左云秦權(quán)

1956年，左云縣東辛莊村民耿六萬(wàn)在村北0.5公里的長(zhǎng)城腳下修壩挖渠時(shí)，距地表2米深處發(fā)現(xiàn)生鐵一塊，其狀呈馬蹄形。在場(chǎng)群眾一時(shí)轟動(dòng)，認(rèn)為是件古物。耿六萬(wàn)背上這件重達(dá)31.5公斤的古物徒步22公里交給縣文化館。經(jīng)上報(bào)鑒定為“秦權(quán)”，其上銘文小篆“二十六年皇帝盡并天下諸侯黔首大安立號(hào)為皇帝乃詔丞相狀綰法度量則不壹歉疑者皆明壹之”。釋義：秦始皇二十六年（公元前221年），秦統(tǒng)一天下，原來(lái)的楚、齊、燕、韓、趙、魏等各國(guó)臣民（黔首：圍黑頭巾的，指臣民、老百姓）終于獲得安定，立尊號(hào)為皇帝，于是詔令丞相狀和丞相綰（狀、綰為人名），規(guī)范度量衡，凡是不一致的都加以統(tǒng)一，凡是不清楚的都予以明確。

這是中國(guó)出土的第一枚”秦權(quán)”，為證實(shí)秦始皇統(tǒng)一全國(guó)度量衡提供了可靠依據(jù)。該文物收藏中國(guó)國(guó)家博物館。范文瀾所著《中國(guó)通史》收錄了“秦權(quán)”照片。

《淮南子?時(shí)則訓(xùn)》：”同度量，均衡石，角斗稱，端權(quán)概”。意即，統(tǒng)一長(zhǎng)度、容量單位，使秤和重量的標(biāo)準(zhǔn)平正，均等容器斗、桶的標(biāo)準(zhǔn)，校正秤錘和刮平斗斛的器具。

后來(lái)人們把權(quán)（秤砣）與天平，都看作是法的公平的象征。

公孫杵臼墓與程嬰墓。

公孫杵臼（忻州逯家莊人）、程嬰（忻州南關(guān)村人）和韓厥（忻州韓溝村人），熟悉趙氏孤兒的話應(yīng)該對(duì)這三位義士并不陌生。

趙氏孤兒

據(jù)《史記》卷四三《趙世家》載，晉景公三年(前597年)，趙氏曾因晉國(guó)司寇屠岸賈的仇視，慘遭族誅之禍。在這場(chǎng)大災(zāi)難中，只有三個(gè)人幸存:趙朔已有身孕的夫人、趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的好友程嬰。程嬰向公孫杵臼說(shuō):“朔之婦有遺腹，若幸而男；即女也，吾徐死耳”。幸運(yùn)的是，趙朔夫人不久生下了一名男嬰，即為趙武。

屠岸賈很快就知道了這個(gè)消息，便向?qū)m中索要這個(gè)孩子，并且要親自進(jìn)來(lái)搜索，趙朔妻無(wú)奈之下，只好把男嬰藏在胯下，禱告:如果天不想滅趙氏，你就別哭。等到屠岸賈來(lái)搜查時(shí)，嬰兒竟然真的沒有發(fā)出聲音。屠岸賈只看到了一旁默默佇立的趙朔妻，卻沒有搜到嬰兒。屠岸賈認(rèn)為孩子肯定被偷偷轉(zhuǎn)移走了，于是向城外搜去，這樣趙氏母子才得以幸免。

程嬰得知此事后趕快找來(lái)公孫杵臼商議，公孫杵臼突然對(duì)程嬰發(fā)問(wèn):“撫育這孤兒成人與死，兩者哪件更難?”(立孤與死孰難?)

程嬰回答:“死容易，撫育孤兒難�！�(死易，立孤難耳。)

公孫杵臼:“那么請(qǐng)你去承擔(dān)撫育孤兒的重任吧，把那件簡(jiǎn)單的事情交給我吧�！�(趙氏先君遇子厚，子強(qiáng)為其難者，吾為其易者，請(qǐng)先死。)

于是二人計(jì)謀拿他人的嬰兒來(lái)代替趙氏孤兒，將趙氏孤兒藏匿于山中。后程嬰佯裝向參與此次殺戮的將軍告密:“嬰不肖，不能立趙孤。誰(shuí)能與我千金，吾告趙氏孤處�！敝T將皆喜，率領(lǐng)將士跟隨程嬰捉拿公孫杵臼。公孫杵臼與“趙氏孤兒”遂被殺，而真正的趙氏孤兒被程嬰撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

晉景公十五年，韓厥把一切實(shí)情向晉景公說(shuō)明，并且將當(dāng)年參與殺趙氏的諸將捉拿。不久趙武率軍攻打屠岸賈，屠遂被滅族。趙武成人后，程嬰辭去公職，向諸大夫辭行，然后告訴趙武說(shuō)：“當(dāng)年你家遭遇大難，我沒有死，是因?yàn)橐獡嵊�你成人，現(xiàn)在這個(gè)愿望達(dá)到了，趙家終得復(fù)位，我有臉面去見趙朔和公孫杵臼了�！�(昔下宮之難，皆能死。我非不能死，我思立趙氏之后。今趙武既立，為成人，復(fù)故位，我將下報(bào)趙宣孟與公孫杵臼。)

