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這主要是中國古代封建王朝的大一統(tǒng)思想和皇權(quán)的唯一性決定的。

自秦始皇橫掃六合,統(tǒng)一中國,建立了中央集權(quán)的封建王朝,皇權(quán)制度的唯一性原則就被確立下來了,天無二日,國無二君,這也是維護其統(tǒng)治的需要。

皇權(quán)只能是強化其無上權(quán)威,基本特征是皇帝獨尊,皇權(quán)至上,皇位世襲。本質(zhì)是君主專制,即皇帝是帝制國家政權(quán)的主宰和權(quán)力中心,而傳國玉璽是皇帝權(quán)力的象征,也體現(xiàn)了皇權(quán)的唯一性和合法性。

中國皇權(quán)的君主專制的表現(xiàn): ⑴帝位終身制與皇統(tǒng)世襲制。帝位終身制,它體現(xiàn)著宗法家長制的原則,體現(xiàn)了皇權(quán)的不可讓渡性;式y(tǒng)世襲制,就是把帝位視作皇帝一家一姓的私產(chǎn),父子相傳。⑵皇權(quán)沒有約束,皇權(quán)不受監(jiān)督;实奂⒎(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)于一身。 所以說一個國家不可能出現(xiàn)兩個皇帝臨朝的荒唐事來。

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中國自古以來就不允許分裂實行天下一統(tǒng),中國的大美河山版圖和中國各民族不容踐踏更不容分割。不管是那朝那代都一樣,盡管以前也被其它少數(shù)民族統(tǒng)治過,那畢竟也是中國人民族。曾經(jīng)也被外國立強分割和霸占踐踏過這片土地,但是做為中華兒女的我們從未忘記過。

為什么中國古代不允許有兩皇帝,其實這個問題不僅是中國古代,就是現(xiàn)在也是不允許的。包括世界各國也是不允許的,如果一個國家有兩個皇帝,這意味著國家已經(jīng)分裂。所以每個國家都不會接受自己的國家分裂,但也有一些國家現(xiàn)在任然沒有完全統(tǒng)一,但是也沒有真正的被分裂出去,只要國家不斷強大實現(xiàn)統(tǒng)一只是時問題。

如果一個國家有兩個皇帝,那么人民是聽誰的,國家又聽誰的圣旨。中國有句俗話,叫一山不容二虎,伴君如伴虎,中國古代的皇帝都勝過虎狼。如果有兩個皇帝那不是天天打仗,不是你想滅我就是我想滅你,他們可以說如同水火永不相融。所以一山不容二虎,一國不容二帝。

中國古代也有過一朝兩個皇帝,不過一般都是父子,是已禪讓的方式退位,不存在有權(quán)力之爭。

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宋太祖趙匡胤有一句經(jīng)典話語,那就是臥榻之側(cè),豈容他人酣睡。道盡了人性的本質(zhì),意思就是不許別人侵入自己的利益范圍。所以一個國家出現(xiàn)兩個皇帝的局面,最終會通過爭斗,留下一個勝利者作為皇帝。


作為至高無上的皇帝,他擁有世間最大的權(quán)力,主宰一切民眾的生死,這種權(quán)力會讓很多人為之瘋狂、神魂顛倒,多少人為了王權(quán)之路,拼個你死我活,血流滿地,最終的勝利者只可能是一人,他成為了皇帝,同時也成了孤家寡人,天下最孤獨的人。

自從秦始皇統(tǒng)一六國后,每當社會動蕩不安,天下大亂的時候,各路英雄就開始逐鹿中原,八仙過海,各顯神通,使盡各種手段,為的就是登上九五至尊,一統(tǒng)天下。

而一統(tǒng)天下也就成了歷朝歷代統(tǒng)治者是否為正統(tǒng)的標準,當各路諸侯群雄并起的時候,他們的唯一目標就是消滅對方,就會出現(xiàn)大魚吃小魚的現(xiàn)象,最后最大的那條魚就成了食物鏈的最終端,也就是最后的勝利者,統(tǒng)一的的朝代出現(xiàn)了。


那么在同一個朝廷下能否出現(xiàn)兩個皇帝呢,答案同樣是不可以,為了爭奪皇位,多少骨肉兄弟、甚至父子相殘,禍起蕭薔的事情都是數(shù)不勝數(shù),所以在古代統(tǒng)治者的權(quán)利交接都是在生離死別的時候完成的,即使是皇帝退居為二線,當時太上皇,那也是把權(quán)力緊緊抓在手上,最為著名的例子莫過于乾隆和他的兒子嘉慶。


