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很高興回答您的問題。我們現(xiàn)在看三國時(shí)代的歷史,一般都會把蜀漢視為正統(tǒng),這其實(shí)很大程度是受到三國演義的影響。

三國時(shí)期,魏蜀吳三國鼎立,在這種亂世也很難說誰一定是正統(tǒng)。但是魏國一直占據(jù)中原地區(qū),同時(shí)魏國也是從漢獻(xiàn)帝手里接過來的,走了正式的禪讓程序,所以魏國就理所當(dāng)然認(rèn)為繼承了東漢的正統(tǒng)地位,后面的晉朝因?yàn)槭抢^承了魏國,同時(shí)統(tǒng)一了三國,所以依然被認(rèn)為是正統(tǒng),三國志也是以魏國為正統(tǒng)進(jìn)行編撰的,這種情況一直持續(xù)到北宋。

但是在蜀國看來,他們才是正統(tǒng),劉備自稱漢室宗親,被漢獻(xiàn)帝認(rèn)為皇叔。劉備始終以奉詔討逆,復(fù)興漢室為己任。曹丕代漢建立魏國,劉備認(rèn)為這是篡逆行為,劉備隨即稱帝建立蜀漢,延續(xù)漢朝正朔的意圖很明顯。

到了南宋,因?yàn)楸狈揭驯唤饑碱I(lǐng),金國對外也是以正統(tǒng)自居,金國的這個(gè)正統(tǒng)最早就是來源于曹魏。而南宋也認(rèn)為自己是正統(tǒng),是真正代表了華夏文明的政權(quán),所以此時(shí)南宋就把延續(xù)漢朝稱謂的蜀漢奉為正統(tǒng),表明蜀漢才是真正的繼承了漢朝,以此表明南宋才能代表中國,這樣才能區(qū)別于金國。

后來的明朝延續(xù)了南宋的正統(tǒng)論,三國演義的出現(xiàn)徹底奠定了蜀漢的正統(tǒng)地位,加上三國演義在民間流傳甚廣,明、清、民國一直到現(xiàn)代,大家都深受三國文化的影響,被劉關(guān)張?zhí)覉@結(jié)義,恢復(fù)漢室的理想所感動,為諸葛亮北伐壯志未酬而心傷,導(dǎo)致大家都認(rèn)同蜀漢才是正統(tǒng)的觀點(diǎn)。

三國時(shí)期曹魏因?yàn)槭菑臐h朝繼承而來,后來的大一統(tǒng)王朝西晉繼承于魏國,所以從西晉到北宋都以魏國為正統(tǒng)。到了南宋,因?yàn)楸狈奖唤饑紦?jù),為了和金國爭奪正統(tǒng)地位,南宋開始以蜀漢為正統(tǒng),加上明朝出現(xiàn)的三國演義的影響,蜀漢為正統(tǒng)的觀點(diǎn)影響至今,成為很多人的選擇。

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很高興回答您的問題。

蜀漢正統(tǒng)論并不是從來就有的,而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的形成過程。

一、西晉至北宋:曹魏正統(tǒng)論主導(dǎo)時(shí)代

三國時(shí)期,曹魏與蜀漢爭奪正統(tǒng),相持不下。

直至西晉統(tǒng)一天下,正統(tǒng)之爭才有了結(jié)論。蜀漢舊臣陳壽撰《三國志》,為曹魏皇帝作“紀(jì)”,蜀、吳皇帝則稱“傳”,政治地位高下立判,很明顯是出于政治現(xiàn)實(shí)的考量而奉曹魏為正統(tǒng)。自此,以曹魏為正統(tǒng),從西晉開始成為主流。

隋唐重建大一統(tǒng)王朝后,楊堅(jiān)、李淵均明確繼承北朝法統(tǒng),唐太宗還作《祭魏太祖文》,展現(xiàn)了曹魏正統(tǒng)地位穩(wěn)如泰山。

到了北宋,宋太祖將自己的南征北討比附魏武帝,而“十國”又與蜀漢同為割據(jù)政權(quán),北宋統(tǒng)治階層大多數(shù)自然還是持曹魏正統(tǒng)論。司馬光在《資治通鑒》中蓋棺定論,明確將《魏紀(jì)》接續(xù)于《漢紀(jì)》之后,并提出功業(yè)是評判正統(tǒng)的不二標(biāo)準(zhǔn)。蘇軾就指出“夫魏雖不能一天下,而天下亦無有如魏之強(qiáng)者”,曹魏實(shí)力最強(qiáng),在道德上與蜀漢不相上下,自然應(yīng)以強(qiáng)者為尊。

二、蜀漢正統(tǒng)論的源流

在曹魏正統(tǒng)論占主流的歲月里,蜀漢正統(tǒng)論聲音從未被湮沒。

東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒撰《漢晉春秋》以蜀漢為正統(tǒng),否定了曹魏正統(tǒng)論,之所以如此,與當(dāng)時(shí)東晉偏安江南的歷史背景有關(guān)。此時(shí)中原已淪為胡地,若堅(jiān)持以北方的曹魏為正統(tǒng),無疑使東晉朝廷處于十分尷尬的境地。而東晉士人“北伐中原”的情懷很容易聯(lián)想到蜀漢的立場。

