在我國古代，“神仙”是個復(fù)雜而龐大的體系，因為歷史悠久、地大物博、各民族共存、文化交流融合等因素，中國人信奉的神靈可以說是數(shù)不勝數(shù)。舉例來說，百姓們一面奉玉皇大帝為眾仙之主，一面又前往寺廟燒香拜佛。遇到困難時，人們會求助于觀音大士，常常出海的人則崇拜守護神媽祖，更別說鄉(xiāng)下幾乎隨處可見的土地廟了。

最初，我國許多神話傳說中的神仙都是彼此獨立的，但久而久之，他們便被聯(lián)系到了一起，逐漸形成了一個巨大的神仙世界架構(gòu)。此外，許多現(xiàn)實世界中存在的人物也被和神仙扯上了關(guān)系，如關(guān)羽被尊為財神，鐘馗被尊為天師，而唐代名相魏征則可以“夢斬龍王”。在眾多資料中，也有這樣一位為史所記的黎山老母，那么，她到底是誰呢？

黎山老母，又稱驪山老母，因居于驪山而得名。驪山是秦嶺的一個支脈，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)一帶，傳說，這里曾是女媧補天的地方，太上老君也曾下凡至此�！豆袍E志》稱它“三皇傳為舊居，媧圣既其出冶。”時至今日，這座充滿靈氣的山峰還建有“老母宮”來紀(jì)念黎山老母。

最初關(guān)于黎山老母的記載，見于太史公司馬遷所著的《史記》，他在書中寫道：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦�！�”按照這一說法，黎山老母是秦國、趙國先祖戎胥軒之妻，她幫助周天子保衛(wèi)和治理了西邊的偏僻之地，使之安定和諧發(fā)展。

《漢書》中也記載黎山老母道：“驪山女亦為天子， 遂以為女仙，尊曰老母。”黎山老母在史書中被記載為神仙后，關(guān)于她的神話故事就更加的多了。在一種說法中，黎山老母和女媧的形象高度重合，女媧煉石補天的故事世人皆知，而宋代《長安志》中寫道：“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處�！苯裉旌芏嗳酥鲝垼�女媧和黎山老母是同一人。

不過，《驪山老母玄妙真經(jīng)》中則稱，黎山老母是上八洞古仙女斗姥，即斗姆元君的化身。據(jù)說元始天尊白天用“先天陽炁”化生出了玉皇大帝，而晚上則用“先天陰炁”化生出了斗姆元君，這樣看來，似乎黎山老母的地位是與玉皇大帝平起平坐的，屬于同一等級。

在宋代著名類書《太平御覽》中，有著“始皇與神女戲，不以禮，女唾之，則生瘡。始皇怖謝，神女為出溫泉，后人因洗浴”的記載，這里的黎山老母變化為妙齡女子，被始皇帝所垂涎，于是她便懲罰始皇帝，用唾液使其被噴到處生瘡。《古小說鉤沈》也有類似故事，不過主角變成了漢武帝。

因為我國混亂復(fù)雜的神仙體系和框架，黎山老母的真實身份有著許多不同的說法，除了是女媧、斗姆元君、她還時而變成沐浴溫泉中的少女，時而變成驪山腳下傳道于有緣人的老婦。此外，傳說黎山老母還收了鐘無艷、穆桂英，甚至白素貞、祝英臺等弟子，實在堪稱千變?nèi)f化、無所不能。

很顯然，黎山老母的來歷，還是要在西游記和封神演義兩本原著中來尋，到其他地方找，沒有意義，也沒有記載。

讓觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩尊敬為師長，敬為同門前輩，但卻跟三大菩薩不是同歸闡教的，那只有人教和截教的人，而人教太上老君一代弟子就一個人，玄都大法師。二代弟子跟三大菩薩同輩，不可能當(dāng)師長。

