因?yàn)槟倪缸钤绺�本就不是李靖的兒子，人家本�?lái)就是三太子。

這到底是怎么回事呢？

不知道大家小時(shí)候有沒(méi)有和我一個(gè)疑問(wèn)的，哪吒的大哥二哥分別叫金吒木吒，按排行，哪吒應(yīng)該叫“水吒”啊！

事實(shí)上，如今我們看到的哪吒是佛道融合的產(chǎn)物。哪吒，原寫(xiě)作“那吒”，來(lái)自佛教梵文經(jīng)典的音譯。

按照佛教經(jīng)典記載，哪吒是佛教四大天王之一北方多聞天王毗沙門(mén)的三太子，既然是“王”的兒子，兒子是太子就是天經(jīng)地義了。

這個(gè)哪吒負(fù)責(zé)保衛(wèi)佛教安寧，是掃除人間邪祟的護(hù)法神。

那么佛教護(hù)法神怎么成了大唐名將李靖的兒子了呢？

原來(lái)，自佛教傳入中土，佛道之爭(zhēng)便開(kāi)始了爭(zhēng)斗，雙方在對(duì)抗中又開(kāi)始相互滲透，經(jīng)過(guò)幾百年的時(shí)間，哪吒被道教吸納進(jìn)了神仙體系。

此時(shí)已經(jīng)是宋元時(shí)期，而唐朝名將李靖已經(jīng)成為道教的神仙，急于想給外來(lái)的小哪吒找個(gè)本土父親的道教徒們便想到了他。

于是哪吒被“過(guò)繼”給了李靖，成了道教的護(hù)法神，而李靖又被封為“托塔天王”，小哪吒沒(méi)受委屈，又成了“王”的兒子，所以這個(gè)三太子的名號(hào)依舊適用了。

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關(guān)注明離子，看更多歷史故事。

李靖是中國(guó)神話(huà)小說(shuō)《封神演義》《西游記》中的人物，原型為大唐開(kāi)國(guó)名將李靖，在《封神演義》中李靖為陳塘關(guān)總兵，是殷商的關(guān)口守將，師從西昆侖山度厄真人，因?yàn)閷W(xué)藝不精，仙道難成所以回到凡間當(dāng)了一個(gè)將軍，后來(lái)又拜闡教副教主燃燈道人為師，屬于闡教弟子，后來(lái)起兵飯反尚參加封神之戰(zhàn)，在周朝任中軍大將軍。

李靖有三子一女，

長(zhǎng)子：金吒，金吒師從闡教十二金仙之一的，五龍山云霄洞，文殊廣法天尊（封神大戰(zhàn)后叛出闡教加入西方教化身為文殊菩薩）。為闡教三代弟子。

次子：木吒，木吒師從闡教十二金仙之一的，九宮山白鶴洞，普賢真人（封神大戰(zhàn)后叛出闡教加入西方教化身為普賢菩薩）。為闡教三代弟子。

三子：哪吒，哪吒師從闡教十二金仙之一的，乾元山金光洞，太乙真人。為闡教第三代弟子。

李靖封神大戰(zhàn)后，因封神有功，未登封神榜，后來(lái)修煉得道肉身成圣，一家五口集體位入天庭，位列仙班成為靈山護(hù)法神，因?yàn)槔罹赣幸环浅�厲害的法寶七寶玲瓏塔，常常托于手上，所以人們也稱(chēng)他為托塔天王。

后來(lái)在西游記中又把李靖寫(xiě)為天庭軍統(tǒng)神將中的兵馬總管，為天宮五大天王之首的“托塔天王”，乃玉皇大帝的隨身護(hù)駕親臣，身居于九重天之云樓宮，掌管天庭十萬(wàn)天兵天將。

因此李靖就經(jīng)常被稱(chēng)為托塔李天王，因?yàn)槟倪甘抢罹傅娜齼鹤�，也就被人們稱(chēng)為哪吒三太子。

我是日航君，為您解答。

這個(gè)問(wèn)題說(shuō)起來(lái)確實(shí)蠻有意思的，我們都知道哪吒也被稱(chēng)為“三太子”，但是也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他的大哥金吒被稱(chēng)為“大太子”，二哥木吒被稱(chēng)為“二太子”的。那么為什么哪吒能被稱(chēng)為三太子呢？下面請(qǐng)聽(tīng)日航君為您分解。