乾隆在當上太上皇以后,國家大事和重要人事安排還是抓在自己手上,嘉慶帝只能當一個名不副實的皇帝,他一心想殺掉大貪官和珅,但忌憚乾隆帝,只能等到乾隆駕崩以后,才敢干掉和珅。

因此,天無二日,國無二主,只有成為一個絕對掌權(quán)人,才能乾坤獨斷,主宰天下。

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自夏商以來,中國都是合久必分,分久必合,但從來不會長期出現(xiàn)兩個皇帝,原因為何?

中國一直傳承著中華民族特有的文化,基本上是烙印在每個中國人的心中,文化是一種無形的強大力量,古代的時候,很多皇帝起家之前都是打著“替天行道”“復(fù)興周室”“復(fù)興漢朝”...等旗桿收買人心,因為這樣才是名正言順,“名正言順”是中國很重要的一個成語。

這說明了什么?說明了民族的思想是統(tǒng)一的,分裂是由于古代政府腐敗無能,但人民的思想文化卻沒有改變,所以在中國,假設(shè)古代真的出現(xiàn)兩個皇帝,那肯定是兩虎相爭,必有一死。

許多皇帝都說過這樣的話,“我要一統(tǒng)天下”天下就是指中華民族,他沒包括其他國家,天下歸心,就是指民族得以統(tǒng)一,這是古代很多皇帝的愿望,也充分說明了中華民族的文化源遠流長,強大無比。

禮記喪服四制里說過“天無二日,土無二王,國無二君,家無二尊”也說出了,中國只能是一個中國,不會有兩個中國,三個中國,所以至今我們還稱自己是炎黃子孫。

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正常情況下都不可能有兩個皇帝的。

最簡單的道理:

兩個皇帝平級,那誰說了算呢?

如果他倆意見一致倒也罷了,意見不一致怎么辦?

一個公司兩個股東各占50%股份,出現(xiàn)分歧導(dǎo)致公司無法運營,公司還得解散呢。

我估計有人可能會拿古希臘斯巴達同時存在兩個國王或羅馬帝國有東西二帝的例子來說事,就預(yù)先回答一下吧。

關(guān)于斯巴達的雙王制,其實斯巴達的國王更多的只是主持人之類的象征意義并沒有真正的實權(quán)。換句話說,他就不是說了算的。那有幾個都無所謂。

至于東西羅馬帝國的兩個皇帝,那并不是一個國家兩個皇帝,而是兩個國家兩個皇帝。兩個皇帝在各自疆域范圍內(nèi)行使皇帝的權(quán)利,各自說了算。

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首先這個問題個人以為有點問題,打個比方,大家熟知的三國,曹丕稱帝,孫權(quán)稱帝,劉備也稱帝,三個皇帝,這個問題如果改成為什么中國古代一個政權(quán)中或者一個國家中不允許有兩個皇帝可能更合適,個人觀點,希望提問者不要介意,大家也可以討論一下。下面我們討論一下兩個皇帝的問題。

從秦始皇統(tǒng)一六國稱帝起,皇帝就成了一個國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的象征,一個最高的統(tǒng)治者,是天子的最高尊稱,是專制統(tǒng)治的象征和代表,如果人人都可以當皇帝,那皇帝的象征意義,皇帝的尊貴,皇帝的至高無上也就蕩然無存了。別人稱帝是謀反,是要株連九族的。再說誰愿意和別人分享自己手中權(quán)利。

既然皇帝是國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的象征,也就好理解為什么不能有兩個皇帝了,那就代表著國家政權(quán)出現(xiàn)分裂,出現(xiàn)兩個政權(quán)了,也就可以明白各朝代中可能出現(xiàn)權(quán)臣,出現(xiàn)太上皇,出現(xiàn)傀儡皇帝,但是皇帝自始至終只有一位。否則就要改朝換代了。人們都說“蛇無頭不走”皇帝就是那頭,出了事情是做決定的,提高辦事效率,像西方為什么執(zhí)行力不行,就是誰都說了算,關(guān)鍵時刻起爭執(zhí)。受儒家思想的影響,人們思想中也是只認可一個皇帝的