而截教，卻有人選，多寶道人，當(dāng)了如來佛了，十天君被封了神了。三大圣母，龜靈圣母生死重新投胎了，金靈圣母被封神。隨持七仙，也各有歸宿。

唯獨無當(dāng)圣母，離開而不知所終了。

也只有無當(dāng)圣母，當(dāng)?shù)闷鹑�位菩薩一句“母親”的稱呼，因為，人家確實是師長。

十二金仙，雖然拜在元始天尊門下，但實際上是南極仙翁授藝的，是二代弟子無疑了。

無當(dāng)圣母的著名徒弟有兩個，一個是白素貞；另外一個是牛魔王。兩者，后來都?xì)w到佛教門下了。

但低調(diào)的好處是，截教龐大的未被犧牲或抓走門人，保全下來了。

黎山老母又被稱作驪山老母，她的形象以及傳說以明代為分界線分為兩個版本。黎山老母一生弟子眾多且多為女將，她是個法力通天，地位極高還特別護犢子的人。她對徒弟極好，不但傳授武藝、法術(shù)還操心女弟子的婚姻大事，為她們能有個好歸宿不惜親自下山相助。在古代小說中，她是一位很特別的女仙。

01明代以前

清代著名學(xué)者俞樾在他的著作《小浮梅閑話》中收錄了考證驪山老母來歷的文字。文中曾提及司馬遷的《史記》和班固的《漢書》都提出了驪山老母在歷史上卻有其人。

驪山女是申國之女，姓姜。丈夫是戎胥軒，生的兒子叫中潏，是春秋戰(zhàn)國時期秦國、趙國的祖先。所以有黎山老母是秦始皇的老祖宗一說。

相傳周武王伐紂前驪山女曾當(dāng)過女帝，負(fù)責(zé)保護教育子民，所以驪山女也是我國上古史上一位卓越的女政治家。

可能是“女政治家”的形象不符合當(dāng)時的主流思想，很少有文獻記載驪山女的生平事跡。唐朝時期杜光庭等道人在著作中將驪山女的形象神話，繼而驪山女的形象逐漸演變成仙人驪山老母。

02明代以后

明代著名的神魔小說《西洋記》的面世，徹底改變了驪山老母在大眾心目中的形象。它將驪山老母塑造成一位法力無邊性格可愛的神仙，小說中驪山老母與西天燃燈古佛打賭干仗，煙火氣息十足，脾氣大、重感情，特別疼愛自己的徒弟，幾次親臨凡間只為營救自己的徒弟。

受《西洋記》和另一部明代著名小說《西游記》的影響，此后各地開始流傳女媧氏就是驪山老母，還將女媧的故事與驪山老母合二為一，驪山老母自此開始被稱作黎山老母。

03黎山老母的弟子

清代著名的神魔小說《鋒劍春秋》將孫臏侄女孫賽華和廉頗之女廉秀英都寫成黎山老母的弟子。另一部清代小說《宋太祖三下南唐》當(dāng)中也講述了黎山老母的弟子宋代女將劉金錠的故事。黎山老母的女弟子眾多，最為有名的有三人：

1、三霄女

三霄女是《封神演義》里的三仙姑，三霄為云霄、瓊霄、碧霄的合稱，是財神爺?shù)娜齻�胞妹。武王伐紂時一直與姜子牙為敵，死后被封為神仙，拜黎山老母為師，成為了她的弟子。

2、樊梨花

唐代女英雄，是一個敢愛敢恨足智多謀的女元帥，她與薛丁山的愛情故事廣為流傳

3、白素貞

很多人童年的偶像，看過電視劇的人都知道白素貞自稱是黎山老母的弟子。

黎山老母真實身份是中國道教中神仙之一，又稱驪山老母，或驪山姥。為華胥氏所生，與伏羲、女媧為兄弟姐妹，古代漢族傳說中的女仙名。在道教中，地位崇高。是一位遠(yuǎn)古尊神，與女媧一樣，都補過天。歷史上真人其人，她本是秦國的先祖。在《西游記》中第二十三回中四圣試禪心這一章中黎山老母被觀音、文殊、普賢尊為母親。并且還留詩作謝。其中詩云：”黎山老母不思凡，南海菩薩請下山。普賢文殊皆是客，化成美女在林間�！庇纱丝梢娎枭嚼夏纲Y歷多老，仙界地位多高。白蛇傳中，白素貞為解救許仙的命。不他顧危險上天庭瑤池偷仙丹，被王母抓住要處死。觀音求情。白蛇說自己是黎山老母一位弟子，王母娘娘聽后便放了它。由此可見黎山老母在天庭也有著不一般的位置，竟連王母娘娘都得給面子。據(jù)說，如來佛祖在她面前都是小輩。她徒弟有戰(zhàn)國時代齊宣王的妻子鐘無艷、唐朝大將薛丁山的妻子樊梨花、宋朝高君保的妻子劉金定、楊門女將穆桂英等，都是其門下弟子。我是南越物流歡迎大家共同探討、分享??????

