首先關(guān)于“相由心生”這個(gè)詞的意思，它指的是：一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、觀(guān)感，由他的內(nèi)心決定。

所以，這個(gè)詞并不是提問(wèn)者說(shuō)到的這種意思哦！也沒(méi)有什么陰險(xiǎn)之人就是丑，光明之人就是美一說(shuō)，另外，如果談到科學(xué)依據(jù)，夫妻相倒是曾經(jīng)有過(guò)相應(yīng)的研究。（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

說(shuō)之前有一個(gè)研究基因的專(zhuān)家對(duì)夫妻相做出了解釋?zhuān)�根�?jù)他所講：

因?yàn)榉蚱迌蓚�(gè)人生活在一起，每一次接吻只需十秒，就能導(dǎo)致8000萬(wàn)的細(xì)菌從彼此身體中交換，相處的時(shí)間久后，接吻的次數(shù)多了之后，菌群開(kāi)始趨于一致。

另外，再加上兩個(gè)人生活狀態(tài)的相似（夫妻一起生活），吃的食物一樣，自然而然，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化影響之下，才有了所謂的夫妻相一說(shuō)。

當(dāng)然，這個(gè)結(jié)論我只是從網(wǎng)絡(luò)上看到的，但是，自古以來(lái)關(guān)于夫妻相一說(shuō)其實(shí)不在少數(shù)，并且，也真的有很多人結(jié)婚之后，相貌會(huì)逐漸地開(kāi)始趨于一致，變得非常的相似。比如說(shuō)：鄧超夫婦、黃渤夫婦等。

另外，則是關(guān)于我個(gè)人的理解，結(jié)婚之后兩個(gè)人之所以會(huì)逐漸的相似，我認(rèn)為應(yīng)該是結(jié)婚之初，在選擇伴侶上，很多人其實(shí)都會(huì)更傾向于選擇和自己相似的（這也就是之后逐漸變得更加相似的基礎(chǔ)）。

然后，在夫妻共同生活狀態(tài)下，逐漸會(huì)培養(yǎng)出相同或者相似的喜好、心態(tài)等，漸漸的，在這種潛移默化的影響之下，兩個(gè)人基本上難過(guò)的時(shí)候一起難過(guò)，開(kāi)心的時(shí)候一起笑，難免肌肉方面會(huì)逐漸趨于一致。

另外，則來(lái)談?wù)勌釂?wèn)者所說(shuō)到的“陰險(xiǎn)之人就是丑，光明之人就是美”一說(shuō)。

對(duì)于這，其實(shí)我是不太認(rèn)同的，對(duì)于《地下交通站》這部抗日片的賈隊(duì)長(zhǎng)，大家應(yīng)該不陌生吧，他原名顏冠英。

雖然，在影視作品中他給予我們呈現(xiàn)的是壞人形象，并且令人都印象深刻，如果單單從顏值去看，比起現(xiàn)在那些小鮮肉可謂是差遠(yuǎn)了，但是，人家在做公益方面卻絲毫也不差，所以，我認(rèn)為心美是不一定會(huì)反饋到相貌上的，正如同曾經(jīng)的一句網(wǎng)絡(luò)詞“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”。

????相由心生，大多數(shù)相對(duì)來(lái)說(shuō)是對(duì)的，絕對(duì)來(lái)說(shuō)不是，科學(xué)依據(jù)也沒(méi)有絕對(duì)。中國(guó)古代有四大丑女。還有諸葛亮的妻子，黃月英，她們的品德就不容置疑。

傳說(shuō)諸葛亮的妻子長(zhǎng)得很丑，黃頭發(fā)，黑皮膚，但她是一位好妻子，千百年來(lái)一直流傳著她和諸葛亮的美麗傳說(shuō)。而四大丑女，嫫母，鐘無(wú)艷，孟光，阮氏，她們都德行兼?zhèn)洹?/p>