一、佛教中的說(shuō)法

我想哪吒被稱(chēng)為“三太子”，最后可能是來(lái)自佛教的說(shuō)法吧。在佛教說(shuō)法之中是這樣的：

在佛經(jīng)中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音譯之略。相傳是四大天王中之北方多聞天王毗沙門(mén)之子，是佛教護(hù)法神之一。毗沙門(mén)天王有五子(一說(shuō)四大天王各有九十一子)，其中哪吒是第三子，因此就被稱(chēng)為“三太子”。母親是吉祥天女，姊妹也是天女，屬佛門(mén)中之豪門(mén)之家。

這種說(shuō)法傳到了中國(guó)之后，中國(guó)人不明所以繼續(xù)沿用了這個(gè)說(shuō)法，因此哪吒也被我們稱(chēng)為了三太子，哪吒本人也搖身一變成為了托塔天王李靖的第三子。

我推測(cè)，應(yīng)該是哪吒先是三太子，再是李靖的孩子。畢竟哪吒的故事在唐代已經(jīng)被傳入了中國(guó)。

二、改良后的中國(guó)說(shuō)法

哪吒的故事被改良之后傳入了中國(guó)，哪吒本人也成為了《西游記》和《封神演義》等多部神話(huà)故事中的主角之一。并且還成為了李靖的孩子。

李靖本人是托塔天王，因此哪吒作為他的第三個(gè)孩子也被人們稱(chēng)為“三太子”。要不然一個(gè)陳塘關(guān)總兵怎么敢稱(chēng)呼自己的孩子為“太子”。

因此綜上所述，我認(rèn)為哪吒之所以被稱(chēng)為“三太子”是因?yàn)檫@個(gè)說(shuō)法是從印度的原始佛教中傳來(lái)的。在印度的故事之中，哪吒是毗沙門(mén)王的第三個(gè)孩子，因此被稱(chēng)為三太子。此時(shí)的哪吒與李靖還沒(méi)有一點(diǎn)血緣關(guān)系。

在唐代，隨著玄奘法師等人的努力，原始的印度佛經(jīng)開(kāi)始逐步傳入中國(guó)。并且還掀起了一股翻譯佛經(jīng)的大潮，通過(guò)翻譯佛經(jīng)，很多來(lái)源自印度的佛教故事傳入中國(guó)，例如說(shuō)哪吒的故事。唐代僧人大廣智不空翻譯的《北方毗沙門(mén)天王隨軍護(hù)法真言》稱(chēng)哪吒為毗沙門(mén)天王的第三子。哪吒也就成為了三太子。

隨后，佛教日益本土化，佛教之中的故事也隨著佛教的本土化而本土化，其中哪吒就是很重要的一個(gè)故事。哪吒通過(guò)民間傳說(shuō)以及各種小說(shuō)，成為了《西游記》中能夠和猴子五五開(kāi)的天將，成為了《封神演義》中的淘氣兒童，李靖的三兒子，打死龍王三太子的刁蠻少年，最后成為了周武王的得力大將。最終哪吒實(shí)現(xiàn)了自己的本土化，從一個(gè)外國(guó)神仙變成了中國(guó)神仙。

文：日航通鑒 圖：來(lái)自網(wǎng)絡(luò)與站內(nèi)，侵刪

太子這個(gè)稱(chēng)號(hào)相信大家都不陌生，它是人們對(duì)皇位繼承者的尊稱(chēng)。自古以來(lái)每一個(gè)太子都是在位皇帝確認(rèn)的儲(chǔ)君，是未來(lái)?yè)碛刑煜碌娜恕５�是有一個(gè)人卻很奇怪，其父親明明不是皇帝他卻被稱(chēng)為三太子，這個(gè)人就是哪吒。那么他為什么會(huì)有如此的稱(chēng)號(hào)呢？他到底是什么人呢？