《史記.秦本紀(jì)》：“申侯乃言孝王曰：‘昔我先酈山之女，為戎胥軒妻。生中湡，以親故歸周，保西垂。西垂以其故和睦。’”

《漢書·律歷志》載張壽王言：“驪山女亦為天子，在殷、周間�？俭P山女為胥軒妻，正當(dāng)商、周之間，意其為人，必有非巢囊眨詈釧服，故后世傳聞有‘為天子’之事，而唐、宋以后遂以為女仙，尊為‘老母’�！�

據(jù)這兩種文獻記載，驪山老母是戎胥軒的妻子，并為戎胥軒生育了后代。關(guān)于戎胥軒記載，按照歷代史籍的說法，戎胥軒是秦始皇的先祖，秦國歷代君王皆是他和驪山老母之子中潏的后代，換句話說，驪山老母也是秦始皇的先祖。

據(jù)《驪山老母玄妙真經(jīng)》記載：老母乃斗姥所化，為上八洞古仙女也。斗姥者，乃先天元始陰神，因其形相象征道體，故又稱先天道姥天尊。斗姥上靈光圓大天寶月，號曰九靈太妙中天梵?斗姥元君，因沐浴於九曲華池中，涌出白玉龜臺、神獬寶座，斗姥登寶座之上，放無極光明，化生九苞金蓮，應(yīng)現(xiàn)九皇道體，為北斗眾星之母，綜領(lǐng)七元星君、功沾三界，德潤群生，故又稱無極大天尊。

《集仙錄》所載：驪山老母天姿綽約，風(fēng)華絕代，嘗作閣道於驪山。秦時始皇帝游此遇之，驚其艷，欲侮之！因受老母施法以懲，乃罷。自此之后化為老嫗，人遂以老母稱之。

宋陳元靚《歲時廣記》卷二八引《集仙錄》略謂：

唐代李筌好神仙之道，在嵩山，得黃帝《陰符經(jīng)》，抄讀數(shù)千遍，但不曉其義。在驪山下，遇一老母，為李筌說《陰符經(jīng)》玄義。講畢，為時已久，母曰：“觀子若有饑色，吾有麥飯，相與為食。”因自袖中出一瓢，令筌于谷中取水。水既滿，瓢忽沉泉中。筌回原處，老母已不見，只見麥飯數(shù)升，筌食麥飯后，絕粒。后入山訪道，不知所終。

另一說，殷周之間有驪山女，為戎胥軒妻，親附于周，為諸侯所推服，唐宋后遂以為女仙，尊為“老母”。在通俗小說或戲曲中，驪山老母也稱“黎山老母”或“梨山老母”。

在歷代傳說里，梨山老母都是以慈祥的老奶面目出現(xiàn)。關(guān)于她的傳說真是神出鬼沒：

1、戰(zhàn)國時期：收齊宣王田辟疆正宮無鹽娘娘鐘無艷為弟子，出自《英烈春秋》，又名《無鹽娘娘傳奇》。

2、唐朝：她在唐僧師徒的取經(jīng)路上，伙同觀音、文殊、普賢幾位菩薩弄了個莫家莊出來，自己扮寡婦媽媽賈莫氏，三位菩薩則化作三個美貌的女兒真真、愛愛、憐憐，把豬八戒迷得七葷八素，把唐長老調(diào)戲得面紅耳赤。出自明百回本小說《西游記》。

而更早的元雜劇《西游記》里，驪山老母就是孫的義姐。

然后還在李白小時候讀書不用心的時候，跑去他面前磨繡花針，等著李白問她“你磨什么呀？”她就說，只要有恒心，鐵杵磨成針。然后李白大受啟發(fā)，從此刻苦用功，成了一代詩仙。

太宗貞觀年間，她還收了西涼國寒江關(guān)守將的女兒樊梨花做徒弟,教她移山倒海，撒豆成兵之術(shù)。然后叫她下山去找個如此這般的老公,還得讓他過三道難關(guān)之后才以身相許。

