中國古代四大發(fā)明，造紙術(shù)，印刷，指南針，火藥。

如果從實用角度而言，都非常有用。

造紙術(shù)，降低了文化載體的成本，使得“文化”不再是一種“貴族的專利”，從而使平民百姓也有了接觸文化的機會，于人類文化發(fā)展而言，意義重大。

印刷術(shù)也一樣，降低了文化成本，使得文化可以大面積推廣和傳承。

指南針的出現(xiàn)，讓人類可以更廣闊地探索。如果沒有指南針，肯定沒有鄭和下西洋，更遑論發(fā)現(xiàn)美洲大陸。

火藥，除了讓人類增添了“焰火”這－節(jié)目外，更刺激發(fā)明了炸藥，促進了熱兵器發(fā)展，提高了人類改造自然，“征服”自然的能力。（加引號，可能人類永遠無法征服自然）。

但這僅從實用主義而言，但應(yīng)該承認的事實是：中國文化雖然誕生了四大發(fā)明，但“玄之又玄”“悟道”的文化表達方式，卻沒有去發(fā)現(xiàn)這四大發(fā)明背后的“原理”。

雖然發(fā)明了造紙術(shù)，卻沒有去建立纖維的概念，也沒有發(fā)現(xiàn)“粘合”的概念，因此沒有“造紙”的原理；

發(fā)明了“指南針”，卻沒有發(fā)現(xiàn)“地磁”與“磁性”；

發(fā)明了“印刷術(shù)”，卻沒有提出“影印”的原理；

發(fā)明了“火藥〞，卻沒有“氧化反應(yīng)”“劇烈反應(yīng)”的原理；

因此在一千年的時間內(nèi)，沒有建立“原理”的概念，導(dǎo)致了實用主義盛行，從而實現(xiàn)了科技的固步自封。

英國學(xué)者李約瑟，在見識了東方文化建造的宮臺亭閣以及美麗的藝術(shù)文化之后，提出了一個問題：為什么東方文化產(chǎn)生不了現(xiàn)代科技？

這即著名的“李約瑟難題”，也叫“李約瑟之問”。

帶兵收復(fù)新疆的左宗棠，也奇怪一個問題，為什么中國的能工巧匠能把玉石刻得薄如蟬翼，卻造不出“開花炮彈”？這即是“開花炮彈”之問。

直至近代，錢學(xué)森先生在老年時也在思索，為什么中國的教育，培養(yǎng)了那么多大學(xué)生，卻培養(yǎng)不出杰出的人才？這即著名的“錢學(xué)森”之問。

實際上直至今天，答案一直不明晰，也未曾改變。所以美國有喬布斯，有比爾蓋茨，有馬克斯，而中國卻只有釀酒的茅臺與最賺錢的煙草與工行。

人類只有一個地球，卻有上千個民族，因此科技領(lǐng)先既非規(guī)劃也非口號，那是民族生存的必需。

因此，通過四大發(fā)明認識到不足，放下這已經(jīng)成為包袱的過去的榮譽，找到那三個問題的答案，知不足而后勇，在當(dāng)前新冠肆虐，國際形勢復(fù)雜多變情況下，更有了迫切而必需解決的現(xiàn)實意義。

“仁者見仁，智者見智”。個人認為“四大發(fā)明”都非常重要，它們共同推動了古代中國社會的發(fā)展與進步。同時，在經(jīng)由各種途徑傳播到西方世界后，也對世界文明的發(fā)展起到了重要的影響。最后，其中那項最重要呢？那么我選指南針的發(fā)明，把它排在首位。

那何謂四大發(fā)明？乃指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)等四種發(fā)明也。最早由西方學(xué)者提出，且只有指南針、印刷術(shù)、火藥這三項發(fā)明，被稱為“三大發(fā)明”。后經(jīng)英國歷史學(xué)家李約瑟發(fā)揚光大，并為中國歷史學(xué)家所繼承，才最終形成了“四大發(fā)明”的概念。在如今的中國，“四大發(fā)明”代表了古代中國的科技成就，變得家喻戶曉、婦孺皆知，亦體現(xiàn)了中國對世界的科技貢獻。

• “鄭和下西洋”，之所以七下七回，應(yīng)當(dāng)也是借助了“指南針”這件大“利器”，才能暢行無阻，一路順風(fēng)，為后世的航�；顒又该髁饲斑M的方向。

