中國五千年的文化有遼腐，也有糟粕，有精華也有，也有批判，工業(yè)革命以前中國文化對世界對人類還是有貢獻的，但是工業(yè)革命還有近代現(xiàn)代當代所有文化與技術都是西方引領潮流，所以我們要弘揚精華，傳承優(yōu)秀的文化，去其糟粕

你好，謝你提問。但我不大喜歡這種問題。

文化悠久，五千年。傳承嗎？代代相傳，人人學用，人人尊守。

我只想說，五千年的文化傳承到底傳承的是什么？五千年的文明真的是文明嗎？

文化是前進的記述，是過程的描繪，本就是一種寫的東西。但人為的把他變成活的東西，那還不是悲哀。

文明，是人類在進化的過程中，形成的一種本身素質(zhì)變化的東西，如說，寫，干，想，這是積累的東西�？赡阋�是畫成圈那還不讓人憤。

死的活不了，把自已的目的加在里邊的東西，都是不純潔的，同時也是害人的。文化，文明是死的，只是有些人把心思涂在上面，說它是活的罷了。

在《道德經(jīng)》里有句話說：執(zhí)古之道，御今之有。

意思是說，遵守古人留下來的道理和教訓，能夠駕馭當今發(fā)生的事情。因為很多道理，很多話，老祖宗們早就說完了，說盡了，我們只需要簡單的遵守就能夠在當今時代過得很好，避免很多禍事的發(fā)生。

然而，你在這里這里提出一個五千年文化是否值得弘揚，說中華文化迂腐，恕我不敢茍同！

內(nèi)外的傳承之道

要問中華傳統(tǒng)文化是否重要，有多重要？它的重要性不是常人能夠想象的。

在美國哈弗大學有一位教授上課時說過這么一句話：中國在未來必然會重回世界之巔。

他的出發(fā)點正是中國的傳統(tǒng)文化，他是這么說的：

中國的民間故事后羿射日，女媧補天，夸父逐日，嫦娥奔月，大鬧天宮都是以人為核心構建的，內(nèi)外的含義是人與天斗，與地斗。這種精神烙印在中國人的骨子里，他們從小就接觸這種文化，當今社會中國人依舊充滿斗志，這種斗志會驅(qū)使中國重回世界之巔。

相比之下，西方文化都是以宗教為核心，把今生來世寄托給神靈，把命運交給上帝主宰。這樣的文化與中國五千年的傳承相比，著實顯得幼稚。

新中國能夠在短短幾十年，發(fā)展到讓美國不安的地步，傳統(tǒng)文化占著極為重要的作用。

文化的優(yōu)劣

同為中國傳統(tǒng)文化，其中也有些優(yōu)劣之分。

老子說過一句話：太上，下知有之。其次，親而譽之。

高明的領導者，眾人只知道他的存在，而不了解他；次一等的領導者，施行仁義對待別人，眾人都敬重他。

在老子看來，最高明的治世方式是“無為而治”，而儒家提倡的三綱五常，仁義禮智信相比“無為”要低一等。

這就是說，等級制度本來就是舊社會遺留的產(chǎn)物，放在當今社會已經(jīng)不適合，但是這種文化又有存在的必要。

換個角度想，如果一個國家沒有統(tǒng)一的管理機構，全民民主，14億人14億個想法，那么國家又如何發(fā)展？所以，這時候就必須有一個可以明確統(tǒng)一方向的存在，雖然我們不說領導者高人一等，但實際上在人們心中的地位，確實和常人不一樣。

不是等級，如同等級。

傳統(tǒng)文化，在我看來沒有迂腐與否，放在需要它的時代就是好的文化，放在一個不需要的時代就是不好的文化。所以說，文化要區(qū)分時代，看用在哪里，是否用的合適。