據(jù)《薛丁山征西》記載：樊元帥俗名樊梨花，唐太宗貞觀年間人，父樊洪為西突厥寒江關(guān)守將，兄長樊龍、樊虎協(xié)助鎮(zhèn)守。樊梨花自幼隨驪山老母習(xí)藝，歷時八載，道法高強。不僅具有移山倒海，撒豆成兵之法，更配有誅仙劍、打神鞭、混天棋盤、分身云符及乾坤圈等各種寶物。

當(dāng)藝成下山之際，驪山老母告之約：將嫁與大唐將軍薛丁山協(xié)助征西。」并語前世因緣：“汝二人為玉皇上帝駕前之金童玉女，某日天界蟠桃大會上，因動思凡之心，於嘻鬧之間，金童不慎擊壞瓊瑤，而玉女也將水晶瓶打碎，玉皇上帝盛怒之下，便將予以處罰。斯時，南極仙翁趨前稟告，金童玉女尚有夙緣未了，建議將二人貶下凡間，結(jié)為夫婦以了前緣�！�

樊梨花兵至寒江關(guān)時，其遵從師命開關(guān)降唐，并與薛丁山結(jié)為連理，協(xié)助大唐繼續(xù)平西。于薛仁貴身亡后，繼任征西大元帥，終至西涼之亂敉平，因居功厥偉，唐高宗時加封為威寧侯。

3、宋代：評書《群仙破天門》記載，驪山老母又收了穆桂英做徒弟.結(jié)果這個徒弟命不大好，成了寡婦，還得帶領(lǐng)一群老寡婦小寡婦去打遼兵。

還有一說白素貞白娘子也是她的弟子。清代《雷峰塔傳奇》《雷鋒寶卷》中的白娘子都自稱師從于驪山老母。但當(dāng)白猿童子要白蛇與黎山老母對質(zhì)時，白蛇卻不敢了，因此不知她的話是真是假。

傳說南宋紹興年間，杭州有藥店之王主管許宣（或名許仙）在西湖與美麗女子白素貞及其使女青青（也稱小青、青魚、青蛇）邂逅相遇 ，同舟避雨，遂結(jié)為夫妻。

4、清代：居然有刻本小說講祝英臺殉情之后，被梨山老母救了起來，還教了一身法術(shù)，當(dāng)了女劍仙什么的。

黎山老母是我國古代一位重要的民間神仙，在民間傳說中具有舉足輕重的地位。據(jù)說她原來是個人。因為和一個叫李荃的扯上關(guān)系，就成了神仙。下面我具體說說。

黎山老母原來是秦國國君的祖先。

黎山老母原來不叫老母，老母是尊稱，是姥姥的意思，盡管聽著像罵人，但罵人也是從本義來的。老母是后來的叫法，黎山也是后來的寫法。黎山在江西，驪山在陜西。原來的黎山老母其實叫驪山女，是戎胥軒的媳婦兒。戎胥軒是商朝的貴族，嬴氏。他奉商王之令，守衛(wèi)西陲，有點“我為祖國守邊防”的意思。

驪山女和戎胥軒夫妻雙雙赴邊疆，從他們的后人申侯的話里，我們大致能得出一個結(jié)論：那時她說了算。

申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。（《史記·秦本紀(jì)》）

漢書說的更明白：

壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子。（《漢書·律歷志》）

這最起碼說明，當(dāng)時驪山女是說話算數(shù)的。這可能就是黎山老母的原型。

黎山老母和李荃的關(guān)系。

驪山女變成黎山老母，完全是李荃搗的鬼。李荃是個不務(wù)正業(yè)的道士。道士就應(yīng)該清心寡欲，燒茅煉丹。他不怎么忙這些，他是一個醉心于造假的人。最著名的應(yīng)該就算是偽造《黃帝陰符經(jīng)》這事了。

黎山老母與李荃

偽造古籍和偽造古董差不多。你得會編故事，編的有水準(zhǔn)，才有人肯上當(dāng)。顯然，李荃有這個天分。他在這本書前面加了個序，也就是編了個故事，說的有鼻子有眼兒的。他是這么介紹這本書的來歷的：