哪吒是我國(guó)本土宗教道教神話(huà)傳說(shuō)中的一位人物，他被冊(cè)封的頭銜有很多，比如三壇海會(huì)大神等，人們一般會(huì)將他尊稱(chēng)為太子爺、三太子、善勝童子。

其實(shí)他的父親李靖雖然不是皇帝，但身份也還是十分高貴的，通過(guò)研究和分析有關(guān)資料發(fā)現(xiàn)李靖是陳塘關(guān)的總兵，掌握著一方的軍事大權(quán)。眾所周知，皇帝這個(gè)稱(chēng)號(hào)是由嬴政創(chuàng)立的，而哪吒生活的時(shí)代是商朝，那時(shí)還沒(méi)有皇帝的稱(chēng)呼人們將天下的君主稱(chēng)作王。出身貴族的哪吒因?yàn)槭抢罹傅牡?個(gè)兒子，被稱(chēng)為三太子也并不是很過(guò)分的事情。

哪吒在小的時(shí)候時(shí)并不是一個(gè)聽(tīng)父母話(huà)的乖寶寶，據(jù)說(shuō)他是由其母親殷夫人懷孕三年而生出來(lái)的仙胎，一落地就有著很高的法力。年幼的哪吒并不服從父親母親的管教，不僅經(jīng)常捉弄陳塘關(guān)的鄉(xiāng)民，而且還將東海龍王的三兒子給剝皮抽筋的殺了，這樣的行為讓龍王特別的生氣，因此就引來(lái)大水想要水淹陳塘關(guān)。他為了保護(hù)村民以及不讓父母為難，就用自己的性命來(lái)賠給龍王的三兒子，最后自殺而亡。

在這里我們不得不提一個(gè)人——他就是哪吒的師傅太乙真人。說(shuō)起太乙真人大家可能不太了解，但我們要說(shuō)起這個(gè)人的師傅元始天尊，應(yīng)該會(huì)有好多人比較了解。元始天尊是傳說(shuō)中道教的領(lǐng)頭人物，他一共有十二個(gè)嫡傳弟子，太乙真人就是其中一位，而身為第三代嫡傳弟子的哪吒自然也會(huì)受到師祖的庇佑。

太乙真人使用高超的法力和蓮藕復(fù)活了自己的弟子哪吒，因?yàn)樯徟翰幌裱�肉一樣能夠生長(zhǎng)，所以哪吒就一直保持著小孩子的形象。即使這樣也絲毫不影響哪吒的英雄氣質(zhì)，在《封神演義》的故事中，哪吒輔助自己的師叔姜子牙打敗了昏庸無(wú)道的商朝，為西周王朝的建立立下了很大的功勞，因此哪吒一直是讓大家十分敬佩的英雄人物。

如今我們可以在各種故事和電視劇、電影中看到哪吒的形象，他的每一次出現(xiàn)都能給予我們新的感想和體悟。就拿前一段時(shí)間非常火爆的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》來(lái)說(shuō)，制作者為我們塑造的哪吒是一個(gè)敢于反抗命運(yùn)的形象，我命由我不由天，即使已經(jīng)知道結(jié)局但仍然要奮起反抗。不同的人對(duì)哪吒有不同的理解，但無(wú)論如何演繹他仍然是我們心中無(wú)與倫比的三太子哪吒，是許多兒童乃至成人心中不可代替的英雄之一。

我個(gè)人覺(jué)得哪吒能被稱(chēng)為“三太子”，是因?yàn)槠涓咐罹甘峭兴�天王，即毗沙門(mén)天王。

如果一定要從歷史來(lái)找根源，那建議從唐朝軍事家李靖下手——

兵神李靖是陜西人，出生在官宦之家，自幼受家庭熏陶，其舅韓擒虎曾說(shuō):可與我討論孫吳兵法的人，只有李靖一人。李靖的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)是——作為俘虜，他本應(yīng)該被殺卻被李世民救下，之后跟隨李世民立下汗馬功勞。