嫫母的丈夫就是黃帝，嫫母雖丑，但卻幫黃帝把后宮打理的有條有理，為他出謀劃策，助他統(tǒng)一中華。

鐘無(wú)艷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有名的丑女，戲曲和影視劇演繹最多的丑女，據(jù)說(shuō)她40歲都嫁不出去，但她的忠言無(wú)數(shù)，就連齊國(guó)的國(guó)君也被她感化，最后她也如愿地嫁給了齊國(guó)的國(guó)君。

東漢的孟光長(zhǎng)得又黑又胖，家人為她憂(yōu)愁，長(zhǎng)輩為她操心，她卻無(wú)動(dòng)于衷，一心只想嫁給著名才子梁鴻，她的善良勤儉持家，最終她也如愿嫁給了梁鴻。

阮氏，雖貌不美，卻以德居首位，丈夫?qū)λ�相敬如賓。

所謂人不可貌相，海水不可斗量，相由心生，雖有科學(xué)依據(jù)，但卻不絕對(duì)，若以貌取之，你就大錯(cuò)特錯(cuò)了。我不認(rèn)為陰險(xiǎn)之人就是丑，光明之人就是美，要知道說(shuō)你壞話(huà)的人不一定就是壞人，而說(shuō)你好話(huà)的人也不見(jiàn)得就是好人，道理就是這么簡(jiǎn)單。??????

首先這里所說(shuō)的“相”，不是一個(gè)人長(zhǎng)的美丑，而是指一個(gè)人的表情，眼神等特征，是由一個(gè)人心里活動(dòng)影響到面部表情和行為舉止。

一種說(shuō)法是“相”指的是物相，“相由心生”即指一個(gè)人看到的事物，或者對(duì)事物的理解、解釋、觀(guān)感，由他的內(nèi)心決定。

另一種說(shuō)法是“相”指的是面相，也概指整個(gè)相貌，即人的相貌、外表，例如《青箱雜記》中引諺語(yǔ)“有心無(wú)相，相逐心生；有相無(wú)心，相隨心滅”，這種說(shuō)法又有兩種解釋?zhuān)?/p>

1、人的相貌會(huì)隨心地的好壞而變化，有善心而沒(méi)有福相，福相就會(huì)緊隨善心生發(fā)；有福相而沒(méi)有善心，福相就會(huì)因?yàn)闆](méi)有善心而消失，即所謂“有心無(wú)相，相逐心生；有相無(wú)心，相隨心滅”。

2、在《四庫(kù)全書(shū)》中將“心”視作“心境”，相由心生即是說(shuō)有什么樣的心境，就有什么樣的面相，一個(gè)人的個(gè)性、心思與作為，可以通過(guò)面部特征表現(xiàn)出來(lái)。

這里的“相”不是指一時(shí)相貌的改變，而必須從長(zhǎng)期的角度來(lái)理解，這種解釋有一定的科學(xué)證據(jù)，人的情緒能影響神經(jīng)遞質(zhì)、進(jìn)而改變?nèi)说拿嫒荨?/p>

3、相貌不揚(yáng)的人，會(huì)因卓越的德才而贏(yíng)得人的好感，這就是“相逐心生”。

說(shuō)一千道一萬(wàn)，“相由心生”并不是因?yàn)橐粋�(gè)人生來(lái)美丑，就說(shuō)明這個(gè)人內(nèi)心的好壞，這是不科學(xué)的，也不符合儒家“人之初性本善”的思想理念。

實(shí)際來(lái)說(shuō)一個(gè)人的內(nèi)心世界，是由一個(gè)人所處生活環(huán)境、所受教育和生活經(jīng)歷是分不開(kāi)的。在一個(gè)什么樣的環(huán)境中長(zhǎng)大，直接影響一個(gè)幼小心靈的內(nèi)心世界。孟母擇鄰的典故就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

并不是一個(gè)人的長(zhǎng)相影響心靈，而是一個(gè)人的內(nèi)心世界影響一個(gè)人的觀(guān)感。換句話(huà)說(shuō)，就是一個(gè)人的思想感情、心靈情志必然表現(xiàn)在一個(gè)人的儀表上。也就是一個(gè)人內(nèi)外的精神世界，給人外在的直觀(guān)感受。