最主要的是怕發(fā)生內(nèi)亂,產(chǎn)生分裂,俗話說“一山不容二虎”,“兩虎相爭,必有一傷”,就是這個道理,歷史中不少弒父殺兄的故事,像清朝的“九子奪嫡”,為太子之位你死我活,更別說出現(xiàn)兩個皇帝了,“臥榻之側(cè),豈容他人憨睡”。戰(zhàn)國時期趙武靈王雖然沒有稱帝,但是一個很好的例子,趙武靈王雖然雄才大略,但是他的二主政治構(gòu)想,導(dǎo)致了國家內(nèi)亂。他的本意是他領(lǐng)導(dǎo)軍隊,專心致志的領(lǐng)軍打仗,兒子負責(zé)國家內(nèi)政,兩人都是君主,都是國家領(lǐng)導(dǎo)人,到最后兩人卻反目成仇,導(dǎo)致了內(nèi)亂,自己也被活活餓死。

《禮記.喪服四制》記載“天無二日,土無二王,國無二君,家無二尊”,說的就是必須有一個當家做主的,說了算的,無論是象征意義還是國家統(tǒng)一和管理上都不允許一個國家出現(xiàn)兩個皇帝。

我是濤哥,歡迎喜歡的朋友,關(guān)注,點贊,多多交流,謝謝

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《禮記·喪服四制》道:【天無二日,土無二王,國無二君,家無二尊。

這幾句話就明確的告訴我們,天上不能有兩個太陽,一片土地上不能有兩個稱王的,一個國家不能有兩個君主,一個家庭不能有兩個當家的。

至于為什么呢?天上有兩個太陽,人受不啊,兒歌《種太陽》聽聽就可以了,可不敢實現(xiàn),否則又要勞駕后羿射日了。

一片土地有兩個王,估計天天要打架;一個家庭有兩個當家的,這在古代不允許,現(xiàn)在好像人人都是當家的,有事大家商量著來。

至于古代為什么不允許有兩個皇帝,不過是因為【臥榻之側(cè),豈容他人鼾睡!】請看下面這些例子:

南唐后主李煜夠識時務(wù)了,在宋太祖趙匡胤滅南漢后,馬上主動去除“唐”這個國號,自稱“江南國主”,愿意向大宋稱臣納貢,只求能偏安一隅。

可是趙匡胤只說了一句“臥榻之側(cè),豈容他人酣睡”,毫不手軟地滅南唐,俘虜李煜。

連個江南國主都不允許存在,更何況是至高無上的皇帝。

其實明朝時期出現(xiàn)過兩個皇帝。

土木之變后,明英宗兵敗被俘,明代宗即位,明英宗雖然被接回大明,但成了太上皇,被明代宗軟禁起來。

景泰八年正月,明代宗病重,爆發(fā)奪門之變,明英宗成功復(fù)辟,于是輪到明代宗被軟禁。

可能是忙著鞏固地位,明英宗沒顧上廢去代宗帝號,所以這時期可以說是兩個皇帝并存。

二月,明代宗被廢為郕王,不久就莫名其妙的暴斃了。

為了帝位,手足也相殘。

宋高宗為什么容不下岳飛?因為岳飛太不懂帝王心理了,他經(jīng)常高呼的“收復(fù)國土,迎回二圣”就像一根刺,刺痛宋高宗的心。

迎回二圣?他這個皇帝還能當嗎? 一個國家不可能讓三個皇帝存在,只要他還能掌握皇權(quán),享受帝王的生活,什么國土淪陷,什么靖康之恥,又算得了什么呢?

皇權(quán)至上,沒有親情可言。

咸豐帝駕崩后,同治帝雖然做了皇帝,但實際權(quán)利卻在垂簾聽政的兩宮皇太后手中,所以也相當于有兩個皇帝。

受制于人對慈禧來講是非常窩火憋氣的,所以慈安太后會莫名暴斃就不奇怪了。慈安太后逝后,慈禧獨攬大權(quán),呼風(fēng)喚雨再不用受制于人,開啟了禍國殃民之路。