因?yàn)樗麘?zhàn)功顯赫，被封為“衛(wèi)國(guó)公”，再加上他死后，百姓憐其生前豐功偉績(jī)，為他建廟供奉。在晚唐時(shí)期，隨著佛教在全國(guó)盛行，戰(zhàn)神李靖慢慢地被神化。唐高宗執(zhí)政初期，在洛陽(yáng)龍門(mén)石窟造像，盧舍那佛像的左側(cè)便出現(xiàn)了托塔天王。可想而知，李靖的角色塑造并非偶然，更不是臨時(shí)起意，完全是有跡可循。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《封神演義》的李靖和明朝所說(shuō)的托塔天王其實(shí)為一人，是唐朝名將李靖被神化和印度教毗沙門(mén)天王的結(jié)合體。商朝并不存在與神話(huà)中李靖類(lèi)似的英雄人物，如果說(shuō)成許仲琳在續(xù)寫(xiě)《封神演義》的時(shí)候，將這個(gè)自創(chuàng)的托塔天王，架空于商末周初，也是可以說(shuō)得通的。

早在晚唐時(shí)期，隨著佛教熏陶和戰(zhàn)神李靖的深入人心，毗沙門(mén)天王已經(jīng)從北方守護(hù)神向戰(zhàn)神靠攏了。

在這樣的大前提下，來(lái)說(shuō)哪吒的稱(chēng)號(hào)也不會(huì)顯得突兀。佛經(jīng)里面有提到李靖的原型毗沙門(mén)天王有三個(gè)兒子，大兒子并沒(méi)有具體描述，連姓名都沒(méi)有，二兒子進(jìn)入中國(guó)后裂變?yōu)槎�郎神，可參考《寶蓮燈》，三兒子則為那羅鳩婆。

《封神演義》里面哪吒的文學(xué)意義，在后世解讀中，更多為反抗君權(quán)父權(quán)，反對(duì)壓迫的特殊代表。

那為什么這個(gè)文學(xué)使命是由三兒子那羅鳩婆來(lái)承擔(dān)? 我們經(jīng)常聽(tīng)到別人說(shuō)印度阿三，三這個(gè)數(shù)字無(wú)論在中國(guó)還是其他國(guó)度，一般都具有宗教意義和神秘象征。

“三”在符號(hào)象征體系中，幾乎不含任何反面意義。民間說(shuō)“三度走運(yùn)”，基督教說(shuō)“三位一體”，印度教說(shuō)“三神一體”，佛教說(shuō)“三全”，道家提出了“三生萬(wàn)物”。

在我們通常用語(yǔ)中，還有“第三次準(zhǔn)靈”“凡事不過(guò)三”，包括人類(lèi)繁殖過(guò)程中有父親，母親，孩子的三組合才算為完美。

佛經(jīng)是有明確毗沙門(mén)天王生三子那羅鳩婆，其名為那吒俱伐羅，簡(jiǎn)稱(chēng)“那吒”，人稱(chēng)“那吒三太子”。

考慮到古人在塑造文學(xué)形象的時(shí)候，都格外在乎其象征意義，如《紅樓夢(mèng)》中寶玉口含玉而生，無(wú)玉不君子；《西游記》寫(xiě)到孫從石頭里蹦出來(lái)，萬(wàn)物皆有靈性�？上攵�知，哪吒的角色意義在定位的時(shí)候要求有多高。

《封神演義》的作者許仲琳為明朝小說(shuō)家，而這個(gè)時(shí)空里，托塔天王已經(jīng)隨著廣泛流傳的民間傳說(shuō)，漸漸地本土化神化了，天王的兒子稱(chēng)為“太子”也不僭越。再加上數(shù)字“三”的哲學(xué)意義，許仲琳自然會(huì)從三個(gè)兒子中選中更具有神秘色彩的“那吒”。所以即使毗沙門(mén)天王的三兒子不叫“那吒”，依舊會(huì)成為被選擇的對(duì)象。

神話(huà)故事的人物自然不可能按人的尊卑排名，現(xiàn)實(shí)中的人也不可能去跟神化的“人”較真，就像宋代湄州嶼奇女子林默被后人稱(chēng)為【媽祖】【天后】，但她出身普通。給李靖陳塘關(guān)總兵的設(shè)定，無(wú)非是為了讓他輔助周武王討伐商王紂這一情節(jié)變得合情合理。