例如一個(gè)內(nèi)心不正的人，他的眼神就會(huì)飄忽不定，行動(dòng)猥瑣。而一個(gè)光明正大、善良純真的人，就會(huì)給人一種醇厚、陽(yáng)光、溫暖的感受。

其實(shí)“相由心生”來(lái)源一個(gè)典故，據(jù)說(shuō)唐朝裴度小的時(shí)候窮困潦倒。有一天，在路上碰到一行高人。高人看到裴度的臉相后，發(fā)現(xiàn)裴度嘴角縱紋延伸入口，恐怕有餓死的橫禍，因此就勸勉裴度努力修善。

裴度就按著高人的指點(diǎn)盡心行善，后來(lái)又遇到一行高人，高人見(jiàn)到裴度目光澄澈，面相完全改變，就告訴他以后貴不可言，能做宰相。

依大師高人之意，裴度臉相有如此不同的變化，是因?yàn)槠洳粩嘈奚啤�斷惡，耕耘心田，相隨心轉(zhuǎn)。

這則典故表面看來(lái)有一些迷信色彩，但實(shí)際上也有其科學(xué)道理在里面。一個(gè)人的內(nèi)心世界確實(shí)和面部表情息息相關(guān)。例如一個(gè)終日愁苦的人，面部肌肉就會(huì)僵硬、沉郁，天長(zhǎng)日久就會(huì)形成一種習(xí)慣表情。

一個(gè)奸詐的人，眼神飄忽不定，臉色顯出虛偽，長(zhǎng)期下去也會(huì)形成自己的面部特征。一個(gè)內(nèi)心兇狠的人，表現(xiàn)在臉上就會(huì)有一股戾氣存在，長(zhǎng)期下去就會(huì)形成橫肉、暴戾之氣。

相反，一個(gè)人內(nèi)心澄凈、與世無(wú)爭(zhēng)，自然會(huì)有一股淡然、澄澈之氣。一個(gè)人內(nèi)心少有憤怒、恨怨，有的是寬容、善良，天長(zhǎng)日久也會(huì)給人一種祥和、溫暖的面部特征。

心寬、心善才有好人緣，路自然會(huì)廣，貴人也會(huì)多，才會(huì)有前途。所以說(shuō)這里并不是迷信，是有一定科學(xué)道理的。內(nèi)心世界，天長(zhǎng)日久也會(huì)長(zhǎng)到臉上。

不全是，我身邊就有，長(zhǎng)得好看，說(shuō)話(huà)聲音小，慢聲慢語(yǔ)，說(shuō)話(huà)還好聽(tīng)，還會(huì)說(shuō)，可是，就是背會(huì)使壞的那種人，上哪看去？

相由心生。我今年五十一歲，1970年陰歷三月十一出生，我感覺(jué)自己就是非常非常非常丑陋的老太婆！又老又窮還又有丑！多年以來(lái)，一個(gè)人過(guò)日子，可能是心態(tài)都變孤僻了吧！寂寞孤單，出來(lái)進(jìn)去的都是一個(gè)人，看什么都不順眼，也不開(kāi)心，所以，一個(gè)苦瓜臉，整天沒(méi)有一丁點(diǎn)兒笑容！所以，真的是很丑！

而我的父親，1928年出生的，他九十三歲了，老人一輩子含辛茹苦，歷盡了坎坷，一輩子不怕苦，不怕累的，拉扯了孩子們！趕大馬車(chē)，走南闖馬的！哪條道上缺土了，他都得墊上！趕大馬車(chē)，生怕累著大騾馬，即使在運(yùn)輸社，生產(chǎn)隊(duì)，都是公家的車(chē)馬，他也一樣，宅心仁厚的狠！他就是心疼不會(huì)說(shuō)話(huà)的牲口！父親一輩子，都是心疼物，心疼牲口，心疼他人！是個(gè)助人為樂(lè)，舍己為人的老人！

