土的精神，就是我們出身不好“一輩子吃土”，本來生活總是很平淡，每天想的都是一日三餐。

我們的生活是如小時(shí)候“面朝黃土背朝天”，這么真實(shí)的，生活也應(yīng)該是最真實(shí)的存在。為了夢(mèng)想，我們不得不跳出自己的舒適區(qū)，奔向未知的遠(yuǎn)方。這對(duì)于任何人來說，都是一場(chǎng)冒險(xiǎn)。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們知道這是必然的，前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順。前路漫漫雨紛紛，我們也知道這是值得的，當(dāng)我們?cè)竭^崇山峻嶺，等待我們的將是美好的新世界。

因此，為了去往心中理想的圣地，我們甘冒更大的風(fēng)險(xiǎn)。因?yàn)槲覀兪钦鎸?shí)地想要贏，所以不要旁觀你的生活，那就趁現(xiàn)在努力，不要把眼前的勝利，拱手讓人。

“士”這一個(gè)階層于出現(xiàn)春秋時(shí)期，成分比較復(fù)雜，可能是沒落貴族，也可能是出身貧寒讀了書的（文化壟斷時(shí)代），總之，這是一個(gè)讀書人的群體。

春秋時(shí)期，周王室衰微，所謂“禮崩樂壞”，也給了這些“士”充分的發(fā)展空間，即“百家爭(zhēng)鳴”，他們以各種方式參與社會(huì)生活，主張各不相同。

而到了漢，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，“士”的精神開始被固定在儒家學(xué)說的范圍之內(nèi)。對(duì)于個(gè)體，強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國平天下”這樣一種入世的價(jià)值觀。所以，此時(shí)士的精神已經(jīng)明確地開始具有了“工具理性”。

以此為核心，就出現(xiàn)了各種對(duì)士人精神的解讀，比如孟子的“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，”，所謂所謂偉丈夫�！笆坎豢梢圆缓胍恪�。

隨著科舉制度的形成推進(jìn)，士的精神里，更多了“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治參與熱情。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等等。這些理想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該是需要“朝為田舍郎，暮登天子堂”吧！

至于魏晉風(fēng)流，風(fēng)骨，就更難一言以盡之了。這大概是讀書人，尤其是品德高潔的讀書人，不得好死的時(shí)代。談玄，美容，煉丹，裸奔種種，但是那些人又可愛有趣。

士之精神永存嗎？我肯定回答不！原因很多，最厲害的，當(dāng)大刀架到脖子上，不屈，不淫，不移，就很蒼白了。

總之，“士”不等于知識(shí)分子！

“士”？戰(zhàn)士的精神是勇敢戰(zhàn)斗、護(hù)士的精神是救死扶傷、騎士的精神是裝腔作勢(shì)死要面、武士的精神是視死如歸、士大夫精神是“臣，罪該萬死”。至于豎子就如當(dāng)今的貪官木頭木腦、行尸走肉！

謝邀！我只闡述一下對(duì)古代的“士”的理解。

士在古代代表一個(gè)階級(jí)或一個(gè)階層或一個(gè)群體。在古代，“士”的精神通常有兩種理解。

第一、“士”是指封建士大夫。所謂士大夫往往都是朝廷里的高官。這些高官，聽命皇帝，孝忠朝廷，為君分憂，為國出力，為民請(qǐng)命，用自己的學(xué)識(shí)，理念協(xié)助皇帝治理國家，貢獻(xiàn)自己的力量。為國泰民安，國家繁榮，人民幸福，江山穩(wěn)固，而做出自己的努力。像屈原、范仲淹，魏征這樣的，都可以稱為士大夫。他們窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。處江湖之遠(yuǎn)則憂其君，居廟堂只高則憂其民。

第二、在上層社會(huì)里，有一種階級(jí)或階層或群體，社會(huì)地位很高，有的雖然也做官，但受到朝廷冷落，想開了；或者是皇親國戚，或者是跟一些高官有關(guān)系。家里很富有，追求精神上的一種自由自在，不隨世俗，不管俗務(wù)，悠游超然，逍遙自在，寄情山水，做起了閑云野鶴，通常在一起飲酒取樂，為文著書，闡述著自己的思想，抒發(fā)著自己的情感，為后世留下不朽的名篇，從而名垂青史。比如：中國歷史上的魏晉時(shí)期，有一種叫“魏晉風(fēng)度”，往往指的就是這一群人，這一群人包括“建安七子”，像曹植，謝安，王羲之，王獻(xiàn)之等等，這些都是“魏晉風(fēng)度”當(dāng)中的代表人物，是一群紳士，學(xué)士，也是有識(shí)之士。

所以，關(guān)于“士”，基本上就是這樣理解的。

鐘南山博士身上就完美地體現(xiàn)了士的精神。

在我看來很簡單八個(gè)字，有勇有謀，有情有義。

有情無義謂之奸，有義無情謂之愚，有勇無謀謂之莽，有謀無勇謂之懦。

別的都好理解，最后一條可能會(huì)有異議。諸葛亮智慧超群卻手無縛雞之力，不也是古今第一謀士？其實(shí)不然，舌戰(zhàn)群儒，草船借箭，空城計(jì)，斬馬謖，哪件不是大勇之事？所以只有兼具情、義、智、勇者方可稱為士。

冒昧拿鐘南山博士來舉例。YQ初發(fā)，萬馬齊喑，鐘南山越眾而出，眼含熱淚，大義凜然，以無比的智慧做出預(yù)判，以超凡的勇氣建議封城。我當(dāng)時(shí)看了報(bào)道，腦子里滿滿的都是“國士”這個(gè)詞。