趙武哭著對(duì)程嬰說(shuō)：“您怎么能忍心離我而去呢？”

程嬰說(shuō)道：“公孫杵臼把生的希望留給我，他自己選擇了死，就是認(rèn)為我能把你養(yǎng)育成人，今天事情辦完了，我也該履行我之前的承諾了�！�(彼以我為能成事，故先我死；今我不報(bào)，是以我事為不成。)

說(shuō)完，程嬰就自殺了。

忠義精神的傳承與發(fā)揚(yáng)

程嬰忠義舍子換孤、公孫杵臼舍命保孤以及韓厥仗義立孤助孤成就昭雪大業(yè)，這三位義士的精神無(wú)疑是春秋時(shí)期忠義文化的典型體現(xiàn)，所以也會(huì)在后來(lái)在中國(guó)大地上被無(wú)數(shù)次地傳說(shuō)與演義。

后人為紀(jì)念“趙氏孤兒傳說(shuō)”，“屠岸賈屠殺趙氏族”、“奸臣毒計(jì)除孤”、“義士舍命救孤”、“程嬰含辱養(yǎng)孤”、“韓厥仗義立孤”等傳說(shuō)故事逐漸流傳開來(lái)，傅山也有言：“打開生死路，生也在趙，死也在趙；識(shí)破難易關(guān)，難亦存孤，易亦存孤”。忻州人樸實(shí)、重情義，這也在一定程度上折射出趙氏孤兒傳說(shuō)所體現(xiàn)的忠義精神對(duì)忻州民眾的價(jià)值追求的影響力。

令人遺憾的是，忻州雖建有程嬰和公孫杵臼的墓碑和祠堂，當(dāng)?shù)卣�府和民眾卻缺乏重視、保護(hù)與宣傳。甚至在00后年輕一代，不知道忻州趙氏孤兒文化的大有人在，了解程度僅僅停留在“趙氏孤兒只是一部戲劇”的層面上。2000多年來(lái)，趙氏孤兒文化之所以能夠經(jīng)久不衰，與戲劇的精彩演繹分不開。但更重要的一點(diǎn)是，這種忠義精神流傳至今，感動(dòng)了一代代中國(guó)人，影響了一代代中國(guó)人精神品質(zhì)的塑造，這種已經(jīng)偉大精神，也已經(jīng)被深深地刻入到中華民族的精神豐碑之上。

我們這里是內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗，在百八十里地也確實(shí)有些古跡，雖然名氣不大但在歷史上也是可以大大書寫一筆的。

首先是在離我地60公里處，有一古城現(xiàn)叫林東城，在遼代時(shí)期，就是遼國(guó)的國(guó)都，叫南波羅城，也叫遼上京。他的格局與中原都城不一樣，內(nèi)地城池都是正南正北，而遼上京卻是東南西北走向，雖然過(guò)了1000多年，但是周邊山上還有遼塔，廟宇，耶律阿保機(jī)的墳地，在被金國(guó)滅國(guó)后，一把火燒了，現(xiàn)在只有廢墟一片土城一圈�，F(xiàn)國(guó)家正準(zhǔn)備開采。

在我住地北部100公里處，有一古代都城，叫白音查干，也叫小白城，是北元最后一代國(guó)君，林丹汗的都城。林丹汗是成吉思汗第16代孫，這座古城是被皇太極在滅明朝前，圍打兩次后才滅的，摞去了林丹汗的倆愛妃，還拿去了中華傳國(guó)玉璽，這也是可以大書一筆的歷史了！這倆林丹汗的愛妃就是清朝著名人物，孝莊皇太后的倆姑姑。也就是大玉兒的倆姑姑。

看來(lái)歷史都是有一些淵源的。

我的家鄉(xiāng)在河北最小的縣城高邑，這個(gè)縣城兩千年來(lái)從未更名，我的家鄉(xiāng)有三個(gè)遺跡，一個(gè)是明朝趙忠毅的一個(gè)祠堂，一個(gè)是東漢劉秀的登基臺(tái)，還有座近2000平米的趙村古墓有待挖掘。

另外縣城中村莊的名字也承載著大量的文化信息，竟然和古代行軍布陣的營(yíng)寨有關(guān)名有關(guān)，像東大營(yíng)、中大營(yíng)、西大營(yíng)、前哨營(yíng)、后哨營(yíng)等村。還有很多和塔冢有關(guān)的村，這些村子附近各建有一座塔冢，塔冢是古代高僧的一種墓葬形式，墓上建塔，塔下藏墓。

我們那趙忠毅和魏忠賢的故事廣泛流傳，趙忠毅是明末著名的“東林三君”，東林黨領(lǐng)袖，而魏忠賢則是明朝最大的宦官，被封為“九千歲”，當(dāng)時(shí)魏公公掌握的東廠和黨羽遍布朝野內(nèi)外，當(dāng)崇禎皇帝上位，魏忠賢被滅后，才有了后來(lái)的李自成火燒紫禁城。

很多武俠小說(shuō)和電影，電視劇都演繹過(guò)這段讓人難忘的明末清初的歷史故事。