父親到了現(xiàn)在，即使有一個(gè)香蕉，也割舍不得自己吃，也得給小曾孫女們吃了！東西不臭，是不會(huì)自己主動(dòng)吃的！父親樂(lè)意干農(nóng)活，那真是摸爬滾打呀！走路都顫抖了，拐杖也腳疼，可是，放下拐杖，也得在小院子里拔草，澆水，眼睛都看不好，經(jīng)常把苗當(dāng)成草拔了，可是，他只要能動(dòng)，就得勞動(dòng)！

相由心生，我相信，勞動(dòng)人民的美！

相學(xué)，乃古人之精髓，先祖之學(xué)術(shù)，經(jīng)過(guò)幾千年的考究與理論相結(jié)合，而編著的。

相學(xué)是每個(gè)人命里帶來(lái)，天生注定的，命里注定終需有，不是他人莫強(qiáng)求。

古人日:三分汗水，七分收獲，看你來(lái)的早不早，看你運(yùn)氣碰的巧不巧。

常言說(shuō):老子英雄兒好漢，老子買(mǎi)蔥兒買(mǎi)蒜。一人得道，雞犬升天，更何況大樹(shù)下邊，好乘涼。

閻王讓你三更死，活不到五更過(guò)，命里帶銀六，七錢(qián)，生肯拐騙遭禍端。

東山不亮西山亮，人遭橫禍天報(bào)應(yīng)，人生良善積陰德，天增歲月人增壽。福德連綿旺子孫，后輩兒孫多興隆。

說(shuō)一千，道一萬(wàn)，我東扯葫蘆西扯瓢，說(shuō)了一大堆，歸根揭底。毛主席他老人說(shuō):不可不信，不可全信。

更何況我們這些凡夫俗子，對(duì)相學(xué)更不用說(shuō)了……

我本來(lái)也相信的，但前兩天我刷到了那個(gè)冰柜藏尸案的男主角的樣子。居然長(zhǎng)得像胡歌和馮德倫的混合。有興趣的可以自己去搜一下。????

每個(gè)人的生活習(xí)性不一樣，但是，喜怒哀樂(lè)都會(huì)表現(xiàn)在人的臉上，現(xiàn)實(shí)生活中有些人成天一副愁眉苦臉的樣子，這樣的人，老人們就會(huì)說(shuō)是“苦相”，可能這就是性由心生的說(shuō)法吧！

如果一個(gè)人對(duì)任何事物都抱有積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，待人待事就會(huì)非常熱情，這個(gè)人的法令紋就會(huì)比較深，這是長(zhǎng)期微笑的結(jié)果，給人的感覺(jué)也是比較歡樂(lè)的。

而一個(gè)人從小到大心地非常陰暗，整天哭喪著一張臉，長(zhǎng)此以往，她的嘴角肯定會(huì)向下的多一點(diǎn)，給人的感覺(jué)就是比較孤僻陰冷的一個(gè)人，即便是強(qiáng)顏歡笑也改變不了那種感覺(jué)。

所以相由心生，這是有一定根據(jù)的，并不是空穴來(lái)風(fēng)。

但是，如果說(shuō)陰險(xiǎn)之人就是丑，光明之人就是美，我覺(jué)得這句話(huà)不準(zhǔn)確

從面目上說(shuō)，在一些影視劇中，好人的角色都是面相看著比較和藹可親的人，而壞人大多都是一些面相比較兇惡的人來(lái)扮演，這其間的道理想必大家都懂，因?yàn)橐灰?jiàn)那些尖嘴猴腮、面目可憎的角色，人們就會(huì)說(shuō)一看就不是好人。

可是，在現(xiàn)實(shí)生活中，這個(gè)說(shuō)法可不是徹底準(zhǔn)確的，有些壞人卻長(zhǎng)著一副非常美好的面相。

如上海殺妻藏尸案的兇手朱曉東。

2016年10月，結(jié)婚時(shí)間并不長(zhǎng)的二人，因瑣事發(fā)生爭(zhēng)吵，朱曉東將妻子掐死，為了掩蓋殺人事實(shí)，朱曉東把楊儷萍尸體藏在了冰柜里。