《資治通鑒》中有“千人之諾諾，不如一士之諤諤。”這句話本來是用來勸商鞅的，卻具有很強(qiáng)的畫面感�！爸@諤”一詞，是士人精神的一種外在體現(xiàn)，古今寫士者，無出其右。

中國字也是很有意思的。士人入仕，士心稱志，士口為吉，細(xì)細(xì)想，耐琢磨。

這是一個(gè)很有文化內(nèi)涵的問題，如何理解“士”的精神呢？我認(rèn)為，首要的問題就是先了解什么是士，然后再去解讀他的精神。

《說文解字》：“士，事也。數(shù)始于一，終于十。從一從十。孔子曰：推十合一為士。是講：做事始終如一，有擔(dān)當(dāng)?shù)臑槭俊?/p>

從《說文解字》及孔子對(duì)士的解釋中，非常明白的告訴我們，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜朔Q之為士。用我們現(xiàn)代社會(huì)的詞語形容士的話，就是有責(zé)任心，樂觀積極，處事理性，充滿正能量的人才叫士。那么，除此以外的人就不能叫士了。

從這個(gè)意義上講，士是一類比較高規(guī)格的稱謂，而這類高規(guī)格的人物也是社會(huì)發(fā)展中的中流砥柱式的人物。

因此，士的精神就是代表社會(huì)進(jìn)步的主流文明和主流價(jià)值觀。

商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級(jí)中知識(shí)分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時(shí)的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。

我們?cè)賮砜�，古代中國在發(fā)展的歷程中，對(duì)士的含義是否有變化？有什么樣的變化？

在百科全書中解釋的非常到位，春秋之前，士是卿大夫的家臣，地位相對(duì)較低，但他已經(jīng)具備了受人尊敬的程度。

春秋末期，已經(jīng)延生為知識(shí)分子的統(tǒng)稱了；到了戰(zhàn)國時(shí)代，士的含義又進(jìn)一步擴(kuò)大了他原有的范疇，我想這必是受到了戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，文化綻放的影響，如學(xué)士、謀士、勇士等，每一個(gè)思想領(lǐng)域的大咖們都在爭(zhēng)相傳揚(yáng)他們的哲學(xué)理念和治國安邦的思想體系。

雖然在這個(gè)時(shí)期，士的范疇擴(kuò)大了，但是他代表的正面的積極的形象卻沒有變化，反倒是因?yàn)椴煌�領(lǐng)域的正能量案例，越來越豐富了士背后的精神意義。

這種精神促使了我們朝著兼容并蓄的方向發(fā)展，這種積極向上的正面精神在歷史的發(fā)展過程中，成了我們中華文明的古老價(jià)值觀，堅(jiān)強(qiáng)的，積極的，理性的，勇敢的，擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镄蜗螅瑢映霾桓F，影響了一代又一代的中華兒女。

士農(nóng)工商”即古代所謂四民，指大學(xué)士、種田的、做工的、經(jīng)商的。

自從漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒家開始，封建王朝兩千多年的歲月里，士的代表人物被固定在了知識(shí)分子的身上，盡管僵化愚昧的封建思想影響著燦爛文化的綻放，但在這漫漫長河里，士的精神，士大夫精神整體上來說卻從不缺失。

哪怕在皇權(quán)高度集中的滿清奴化政權(quán)下，依然有諸多真正意義上的士子在保護(hù)著士的初始精神。

擔(dān)當(dāng)，勇敢，忠義，正義，博愛的精神，就是我理解的士的精神，在真正士子的心中，永存的精神食糧和不變的精神價(jià)值。

士這個(gè)字本義是卿大夫之下，庶民之上的一個(gè)階層，稱士大夫。也就是貴族的下層和平民的上層。有學(xué)問者皆可稱士，直至宋仁宗當(dāng)政，大力推揚(yáng)儒學(xué)，才真正的涌現(xiàn)一批飽學(xué)之士。士文化達(dá)到登封造極之勢(shì)，也使得宋朝的經(jīng)濟(jì)文化異常發(fā)達(dá)，對(duì)后世產(chǎn)生深刻影響。

以上便是士的來頭，有了來頭再分析其精神容易些。士之特征有二，其一地位。士處于平民另貴族中間地帶，進(jìn)可為達(dá)官顯貴，退可為黎民百姓�？赏ㄟ^試達(dá)到上位，也可以隱達(dá)到退位。這些人有思想有報(bào)負(fù)，希望報(bào)效國家為民請(qǐng)命。當(dāng)受到挫折和看透官場(chǎng)后，也會(huì)因失意而隱身于深山鬧市，將能力發(fā)揮在其它領(lǐng)域。其二，大多飽讀詩書，崇信儒家仁義禮智信的教條。心中多存一個(gè)忠字，維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治是儒家思想的根本。這樣看來，士階層為不上不下，可上可下的以儒家思想教育的知識(shí)分子所組成。這些人最大的特點(diǎn)是喜歡操心，因?yàn)橛形幕�，更愿關(guān)心國家大事。但能力有限，又無法左右政局發(fā)展。所以，心有余而力不足。由此推測(cè)其精神實(shí)質(zhì)也因其地位而產(chǎn)生。叫做憂國憂民，聲譽(yù)為重。

道家講，來與塵土，歸于塵土，你媽都進(jìn)土了，你不進(jìn)土，往那里跑，那么要錢干嗎？哈哈哈所以叫予盾，所以叫沒有錯(cuò)與對(duì)！所以叫沒有真與假！困為叫資源是米，誰講的，佛講的，道講的，沒有人講，是你老婆孩子要吃飯哈哈哈什么叫真理！全是歪理！哈哈哈哈

中華天道文化和文明復(fù)興……