（他）在嵩山石壁中得《陰符》本，雖誦在口，競不曉其義理。因入秦，至驪山下，逢一老母，髪髻當(dāng)頂，余發(fā)倒垂，弊衣服杖。

他雖然得到了陰符經(jīng)，卻不明白什么意思。這時，來了個老太太，說：“小朋友，咱倆有緣，我給你講講吧�！崩咸�太一講，他豁然開朗，而且，聽得都餓了。老太太說又說：“我這有升麥飯，你去弄瓢水，咱們湊和一下�！苯Y(jié)果，李荃費勁巴拉取回水，老太太卻不見了，

李筌回原處，只有麥飯一升，老母已不見。筌乃食麥飯而歸，從此數(shù)日不食不饑，氣力大增。

按著《圣經(jīng)》的說法，這是神跡呀。據(jù)說從此以后，李荃就沒怎么吃過飯，忙著給《黃帝陰符經(jīng)》作注，好讓神仙的智慧流傳給后人。

當(dāng)然，除了他的注本外，據(jù)說還有太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李淳風(fēng)、李合、李鑒、李銳、楊晟十個人的注本。除了前面六位大名鼎鼎，后面這幾位唐人，都和李荃有點關(guān)系。這種拼湊的本子，后人基本都判定是假的。

但是，老百姓不管這些，日子過得苦，還不能做個好夢了？于是，從唐代開始，在民間傳說里，黎山老母逐漸取代了王母娘娘的位置，開始在人間忙著收徒弟，做義工。

黎山老母開班授徒。

王母娘娘長得比較兇：豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝。長成這樣，自然沒有親和力，又是昆侖瑤池的女王，據(jù)說和玉帝還走到一起了。一般老百姓，哪敢找他幫忙。自然，黎山老母這么有親和力的女神，就成了他們膜拜求助的不二人選了。所以一說到請神仙，女仙必有黎山老母，男神一定是太白金星。像《西游記》里，試禪心本來是觀音的工作，觀音找人幫忙，首先想到的就是黎山老母；多目怪傷了孫，也是黎山老母告訴，去找毗藍婆，而且讓替她保密。

這么隨和的神仙，好人自然要做到底。一定要招生，還要不斷招生，滿足各朝代百姓的需求。 當(dāng)然，這些學(xué)生名單和事跡，主要是唐代以后記錄的，因為之前她還沒有成仙嘛。大家知道的有樊梨花、穆桂英、白素貞。

不太出名的就太多了。尤其是在明清的小說里，作者都喜歡這位慈眉善目的老神仙，有事沒事就代她老人家招個弟子。在《靖江寶卷》里，她的出鏡率最高弟子無數(shù)，還經(jīng)常是小門生，舉幾個例子：刁嬋梅、江翠屏、蘇玉蘭、王玉花、侯月英、祁賽花、司馬賽花、湯美嬌、甘賽花�？疵�字是不是很接地氣。從名字就能看出老百姓對黎山老母的喜愛。只要藝人們活得長久，黎山老母的徒弟就會源源不斷的長出來。這就是她的人氣。

因為相信，才有了神。神就是古人在社會重壓下生活下去的精神動力。萬般無奈時，他們會想，神仙是會來幫助我們的。她就在我們中間。這也許就是黎山老母這么受歡迎的原因。

我是月淡風(fēng)青，分析原因，解決疑惑。關(guān)注我，或許可以幫到你。

黎山老母也被稱為驪山老母，是古代漢族傳說和道教神話中的神仙，據(jù)說黎山老母是女媧氏，居住于驪山（在今西安市），是漢族民間信仰中一位地位十分尊崇的神明，在傳說中，驪山老母總會在關(guān)鍵時候現(xiàn)身，為迷茫的百姓指點迷津，而《西游記》中顯然也借鑒了這一點，驪山老母曾現(xiàn)身助孫度過難關(guān)。

黎山老母

驪山老母究竟是何方神圣？

在《史記·秦本紀(jì)》中記載，周幽王時期，申國的國君申候就曾說過，自己的祖先就是驪山之女，驪山之女后來嫁給了商朝的胥軒，并在商朝滅亡之后，歸順了西周�！稘h書》中也記載過，驪山女亦為天子，在殷、周間。