將妻子殘忍殺害后，朱曉東若無(wú)其事地出門(mén)，還冒充妻子本人和妻子家里人微信聯(lián)系，并取光了妻子存款，還利用妻子的身份在網(wǎng)上借錢(qián)，供他揮霍。

直到被害人楊儷萍父親的60大壽，朱曉東覺(jué)得實(shí)在瞞不下去了，才決定投案自首。

回顧整個(gè)事件，朱曉東的所作所為令人發(fā)指。

所以咱們不能單憑長(zhǎng)相去肯定或者否定一個(gè)人，畢竟人不可貌相。

但是我相信心地善良的人，必然眼睛明亮，目光如秀，這樣的人自然就美；心中丑惡之人，必然雙眼暴赤，目如臥弓，他的樣貌以及靈魂自然就是丑的。 所以“相由心生”陰險(xiǎn)之人就是丑，光明之人就是美，說(shuō)的是對(duì)的。

其實(shí)，看相算命，古今中外都是熱門(mén)話(huà)題�，F(xiàn)在我們講的星座、手相、掌紋都沒(méi)有跑出這個(gè)范圍。

相由心生，老祖宗早就研究過(guò)

在中國(guó)古代，看相的學(xué)問(wèn)也叫“形名之學(xué)”，在魏晉時(shí)就流行了，有一部書(shū)叫《人物志》，就是專(zhuān)門(mén)談?wù)摗叭恕钡目茖W(xué)，相當(dāng)于現(xiàn)在的人力資源管理，指出哪些人是工作狂，哪些人是生活家，哪些人有學(xué)問(wèn)，不一定有才能，哪些人有才能不一定有品德。不同的是，現(xiàn)在可能更多的看人的學(xué)歷經(jīng)歷，而古時(shí)主要看“心”看“相”，所謂：有心無(wú)相，相由心變。有相無(wú)心，相隨心轉(zhuǎn)。

這當(dāng)然屬于唯心主義哲學(xué)范疇，沒(méi)法用科學(xué)公式或試驗(yàn)加以研究，但如果非要用現(xiàn)代的理論解釋也沒(méi)有問(wèn)題。

比如，一個(gè)人思想轉(zhuǎn)變了，形態(tài)就轉(zhuǎn)變。譬如我們說(shuō)一個(gè)人快發(fā)脾氣了，是怎么知道的呢？因?yàn)閺乃�相上看出�?lái)了，他心里發(fā)脾氣，神經(jīng)就緊張，樣子就變了。

有人說(shuō)，印堂很窄的人度量一定小，印堂——兩個(gè)眉尖中間的距離——很寬就是度量大，這是什么道理？有人天生的性格，稍遇不如意事，就皺眉頭，慢慢地，印堂的肌肉就緊縮了，這是當(dāng)然的道理。

還有人說(shuō)露門(mén)牙的人往往短命，因?yàn)樗�露牙齒，睡覺(jué)的時(shí)候嘴巴閉不攏來(lái)，呼吸時(shí)臟的東西進(jìn)到體內(nèi)，當(dāng)然健康要出問(wèn)題。還有很多這一類(lèi)的道理，都是這樣的。

但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。問(wèn)他什么原因，他說(shuō)：“是書(shū)上說(shuō)的。”實(shí)際上，這些東西是從經(jīng)驗(yàn)中來(lái)的。

曾國(guó)藩也是看相的高手，他看相的本事就多是從經(jīng)驗(yàn)中得來(lái)。

有人說(shuō)，清代中興名臣曾國(guó)藩有十三套學(xué)問(wèn)，流傳下來(lái)的只有一套——曾國(guó)藩家書(shū)，其他的沒(méi)有了。其實(shí)傳下來(lái)的有兩套，另一套是曾國(guó)藩看相的學(xué)問(wèn)——《冰鑒》這一部書(shū)。它所包含看相的理論，不同其他的相書(shū)。