“指南針”的發(fā)明，有力的支撐了“地理大發(fā)現(xiàn)”的進行，為西方航海家的活動提供了條件，更是促進了人們對世界的探索。同時，加速了世界一體化的步伐，有利于世界人民的交流與融合。由此，“指南針”成了認識世界、探索世界的一個工具，促進了人類文明的大發(fā)展、大進步。

另外，其余的三項發(fā)明也都在不同領(lǐng)域、方面，深刻影響了中國以及世界的發(fā)展變化。“造紙術(shù)”的發(fā)明，帶來了“書寫革命”，改進了書寫的載體，并促進了人類文化的發(fā)展。而“火藥”的發(fā)明，標志著“熱兵器時代”的到來，進而預(yù)示了“一個嶄新的時代”即將到來。至于“印刷術(shù)”的發(fā)明，則打破了統(tǒng)治階級對“知識的壟斷”，讓平民有了接受教育的機會，并最終促進了人類文化的傳播。

總之，“四大發(fā)明”對中國和世界都有重要的影響，是人類科技文化發(fā)展上的一個里程碑。

我來回答：都非常有用。指南針、印刷、火藥、造紙術(shù)為我古代四大發(fā)明。

指南針：人類在征服自然和從事生產(chǎn)的過程中，經(jīng)常遇到要認清楚方向，解決迷路的問題。特別是在茫茫大海，密密森林，黑暗無星，陰雨濃霧，因辨不清方向而遇到危險的情況，不知發(fā)生多少次。人類成功的解決了辨別方向的問題，是從我國人民發(fā)明指南針開始的。

印刷：豐富多彩，圖文并茂的報紙，雜志、書籍、五顏六色的畫片、廣告、商品包裝為人們提供了很多的精神食糧，它傳播文化知識，交流科學(xué)技術(shù)，人類文明的發(fā)展和它牢牢聯(lián)系在一起。今天，世界上還有誰能夠離開印刷品，人類沒有印刷術(shù)能行嗎？

火藥：當(dāng)你在戰(zhàn)場上或銀幕上看到硝煙彌漫，聽見炮火轟鳴，在采礦，修路中，看到山崩石飛的時候，就會想到這是炸藥在爆炸。這威力巨大的火藥，是我國古代人類發(fā)明的。

造紙術(shù)：當(dāng)你閱讀著那些用堅韌細密，柔軟有光澤，潔白無瑕的紙張印成的書籍，享受著人類在政治，文化、科學(xué)、技術(shù)廣闊領(lǐng)域里的知識時，這就是傳播人類文化不可缺少的紙。是我國古代四大發(fā)明之一。

所以我們的祖先為人類文明發(fā)展，作出了巨大的貢獻。

中華民族的歷史文化是以中原文化為基礎(chǔ)不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化。歷經(jīng)千年以上的時間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。相傳經(jīng)歷了有巢氏 、燧人氏 、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝）、黃帝（軒轅）、堯、舜、禹等時代 到中國第一個國家夏朝建立，發(fā)展至今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界。對世界文化起著積極的影響！

在這千年歷史文化河流中，眾多的歷史偉人、文化思想、以及各朝代的更替等。對中華民族的文化起著積極的推動和影響。

在中華民族偉大歷史文化河流中，我們不得不說一下：中國古代的四大發(fā)明，四大發(fā)明的出現(xiàn)，對中華歷史文化起著至關(guān)重要的推動和影響！

首先，我們一起來了解一下四大發(fā)明：

一，造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，發(fā)明時期于漢朝西漢時期，歷史記載：在漢朝東漢時期由蔡倫進行改進，后世也將其認為蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。無論誰發(fā)明了造紙術(shù)，但這都是紙中國古代勞動人民長期經(jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，它是人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。

中國是世界上最早養(yǎng)蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法制取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當(dāng)漂絮的次數(shù)多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經(jīng)晾干之后剝離下來，可用于書寫。這種漂絮的副產(chǎn)物數(shù)量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術(shù)的起源同絲絮有著淵源關(guān)系。

二，指南針，古代稱其為司南，主要組成部分是一根裝在軸上的磁針，磁針在天然地磁場的作用下可以自由轉(zhuǎn)動并保持在磁子午線的切線方向上，磁針的南極指向地理南極(磁場北極)，利用這一性能可以辨別方向。

通常用于航海、大地測量、旅行及軍事等方面。物理上指示方向的指南針的發(fā)明有三類部件，分別是司南、羅盤和磁針，均屬于中國的發(fā)明。據(jù)《古礦錄》記載最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的磁山一帶。