所以哪吒被稱(chēng)為三太子，一個(gè)無(wú)非是他父親的功勞，另一個(gè)則是世人對(duì)于這位神的感激和敬仰之情，別跟“人神”談君臣之道。

通常來(lái)說(shuō)，哪吒的高知名度，來(lái)源于我國(guó)兩部傳統(tǒng)名著《西游記》和《封神演義》的廣泛流傳。但實(shí)際上，哪吒也好，李靖也好，都是逐步演變成今天我們所熟知的形象的。

《封神演義》和《西游記》中哪吒和李靖的父子矛盾大致相同，但在細(xì)節(jié)上有出入。

相同之處都是哪吒惹禍，李靖震怒，哪吒自盡后還陽(yáng)找李靖報(bào)仇。不同之處是，封神中哪吒是太乙真人的弟子，最后被燃燈賜李靖寶塔降服哪吒，父子和好。而西游中參與這一系列運(yùn)作的都是如來(lái)佛祖，并且最后哪吒認(rèn)佛為父。

看起來(lái)封神的故事在西游之前，但實(shí)際成書(shū)西游要早于封神，封神對(duì)哪吒一家的描寫(xiě)也更細(xì)致。所以這也是不斷的在豐富哪吒的故事，屬于一種進(jìn)化。

要注意的是哪吒在封神中并沒(méi)有三太子這樣的稱(chēng)呼，而是成書(shū)更早的西游中出現(xiàn)的。

這也說(shuō)明了許仲琳(爭(zhēng)議作者)在創(chuàng)作《封神演義》的時(shí)候在有意無(wú)意的與之前吳承恩的《西游記》承上啟下，類(lèi)似于一些前傳的意思。

這也說(shuō)明了，哪吒之所以稱(chēng)為三太子，是他們?nèi)馍沓墒ブ�后，哪吒為三壇海�?huì)大神，李靖為托塔天王。他們父子是商朝人，商朝最大的統(tǒng)治者稱(chēng)大王，沒(méi)有皇帝的說(shuō)法。所以李靖作為有天王神位的神，其子或者繼承人稱(chēng)太子也是合理的。

按照西游的說(shuō)法，李靖有三子，長(zhǎng)子侍奉如來(lái)，次子侍奉觀(guān)世音，只有三子留在身邊，也就是理論上唯一的繼承人，因是三子，所以稱(chēng)三太子。

其實(shí)這種說(shuō)法，也是一步一步演化來(lái)的。

據(jù)我的了解，最早的出處應(yīng)該是《毗沙門(mén)天王儀軌》，其中記載“天王第三子哪吒太子，捧塔常隨天王”。

哪吒形象的第一次大的演化，應(yīng)該是南宋時(shí)期。作為毗沙門(mén)天王太子的哪吒,其演化是隨李靖演化為毗沙門(mén)天王而演化的。李靖演化為毗沙門(mén)天王,哪吒自然也就成了李靖之子。中國(guó)造神的一大特點(diǎn),是將歷史人物神化。

眾所周知，托塔天王李靖的原型是大唐軍神李靖李藥師。中國(guó)古代一直有將歷史人物神化的習(xí)慣，封神中的姜子牙、老子就是例子。宋朝開(kāi)始，有人陸續(xù)給李靖立廟祭祀。佛教本來(lái)就是從印度傳進(jìn)來(lái)的，趁這個(gè)機(jī)會(huì)就把李靖演化為毗沙門(mén)天王，這樣毗沙門(mén)天王的兒子，也就成了李靖的兒子。所以哪吒就被稱(chēng)為三太子。這也是我所知道最早的把哪吒轉(zhuǎn)化成三太子的藍(lán)本。

順便說(shuō)一句，所謂毗沙門(mén)天王就是我們常說(shuō)的四大天王中的多聞天王。只不過(guò)在演義和小說(shuō)中將虛構(gòu)的托塔天王和佛教的多聞天王從一分為二，而在西游和封神中，四大天王也從佛教天王改成了天庭之神。