五千年的傳承是所有中國人最大的財富，我們現(xiàn)在所有的常識很多都源自傳承，生活中也離不開傳統(tǒng)文化的影響。

文化沒有對錯，錯的只是使用它的人，迂腐的也是使用它的人。

用科學的辯證法來看待問題：任何事物都不是十全十美的，必然會有不足。中國五千年的文化也不例外。

存在糟粕。這是不容否定的。

例如“女子無才便是德”、“不孝有三，無后為大”、“三綱五�！钡龋�確實禁錮和毒害了許多人的思想。

但從整體上說，中國五千年的文化是值得弘揚的。

它教會了我們“精忠愛國”、“懸梁刺股”、“為政以德”、“居安思�！�、“眾人拾柴火焰高”等等，更何況還有值得我們學習的人物和故事。

至于題干中說得“人有三六九等”的理解也并不是固定的：

東漢史學家、文學家班固（公元32~92年）把古今人物歸入其《漢書．古今人表》的“九品量表”之中，分為上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每個等級中又分為：上上．上中．上下，中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等。這也許就是后人分三六九等的來源吧。
三六九等只是一種說法，也有說人分十等，意思是人分貴賤。過去的說法是：
一官;二吏;三僧;四道;五醫(yī);六工;七匠;八娼;九儒;十丐 。
等級森嚴的奴隸社會、封建社會將人分為三六九等， 這是那個時代的局限性。

別先把別人劃出三六九等都打倒。 出身貧寒、為人高貴的大有人在。貧寒僅限于物質(zhì)，精神思想上的才是真正的高貴。很多生于富足之家的人, 精神上實際佷卑劣。

所以分清什么才是我們真正應該重視的。

中國有五千年的歷史與文明傳承,從原始社會到奴隸社會，再到封建社會，創(chuàng)造了不少文化,這些文化有值得贊揚和學習的，也有落后腐朽的文化需要我們?nèi)サ种坪透脑斓摹?/p>

以儒家文化為例,三綱五常,三從四德這些封建社會的遺留產(chǎn)物，現(xiàn)在的我們自然不學習和弘揚它。而像民本思想，家國情懷，這樣先進的文化是值得特承和發(fā)揚。

中華五千年文明有精華也有糟粕,如今我們應該繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,摒并那些糟粕。并給傳統(tǒng)文化注以時代精神，讓傳統(tǒng)文化活起來。傳統(tǒng)文化維系著民族的生存和發(fā)展,我們的祖先因為文化認同才有了華夏民族。

今天維系著祖國同胞與海外僑胞的正是五千年的華夏文明。所以我們應該取其精華，去其糟粕，不忘本來，吸收外來,給優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化注入時代精神并把它發(fā)揚光大！

關于中國五千年文化，我有四個方面的認識：一部歷史的豪邁；兩位圣人（老子孔子）的光輝；三部經(jīng)典（易經(jīng)論語道德經(jīng)）的活水；四大名著的情懷。

至于哪些是優(yōu)秀的，哪些是糟粕的，不能以非此即彼二分之。有些東西看起來很優(yōu)秀，可現(xiàn)實中卻行不通；有些看起來很糟粕，可用起來卻很好使。

中國五千年的文化我們要吸其長摒棄其短，尤其是地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是一個地方在歷史的長河中，沉甸甸的歷史文化積淀，是應當被人們所銘記及發(fā)揚光大的。