皇權(quán)獨攬,沒有分享。

安史之亂爆發(fā),唐玄宗倉皇出逃,太子李亨自行登基稱帝,史稱唐肅宗,尊唐玄宗為太上皇。

叛亂平定后,父子二人班師回朝,為了防止被奪權(quán),唐玄宗被軟禁,晚景凄涼,連一直服侍他的高力士都被調(diào)走,一代帝王,最后落的連平民百姓都不如。

帝王之爭,父子也反目。

為什么古代不允許兩個皇帝存在?誰不想獨攬大權(quán)?誰愿意受制于人?只要一登上皇位,為了鞏固地位,什么手足之情,什么骨肉至親,都變得微不足道。

這些血脈相連的人為了帝位都要爭個你死我活,所以兩個皇帝是絕對不會出現(xiàn)的。

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天無二日,地?zé)o二主,一山不容二虎,臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡,都是一國不可能同時有兩個皇帝的解讀。二虎相爭,必有一亡,同時有兩個皇帝,都沒有安全感,最終一定是一個干點另一個。

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自從秦始皇統(tǒng)一天下后,車同軌書同文,統(tǒng)一度量衡,從社會生活的方方面面促進統(tǒng)一觀念的深入人心!

為什么不允許存在兩個皇帝呢?因為皇帝和百姓都不能接受!

對于百姓而言,多一個皇帝不僅會造成認知困難,而且會多一層壓迫!

對于皇帝而言,多了一個皇帝自己的威嚴就打了折扣,自己的正統(tǒng)性就打了折扣!


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回答這個問題先看兩個小故事。

故事一:大業(yè)三年,日本國王派遣使團來到中國朝見隋煬帝,給隋朝的國書第一句便是“日出處天子至?xí)諞]處天子無恙”。隋煬帝很不高興,對主管外交禮儀的官員說,蠻夷的國書不知禮義,不用答復(fù)。

故事二,974年,宋太祖趙匡胤邀請南唐后主李煜到汴京,李煜擔(dān)心有去無回便拒絕了,派大臣徐鉉去說情,徐鉉說南唐對宋就像兒子孝敬父親一樣。趙匡胤說既然如此又何必分成兩家呢?徐鉉最后說,南唐何罪之有,為何非要討伐。趙匡胤說,天下一家,臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡。



兩則故事其實表達的是同一個意思,天無二日。你東瀛小國還敢和大隋朝平起平坐?趙匡胤的意思更加明確,天下之大,皇帝只能有一個,你們只能當臣子。

梁啟超說:“二十四史非史也,二十四姓之家譜而已!边@話雖然說的有點極端,但在家天下的封建王朝中,皇帝就相當于一家之主。如果有出現(xiàn)了兩個皇帝,那只能說明要分家了,或者說鄰居們來搶奪家產(chǎn)了。比如北魏最后分裂成東魏和西魏兩個國家,以及十六國時期,北方大大小小的政權(quán)先后稱帝,東晉王朝無能為力只能眼睜睜地看著神州陸沉的悲劇。



當然,皇帝并不是家族一家之主那么簡單,作為國家至高無上的領(lǐng)導(dǎo),皇帝同樣也肩負著國家的使命,這是保證政權(quán)統(tǒng)一和穩(wěn)固的基礎(chǔ)。兩千多年來的歷史中,皇權(quán)不斷地強化,防后宮、防宦官、防大臣、防邊疆大將、防備外族入侵和民眾起義,同時皇權(quán)也不斷地被神化著,皇帝是天子,代表著上天的意思,從皇帝的角度來說,決不允許再出現(xiàn)一個皇帝,這不僅是對自己地位的挑戰(zhàn)也是對政權(quán)的挑戰(zhàn)。

所以,國不可一日無君,但同時也不允許出現(xiàn)大于等于兩個皇帝的狀況。如果出現(xiàn)了,那一定是雙方勢均力敵的結(jié)果,比如兩宋時代先后與遼、西夏、金、蒙元等并立。



最后再說一個故事結(jié)尾。唐朝初年,李世民與太子李建成矛盾公開化,搞的李淵焦頭爛額,李淵對李世民說,你們兄弟水火不容,處在京師一定會爭來爭去,這樣吧,你到洛陽去吧,陜西以東都歸你管,你可以建立天子旌旗。李世民哭著推辭,李淵說,天下都是一家,東西兩都距離有很近,可以多走動多來往啊。幸好這個計劃沒有施行,一旦施行李世民和李建成免不了一場大戰(zhàn),最終的結(jié)果不是一方被滅,就是分裂成兩個政權(quán)。

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想得多一些,看得透一些,重新思考我們熟悉的文史。我是南街村夫。

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