換句話(huà)說(shuō)，哪吒本來(lái)和佛教一樣都是外來(lái)的，只不過(guò)通過(guò)不斷演化和小說(shuō)、演義的加工把一個(gè)外來(lái)神變成了本土神。其實(shí)從他的名字我們也可以看出來(lái)，哪吒怎么聽(tīng)都不像中國(guó)名，為了讓他中國(guó)化，在后續(xù)的作品中，給他兩個(gè)哥哥的名字加入了金、木這種五行的中國(guó)元素。

綜上所述，哪吒被稱(chēng)為三太子是合理的，他們父子也是通過(guò)幾百年的演化，變成了大家所熟知的形象。

在“皇帝”這個(gè)稱(chēng)呼出現(xiàn)之前，也就是大一統(tǒng)的封建王朝出現(xiàn)之前，中國(guó)是以諸侯國(guó)的形式存在的。在“天子”之下，有眾多的諸侯國(guó)，國(guó)君有“公”“侯”“伯”“子”“男”各級(jí)爵位。這時(shí)候的天子，也被稱(chēng)為“王”。

諸侯國(guó)的國(guó)君繼承人，習(xí)慣上被稱(chēng)為“太子”或“大子”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯力量越來(lái)越大，周室衰微，于是各諸侯國(guó)君，紛紛稱(chēng)王。而他們的長(zhǎng)子、將來(lái)準(zhǔn)備繼續(xù)王位的，也稱(chēng)“太子”。

換言之，在諸侯國(guó)里，也有太子，并不是只有皇帝的兒子才叫太子。當(dāng)然，在后世，漢朝以后，就沒(méi)有這個(gè)稱(chēng)呼了，雖然也有王爵，他們的嫡長(zhǎng)子被稱(chēng)為“世子”而不是“太子”了。

李靖與哪吒，最早出于《封神演義》故事體系之中。而《封神演義》，是以商周相交之時(shí)，作為時(shí)代背景的。這個(gè)時(shí)代，諸侯國(guó)的儲(chǔ)君，就是叫“太子”。

李靖被封為“托塔天王”。哪吒的“三太子”，應(yīng)該是從這里來(lái)的。

初級(jí)會(huì)計(jì)師～ezedzeqy

大家好！我是霞客，我來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。關(guān)心有趣文史知識(shí)，右上角關(guān)注霞客喲~

李靖沒(méi)當(dāng)過(guò)皇帝，為何世人稱(chēng)哪吒為“三太子”，他的真實(shí)身份又是什么？

據(jù)歷史記載，傳言東海有龍宮妖龍四處作祟，為禍人間，而且東海又離陳塘關(guān)比較近，于是命李靖為陳塘關(guān)總兵為了就是震懾龍宮。當(dāng)時(shí)李靖所處的時(shí)代是商周時(shí)期，那時(shí)候華夏版圖還未實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一的局面，盡管當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者是紂王，但在商朝，許多地區(qū)的統(tǒng)治者也自稱(chēng)為王，對(duì)“君王”的稱(chēng)呼并沒(méi)有嚴(yán)格的要求劃分。

對(duì)于帝皇太子的稱(chēng)呼，其實(shí)是在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，才建立秦朝才出現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)李靖就自稱(chēng)“托塔天王”，哪吒自然被稱(chēng)為太子也是正常不過(guò)的，之所以稱(chēng)他為“三太子”是因?yàn)槟倪冈谒麐寢屢蠓蛉藨烟ト�年才生下，由于殷夫人懷胎時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，所以當(dāng)?shù)氐睦习傩斩紝?duì)哪吒有所畏懼，所以才有“三太子”這樣的稱(chēng)呼。

其實(shí)李靖是有三個(gè)兒子，哪吒的兩位哥哥分別是金吒和木吒，由于哪吒表現(xiàn)太過(guò)于突出，所以他的兩個(gè)哥哥經(jīng)常被遺忘，還有許多關(guān)于“三太子”言論的說(shuō)法，畢竟哪吒不止是歷史人物真實(shí)存在，同樣他在神話(huà)中出現(xiàn)，所以至今流傳的說(shuō)法很多。

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