然而，就在幾年前，一些地方傳統(tǒng)文化曾面臨無人喝彩的尷尬。如在貴州省黎平縣，有著500多年歷史的侗族大歌面臨著青黃不接的危險，因為父母外出打工，很多侗族孩子“沒有人教歌”。就連上海國際藝術節(jié)這一堪稱中國最有影響的文化節(jié)，在挑選中國劇目時也曾感到“巧婦難為無米之炊”。近年來,隨著社會主義核心價值體系建設步伐不斷加快，許多地方都意識到弘揚地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的重要性，普遍增加了在文化建設上的投資力度。如在素有“文化之邦”、“戲曲之鄉(xiāng)”之稱的安慶市這片土地上，自古以來就孕育了古皖文化、禪宗文化、戲劇文化、紅色文化、桐城派文化和當代的精英教育；培育出了方苞、姚鼐、張恨水、鄧稼先、陳獨秀、朱光潛、嚴鳳英、趙樸初等一代代名人。在調(diào)查問卷中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生對“李宇春”、“張杰”等超女好男的名字并不陌生，而對鄧稼先、嚴鳳英等我們安慶自己名人的名字反倒有些陌生了，這種現(xiàn)象充分暴露了一個很關鍵的問題——地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的弱化，這是我們必須認真面對和解決的重大問題。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是社會主義核心價值體系在地方貫徹落實的濃縮、精華和體現(xiàn)，內(nèi)容簡短，易于被老百姓理解接受。如在安慶老百姓當中廣泛流傳的“六尺巷”的故事，說的是清代禮部尚書張英,得知家人與鄰居為建圍墻而爭地皮一事,并向他求助時,遂修書一封,題詩一首日:“千里修書只為墻,再讓三尺又何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇�！眲駥Ъ胰巳套尀樯�。家人亦深明大義,將待建的圍墻退讓三尺。鄰居為張英的官德感動,遂將正欲修建的圍墻退讓三尺。于是,兩家的圍墻之間,就形成了一條六尺寬的小巷。從此兩家不爭不吵,和好如初。后來,這條“六尺巷”就成了謙遜禮讓、與人為善、共建和諧之美德的象征。“六尺巷”故事正是社會主義核心價值體系中民族精神與安慶地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神較好結合的體現(xiàn)，它寓理于事，深入淺出，給人啟迪，百姓喜愛。

如果中國五千年的文化是迂腐的，怎么會傳承至今呢？如果沒有文化的傳承為什么世界文明古國中，只剩中國文明存在呢？大家認為值不值得弘揚呢��！

我說我答，

之前在一個文化傳承類綜藝節(jié)目中，有位歌手用法語歌演繹了中國非文化物質(zhì)遺產(chǎn)三國演義中的名段要荊州，被中國流行音樂的祖師爺李谷一老師嚴厲批評：音樂無國界，當年我在法國開的演唱會上唱的都是中文！包括幾個世界級歌唱家帕瓦羅蒂他們，在中國演出的時候用的也都是他們的國語。如果在地方電視臺的嘻哈節(jié)目中以什么方式表演都可以，但是在這樣的弘揚中華文化的舞臺上，表演洋人的東西，這是什么意思呢？

李谷一老師是中國流行音樂的祖師爺，她是中國改革開放以后的第一個用流行音樂唱法的歌唱家。李谷一老師作為一個見過世界級世面的人，她深知民族的才是世界的！在文化方面一味地西化是一種奴性！

說到這里，估計很多人都會想起在另一個節(jié)目中，來自山西稷山的幾十個農(nóng)村孩子表演的漢族古老的民間舞蹈——高臺花鼓，被幾個樂壇新秀評價為：沒有新意，創(chuàng)新不夠，無法登上世界舞臺……。最后引的陳道明老師發(fā)飆，訓斥他們不懂得欣賞傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)在的流行文化特點就是突出自我，但是進三十年來越來越多的人崇媚洋外，追求西方化的生活方式，如：現(xiàn)在的年輕人更多的是喝咖啡、奶茶，而放棄喝茶；現(xiàn)在的孩子學習鋼琴、薩克斯，而不是古琴、古箏；中國的中秋、春節(jié)氛圍越來越淡，卻都過起了圣誕、情人節(jié)……。

中國五千年的文明沉淀下來的文化傳承，身為炎黃子孫，我們不就是華夏文明最好的傳承者嗎？民族是世界，而我們的文化傳承不就是我們的世界嗎？難道中華五千年的文明傳承，真的將要被西方化了嗎？對于這個問題，你是怎么看待的呢？可以在下面留言分享。