曾國(guó)藩就講：功名看器宇，事業(yè)看精神，窮通看指甲，壽夭看腳踵，如要看條理，只在言語(yǔ)中。

怎么解釋呢？“功名看器宇”，什么叫“器宇”？沒(méi)有準(zhǔn)確的定義，勉強(qiáng)可以等同于風(fēng)度、氣質(zhì)，譬如大庭廣眾之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，這個(gè)人并不一定長(zhǎng)得漂亮，表面上也無(wú)特別之處，但他使人心里的感覺(jué)與其他人就不同，這就叫“風(fēng)度”。而看這個(gè)人有沒(méi)有功名，要看他的風(fēng)度。

“事業(yè)看精神”，這個(gè)當(dāng)然，一個(gè)人精神不好，做一點(diǎn)事就累了，還會(huì)有什么事業(yè)前途呢？

“窮通看指甲”，一個(gè)人有沒(méi)有前途看指甲，指甲又與人的前途有什么關(guān)系呢？絕對(duì)有關(guān)系。根據(jù)生理學(xué)，指甲是以鈣質(zhì)為主要成分，鈣質(zhì)不夠，就是體力差，體力差就沒(méi)有精神競(jìng)爭(zhēng)。有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道這種人體質(zhì)非常弱，多病。

“壽夭看腳踵”，命長(zhǎng)不長(zhǎng)，看他走路時(shí)的腳踵。有的人走路時(shí)腳跟不點(diǎn)地，這種人第一是短命，第二是聰明浮躁，一般交待他的事，他做得很快，但不踏實(shí)。

“如要看條理，只在言語(yǔ)中”，一個(gè)人思想如何，就看他說(shuō)話(huà)是否有條理，這種看法是很科學(xué)的。

孔子其實(shí)也看相

在《論語(yǔ)》為政篇中，有一段話(huà)：

子曰：視其所以，觀(guān)其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉

“視其所以”，就是看他的動(dòng)機(jī)、目的�！坝^(guān)其所由”，看他的來(lái)源，整個(gè)行動(dòng)的經(jīng)過(guò)�！安炱渌�安”，再看看他平常做人是安于什么，能不能安于現(xiàn)實(shí)�？鬃右赃@三點(diǎn)觀(guān)察人，所以他說(shuō)“人焉廋哉！人焉廋哉！”這個(gè)廋是有所逃避的意思。以“視其所以，觀(guān)其所由，察其所安”這三個(gè)要點(diǎn)來(lái)觀(guān)察人，就沒(méi)什么可逃避的了。

看任何一個(gè)人做人處世，他的目的何在？他的做法怎樣？前者屬思想方面，后面屬行為方面。另外，再看他平常的涵養(yǎng)，他安于什么？有的安于逸樂(lè)，有的安于貧困，有的安于平淡。學(xué)問(wèn)最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。因?yàn)樗�不�?huì)被事業(yè)所困擾，這個(gè)話(huà)怎么說(shuō)呢？安于平淡的人，今天發(fā)了財(cái)，他不會(huì)覺(jué)得自己錢(qián)多了而弄得睡不著覺(jué)；如果窮了，也不會(huì)覺(jué)得窮，不會(huì)感到錢(qián)對(duì)他的威脅。所以安心是最難。

孟子作為孔子的接班人，也喜歡看相，不過(guò)他沒(méi)有掛牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜歡向上看的人一定很傲慢；喜歡下看的人會(huì)動(dòng)心思；喜歡斜視的人，至少他的心理上有問(wèn)題。這是看相當(dāng)中的眼神，是孟子看相的一科，也可說(shuō)是看相當(dāng)中的“眼科”吧！

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所以說(shuō)，相由心生這件事，說(shuō)是科學(xué)也是科學(xué)，說(shuō)不是科學(xué)也不是科學(xué)。既然是“心生”，那就信則有、不信則無(wú)了，這也許就是中國(guó)人的哲學(xué)智慧吧。

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