指南針是中國古代勞動人民在長期的實踐中對磁石磁性認識的結(jié)果。作為中國古代四大發(fā)明之一，它的發(fā)明對人類的科學(xué)技術(shù)和文明的發(fā)展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應(yīng)用于祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風(fēng)水時確定方位。

三，火藥，是由火花、火焰等引起劇烈燃燒的藥劑。據(jù)《范子葉然》的記載，春秋時代中國就已經(jīng)用于民間民生應(yīng)用，范子計然說“硝石出隴道”

火藥是中國四大發(fā)明之一。是在適當(dāng)?shù)耐饨缒芰孔饔孟�，自身能進行迅速而有規(guī)律的燃燒，同時生成大量高溫燃氣的物質(zhì)。在軍事上主要用作槍彈、炮彈的發(fā)射藥和火箭、導(dǎo)彈的推進劑及其他驅(qū)動裝置的能源，是彈藥的重要組成部分。人類文明史上的一項杰出的成就。火藥是以其殺傷力和震懾力，帶給人類消停戰(zhàn)事、安全防衛(wèi)的作用，成為了人類文明重要發(fā)明之一。

四，印刷術(shù)是我國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。宋朝雖然出現(xiàn)活字印刷術(shù)，但并未普遍使用，而仍然是普遍使用雕版印刷術(shù)。

印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了條件。印刷術(shù)先后傳到朝鮮、日本、中亞，西亞和歐洲地區(qū)。

綜上所述我們可以清晰的認識到中國古代的四大發(fā)明，不存在那個最有用。都很重要！因為中國的四大發(fā)明對中國古代的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用，且這些發(fā)明經(jīng)由各種途徑傳至西方，對世界文明發(fā)展史也產(chǎn)生了很大的影響。

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在中國古代著名的四大發(fā)明有火藥、指南針、造紙術(shù)和印刷術(shù)。這四大發(fā)明對中國乃至世界的科技文化等有著深遠的影響。是中華民族對世界文明的偉大貢獻。到底哪個最有用？讓我們來分析下：

其一：火藥

火藥是我們?nèi)祟愖畛跽莆盏牡谝环N爆炸物，它起源于我們中國古代的煉丹術(shù)。在古代有一種人叫煉丹術(shù)士，利用硝、硫及金石藥物煉制長生藥，但長生藥未煉成意外得到一種易燃易爆物品-火藥。最初在唐代火藥就有各種運用，到了明朝則最廣泛，最長見的煙花，火炮，火銃等，可以說火藥是人類科技的一大進步，至今對人類還有著巨大的貢獻。

其二：指南針

指南針，我記得在小學(xué)就有介紹，是利用地球磁場使磁鐵具有南北指向的性質(zhì)。從而制成一種指向儀器。如司南之勺，在戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了。到了明朝將指南針用于航海，鄭和下西洋，在無邊無際的大海上就只能靠指南針來辨別方向。指南針的發(fā)明與運用對當(dāng)時的經(jīng)濟文化交流起了極大作用。

其三：造紙術(shù)

在我國古代還沒有造紙術(shù)之前，都是用竹簡、動物皮、布等來進行書寫。這些材料對于古代普通人來說是昂貴的，而且不便于攜帶。東漢時期，蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)，利用樹皮、漁網(wǎng)等原材料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等方法制成了紙，這就是現(xiàn)代紙張的老祖宗。方便攜帶，占用空間小，對歷史記錄及流傳有深遠的意義。

其四：印刷術(shù)

印刷術(shù)最早出現(xiàn)與唐朝，畢昇在印刷術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)明了活字印刷術(shù)。活字印刷術(shù)是將字刻在事先印刷出單個的文字模板，然后按照要打印的文章把字找出來，排在固定的字盤里，最后涂上墨水印刷就可以了，印刷完來之后將字模拿出來留著下次使用。印刷術(shù)的出現(xiàn)極大減輕的人力，促進了人類文明的發(fā)展和進步。

綜上所述人類的四大發(fā)明，對我們?nèi)祟惗己苤匾�，但無法說出哪個最有用，因為它們都是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，對人類的進步和文明都有巨大貢獻。各位看官你們說呢？

中國古代四大發(fā)明哪個都有用，就看你會不會用，你能不能把它發(fā)揮到極致？朋友們對吧？

四大發(fā)明火藥對人類貢獻最大？

指南針，造紙術(shù)，火藥，印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明，各有各的用途，要說對人類文明貢獻最大的應(yīng)該是造紙術(shù)。