這里的驪山女，指的正是驪山老母，所以她真實的人物原型，應(yīng)該是出現(xiàn)在商朝時期。在很多神話故事中，也有驪山老母煉石補天的故事，因此也有不少人認(rèn)為驪山老母和女媧娘娘是同一人，但是兩人所處時代并不吻合。

女媧補天

在《路史》中記載，“女媧，立治于中皇山之源，繼興于驪”，《長安志》也有記載“驪山有女媧治處，今驪山老母殿即其處。”

驪山這個地方又將女媧和驪山老母聯(lián)系到了一起，這些記載似乎都在暗示驪山老母和女媧娘娘就是同一個人，不過現(xiàn)在可以肯定的是，秦漢時期關(guān)于驪山老母的民間信仰就已經(jīng)逐漸興起了。

驪山老母有哪些徒弟

在神話傳說中，驪山老母的弟子有一位是巾幗女英雄樊梨花，傳說樊梨花從小就和驪山老母學(xué)藝，整整八年。樊梨花道法高強，精通兵法。樊梨花下山之后和薛丁山結(jié)為夫妻，為大唐征西，樊梨花在薛仁貴死后，接任征西兵馬大元帥，并被唐高宗加封為威寧侯。

樊梨花

另外一位比較出名的弟子是白素貞，白素貞在青城山下修煉，后得驪山老母點化得道，白素貞下山后用岐黃醫(yī)術(shù)，懸壺濟世，造福百姓，與民間《白蛇傳》傳說有較大差異。

除了樊梨花和白素貞兩個徒弟外，驪山老母的弟子還有戰(zhàn)國時期的鐘無艷，宋朝時期的穆桂英，她們的時代跨度非常大，而白素貞和穆桂英則都是演義，小說中杜撰出來的人物。

白素貞

我是玄坤，一個熱愛并不斷學(xué)習(xí)歷史文化的求學(xué)者，每天一點分享，期待著朋友們的關(guān)注留言，能多和大家交流學(xué)習(xí)，感謝各位閱讀，圖片來自網(wǎng)絡(luò)如有侵權(quán)請聯(lián)系刪除！

黎山老母是古代漢族傳說中的女仙名，亦稱作“驪山老母”，亦稱無極老母。傳說黎山老母居于驪山，在漢族民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的圣像。

那么驪山老母的真實身份是什么？

說法一：秦人的始祖女神、山母神

驪山老母殿《創(chuàng)修山路碑石》：

老母殿自秦漢以迄于今屢著神異 ，蓋坤輿靈氣磅礴。

《漢書·律歷志》：

壽王言化益為天子代禹，驪山女亦為天子，在殷、周間，皆不合經(jīng)術(shù)。

《創(chuàng)修山路碑石》認(rèn)為驪山的老母殿，最開始建立于秦朝之時。而《史記》、《漢書》首次記載了 秦國的先祖驪山女。

清代《歷代神仙通鑒》：

母曰：“我乃舜妹顆手，欲濟世立功，降于商，為武丁之女。幼即遁出宮閨，遇浮丘翁，于嵩洛問，引入九疑，見中元大帝，授以道，要自此游行救度。愛止驪山，武乙無道，民困，我保護教育，皆欲我王宰天下，我不許。至商辛暴虐，民復(fù)歸余，以道力護之，九州大半歸化。聞宛丘降西岐，諭眾庶往就之�！�

從《歷代神仙通鑒》可見，這里說到驪山老母宰天下，聯(lián)系到了驪山女為天子的故事。至少在清代，已有明證驪山老母就是驪山女。

說法二：真武大帝的師傅

宋代開始集中出現(xiàn)驪山老母的故事。宋代《太平廣記》也提到驪山老母。包括《賀新郎·國脈微如縷》、話本《驪山老母》、《忘憂清樂集》、《觀淮陰龔翠巖所修古棋經(jīng)》等作品，都提到這位女神。

宋末《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》也提到她。

驪山老母在宋代發(fā)展出的最重要的故事，除了秦始皇一事外，就是“鐵杵磨成針”的故事。在道教中，驪山老母除了指點陰符經(jīng)、麥飯養(yǎng)生外，她最重要的道教事跡也是“鐵杵磨成針”。