這種論調(diào)雖未得到東晉官方直接認(rèn)可,在士族、民間卻引起了極大反響,成為尊劉貶曹的輿論基礎(chǔ)。此后的南朝士人為與北方胡族尊曹論調(diào)相抗衡,大行尊劉抑曹之風(fēng)。劉義慶《世說新語》中就有貶損曹操父子的故事。

隋唐時(shí)期,民間對諸葛亮的褒揚(yáng)達(dá)到了極高的程度,歌頌諸葛亮的詩文很廣,以杜詩最為代表,這也順帶著提升了其他蜀漢君臣的地位。北宋時(shí)期,士大夫繼承了對諸葛亮的尊崇。司馬光在《資治通鑒》中雖尊曹,卻但也對諸葛亮的評語極盡贊美。

北宋理學(xué)興起,也推崇諸葛亮忠君輔主的賢相形象,將其作為儒家的道德楷模。

以上的一切,都助推了蜀漢正統(tǒng)論在民間的成長。

三、南宋至清:蜀漢正統(tǒng)論成為主流

尊劉的民間風(fēng)氣,為蜀漢正統(tǒng)論形成創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

南宋與東晉很相似,都是偏安政權(quán),與以北伐中原為國策的蜀漢同病相憐。南宋尊蜀漢沒有東晉受禪于魏的顧慮,使得尊劉的思想盛行。

一些大儒如張栻、陳亮、蕭常紛紛著書立說,宣揚(yáng)尊劉貶曹思想,為蜀漢正名。還有一大批主戰(zhàn)派,也持蜀漢正統(tǒng),陸游就在《得建業(yè)倅鄭覺民書》中,以宋室自比蜀漢,北伐中原:“邦命中興漢,天心大討曹!

深刻的民族危機(jī)之下,南宋士大夫廣泛呼吁名分正統(tǒng),普遍以蜀漢自喻,希望朝廷不忘北伐。

在這樣的時(shí)代大環(huán)境下,朱熹集理學(xué)之大成,發(fā)展了道統(tǒng)論與天理論,系統(tǒng)地革新了儒家思想體系,從道德情感上更傾向于蜀漢。為遵循春秋大義,朱熹對司馬光《資治通鑒》的尊魏思想大加撻伐,模仿《春秋》《左傳》筆法,修訂《資質(zhì)通鑒綱目》,將三國史事改據(jù)蜀漢紀(jì)年。至此,蜀漢正統(tǒng)觀在南宋正式成為主流。

元明清三代,程朱理學(xué)成為官方思想,蜀漢正統(tǒng)觀更是影響深遠(yuǎn)(包括《三國志平話》《三國志通俗演義》),傳承至當(dāng)代。

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漢帝寫血詔,要清除曹操,被曹操發(fā)現(xiàn),害了國舅董承的命。血詔上還有劉備的名字,這是其一。

劉備投曹操時(shí),曾被引見漢帝,漢帝稱其為叔,劉皇叔因而得名,劉備為漢正統(tǒng),這是其二。

劉備伐曹起兵,打的旗號就是興漢室,以維護(hù)漢朝為已任,這是其三。

這樣,劉備的形象就是漢室的代表,正統(tǒng)的象征了。

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劉備是大漢皇叔,屬于皇親國戚,自然是比孫,曹兩家正統(tǒng)。

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“蜀漢正統(tǒng)論” 符合人們一直以來的認(rèn)識,但是卻有些無法自圓其說 。成王敗寇,恐怕歷史本就沒有什么正統(tǒng)吧?

眾所周知,古代中國帝王登基,都非常需要注重名節(jié) 若是名不正言不順,反對者就可能會以撥亂反正的旗號向其皇位發(fā)起文化沖擊。事實(shí)上,每逢天下大亂,總會不斷出現(xiàn)一些所謂正統(tǒng)之爭。所以,我國歷史時(shí)期沒有哪一政權(quán)為正統(tǒng),

有趣的是,從魏晉到北宋長期以來,人們以魏為正統(tǒng)。 以至于致力于“維護(hù)漢朝” 的蜀漢政權(quán),被后人忽略。原由很簡單,曹魏本身是從漢帝劉協(xié)手中接過的政權(quán),盡管“禪讓”自身有強(qiáng)制性質(zhì), 但不可否認(rèn)的是,漢獻(xiàn)帝確實(shí)下發(fā)了詔書并蓋了章,程序上是合法的。因此,曹魏政權(quán)到西晉王朝自然也是一口咬定曹魏為正統(tǒng),這樣才能順理成章地推出一些自己發(fā)展也是一個(gè)正統(tǒng)的結(jié)論。從這個(gè)角度看,封建王朝要想誰是正統(tǒng),主要是從維護(hù)統(tǒng)治的角度出發(fā),在南宋在時(shí)代背景下,不難發(fā)現(xiàn)他們認(rèn)可蜀漢為正統(tǒng)是無奈的。

南宋南遷以后,中原大地落入金人手中。 此外,南宋被迫向金人進(jìn)貢。為了給南宋尋求法律依據(jù)的合法性,避免了金人奪走了正統(tǒng)。儒家朱熹介紹一個(gè)新概念,就是以家庭出身論正統(tǒng)。在這一邏輯下,蜀漢文化就是一個(gè)正統(tǒng),曹魏就是逆賊,同可推出中國南宋王朝為北宋之后的正統(tǒng)。暫且撇開政治方面不談,劉備正統(tǒng)政權(quán)是真的嗎?