紙的用途非常廣泛，尤其對文化的傳播起著無可替代的作用。造紙術(shù)的發(fā)明，促進了文化交流和教育的普及，為人類文明進程做出了巨大貢獻。

在造紙術(shù)發(fā)明以前，文字都是寫在竹簡上的。一塊竹簡只能寫幾個字，一部書要用很多竹簡，用繩子穿起來便于閱讀，非常笨重。既不方便閱讀，又不方便攜帶。閱讀量都是用斤計算，秦始皇辦公平均每天批閱60斤的竹簡。學(xué)習(xí)，辦公成了繁重的體力活，不利于先進文化的交流和傳播。其它用于寫字的綿帛等材料輕便，但價格昂貴，不是普通人能用得起的。

蔡倫發(fā)明改進了造紙術(shù)。因為紙張價格便宜，普通人也能買得起書，使文化學(xué)習(xí)更加普及，紙制的書籍又輕又小，方便人們隨身攜帶隨時學(xué)習(xí)。直至今日，紙在人類生活中還是必不可少的。所以個人認為紙是最有用的。

指南針，火藥，印刷術(shù)的傳播也離不開紙張。

我認為造紙術(shù)是最有用的，記錄歷史文明。印刷術(shù)在人類進入信息化時代之前，這可能是唯一的廉價高效傳播知識和思想的方式。紙出現(xiàn)以前，西方用羊皮紙，東方是絲綢，絹或者竹簡上刻錄信息，非常昂貴和低效。

自東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以來，千百年來造紙的原理沒有改變。人類要進入工業(yè)革命，知識的廣泛傳播是必須的。但是西方即使拿到中國的紙張也無法逆向推理出這是怎么造的。

可以說沒有東方文明的紙張，人類幾乎不可能開啟工業(yè)的大門。這是古代中國為人類做出的巨大貢獻。其實老祖宗的四大發(fā)明，千年來基本原理都沒有什么提高改進的余地。

近期《清平樂》熱播，加上王凱演得十分出色，迅速把其中的宋仁宗趙禎演得活了起來，實際上，真實的宋仁宗，實際上他也就是一個居于深宮，很少出京微服私訪的一個古代中國皇帝而已。但是就是這樣的一個皇帝，在他短短的四十二年的任期內(nèi)，卻出現(xiàn)了中國歷史上的很多重要的事情。尤其是科技方面。

我們知道，宋朝因為極其重視文教事業(yè)，尤其是學(xué)術(shù)文化的成就極高，明人宋濂“自秦以下，文莫盛于宋”。也正是因為這個緣故，宋代的科技事業(yè)取得了舉世矚目的成就，尤其是在宋仁宗的短短的四十二年的時間內(nèi)。中國古代“四大發(fā)明”中，有三項發(fā)明均出現(xiàn)在趙禎時代。足見這個皇帝有多么重視科技了。

第一個，火藥是我國古代四大發(fā)明之一，兩宋時期火藥就被當(dāng)作武器來使用，這是冷兵器時代的一次飛躍性的進步。在宋代書籍中就有詳細記載火藥的配方，經(jīng)過不斷的試驗和戰(zhàn)爭實踐逐漸規(guī)范化，這項技術(shù)至少比歐洲領(lǐng)先三個世紀。在我國第一次完整地刊載火藥的配方和制造工藝的就是仁宗時期編撰的《武經(jīng)總要》一書。這是一部什么書呢？這是一部集當(dāng)時集古代兵器之大成的百科全書式兵書。誰讓編寫的？

就是宋仁宗趙禎。全書共四十卷，在第十一、十二卷中記載了火藥配方。我們知道，宋朝開國皇帝宋太祖趙匡胤就是黃袍加身得來的皇帝，對于軍隊十分注意，建國后，立即以杯酒釋兵權(quán)的方式解決了軍官的軍事權(quán)力，同時也大幅度提高文人在國家中的地位，軍人地位下降，防止出現(xiàn)陳橋兵變黃袍加身的故事重新出現(xiàn)。但是隨著宋朝與周邊國家的交戰(zhàn)，宋仁宗開始認識到“國事在戎，設(shè)營衛(wèi)以整其旅”的重要性。于是，趙禎為提高軍隊戰(zhàn)斗力，讓人編寫了《武經(jīng)總要》這本書。