宋末《驪山老母磨鐵杵欲作繡針圖》詩：

欲化龜蛇生圣胎，驪山微意孰能猜。純鋼一塊都磨盡，不信纖毫眼不開。

“鐵杵磨針”故事，最早見于 宋代《方輿勝覽》的李白故事。

元代《武當(dāng)福地總集》：

玄帝煉真之時，久未契玄，似有怠意，因步澗下，見一神女以鐵杵磨之，即紫元君神化也。

驪山老母在道教里被稱為“玉清圣祖紫元君”。因為指點真武大帝磨針修煉，在武當(dāng)山道教派系中，與豐乾大天帝一起被視為真武大帝的兩位師父。

隋唐時有《紫元君授道傳心法》，紫元君這個稱號似乎是從上清派道經(jīng)繼承而來，沒有其他特別事跡。在宋元的武當(dāng)山道教里，主要指真武的磨針師父驪山老母。

而后期的《驪山老母玄妙真經(jīng)》，也稱驪山老母為“懿德元君”。

她有哪些有名氣的徒弟呢？

因為我國混亂復(fù)雜的神仙體系和框架，黎山老母的真實身份有著許多不同的說法，除了是女媧、斗姆元君、真武大帝外。還有下面三位有名的：

第一：是因水漫金山被困雷峰塔下的白素貞。

第二：是名震四海的巾幗英雄樊梨花。

第三：是保家衛(wèi)國，對國君忠心耿耿的穆桂英。

總結(jié)：黎山老母在古代神話中徒弟眾多，而其中女子占了大多數(shù)，除此之外，她的徒弟還有春秋戰(zhàn)國的著名政治謀略家和軍事家鐘無艷，還有被宋太祖封為巾幗英雄的劉金定，甚至相傳祝英臺也是她的弟子。

黎山老母是個神秘莫測的大腕級神仙，她在《西游記》里總共出場了兩次。

第一次是在四圣試禪心那回。

師徒四人一路西行，不覺天色漸晚，便想找地方借宿一晚，不巧前面正好有一處宅子，不一會兒，走出一個老婦女來。

老婦人很客氣，又是上茶，又是上飯，老婦人家里很有錢，有良田千頃，有牛馬千頭，金銀無數(shù)，綢緞無數(shù)，妥妥的大富婆。

后來，老婦人又引出了三個女兒來，一個個如花似玉，貌美如花。

豬八戒看得呆了，心癢難耐！

老婦人說三個女兒尚未婚配，嫁給你三個徒弟如何？

八戒喜不自禁，趕忙上前拉著唐僧，勸道：“師父你快答應(yīng)她吧，俺老豬想媳婦了！”

唐僧不允，八戒急了，老婦人也怒了，罵唐僧不知好歹，還要趕師徒四個出去！

八戒急道：“師父，你怎么這么老實啊，咱先答應(yīng)著，咱們各自快活一夜，明天一走了之，不就好了嗎？”

唐僧怒道：“滾粗！”

……

第二天，唐僧一覺醒來，發(fā)現(xiàn)房子不見了，老婦人不見了，三個女兒也不見了，他們?nèi)齻�睡在野地里，只聽不遠(yuǎn)處豬八戒直叫喚。

上去一瞧，哈哈大笑，豬八戒被吊在樹上，整整吊了一夜！

原來，老婦人和三個女兒都是神仙變的，故意試探師徒四人心性如何的，早看穿了，唐僧一心向佛，沙僧對女人不感興趣，只有八戒中了招。

這個老婦人便是黎山老母變的，三個女兒分別是觀音、文殊和普賢。

黎山老母到底何方神圣，居然讓觀音、普賢、文殊三大菩薩放下身段，齊齊稱呼她為母親？

黎山又名驪山，女媧娘娘與驪山頗有淵源，女媧娘娘補了天之后，她的坐騎變成了驪山。

驪山，綠樹環(huán)繞，風(fēng)景呢喃，有溫泉，有美景，是個不錯的療養(yǎng)之地。

女媧娘娘退休之后，常年居住在驪山，普施恩德，惠及周邊百姓，后來，人們尊稱她為黎山老母。

黎山老母閑暇之時，調(diào)教出了幾個好徒弟，如白素貞、樊梨花、穆桂英等等。