當(dāng)我們可以仔細(xì)推敲之后,就是不難發(fā)現(xiàn)這種說法站不住腳。首先,劉備自稱先祖為西漢中山靖王劉勝,之所以認(rèn)定這個(gè)先祖,一是年月長遠(yuǎn)無法驗(yàn)證,其次劉勝的后代很多,所以冒稱其后代也不容易被發(fā)現(xiàn),假定劉備確實(shí)是劉勝后代,那也會因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),他與漢朝皇室血脈已經(jīng)極度疏遠(yuǎn)。再者,中山靖王劉勝之子- 陸城亭侯劉貞被漢武帝削去爵位論為百姓。自然就失去了繼承大統(tǒng)和繼承王位的權(quán)利,這至少不符臺禮法。

劉備盡管始終以漢室宗親自居,然則漢獻(xiàn)帝是禪讓的方式將皇位傳始曹丕,而劉備則是在蜀地宣稱漢獻(xiàn)帝遇害,從而自封為皇帝的。這純粹是自己講故事,完全站不住腳。假定劉備真不愿意接受曹魏的正統(tǒng)性,那政權(quán)仍在漢獻(xiàn)帝-一脈,而后挑選親近宗室繼承皇位。從一層面來講,曹魏集團(tuán)的謀士劉曄都比劉備更有資歷,他乃劉秀之子阜陵王劉延的后代,論血統(tǒng)要比劉備和漢獻(xiàn)帝的關(guān)系近得多。假如真要推薦漢室宗親為天子的話,也應(yīng)該推舉劉曄而不是劉備。無法之下,劉備這才辟謠稱漢獻(xiàn)帝被曹丕所害,才自圓其說的登位稱帝。

大家有什么不同觀點(diǎn)歡迎留言評論!

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第一漢末分三國,在當(dāng)時(shí)看來還是漢朝的天下,而劉邦曾經(jīng)提出過,非劉姓者不得稱帝,如果出現(xiàn)天下共伐之,從傳統(tǒng)意義上來看,劉備是屬于漢朝的傳承。

第二從旗幟來看,不管做什么,都要有一面在當(dāng)時(shí)看來正確的旗幟,俗話是名不正則言不順,曹操伐袁紹就是如此,官渡之戰(zhàn),曹操就是以天子名義,挾天子以令不臣,不管他是多么狡詐,但他有一面正義的旗幟,人民都支持他,而袁紹就不一樣了,他稱帝,屬于謀逆,雖然實(shí)力很強(qiáng)但出師無名,最終落敗。

曹操有了天子這只旗幟,那么劉備靠什么,只能是以匡扶漢室為大旗,由此展開自己的軍事集團(tuán),不管遇到誰他首先第一句話就是,中山靖王劉勝之后,以匡扶漢室為己任,他的旗幟自然很明顯,人們稱為正統(tǒng)也是應(yīng)該的,畢竟古代王朝都是家天下,漢朝本就是劉邦開辟,而劉備也是姓劉,自然歸為正統(tǒng)。

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書上說,劉備是劉邦后裔,匡扶漢室就是恢復(fù)劉家天下,蜀漢當(dāng)屬正統(tǒng)。

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因?yàn)楣湃讼嘈呕实鄱鵀樘熳印R暈樘斓叟蓙砉芾砣碎g,視為正統(tǒng),而彼時(shí)漢朝皇帝已經(jīng)被取代,而劉備剛好姓劉,又不知道是中山靖王的眾多子孫之一,所以被很多人傳統(tǒng)的人,心有漢朝的人視為正統(tǒng),當(dāng)然以后的帝制朝代也把他視為正統(tǒng),因?yàn)檫@也有利以他們宣傳帝制管理,所以劉備一直以來被帝制朝代視為管理。

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三國兆端是漢衰,劉備是漢室后裔,按照歷史時(shí)間線索,劉備是唯一符合傳承的代表人物。名正言順吧!

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劉備是為了匡扶漢室的,打出旗號后了人馬。無論真假他終其一生都是以這個(gè)為最高人生目標(biāo)。國號也是漢。

別的兩個(gè)國早都不提湮滅了的漢,過時(shí)了。

劉備自稱中山靖王之后,這個(gè)祖宗不只因?yàn)槌鐾恋呐阍崞方鹂|玉衣聞名于世,他的生育能力也超強(qiáng),有120多個(gè)兒子。估計(jì)自己都叫不全兒子們的名字。所以劉備話是不是準(zhǔn)確完全無法考證。也沒人有那興趣。

其實(shí)真正的正統(tǒng)是魏。漢室最后一個(gè)皇帝就在他那里消失的,論地理位置方面也是非他莫屬。

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