處西門慶死了，吳月娘趕走潘金蓮，而武松遇大赦回到清河縣，要買潘金蓮為妻時(shí)，那過(guò)往的情懷，又讓她產(chǎn)生出不切實(shí)際的幻想，最終死于武松刀下。

縱觀其一生之不幸，有批注者說(shuō)的極好：金蓮是蝎子，誰(shuí)碰她就蟄誰(shuí)，固然狠毒，也是為了生存！

感謝笑笑生為古典文學(xué)史補(bǔ)上了這樣一個(gè)角色，在遍地才子佳人忠臣良將的人物形象群里，這個(gè)角色尤為特別尤為難得

對(duì)女性我們講婦道，這個(gè)提法應(yīng)該是封建流毒，是否男人要守男道呢？她嫁武大是被人擺布而已，她追求愛(ài)與被愛(ài)沒(méi)錯(cuò)，只是遇錯(cuò)了西門慶，錯(cuò)不該要了武大的性命，說(shuō)到底是錯(cuò)在那個(gè)時(shí)代不給女性講道理，那么今天呢我們?cè)摬辉撝v講守男道了？

我依然責(zé)備潘金蓮

年輕時(shí)，我責(zé)備潘金蓮的浪蕩行為。如今，30多年過(guò)去了，社會(huì)發(fā)生了很大變化，但我的觀點(diǎn)沒(méi)有變：既然潘金蓮嫁給武大郎，就要規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)地和他活，這是正派人起碼應(yīng)該尊守的婦道，沒(méi)有任何理由和西門慶勾搭。如果實(shí)在不想和武大郎活，永遠(yuǎn)離到他，再找稱心如意的丈夫。

近年來(lái)，相當(dāng)一部分人以反對(duì)封建禮教為名“標(biāo)新立異”，甚至美化潘金蓮的浪蕩行為，為她開脫、給她翻案，我不敢茍同。這種觀點(diǎn)，對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有害的。一些人家的男人、或女人，倒是沒(méi)有離婚，但卻以對(duì)象不好等理由，在外沾花惹草，尋歡作樂(lè)，破壞了家庭的和諧。家庭是社會(huì)的組成單位，所以，也損傷了社會(huì)穩(wěn)定。

我認(rèn)為對(duì)歷史上、或文學(xué)作品中的人物、事件的評(píng)價(jià)，要慎重，要科學(xué)，要堅(jiān)持唯物主義。如果，對(duì)丑惡予以肯定，等于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)為其大開綠燈，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)美好的否定，必然導(dǎo)致沉渣泛起、逆流橫行的惡果。

張愛(ài)玲在《色戒》里寫道：“到女人心里的路通過(guò)陰道”。

按照《水滸》里的說(shuō)法 ，潘金蓮本就水性楊花，勾引武松不成，反生嫉恨。再加上武大郎作為男人卻形容猥瑣，不能滿足潘金蓮對(duì)男人的精神上和生理上的需求。還有慣見(jiàn)風(fēng)月的西門慶處心積慮地勾引。幾個(gè)因素湊到一起，潘金蓮背叛武大郎，委身西門慶，簡(jiǎn)直順理成章。

潘金蓮與西門慶通奸，是偶然，還是必然？書中說(shuō)，潘金蓮不小心，把一個(gè)叉簾子的小叉竿滑出手中，不偏不倚正好打在西門慶的頭巾上。西門慶正要發(fā)作，回臉一看，呀，好漂亮的妹妹，“怒氣直鉆過(guò)爪洼國(guó)去了，變作笑吟吟的臉兒”。而這一鏡頭恰巧被皮條大師王婆看見(jiàn)，于是有了“王婆貪賄說(shuō)風(fēng)情”，有了中國(guó)文學(xué)史上最著名的“紅杏出墻”。

　　這一段故事，看似偶然，實(shí)則必然。

　　其一，潘金蓮受到武松的拒絕和警告，感情和自尊心都受到了嚴(yán)重傷害。以她的性格，不會(huì)就此作罷，要么繼續(xù)糾纏武松，要么到別處制造風(fēng)花雪月。

　　其二，西門慶何許人也？那是陽(yáng)谷縣有名的暴發(fā)戶、大官人。這種人閑來(lái)無(wú)事做什么？學(xué)外語(yǔ)考博士？他用得著嗎？就是縱情聲色，就是找女人，當(dāng)然是找潘金蓮這樣的漂亮女人。潘金蓮作為紫石街上著名的美女，早晚躲不過(guò)西門大官人的眼睛。西門慶見(jiàn)了潘金蓮后，到王婆處打聽(tīng)這個(gè)漂亮妹妹是何人之妻。一聽(tīng)說(shuō)是武大之妻，不由感嘆，好好的一塊羊肉，掉到了狗嘴里。為了把這塊羊肉從狗嘴里撈出來(lái)，他就更不能放過(guò)潘金蓮了。

　　其三，有王婆這么一位皮條大師從中周全，潘金蓮與西門慶想不成奸都難。王婆對(duì)西門慶與潘金蓮的撮合，稱得上拉皮條的經(jīng)典之作，足可以為中外一切皮條愛(ài)好者所取法。她的“潘驢鄧小閑”理論，她的層層試探、分步進(jìn)行的“十分光”引誘方法，端的令人拍案叫絕。