《武經(jīng)總要》這部書的內(nèi)容非常豐富，包括了軍事理論與軍事技術(shù)兩大部分。該書對于軍事制度、軍事組織、步騎訓(xùn)練、用兵選將、行軍宿營、古今陣法、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、武器裝備的制造以及使用，軍事地理、歷代用兵實例，更有甚者，還有陰陽星占在軍隊中的應(yīng)用等各個方面都有論及。該書有很大的篇幅描述了一些軍事武器的制造，更為重要的是，在營陣和武器裝備這兩部分中都附有大量、詳實的插圖。這對于軍事作戰(zhàn)，無疑是十分有用的。

第二個發(fā)明，指南針。我們知道，宋代海外貿(mào)易興盛，沒有所謂的“閉關(guān)鎖國”，加上當(dāng)時的造船技術(shù)領(lǐng)先于世界，指南技術(shù)應(yīng)運而生，指南針一經(jīng)發(fā)明，立刻應(yīng)用于航海，使船只獲得了全天候航行的能力，是航海技術(shù)的一次重大改革。指南針第一次見于沈括《夢溪筆談》。這是一部什么書呢？《夢溪筆談》是仁宗時期的著名文人沈括所編寫的的筆記體著作，大約成書于1086年～1093年，這部書收錄了沈括一生的所見所聞和見解。

沈括(1031-1095)，錢塘人，字存中，嘉祐間擢進士，提舉司天監(jiān)，累官翰林學(xué)士、三司使，博學(xué)能文，是我國古代著名的科學(xué)家。他編著的這部《夢溪筆談》給后世留下了諸多的科學(xué)故事。沈括在《夢溪筆談》的《補筆談》第三卷中《藥議》中記載道：“以磁石磨針鋒，則銳處常指南，亦有指北者，恐石性亦不同。”可以說這是世界上關(guān)于地磁偏角的最早記載。這也比西方早了四百多年。

因為西方直到公元1492年哥倫布第一次航行美洲的時候才發(fā)現(xiàn)了地磁偏角，比沈括的發(fā)現(xiàn)晚了四百年。沈括不僅記載了指南針的制作方法，而且通過實驗研究，總結(jié)出了四種放置指南針的的方法：把磁針橫貫燈芯、架在碗沿或指甲上，以及用絲線懸掛起來。最后沈括指出使用絲線懸掛磁針的方法最好。仁宗時期的第三個發(fā)明，也就是活字印刷技術(shù)，這是布衣發(fā)明學(xué)家畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。

畢昇是北宋公元1041年到1048年間的一個平民，關(guān)于畢昇的籍貫以及一生的主要活動均不可考證。畢昇死亡之后，畢昇所發(fā)明的活字印刷術(shù)被沈括的堂兄弟與侄子們得到。這樣一來，我們可以在沈括的《夢溪筆談》中找到關(guān)于畢昇發(fā)明活字印刷的技術(shù)。

實際上由于畢昇乃一介平民，關(guān)于他及其活字印刷術(shù)記載者不多，也只有《夢溪筆談》中才有。《夢溪筆談》卷第十八《技藝》中詳細記載了宋代慶歷年間(1041-1048)畢升所總結(jié)的活字印刷術(shù)的情況。其意義影響深遠，因為活字印刷術(shù)補償了雕版印刷術(shù)的欠缺，節(jié)約了許多人力、物力與財力，相當(dāng)簡便快速。

畢昇始創(chuàng)的膠泥活字印刷術(shù)，用書籍的大批印刷更好的便利。活字印刷術(shù)的發(fā)明是印刷術(shù)成長史上一項重要發(fā)明。最后還要補充說明的就是，宋代最聰明的兩名科學(xué)家——蘇頌與沈括（蘇頌發(fā)明了世界最早的自動天文鐘“水運儀象臺”，沈括則是天文地理、物理化學(xué)無不涉獵的天才），都成長于趙禎時代仁宗時期人才之盛，歷史上幾乎沒有一個時代可以與之相提并論。

對此種現(xiàn)象，仁宗時期的名士蘇軾曾經(jīng)說過：“仁宗皇帝在位四十二年，搜攬?zhí)煜潞澜埽�不可勝�?shù)。既自以為股肱心膂，敬用其言，以致太平，而其任重道遠者，又留以為三世子孫百年之用，至于今賴之。”即使到了明代，李贄也感嘆說，仁宗一朝，“鉅公輩出，尤千載一時也”。宋代可謂是中國有史以來科學(xué)技術(shù)最強盛的朝代，尤其是宋仁宗趙禎時代